hənbəli

Yuxarıda əz-Zeylaidən gətirdiyin sitatı necə də gözəl kopya eləmisən, yekə kişisən, biz internetdən ərəbcə tapdığımız məlumatı öz zəhmətimiz ilə tərcümə edib burda yerləşdirəndə, xətrinə dəyir ki, sizin şiə kitablardan nəsə istifadə edirik...guya gördüyümüz işin adı kopya etməkmiş...
sən isə o qədər yazıqsan ki, ərəbcəsi nədir...tərcüməsini də kopya edirsən,...başından bir cümləni dəyişmisən, indi guya bu sənin öz tərcümən sayılır...))) müsibətsən!

digər forumların reklamı qadağandır!

Yuxarıda qardaşın sualını nəzərə alaraq bu barədə kiçik bir məlumatı burada yerləşdirmək istəyirəm. Bu hədis aliminin bəzi illətləri izah etməsidir. Məşhur hədis hafizi əz-Zeylai əl-Hənəfi, rahiməhullah, hədis alimləri içində edilən bəzi xətalardan danışır və bu arada bizə dəyərli məlumatlar verir. əz-Zeylai deyir:

فائدة: مجرد الكلام في الرجل لا يسقط حديثه‏‏
ولو اعتبرنا ذلك لذهب معظم السنة، إذ لم يسلم من كلام الناس، إلا من عصمه اللّه، بل خرج في ‏"‏الصحيح‏"‏ لخلق ممن تكلم فيهم، ومنهم جعفر بن سليمان الضبعي‏.‏ والحارث بن عبد الأيادي‏.‏ وأيمن بن نابل الحبشي‏.‏ وخالد بن مخلد القطواني‏.‏ وسويد بن سعيد الحرثاني‏.‏ ويونس بن أبي إسحاق السبيعي‏.‏ وغيرهم، ولكن صاحبا الصحيح رحمهما اللّه إذا أخرجا لمن تكلم فيه، فإنهم ينتقون من حديثه ما توبع عليه، وظهرت شواهده، وعلم أن له أصلًا، ولا يروون ما تفرد به، سيما إذا خالفه الثقات، كما أخرج مسلم لأبي أويس حديث‏:‏ ‏"‏قسمت الصلاة بيني وبين عبدي‏"‏‏:‏ لأنه لم يتفرد به، بل رواه غيره من الأثبات، كمالك، وشعبة، وابن عيينة، فصار حديثه متابعة، وهذه العلة راحت على كثير ممن استدرك على ‏"‏الصحيحين‏"‏ فتتساهلوا في استدراكهم، ومن أكثرهم تساهلًا، الحاكم أبو عبد اللّه في ‏"‏كتابه المستدرك‏"‏، فإنه يقول‏:‏ هذا حديث على شرط الشيخين، أو أحدهما، وفيه هذه العلة، إذ لا يلزم من كون الراوي محتجًا به في الصحيح أنه إذا وجد فبي أي حديث، كان ذلك الحديث على شرطه لما بيناه، بل الحاكم كثيرًا ما يجيء إلى حديث لم يخرج لغالب رواته في الصحيح، كحديث روي عن عكرمة عن ابن عباس، فيقول فيه‏:‏ هذا حديث على شرط البخاري ‏"‏يعني لكون البخاري أخرج لعكرمة‏"‏، وهذا أيضًا تساهل، وكثيرًا ما يخرج حديثًا بعض رجاله للبخاري، وبعضهم لمسلم، فيقول‏:‏ هذا على شرط الشيخين، وهذا أيضًا تساهل، وربما جاء إلى حديث فيه رجل قد أخرج له صاحبا ‏"‏الصحيح‏"‏ عن شيخ معين لضبطه حديثه وخصوصيته به، ولم يخرجا حديثه عن غيره لضعفه فيه، أو لعدم ضبطه حديثه، أو لكونه غير مشهور بالرواية عنه، أو لغير ذلك، فيخرجه هو عن غير ذلك الشيخ، ثم يقول‏:‏ هذا على شرط الشيخين، أو البخاري‏.‏ أو مسلم، وهذا أيضًا تساهل، لأن صاحبي ‏"‏الصحيح‏"‏ لم يحتجا به إلا في شيخ معين، لا في غيره، فلا يكون على شرطهما، وهذا كما أخرج البخاري‏.‏ ومسلم حديث خالد بن مخلد القطواني عن سليمان بن بلال‏.‏ وغيره، ولم يخرجا حديثه عن عبد اللّه بن المثنى، فإن خالدًا غير معروف بالرواية عن ابن المثنى، فإذا قال قائل في حديث يرويه خالد بن مخلد عن ابن المثنى‏:‏ هذا على شرط البخاري‏.‏ ومسلم، كان متساهلًا، وكثيرًا ما يجيء إلى حديث فيه رجل ضعيف، أو متهم بالكذب، وغالب رجاله رجال الصحيح، فيقول‏:‏ هذا على شرط الشيخين‏.‏ أو البخاري، أو مسلم، وهذا أيضًا تساهل فاحش، ومن تأمل كتابه ‏"‏المستدرك‏"‏ تبين له ما ذكرناه، قال ابن دحية في كتابه ‏"‏العلم‏"‏ المشهور‏:‏ ويجب على أهل الحديث أن يتحفظوا من قول الحاكم أبي عبد اللّه، فإنه كثير الغلط، ظاهر السقط، وقد غفل عن ذلك كثير ممن جاء بعده، وقلده في ذلك‏.


"Fayda: bir ravi haqqında tənqidi söz söylənsə də, sadəcə bu söz onun hədisini etibardan salmaz.
Əgər biz bunu qəbul etsək o zaman sünnətin böyük bir hissəsi aradan qalxmış olur, çünki yalnız Allahın qoruduğundan başqa insanlardan heç kəs tənqiddən qurtulmayıb. Əksinə hətta "əs-Səhih"də haqqında cərh gəlmiş çox ravidən hədis təxric olunmuşdur. Onlar arasında Cafər bin Suleyman əd-Dabəi, əl-Haris bin Abd əl-Ayədi, Aymən bin Nəbil əl-Həbəşi, Xalid bin Muxlid əl-Qatəfəni, Suveyd bin Said əl-Hurasani, Yunus bin Əbi İshaq əs-Səbii və başqaları vardır. Lakin iki "əs-Sahih" kitabının sahibləri (Buxari və Muslim), rahiməhuməllah, cərh edilmiş bir ravidən hədis rəvayət etdikdə, onun tabe olunan, ortada şahidləri olan və əslinin olduğu bilinən hədislərini seçərdilər. Yalnız həmin ravinin tək olaraq rəvayət etdiyi hədisləri - xüsusilə də əgər rəvayət etdiyi hədis siqa ravilərin hədislərinə müxalif olarsa - rəvayət etməzdilər. Məsələn: Muslim, Əbu Uveysdən "Namaz (Fatihə surəsi) Mənimlə qulum arasında bölünmüşdür." hədisini rəvayət etmişdir, çünki bu hədisi yalnız o tək olaraq rəvayət etməmişdir, ..........................."


"Nəsb ər-Rayə li Əhədis əl-Hidayə", 1/342-343

Sən normal şəkildə müzakirə etməyi öyrən, sonra səninlə söhbət edərik...get ərəb dilini də yaxşı-yaxşı öyrən...
Kstati, İbn Əbil-Hədid də şiədir..."əs-Siyasə" kitabı da İbn Quteybəyə aid deyil, şiələr uydurub onun adına nisbət ediblər. Sənin kimi falşifkaların işidir...

Xahiş edirəm ki, normal bir yuzer normal bir şey yazsın!

Bu mövzu Buxarinin raviləri haqqındadır.

Heç kəsdən gizli deyil ki, bütün forumda Buxariyə qarşı gülməli bir inkvizisiya başladıblar,
deyirdilər ki, bəs Buxari nə üçün nasibilərdən hədis rəvayət edib? Mən də onun üçün bu bölmədə Buxarinin hədis rəvayət etdiyi şiələr barəsində xəbər verdim ki, artıq bu boş-boş söhbətlərə son qoyulsun!
Mövzunu məqsədi bu idi...

Sən gəl belə eləmə...konkret oğlansansa, konkret bir misal çək!
Hədisi gətir və hər təbəqədə neçə ravinin hədisi rəvayət etdiyini göstər! Amma xahiş edirəm ki, burada eləmə...başqa mövzu aç və göstər! Bununla da söhbət qurtarsın, daha niyə söhbəti uzadırıq, elə deyilmi?

hənbəli, bu boyda zıppıltı yazmağa ehtiyac yoxdur. bu hədis onlarla hədis var ki, onların yanında toya getməlidir.

hə...nəsə...sən deyəndir! İşinlə məşğul ol!