Mövzuya aid olmayan və xarici dildə olan cavab. Reytinqinizi 10% artırıram.

Hər seyid deyən seyid olsaydı.. və hər əhlibeyti sevirəm həqiqətən də onları sevsəydi, daha bu vəhhabi-nəsibilər olmazdı. Əhlibeyti sevmək onlara tabe olmaqdır və düşmənlərini özünə düşmən saymaqdır. Siz isə onların düşmənlərinə radiallahu anhum deyirsiz.

Bir deki men ehli beytin yoluyla gedirem.imamlarimiz de ehlıi sunne olublar. Hanefi ve deyesen Henbeli imamlardan tehsil alib.
Senin fikrince imam Hüseyn bilmirdi kime tehsil verirdi? Yoxsa peyğemberimiz neuzubilleh 23 il kiminle birlikde gezdiyini bilmirdi. Sen 23 il düşmüninle qala bilersenmi?

Bəzi insanlar ömrü böyü öz düşmənilə birgə olmağa məcbur qalır. Bu haqda danışmaq istəsəz təzə tema açın, bu isə Əzadarlıq temasıdır.

əzadarlıq sözü elə özünü sübuta yetirir ki, nə deməkdir...Bu ereblerin cahiliyye dövründen qalan adətlərinə çox bənzəyir.

Hər seyid deyən seyid olsaydı.. və hər əhlibeyti sevirəm həqiqətən də onları sevsəydi, daha bu vəhhabi-nəsibilər olmazdı. Əhlibeyti sevmək onlara tabe olmaqdır və düşmənlərini özünə düşmən saymaqdır. Siz isə onların düşmənlərinə radiallahu anhum deyirsiz.

Bir deki men ehli beytin yoluyla gedirem.imamlarimiz de ehlıi sunne olublar. Hanefi ve deyesen Henbeli imamlardan tehsil alib.
Senin fikrince imam Hüseyn bilmirdi kime tehsil verirdi? Yoxsa peyğemberimiz neuzubilleh 23 il kiminle birlikde gezdiyini bilmirdi. Sen 23 il düşmüninle qala bilersenmi?

Bəzi insanlar ömrü böyü öz düşmənilə birgə olmağa məcbur qalır. Bu haqda danışmaq istəsəz təzə tema açın, bu isə Əzadarlıq temasıdır.

əzadarlıq sözü elə özünü sübuta yetirir ki, nə deməkdir...Bu ereblerin cahiliyye dövründen qalan adətlərinə çox bənzəyir.

Siz nə danışırsız? Bu nə özbaşnalıqdır Sizdə. Əza özünün mənası nədir?

Bir qadın peyğəmbərimizin s.a.v hüzuruna gəlib ondan qonşusunun yasına gedib mərasimlərində iştirak etmək üçün izin istəyir.Peyğəmbər s.a.v icazə vermir.Yenə xahiş edərək tək bir dəfə getməyini istəyir. ( Cahiliyyə dövründən qalma adətə görə yasa gedib ağlayıb saçlarını yolardılar) . Deyir ki, mənim qonşuma borcum var, o da mənim yasımda iştirak etmişdir.Peyğəmbər sonuncu dəfə olmaq şərtiylə icazə verir...Daha bundan sonra belə hal görülməmişdir.Qalan hər şey uydurmadır.

Bir nefer olende ağlamaq olar.Daha 1400 il yox.

1.Eger biri vefat edibse, ondan ayrıldığın üçün kederlenib ağlaya bilersen...Daha yas saxlamaq islamda haramdir.

2.O insanların canini Allahu-teala alıb.O insanlar hazirda Allahin bexş etdiyi nemetler içindedir.Siz ise burada ust-başınızı cirirsiniz.

3.Sizin bu şivenliyiniz Allahu-tealaya qarşı çıxmaqdir. Yeni ki, neuzubilleh onlar niye şehid olub. Şehidlikden gözel şey varmi.Eşitmemisinizmi ki, şehid olan bir de dirilib olmek isteyer.

4.Eger islamda yas tutmaq varsa niye peyğemberimize s.a.v yas saxlamirsiniz? O din böyükleri peyğemberimizden s.a.v. deyerlidir? Peyğemberimiz s.a.v de şehid olmuşdur. ( zeher vasitesile )

5.Bele dahi islam şexsiyyetlerini zincirle yox, gözel sözlerle, sünneye emelleriyle, gözel meclisler qurub anmaq lazimdir.

6.Mescidler sehv etmiremse ibadet yeridir. Şiven qoparmaq, zincir döymek yeri deyildir. Mescid senin üçün zavod ve ya xestexana deyil ki, qan çıxarıb zincir doyesen.

7.Özüm seyidem.Babalarımı menden çox seveceksiniz. Deseniz beli, tam ağ yalan söylemiş olarsiniz.

Hər seyid deyən seyid olsaydı.. və hər əhlibeyti sevirəm həqiqətən də onları sevsəydi, daha bu vəhhabi-nəsibilər olmazdı. Əhlibeyti sevmək onlara tabe olmaqdır və düşmənlərini özünə düşmən saymaqdır. Siz isə onların düşmənlərinə radiallahu anhum deyirsiz.[/font][/size]
[/quote]

Men sene seyid olmağımı subut etmek mecburiyyetinde deyilem. Senin dediyin düşmün kimdir ele.Bir deki men ehli beytin yoluyla gedirem.imamlarimiz de ehlıi sunne olublar. Hanefi ve deyesen Henbeli imamlardan tehsil alib.
Senin fikrince imam Hüseyn bilmirdi kime tehsil verirdi? Yoxsa peyğemberimiz neuzubilleh 23 il kiminle birlikde gezdiyini bilmirdi. Sen 23 il düşmüninle qala bilersenmi?

1). 12 imam - İsanın (ə) 12 şagirdi və yaxud yəhudilər də Musanın (ə) 12 firqəsi.
2). 12 imamın şəkli - İsanın (ə) şəkli və 12 şagirdlərin şəkli.
3). Müqəddəs üçlük : Allah Məhəmməd ya Əli - Xaçpərəstlərdə: ata oğul və ruh
4). Ələm (guya, ki həzrət Abbasın kəsilmiş qolları) - Xaçpərəstlərdə, ki xaç
5). Hz Əlinin ilahiləşdirilməsi (Nə'uzubilləh) Allah səviyyəsinə yüksəldilməsi – İsanın (ə) Allah səviyyəsinə yüksəldilməsi. Misal üçün: "Ya Əli kömək ol bizə, Allahım Əlinin xətrinə görə bizə bağışla" – "Ey İsa bizə yardımçı ol, İlahi İsaya xətir bizə övlad ver."
6).Yəhudilərin fikrinə əsasən hökmranlıq və taxt Davudun (ə) ailəsinə məxsusdur – Həmçinin şiələrdə də imamət və vilayət Əli (ə) və törəmələrinə aiddir.
7). Yəhudilərin fikrinə əsasən Məsihi Davud (dəccal-xilaskar) çıxmayınca cihada ehtiyac yoxdur - Həmçinin şiələrdə də Mehdi (ə) zühur etməyincə nə inqilab nə cümə namazı nə də cihada ehtiyac yoxdur.
8). Yəhudilər göydə ulduzlar görməyənə qədər namazlarını gecikdirirlər – Eyni tərzdə şiələr məğrib, və yaxud şam namazını ulduzlar görünmədən məscidlərdə azanı adi camaatdan 25-30 dəqiqədən sonra gecikdirirlər.
9). Yəhudilər zənn edirlər ki, Tövrat təhrif edilib – Həmçinin şiələr də iddia edirlər ki, Quran təhrif olunub və həqiqi Quranı Mehdi (ə) zühur etdiyi zaman özü ilə birlikdə gətirəcəkdir.
10.) Yəhudilər öz əlləri ilə kitab yazıb və bunu Allah tərəfindən olunduğunu iddia edirlər – Həmçinin şiələrdə öz əlləri ilə yalan yerə qondarma hədis uydurub və bunu Allah və ya Peyğəmbər, xüsusən də əhli beyt kəlamı olduğunu deyirlər.
11.) Yəhudilərin dəstəmazı fiqhi - tam eyni olaraq şiələrdəki kimidir.
12.) Yəhudilər dəstəmaz aldıqda xoff (yəni corab) üzərindən məsh çəkmirlər – Həmçinin şiələrin dəstəmaz qaydasında xoff (yəni corab) üzərindən məsh çəkmək yoxdur.
13.) Yəhudilər ov dovşanını və dalağı haram hesab edirlər – Həmçinin şiələr də eynilə belə hesab edirlər.
14). Yəhudilər naqqa balığı yeməyi haram hesab edirlər - Həmçinin şiələr də naqqa balığı yeməyi haram bilirlər.
15) Yəhudilər özlərini mömin və başqalarını kafir hesab edirlər – Şiələr özlərini sırf mömin və nasibiləri (yəni əhli sünnini) kafir hesab edirlər.
16). Yəhudilər başqalarının malını özlərinə halal bilirlər - Həmçinin şiələr də sünnilər malını özlərinə halal bilirlər.
17). Yəhudilər heyz halında olan qadının oturduğu yerdə oturmur, yediyi nimçədən yemir və heyz halında olan qadını nəcis hesab edirlər - Həmçinin şiələr də Əhli-sünninin yediyi nimçədən yemirlər və onların yatdığı döşəkdə yatmırlar və beləliklə də Əhli-sünnini nəcis hesab edirlər.
18). Yəhudilər Qüds şəhərin ağlar adla bir divar arxasında gecə və gündüz dua edərək belə deyirlər: "Ey Məsihi Dəccal tez çıxıb bu dünyada bizi bərqərar edib xilas et" – Həmçinin şiələr də İrakın Samerra şəhərində İmam Mehdinin (ə) mağarada qeybə çəkilən yerdə gecə və gündüz dua edərək belə deyirlər: "Ey bizim Mövlamız sahibin zamanı zühur etməyə tələs."
19). Yəhudilər Üzeyiri (ə) Allah hesab edirlər – Bəzi şiələr də zənn edirlər ki, Əli (ə) Allahdır.
20). Yəhudilər övliyaların qəbirlərini ibadətgaha çeviriblər - Həmçinin şiələr də öz İmamlarının qəbirlərini məscidlərdə ibadətgaha çeviriblər.
21). Yəhudilər daim haqqı gizlədiblər - Həmçinin şiələr də təqiyyə edərək insanlardan haqqı qizlədirlər.
22). Xaçpərəstlər boyunlarına xaç taxırlar - Həmçinin şiələr də boyunlarına beş barmaq olan ələm asırlar
23). Yəhudilər nəsillərini anadan sayırlar - Həmçinin şiələr də Zeynal Abidinin anası fars olduğu üçün imamları onun törəməsindən sayırlar.
24). Yəhudilər peyğəmbərlərin və əməl-saleh insanların qəbirlərinə məktub ataraq onlardan övlad istəyirlər - Həmçinin şiələr də İmamların qəbirlərinə məktub yazıb ataraq onlardan övlad istəyirlər.
25). Yəhudilərin fikrinə əsasən əgər bir şəxs ölüyə toxunsa hökmü meyyit qusludur – Həmçinin şiələrin şəriət hökmlər kitablarında eyni fikir qeyd olunur.
26). Yəhudilər Yuşə ibn Nunun, Musanın vəli-əhdi yəni xəlifəsi olmasını fikrindədilər - Həmçinin şiələr də Əlinin (r.a) Məhəmmədin (s.ə.s) vəlisi yəni xəlifəsi olmasını fikrindədilər.
27). Yəhudilərin fikrinə əsasən Dəccal zühuru mağaradan edib əsl tövratı Yəhudi xalqı üçün Hüccət edəcəkdir - Həmçinin şiələr də eyni fikirdə olaraq iddia edirlər ki, Mehdi mağarada qeybə çəkilib və oradan zühur edib əsl Quranı şiələr üçün Hüccət edəcəkdir.
28). Yəhudilər ibadət etdikləri zaman üzlərini qiblədən əks tərəfə döndərirlər – Həmçinin şiələr də namaz qılıqları zaman üzlərini qiblədən əks tərəfə döndərərək İmamların qəbirlərinə tərəf duraraq bunu caiz görürlər.
29). Yəhudilər Allahı cisim hesab edirlər – Həmçinin şiələr də zənn edirlər ki, İmamlar Allahın gözü ilə əlləridir. (Nə'uzubilləh).

hamı öz bildiyini danışır...

1."Es seqife"nin özü başdan ayağa yalandır ve onu 5-ci sinif şagirdine oxusan adama guler. Gelin bele götürek...Evvela Alinin r.a. çox güclü olduğu hamiya melumdur.Bunu bütün firqeler qebul edir. Nece ola biler ki, Onun gözünün qabağında heyat yoldaşını vursunlar, özü de kimi, peyğemberimizin s.a.v. ciyer parasini, o da dursun baxsin...Bu en binamus adamin ishidir...Xelifenin yox.

2.Deyilir ki, Alini r.a. suruye suruye aparıblar xelifenin onune...Burada ise bişmiş toyuğun da gulmeyi gelmir....Ağlınız olsun ay millet...

Peyğemberimizin s.a.v. mirasi sedeqedir...

hamı öz bildiyini danışır...

1."Es seqife"nin özü başdan ayağa yalandır ve onu 5-ci sinif şagirdine oxusan adama guler. Gelin bele götürek...Evvela Alinin r.a. çox güclü olduğu hamiya melumdur.Bunu bütün firqeler qebul edir. Nece ola biler ki, Onun gözünün qabağında heyat yoldaşını vursunlar, özü de kimi, peyğemberimizin s.a.v. ciyer parasini, o da dursun baxsin...Bu en binamus adamin ishidir...Xelifenin yox.

2.Deyilir ki, Alini r.a. suruye suruye aparıblar xelifenin onune...Burada ise bişmiş toyuğun da gulmeyi gelmir....Ağlınız olsun ay millet...

Buna yuxarıda cavab verlib. Temanı oxuyun.

Peyğemberimizin s.a.v. mirasi sedeqedir...

Bunu Quranla sübut edin, vahid xəbərlərlə yox.

sen mene namazin gunde uç vaxtda qılınmasını quranla subut et, men de ederem !!!

Bir az da men danışım :

Aşağıda gösterilen saytda Abdullah ibn Saba haqqında tam melumat var ve elave heç neye ehtiyac yoxdur.Her halda od yanmasa tüstüsü çıxmaz.Amma onu da deyim ki, bu şexsin varlığı heç de şielerin xeyrine deyil.

http://www.dinimizis...ay.asp?Aid=1653

ennas qardaş yazmağa sənə cavab məncə artıqdır, mövzunun ilk səhifələrini oxu sualların cavablarını görəcəksən. Aydın olmayan bir şey olsa qardaşlardan soruş. BİZ AÇIQ AYDIN DEYİRİK Kİ LAP ƏGƏR SƏBAA ADLI ADAM OLSUBSA DA ONUN ŞİƏLİYƏ DƏXLİ YOXDUR! Şiəliyə dəxli olsa idi ona hörmət edib ehtiramını saxlayardıq, necə ki sizlər İbn Teymiyyəyə hörmət edirsiniz. Səba məsələsi şiəliyə atılmış böhtanla bərabər məncə kimlərinsə əməllərini sığorta etmək deməkdir. Nəysə

Əhli sünnədə ibn teymiyyəyə hörmət yoxdur.Heç onun fikirləri də qəbul olunmur.Çünki o məzhəbləri qatıb qarışdırmış və nəticəsini vəhhaba miras qoymuşdur. Ondan qabaq əhli sünnə niyə düz yolda deyildi bəyəm?

ennas qardaş yazmağa sənə cavab məncə artıqdır, mövzunun ilk səhifələrini oxu sualların cavablarını görəcəksən. Aydın olmayan bir şey olsa qardaşlardan soruş. BİZ AÇIQ AYDIN DEYİRİK Kİ LAP ƏGƏR SƏBAA ADLI ADAM OLSUBSA DA ONUN ŞİƏLİYƏ DƏXLİ YOXDUR! Şiəliyə dəxli olsa idi ona hörmət edib ehtiramını saxlayardıq, necə ki sizlər İbn Teymiyyəyə hörmət edirsiniz. Səba məsələsi şiəliyə atılmış böhtanla bərabər məncə kimlərinsə əməllərini sığorta etmək deməkdir. Nəysə

Əhli sünnədə ibn teymiyyəyə hörmət yoxdur.Heç onun fikirləri də qəbul olunmur.Çünki o məzhəbləri qatıb qarışdırmış və nəticəsini vəhhaba miras qoymuşdur. Ondan qabaq əhli sünnə niyə düz yolda deyildi bəyəm?

Yaxşı sələfilər necə ibni Teymiyyəyə hörmət qoyur - həminki postda o hissəni dəyişdim
Və + siz necə 4 məzhəbin banilərinə hörmət qoyursuz

Bağışla sualını başa düşmədim

Din düşmənləri müsəlmanları aldatmaq üçün kafirlərin adət və bayramlarını islam adəti və müsəlmanların mübarək günü adlandırıb bunların kafirlik olduğunu ört-basdır etməyə çalışırlar. Böyük Konstantinin xristianlıq dininə qarışdırdığı noel gecəsini və Cəmşidin ortaya çıxardığı məcusi bayramı olan novruz gününü milli bayram olaraq tanıdırlar. Müsəlmanların bu günləri bayram kimi qeyd etməyini istəyirlər. Gənc və saf müsəlmanlar bunlara aldanmamalıdır. Güvənilən xalis müsəlmanlardan , namaz qılan qohumlardan və dinini bilən dost-tanışlardan soruşub öyrənmək lazımdır. Bu gün bütün dünyada istər imanı və küfrü bilməkdə, istərsə də düzgün ibadət etməkdə cahillik üzr deyildir. Məşhur olan dini bilikləri bilmədiyi üçün aldanan şəxs Cəhənnəmədən qurtulmayacaq. Allahu-təala dinini bu gün dünyanın hər tərəfinə duydurmuşdur və iman, halal, haram, fərzləri və gözəl əxlaqı öyrənmək çox asanlaşmışdır. Bunları lazımi qədər öyrənmək fərzdir. Öyrənməyib cahil qalan fərzi tərk etmiş sayılır. Öyrənməyi lazım bilməyib əhəmiyyət verməyən isə kafirdir.
Ebedi seadet...Tam ilmihal hakikat kitab evi

Mütayı Hazret-i Ömer yasak etmedi, Resulullahın yasak ettiğini, Onun yasakladığı şeyi yaptırmayacağını söyledi. Eshab-ı kiramın hepsi, halifenin bu sözünü destekledi. Hiçbiri buna muhalefet etmedi ve icma hasıl oldu. Şimdi mütanın ne olduğuna, dinimizdeki yerine bakalım:

Müta, dört mezhepte de haramdır, bâtıldır. Müta, şahitsiz olarak bir kadına belli para verip, belli zaman için [mesela bir saat, bir gün, on sene] beraber yaşamayı sözleşmek demektir. Mütanın haram olduğunu bütün Ehl-i sünnet âlimleri icma ile bildirdi. (Mizan-ül-kübra, İbni Abidin)

Mütanın haram edildiğini bildiren hadis-i şerif, Buhari, Müslim, Tirmizi ve Muvatta’da yazılıdır. Bunu haber verenlerden biri de Hazret-i Ali’dir. İbni Sebecilerin, müta için Hazret-i Ömer’in ictihadı demeleri de, çok yanlıştır. Çünkü, Eshab-ı kiramdan hiçbiri buna muhalefet etmedi ve icma hasıl oldu. Fetava-yi Hindiyye’de diyor ki: (Ücret karşılığı zina yapan fahişeye [genel evdeki kadına], İmam-ı a’zama göre had vurulmaz. İkisi de şiddetli tazir olunur ve tevbe edinceye kadar hapis olunur. İmameyne göre, ikisine de had cezası yapılır. Müta yapana da fahişe gibi had vurulmaz.) Fakat zinanın had cezası yapılmayan kısımları da haramdır. (Berika)

Tefsir ve fıkıh kitapları diyor ki: Nisa suresinin (İstimta ettiğiniz kadınların ücretini verin) mealindeki 24. âyeti, müta için değil, nikahtaki mehir parasını vermek içindir. Beydavi tefsiri bu âyeti açıklarken buyuruyor ki: (Bu âyet, sahih olan nikahı bildiriyor, mütayı bildirmiyor. Mehir parasını emrediyor. Müta, önce mubahtı, sonra yasak edildi.) [Şeyhzade tefsiri c.2, s.26]

Büyük âlim Burhaneddin-i Mergınani’nin Hidaye kitabının şerhi olan İnaye kitabında, Mevlana Ekmelüddin buyuruyor ki: Müta bâtıldır. Abdullah ibni Abbasın bildirdiği gibi, müta önceleri mubah idi. Fakat, hadis-i şerif ile, bunun yasak edildiğini, Eshab-ı kiram söz birliği ile bildirmektedir. Muhammed ibni Hanefiye dedi ki: (Babam imam-ı Ali buyurdu ki Hayber kalesi alındığı gün, Resulullah mütayı yasakladı. Eshab-ı kiramdan Rebi bin Meysere buyuruyor ki: “Hayber’i feth ettiğimiz gün, Resulullah, mütayı, üç gün helal etti. Ben, amcamla bir kadının kapısına geldik. Gayr-i müslim bir kadın kapıya çıktı, beni içeri aldı. O gece orada kaldım. Sabah olunca, Resulullahın sokaklarda, (Ey Müslümanlar, Resulullah müta nikahını yasak etti) diye ilan ettirdiğini duydum. Hepimiz mütadan vazgeçtik.”
Resulullah, hayatta iken, mütayı yasak ettiğini, Eshab-ı kiram, icma ile bildirmektedir. İcma, âyeti ve hadisi değiştirmez, âyetin ve hadisin değiştirildiğini haber verir.

Cabir bin Zeyd diyor ki: Abdullah İbni Abbas da, ölmeden önce, mütanın yasak edildiğini söyledi. Böylece, icma hasıl oldu. İmam-ı Malik, Muvatta’da Hazret-i Ali’nin bildirdiği hadis-i şerifi yazmaktadır. Hazret-i Ali buyurdu ki: (Hayber kalesini aldığımız gün Resulullah eşek eti ile mütayı yasak etti.) [İnaye s. 231]

İbni Mace’nin bildirdiği hadis-i şerifte, Hazret-i Ömer’in, (Fahr-i alem mütayı, üç kere helal, üç kere de haram etti. Vallahi, evli birinin, müta yaptığını işitirsem, onu recm eder, İslamiyet’in emrini yerine getiririm) demesi, mütayı Hazret-i Ömer’in yasak ettiğini değil, Resulullahın yasak ettiğini, Onun yasakladığı şeyi yaptırmayacağını gösteriyor. Eshab-ı kiramın hepsi, halifenin bu sözünü destekledi. İbni Abbas hariç, hiç kimse tarafından itiraz olunmaması da, bunun önceden yasak edilmiş olduğunu herkesin bildiğini göstermektedir. Hazret-i Ali, Abdullah ibni Abbas’a, (Sen yanılıyorsun, Fahr-i alem, mütayı yasak etti) dedi. İmam-ı Ali’nin bu sözü üzerine, İbni Abbas da, sözünden dönmüş, mütanın sonradan haram edildiğini söylemiştir. (Buhari)

Müta ve muvakkat nikah bâtıldır
Büyük hadis âlimi, Süleyman bin Ahmed Taberani ve Süleyman bin Davud Tayalisi buyuruyor ki:
Said bin Cübeyr bildiriyor: Abdullah ibni Abbas’a dedim ki:
(Ben, hiçbir zaman, mütaya helal diyemem. Siz de, helal dememeli idiniz. Çünkü, böyle demekte ne gibi zararlar doğacağını biliyor musunuz? Sizin böyle, caiz demeniz, her yere yayılır da, herkes, bu sözünüzü, müta helal imiş diye, vesika olarak kullanabilir.)

Abdullah ibni Abbas şöyle cevap verdi:
(Bu sözümle, mütanın, her zaman herkese helal olacağını bildirmek istemedim. Ancak, zaruret olunca, zararı gidermek için caiz olur, dedim. Allahü teâlâ, zaruret olunca, zararı giderecek kadar leş, kan, domuz eti yemeye izin verdiği kadar, mütanın da caiz olacağını düşünerek söyledim.)

Demek ki, icma hasıl olmadan önce Abdullah ibni Abbas da, müta her zaman, herkese caizdir dememiş, her haram olan şeyler gibi, zaruret olursa, zararı giderecek kadar caiz olur demiştir. Hadis âlimi İmam-ı Beyheki, Abdullah ibni Abbas’ın daha sonra bu sözden döndüğünü açıkça bildirmektedir.

Abdullah ibni Abbas buyurdu ki:
Müta önce helal idi. Fakat, Nisa suresinin, (Ananız, bacınız, kızınız ...... size haramdır) mealindeki 23. âyeti geldikten sonra, haram edildi. (Taberani, Beyheki)

Müminun suresinin (Müminler, zevcelerinden ve cariyelerinden başka olan kadınlardan sakınırlar) mealindeki 6. âyeti, mütanın haram edildiğini açıkça gösteriyor. Çünkü, bu âyetten yalnız zevcelerin ve cariyelerin helal olup, başkalarının haram olduğu pek açıktır. Kendisine zevce de, cariye de denilemeyen, müta yapılmış bir kadınla buluşmanın helal olduğunu iddia etmek, Kur’an-ı kerimin açık olan emrine karşı durmak olur. Mütacı kadın bir erkeğe vâris olmaz. Bu kadının, bu erkekten olan çocuğu da, bu adama vâris olmaz. Öyle ise, bu kadın zevce değil, cariye de değildir. Resulullah efendimiz Eshab-ı kirama buyurdu ki:
(Ey Müslümanlar, müta nikahına izin vermiştim. Fakat, şimdi bunu, Allah haram etti. Kimin yanında böyle kadın varsa, bıraksın ve ona verdiği malı geri almasın!) [Müslim, İbni Mace]

Mütanın haram olduğunu, Hazret-i Ali başta olmak üzere, birçok Sahabi bildirmiştir. Hazret-i Ali, Abdullah ibni Abbas’a buyurdu ki: Resulullah, Hayber gazasında, müta ile eşek etini yasak etti. (Buhari)

Yine Buhari ve Müslim’deki hadis-i şerifte Resulullahın, mütayı üç kere helal, sonra, üç kere de haram ettiği bildirilmektedir. Müta dört mezhepte de bâtıldır. (Mizan-ül-kübra)

Bir hadis-i şerifte de buyuruldu ki: (Muvakkat [geçici] nikah haramdır.) [İbni Kani’]

Mütacı İbni Sebeciler: (Her şey aslında mubahtır. Yasak olmaları için âyet veya hadis gerekir) diyerek mütanın mubah olduğunu söylüyorlar. Bu sözün nikah ile ilişiği yoktur. İlme [dine] uymayan bir safsatadır. Çünkü Bekara suresinin, (Allah, yeryüzündeki her şeyi sizin için yarattı) mealindeki 29. âyeti, yiyecek, içecek ve giyecek maddelerinin hepsi helal olup, ancak âyet-i kerime veya hadis-i şerif ile istisna edilenler haram olur. İnsanların nefslerine ve ırzlarına dokunmanın haram olduğunu bu âyet göstermektedir. Ancak, istisna edilenler haramlıktan kurtulup helal olur ki, bu da, sahih nikah ile almaktır. (Elmalılı tefsiri s. 1328)

Şimdi, Hazret-i Ömer’e dil uzatan İbni Sebe’nin kitabına cevap verelim:
İbni Sebe, Kur’an ve Sünnete Göre Müta isimli eserinde, Ehl-i sünnetin dört hak mezhebine, eshab-ı kirama ve İslam’ın iki göz bebeğinden biri olan Hazret-i Ömer’e kinli boğa gibi saldırmaktadır. Müta zinasını hararetle savunuyor. Hazret-i Ömer’in, Resulullahın yasakladığını bildirmesine ateş püskürüyor. Bizzat Ömer yasakladı bunu diyor. Hazret-i Ömer ile Ehl-i sünnetin bunda ne menfaatleri vardır ki suçlanıyor? Hani dünya menfaati olsa çıkarını düşündü diye iftira edilebilir. Ama zinayı yasaklamasında ehl-i sünnetin ne yararı var ki? Hazret-i Ömer veya Ehl-i sünnet niye mubah olan bir şeyi yasaklasın ki? Bu, nakle olduğu gibi akla da aykırıdır.

Fahişəliyin geniş yayılma səbəblərindən biri də müvəqqəti nikah bağlamaq imkanının olmamasıdır. Adətən daimi evlənmə üçün lazımi şərait olmadığından və ya maddi imkanların çatışmazlığı ucbatından çoxları ailənin ağır məsuliyyət yükü altına girməyə razı olmurlar. İş dalınca və ya ticarət üçün uzun müddətli səfərə gedən şəxslər, xüsusilə də cavanlar cinsi ehtirasların təmin olunması ehtiyacı ilə üzləşirlər. Bunun da müsbət həlli yalnız müvəqqəti kəbinlə mümkündür. Əks təqdirdə qanunsuz əlaqələr qaçılmaz bir iş olacaq. Bu mütərəqqi qanun xüsusi şəraitdə və şəri qanunlar çərçivəsində düzgün icra olunsa, fəsad və əxlaqsızlığın qarşısı müəyyən mənada alına bilər. Burada «düzgün icra» ifadəsindən məqsəd, bəzi fürsəttələb şəxslərin bu qanundan sui-istifadə etməsinin qarşısını almaq üçündür. Çünki bəzi şəxslərin yaramaz hərəkətləri bu qanuna qarşı qərəzli və müxalif mövqe tutan şəxslərin əks-təbliğatına geniş imkan yaratmışdır. Halbuki, müvəqqəti izdivac pak bir evlənmə növüdür. Bu qanun günahlara etina etməyən şəxslərin qarşısını almaq, fəsad və fahişəliklə mübarizə aparmaq üçün ən düzgün mexanizmdir.«Müasir dünyada ictimai-iqtisadi problemlər bizim istəklərimizin xilafına olaraq, cavanların evlənmə məsələsini təxirə salır. Bir əsr bundan öncə əgər bir tələbə 17-20 yaşlarında təhsilini başa vururdusa, onun evlənmə məsələsi birinci növbəli iş sayılırdı. 40 yaşına qədər ailə qurmayanların sayı həddən artıq az idi. Lakin indiki cavanlar təhsillərini başa vurduqdan sonra bir müddət işləmək məcburiyyətində qalır, ailə qurmaq haqqında isə heç fikirləşmək belə istəmirlər. 35 yaşından sonra evlənmək adi hala çevrilib. Cinsi ehtirasların aşıb-daşdığı həmin dövrdə cavanlar istər-istəməz qeyri-qanuni yollarla öz istəklərinin təmin edilməsinə çalışırlar. Bunun isə heç vaxt yaxşı nəticələri olmur. Həmin dövrdəki şərait fəsad və əxlaqsızlığa qurşanmaq, sağlamlığa vurulan ziyanlarla müşahidə edilir. Bəs bunların qarşısını almaq üçün nə etməliyik?
Cavanların bu həssas dövrdəki problemlərini yalnız müvəqqəti kəbinlə həll etmək olar. Bu qanun onları müxtəlif fəsadlardan, qanunsuz əlaqələrdən, cürbəcür xəstəlik və günahlardan xilas edə bilər.»
Amerikalı professor Vilhelm Van Lum belə yazırdı:
«Psixoloji sahələrdəki elmi təcrübələr sübut etmişdir ki, kişilər bir müddət ailə həyatı sürdükdən sonra, onlarda təzə evləndikləri vaxt mövcud olan hisslər zəifləyir. Bu cəhətdən də onlar cinsi pozğunluqlara meyl edirlər. Mövcud statistik göstəricilərdən məlum olur ki, evli kişilərin 65%-dən çoxu öz arvadlarına xəyanət edirlər (Əlbəttə, burada Qərb ölkələri nəzərdə tutulur). Bunun qarşısını almaq və belə münasibətləri tənzim etmək üçün dövlət müvəqqəti nikah barədə qanun qəbul etməlidir».

Tutalım birisi 20 yaşında olarkən biriylə siğə edir və cinsi əlaqə qurur.Qadın uşağa qalır. Uşağı doğur və elə olur ki, başqa məmləkətə köçəsi olur.Köçdükdən sonra vəfat edir. Uşaq qız olur və böyüyür.Ama oğlanın bunlardan xəbəri yoxdur, tutalım ki, uzun müddətli həbsə atılır. uzun illər sonra oğlan ( məsələn 15 il ) təsadüfi bu qızın yaşadığı yerə gedirsən və bu qızı bəyənib atasına elçi gedirsən.Nə isə evlənirsən. Toy səhəri qız həyatını danışır və bir də ayılırsan ki, qızınla evlənmisən !

Başına belə bir iş gəlməyini xoşlayardın?

Shair men duzdu sizin meqaleni oxumadim chox uzun idi. mende size bir link verim sizde ordan oxuyun amma azdi İbn Teymiyyə barəsində alimlərin dedikləri http://www.selefeqid..._Teymiyye.shtml

Qardaş düzdür İbni Teymiyyənin islama böyük xidmətləri olub amma bununla yanaşı bir qism xətalarıda olub ki Allah onu bağışlasın.

Sen deyesen o xidmet sözünde dirnaq işaresini unutmusan ...İbn teymiyye ehli sunne eqdiesi üçün bir virusdur.

Vəhhabi də, əhli-sünnət də eyni mənbədən istifadə edirlər, misal üçün səhih Buxari və Müslümdən. Buxaridə Əbu Hüreyrədən belə bir hədis var: Allah-təala Adəmi Öz sürəti kimi yaradıb, 60 zirə hündürlükdə (30m). Həmçinin Allahın ölülərə öz budunu göstərməsi, Allahın əlinin olması və s. hədislər Sizin səhih adlandırdığınız kitablarda mövcuddur. Əgər Siz bu hədisləri qəbul etmirsizsə bu Sizin işinizdir, amma Sizin məzhəb və əqidə qardaşlarınız bu hədisləri səhih sayıb qəbul edirlər.

Ne olsun ki? ona qalsa siz de qurani-kerimden istifade edirsiniz, biz de... Siz başqa cür tefsir edirsiniz, biz de başqa cür. Hedisler de beledir
Çox adam çox şey deye biler...Bunun eqideye dexli yoxdur.Ona qalsa, şie eqidesinde Ebubekr r.a. qebul edilmir, amma ele şieler var ki, onu xelife kimi qebul edir...
Senin terefini saxladığın iran mollaları ise ( youtube-da baxa bulersen ) Aişeye "radiyallahu anha" neuzubilleh küçede gezen binamus qadin deyir...Onun beyem 4 şahidi var? Bu onu gösterirmi ki, sen de onun kimi düşünmelisen...
Sen mene qardaş islam aliminin adini çek...Allahu-tealanin mekani haqda yazdığım imam Rabbaniye mexsusdur.Men menbeden danışıram. Ola bilsin ki, bezi sunniler heç namaz qılmır ve hedisleri de qebul etmir...

(Eshabım anılınca, dilinizi tutun!) [Taberani]

(Eshabımın kusurlarını anlatmayın!) [Deylemi]

(Eshabımın hiçbirine dil uzatmayın!) [Buhari

----------------------------------------------------------------------


Əlbətdə ki, izahı var. Həyif ki, Siz onu bilmirsiz. Allah-təala heç nəyə bənzəmir və Onun nə qüdrətli, nə də qüdrətsiz əli ola bilməz.

men bunun izahini artıq vermişem...Senin fikrince qüdret eli deyende ne başa düşülür? Qüdretli eli ola bilmezse niye onda qurani-kerimde deyilir ki, göyler Onun sağ eli ile bükülecek...Bu "el" sence ne demekdir? Men demirem ki, bu el bir cisimdir.Allahu-teala bize heqiqeti dese biz başa düşmerik...Çünki ağlımız nöqsanlıdır ve maddiyyata bağlıdır...Ona göre Allahu-teala bize bunu benzetme yolu ile izah edir.
----------------------------------------------------------------------

Bu sözlərinizi sübut etsəz yaxşı olar. Alimlər olmamağı haqda və hədislərin təfsir olunmasının qadağası haqda.


Bu barede hedis var ki, ( tapıb göstererem deqiq, indi imkanım yoxdur ) alimler peyğembürdün s.a.v. sonraki 1-2 esrde olacaq ve daha olmayacaq. Sonuncular Ebu Henife, İmam Şafii, Henbeli ve Maliki " rehmetullahi teala aleyhim ecamin" -dir.Bu dörd alimden birine tabe olmayanin ibadetleri heçe geder.
-------------------------------------------------------------------------

Hədislərə öz görüşünə görə məna verən niyə kafir sayılır?


(Bu misalleri ancak âlimler anlar.) [Ankebut 43]

(Bilmiyorsanız âlimlerden sorun!) [Nahl 43]

(Bilenle bilmeyen bir olur mu?) [Zümer 9]

Peygamber efendimiz de buyuruyor ki:
(Âlimlere tâbi olun.) [Deylemi]

(Âlimler benim ve diğer peygamberlerin vârisleridir.) [Ebu Nuaym]

(Âlimler, kurtuluş rehberleridir.) [İbni Neccar]

-----------------------------------------------------------------------------

Bu əhli sünnə vəl camaat nə vaxt və haradan yaranıb? Bildiyimiz kimi peyğəmbərin və 4 xəlifə vaxtı belə bir anlayış yox idi.
Nöqsanlar çoxdur, biri bu yazdığım, digərlərini də forumda tapa bilərsiz. Onlara da cavab versəz Sizə minnətdar olardım. Amma xahiş edirəm bu forumda yazan digər sünnilər kimi yox, elmli cavablar verəsiz


Sehvin var...Peyğemberimizin s.a.v. sünnesi her zaman olub...Amma şielik sonradan yaranıb...O dövrde her sehabenin bir fiqhi mezhebi olub... Bes sizin dediyiniz "sünnet toyu" deyilen şey nedir? Niye demirsiniz ki, uşağı aparıram "şie eletdirem" Amma deyirsiniz ki, aparıram "sünnet eletdirem"... Bax bu da hemin şeydir.Sadece Peyğemberimizin s.a.v. sünnesine emel edirik ve adimiz da ehli sünnedir. Ama şieler sonradan ortaya çıxıb.

(Sünnetimden yüz çeviren benden değildir.) [Müslim]

1- Kitab ve sünnet ifadesindeki sünnet, hadis-i şerifler demektir. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:
(Allah’ın kitabına, Peygamberin sünnetine sarılırsanız hiç sapıtmazsınız.) [Hakim]

2- Farz ve sünnet ifadesindeki sünnet, Resulullah efendimizin farz olmayarak yaptığı işler demektir. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:
(Ümmetim bozulunca, sünnetime uyana şehid sevabı verilir.) [Hakim]

3- Sünnet, yalnız olarak kullanılınca, İslamiyet demektir. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:
(Bir zaman gelecek ki, ortalık bozulduğu zaman sünnetime [İslamiyet’e] tutunmak avuçta ateş tutmak gibi olacaktır.) [Hakim]

4- Sünnet, yol, çığır gibi manalara da gelir. Mesela sünnet-i hasene iyi çığır, sünnet-i seyyie kötü çığır demektir. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:
(Bir kimse, sünnet-i hasene çıkarırsa, [iyi bir çığır açarsa] onun sevabı ve kıyamete kadar onunla amel edenlerin sevabı kadar sevap alır. Bir kimse de sünnet-i seyyie çıkarırsa, [kötü bir çığır açarsa] onun günahı ve kıyamete kadar onu işleyenlerin günahı kadar günah kazanır.) [Müslim]


Kur’ana, Sünnete ve eshaba uyabilmek için dört mezhepten birisine uymak gerekir. (Mizan-ül-kübra)

Seyyid Ahmed Tahtavi hazretleri buyurdu ki:
Bugün her Müslümanın 4 mezhepten birinde bulunması vaciptir. 4 mezhepten birinde bulunmayan Ehl-i sünnetten ayrılır. (Dürr-ül-muhtar haşiyesi)

Peygamber efendimiz ise, (Kurtuluş fırkası, benim ve Eshabımın gittiği yolda bulunanlardır) buyurdu. Resulullah efendimiz, kendini söyledikten sonra, Eshab-ı kiramı da, söylemesine lüzum olmadığı halde, bunları da söylemesi, (Eshabım benim yolumdadır, benim yolum, Eshabımın yoldur. Kurtuluş yolu, yalnız Eshabımın gittiği yoldur) demektir. Ancak Eshab-ı kiramın yolunda giden Ehl-i sünnettir.

Doğruyu bulup kurtulmanın çaresi

Sual: Bugün birçok fırka, grup var. Hepsi doğru olan biziz, ötekiler yanlış yolda diyor. Hangisi doğru yoldadır? Bunu nasıl biliriz?
CEVAP
Bu konuda imam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:
[Tirmizi’nin bildirdiği] (Ümmetim 73 fırkaya ayrılır, 72’si Cehenneme gider, yalnız bir fırkası kurtulur. Bu fırka, benim ve Eshabımın yolunda gidenlerdir) hadis-i şerif, 72 fırkanın Cehennemde azap göreceğini fakat, Cehennemde sonsuz kalacağını bildirmiyor. Sonsuz kalmak, imansızlar yani kâfirler içindir. 72 fırka, Cehennemde itikadlarının bozukluğu kadar yanar. Yalnız Ehl-i sünnet Cehennemden kurtulur. Bunlardan kötü iş yapanların günahları tevbe veya şefaat ile affolunmadı ise, bunlar da günahları kadar Cehennemde kalırlar. (3/38)

Ehl-i sünnet itikadına uymayan bozuk, sapık inançlara bid’at ve dalalet yolları denir. Ehl-i sünnet âlimlerinin bildirdiğine uymayan, her mana yanlıştır. Çünkü her sapık, Kur’ana ve hadise uyduğunu iddia eder. Kısa görüşü ile, bunlardan yanlış manalar çıkarır, doğru yoldan kayar. Allahü teâlâ, (Kur’an-ı kerimde verilen misaller, çok kimseyi saptırır, çok kimseyi de doğru yola iletir) buyurdu. (Bekara 26)





Şieliyin nöqsanları :

Siz deyəsən temanın məzmununu almamadız. Bu temanın adı "Sünni qardaşlarına sula"dır. Bu temada sünnilərə sual verilir və onlar o sualları cavablandırırlar, daha opponentləri ittiham etmirlər.
Sizin yazınıza artıq bu forumda cavab verilib. Şiələr haqda olan temalara baxın. Hər yazının öz yeri var və xahiş edirəm bir temada bir mövzunu müzakirə edin. Digər mövzular üçün təzə tema açılmalıdır (əgər bu cür tema mövcud deyilsə). Gələcəkdə bu cür qayda pozuntularına görə reytinqiniz artırılacaq.

ənəs siz deyirsiü ki, alimləriviz bu ə qidədə olmayıb,lakin sələfilər bunun əksini sübut edir buyurun baxın
siz inanırsız ki, bu alimlər bu cür sözlər desin

selefiler kimlerdir?
Sual: Selefiyecilik nedir? Selefiye mezhebi diye bir mezhep var mı?
CEVAP
Selefiyecilik, vehhabiliğin kamufle adıdır. Vehhabiler, bu isim altında kendilerini gizliyorlar. Hatta kendilerine hakiki ehl-i sünnet anlamında Ehl-i sünneti hassa diyorlar.

Selef, önceki demektir. Istılahta Sahabe ve Tabiine Selef veya selef-i salihin denir. Selef-i salihinin yolunda bulunan müslümanlara (Ehl-i sünnet) denir. Ehl-i sünnet olmayıp, Ehl-i sünnet âlimlerinin nasslarda açık bildirilmemiş olan ahkamdaki ictihadlarını beğenmeyen ve bu manası açıkça anlaşılamayan nassları yanlış tevil ederek, anladıklarını Selef-i salihinin yolu olarak savunan sapıklara Selefiye denir. Selefin mezhebi vardır, selefiye mezhebi diye bir şey yoktur. Selefin mezhebi ise ehl-i sünnet vel cemaattir.

Ehl-i sünnet itikadından ayrılan bazı din adamları Selefiye adını verdikleri sapık bir yol tutmuşlardır.
Bunun itikadda mezhep olduğunu söyleyip, kitaplarında yazmışlardır. Halbuki İslamiyet’te Selefiye mezhebi diye bir şey yoktur. Ehl-i sünnet âlimleri böyle bir şey bildirmemişler ve kitaplarında asla yazmamışlardır.

(Hanefi, Maliki ve Şafiilerinin eski mensupları da selefiye mezhebinden idiler. Fakat daha sonra Eşariyye ve Matüridiyye mezhepleri teessüs edince bahis konusu mezhep mensuplarının büyük ekseriyeti Matüridiyye ve Eşariyye mezheplerini benimsediler.) (s. 201)
Hiçbir Ehl-i sünnet kitabında selefiye mezhebi diye bir şey yoktur. Selefin mezhebi vardır, selef-i salihinden olan Eshab-ı kiramın tamamı müctehid idi, herbirinin kendi mezhebi idi. Selefiye mezhebi diye bir mezhep yoktu.


Qardaş sen mene menbeni göster

Siz mənə hənəfilərin yox, öz və Rəbbaninin fikrini yazmısız. Nə Siz, nədə ki, Rəhhabi hüç də hüccət deyilsiz. Rəbbani 17-əsrdə yaşayıb və ondan əvvəl də alimlər olub. Məzhəbinizin imamı Əbu Hənifə Rəbbani kimi fikirləşmir (Əhmədin hədislərinə fikir verin), həççinin bütün əhli-sünnət aləminin möhtərəm alimi Buxari öz səhihində Sizin və Rəbbaninin fikirlərinə əks olan hədislər gətirir ki, onlardan biri də Adəmin (ə) yaradılışıdır.

Bu nece ola biler? Rebbani özünü ehli sunneden sayir.Ve dediyin şəxlərin əsərlərinin hamısını oxuyub araşdırıb.Səncə hər şeyi baş-ayaq başa düşüb? Məsələn, tutalım Buxari deyib ki, Allahu-təalanın nəuzubilləh əli var. imam Rəbbani r.a. niyə desin ki, yoxdur.Səncə belə alim olar? Lap tutalım ki, heç doğru yolda olmayıb.Necə olur bəyəm Buxari elə desin, o isə başqa cür. Rəbbani r.a. deyirsə əhli-sünnədir və fikirlərini bildirirsə səncə o şiədir? Niyə iftira yaxırsan...Sənin dediyin tamamilə ziddir.

Tutalim sən bir alimə tabe olduğunu deyirsən və özünü o alimin məzhəbindən hesab edirsən.O alimin də deyir ki, Allahın əli var.Sən öz kitablarında yazarsanmı ki, mən bu alimin tərəfdarıyam və Allahın əli olmadığını deyirəm. Sən lap Allah eləməsin islam düşməni olsan belə bunu yazıb camaata doğru yolu göstərməzsən.Elə deyilmi? Əgər imam Rəbbani r.a. islam düşmənidirsə haqqı yazmaz. Haqqı yazırsa və alimini tərifləyirsə deməli o alimin adından danışır. Xahiş edirəm ki, belə ziddiyyətli danışma !

Mən birdə Sizə deyirəm, bu yazdığınız imam Rəbbanin nəzəri ola bilər, amma bütün əhli-sünnətin pozisiyası deyil. Siz yalnız bir alimdən sitat gətirməklə mənim gətirdiyim dəlilləri rədd edib mənə əhli-sünnətin bu cür əqidədə olmamasını sübut etmək istəyirsiz?
Sənə bir alimin cavabı bəs edər...Hər halda biliyin ondan çox deyil ki, ikinci bir alim istəyirsən.Sənin dediklərin vəhhabi qaynaqlarındandır.Get istədiyin əhli sünnə kitabını aç oxu və göstər görüm harda yazılıb ki, Allahın əli vəya ayağı var?

Bu nece ola biler? Rebbani özünü ehli sunneden sayir.

Rəbbani özünü əhli-sünnətdən sayır, amma əhli-sünnətin bir çoxu onu belə saymır. Misal üçün hənbəlilər. Deyirsiz ki, Rəbbani də hənəfidir və o mən dediyim şəxslərin əsərlərinin hamısını oxuyub araşdırıb. Bu halda niyə o süfi nəkşibəndiyyə olub? Məgər Əbu Hənifə sufi və ya nəqşibəndi təriqətindən olub? Sizin mötəbər saydığınız Buxari və Müslüm ümimiyyətlə hənəfi yox, hənbəli olublar. Onlar da araşdırıb bu yolu seçiblər.
Sufi təsəvvüf deməkdir.Özünü pis düşüncələrdən təmizləmək deməkdir.Bunun nəyi pisdir? hürufiliyi qarışdırma.

tutalım Buxari deyib ki, Allahu-təalanın nəuzubilləh əli var. imam Rəbbani r.a. niyə desin ki, yoxdur.

Əbu Muti Əl-Bəlxi rəvayət edir: "Mən Əbu Hənifədən " Mən Rəbbimin göylərin üstündə və ya yerdə olduğunu bilmirəm? " deyən şəxs barədə soruşdum. Əbu Hənifə dedi: "Belə sözləri deyən şəxs küfr etmiş olur. Çünki Allah deyib: "Rəhman ərşə qalxdı" və Allahın ərşi göylərin üzərindədir". Mən sonra Əbu Hənifədən soruşdum əgər həmin şəxs desə ki, " Allahın ərşinin üstündədir, ancaq ərşin göylərin üstündə vəya altında olduğunu bilmirəm". Əbu Hənifə cavab verdi: " Əgər o Allahın ərşinin göylərin üzərində olduğunu inkar etsə o küfr emiş olur"
(Şərhut-Tahaviyyə səh.288)

Ya qaynaq düz deyil, ya da təfsir...

Əbu Hənifə bunu deyə-deyə niyə imam Rəbbani bunun əksini deyir? Axı ö Əbu Hənifəyə təqlid edir.

özün də deyirsən ki, " niyə imam Rəbbani r.a. bunun əksini deyir". Demək ki, məntiqə uyğun gəlmir və demək ki, Əbu Hənifə r.a. elə şey deməyib.

Ennas
Bəs Buxaridə olan Allah Təala Adəmi Öz surətində yaratdının təfsiri nədir? :roleyes:
P.S Mənbəsini də deyirəm. Səhih Buxari, Kitabul İstizan, Bedul İslam Babı. Həmçinin Səhih Müslim, Müsnədi Əhməd

-------------------------------
Men tefsirçi alim deyilem qardaş...Qurani kerimde bel bir aye var:

"Seni alemlere rehmet gönderdim" Bunun menasini bilirsen?

"Göyler Onun sağ eli ile bükülecek" buradaki "el" ne demekdir?

"Allah bir şeye "ol!" dediyi zaman o da olar" Bunun menasi nedir bes? Allahu-tealanin neuzubilleh, özü günahimdan keçsin beyem ağzı var danışsın ve "ol" desin?

Siz niye bele fikirleşirsiz ki, men Buxari ve Müslümün hedislerini qebul etmirem ve etmeyeceyem? Halbuki, ondan sonra yazırsız ki, "Siz şieler Buxari ve Müslümde olan möhür ve s. aid olan hedisleri qebul edirsiz". Siz biri-birine zidd olan itthamla çıxış edirsiz. Yaxşı, sualımız bu haqda deyil.
Men Size sübut üçün Buxariden Adem (e) yaradılışı haqda hedis getirdim. Siz ise mene sübut etmeli idiniz ki, Siz Alahın insana benzemesine, Onun elinin ve ya diger orqanının olmasına inanmırsız. Siz ise mene Allahın Ademi heqiqeten de torpaqdan yaratmasının sübuta yetirilmesi haqda yazırsız, ele bilki, men buna şübhe edirdim.
Men Sizin sübutunuzu gözleyirem. Siz iddia etdiz ki, ehli-sünnet (4 imam) Allahın elinin ve ya diger orqanının olmasına inanmır. Bu sözleinizi sübut edin ve mövzudan yayınmayın.

Men bunu sene sübut etdim axı...ehli sunne kitabindan misal getirdim.3-cü defe tekrar yazım?
Sen sübut neye deyirsen? Quranda da bu barede subut var.Bes deyil?
-------------------------------
Çünki evvel insan öz ağlı ile Allahını tanıyıb qebul etmelidir ki, sonra Ona itaet etsin.

Allahu-teala sene kitab göndermeseydi ki, ele edin, bele edin, Sen hansı ağlınla bu ibadeti tapa bilerdin? Sen haradan bile bilerdin ki, Allahi nece tanımaq lazımdır? Tutalım ki, indiye qeder heç bir peyğember ve kitab gelmeyib. Tap görüm seni yaradani...Hele islam ola-ola vehabiler Allahu-tealani neuzubilleh bir cisim kimi göyde zenn edirler.İsalm olmasaydi bu insanlar Alahu-tealanin neuzubilleh yerde de bir villasinin olduğu iddiasina dusherdiler.
insan ağlı noqsanli deyilse mene de gorum niye bir dene canli duzelde bilmirler.
Sen özun mene deyirsen ki, “ağlınızın nöqsanlı olduğu meni maraqlandırmır”
Men de size buna göre dar düşünceli dedim, yani düşüncesi az....

--------------------------
Bu tefsirdir ve men bunu qebul edirem. Men Sizin dediyinizi qebul etmirem, çünki Sizin evvel dediyiniz bu tefsire ziddir.
Siz yazmısız ki, Allanın qüdretli eli var, amma o el ne formadadırsa biz onu bilmirik. Ele vehhabilerde bunu deyirde.
Sizin sefviniz bundadır ki, Siz mecazı başa düşmürsüz. Ele ayenin özünde, Azerbaycanca olan tercümede buna şerh verilib, bir ona diqqet edin:

Men ele sen deyeni deyirem…
----------------------------
Men de Sizden soruşuram ki, ne vaxt mövcud olub? Cavabı xahiş edirem şexsi fikrinizle yox, alimlerin yazıları ile gösteresiz (menbeleri qeyd etmek şerti ile).

Şielik yaranmamışdan qabaq
-----------------------------
Bu hedis alimle haqda yox, sehabe ve onlardan sonra gelen tabiinler haqdadır. Deyilir ki, ümmetin en xeyirlisi, yaxşısı onlar idi (evvel sehabeler, sonra tabiinler, sonra da tabiinlerin tabiinleri). Bunun alimlere heç bir aidiyyatı yoxdur. Lap olsaydı da, hedisin şerhinde deyilir ki, üçünçü srden sonra bidetler çoxaldısa da, alimler de çox idi. Ve bundan heç cüre 4 imama teqlid etmeyin vacib olmasını başa düşmek olmur. Orda heç ele mena yoxdur.

Bes harada ele mena var ki, onlara tabe olmamaliyiq...Peyğemberimizin s.a.v. hedisi var ki, “ümmetimden Ebu Henife adinda alim gelecek, ona uyanlarin hamisi dogru yoldadirlar”
“ümmetimden Nuaym adinda alim çıxacaq, kunyesi Ebu hanife olacaq”
-----------------------------
Siz ele bil şahmat oynamağa gelmisiz menimle ve mene deyirsiz ki, men uduzacağam. Sizi bilmirem, amma men oyun oynamıram ki, onda uduzamda.
Sizinle elbetde ki, elmi mübahise ederdim, amma bu işin menfi terefi odur ki, Sizin elminiz (biliyiniz) aşağı seviyyededir. Yaxşı, Siz hansı mövzuları müzakire etmek istediyinizi yazın, onlar üçün ayrıca temalar açaq ki qarışmasınlar ve başlayaq. (Evvelceden foruma nezer salın, çünki ola bilsin ki, müzakire etmek istediyiniz mövzular artıq açılıb ve orada müzakire gedir. Tekrar temalar açmayaq).

Sen meni tanimirsan haradan bilirsen elmimin aşağı olduğunu?
Sen özün tefsir alimlerine verilesi ve onun açılmasi üçün 15-20 il vaxt lazim olan hedisleri sade insanlara forumda sual kimi verirsen, heç ozun de menasini basha düşmürsen...Men sene deyirem ki, gede bilmeyeceyin zirveden düş aşağı , yixilsan Cehennemin dibine düşersen... Bele tefsirleri ancaq alimler ede bilerler...Men yox...

Onu da deyim ki, men yanila bilerem...Yene deyirem men ne tefsirçiyem ne de ki, alim...Sen bele suallara cavab tapmaq üçün sehv unvana muraciet etmisen...Get otur kitabxanada ve alimlerin tefsirini oxu...Qara camaat sene cavab vere bilmeyecek, ne de ki men....Mövzunu deyish...Yashin nedir, bashin nedir.
-------------------------------

Ey el Feth bir de qaldı ki, mohur meselesine men demishem ki " Amma eslinde heç de bele deyil"

Cumleni tam ve diqqetle oxu...Senin elmin lam 100-ü vurur..

esselamu aleykum...

Bilirsiniz bu sohbetleri oxudum.Men özüm sünniyem...Amma ehli sunne adindan yazılan yazılara şübhem var.Çünki Ehli sünnü eqidesinde bele bir şey yoxdur. Ola bilsin Aykut ve ya başqaları Ebdulvehhabin ve ibn Teymiyyenin fikirlerini bildirirler. Bu iki şexsin fikirleri ehli sunnede qebul olunmur...Bunlar qısa olaraq vehhabilerdir...

1.Allahu-tealanın harada olduğu barede "Ebedi seadet" kitabı bele yazir :
"Nöqsan sifetler Onda yoxdur.Allahu-teala madde ve cisimlerin, arazların, yeni halların sifetinden ve bunlara lazım olan şeylerden münezzehdir ve uzaqdır. Allahu-teala zamanlı, mekanlı ve cehetli deyildir. Bir yerde ve bir terefde deyildir.Zamanı, yeri ve cehetleri O yaratmışdır. Bir şey bilmeyen kimse Onu erşin üstünde, yuxarıda zenn edir. Erş de, onun yuxarı ve aşağısı da Allahu-tealanın mexluqudur. Bunların hamısını sonradan yaratmışdır. Sonradan yaradılan bir şey ulu olana, her zaman var olana yer ola bilermi? Bele demek mümkünse erş mexluqların en şereflisidir.Her şeyden daha saf ve daha nurludur. Bu sebebden güzgüye benzeyir. Allahu-tealanın böyüklüyü orada görünür. Buna göredir ki, Ona erşin sahibi deyilir. Yoxsa Allahu-tealaya göre erş de diger eşyalar kimidir. Hamısı onun mexluqudur. Tekce erş güzgü kimidir ve başqa şeylerde bu qabiliyyet yoxdur. Güzgüde görünen bir insanın güzgünün içinde olduğunu demek mümkündürmü? O insanın güzgüye olan nisbeti qarşısında olan diger bir eşyaya olan nisbeti kimidir. İnsanın bunların hamısına olan münasibeti eynidir. Yalnız güzgü ile diger eşyalar arasında ferq var. Güzgü insanın suretini göstere bilir, amma diger eşyalar bunu ede bilmir.
Allahu-teala madde, cisim, araz ve hal deyildir. Hüdudlu ve ölçülü deyil. Uzun, qısa, geniş ve dar deyildir. Ona “Vasi” yeni geniş deyirik.Lakin bu genişlik bizim bildiyimiz ve başa düşdüyümüz kimi deyil. O Muhitdir, her şeyi ehtiva edendir. Lakin bu ehate ve ehtiva bizim anladığımız kimi deyildir. O Qaribdir, yeni yaxındır, bizimledir. Lakin bu bizim anladığımız kimi deyil ! Onun vasi, muhit , qarib ve bizimle beraber olduğuna inanırıq. Feqet bu sifetlerin ne demek olduğunu bile bilmerik.Ağıla gelen her şeyin sehv olduğunu deyirik. Allahu-teala heç bir şeyle ittihad edib birleşmez. Heç bir şey de onunla birleşmez.Ona heç bir şey hülul etmez. O da bir şeye hülul etmez. Allahu-teala ayrılıb parçalanmaz, tehlil ve ya analiz , sintez edilmez. Onun oxşarı ve tayı yoxdur.Qadını, uşaqları yoxdur. O anladığımız ve düşüne bileceyimiz şeyler kimi deyildir. Nece olduğu bilinmez ve düşünülmez. Benzeri ve nümunesi ola bilmez. Bu qeder bilirik ki, Allahu-teala vardır, bildirdiyi sifetleri de var. Lakin özünde , varlığında ve sifetlerinde ağıl ve xeyalımıza gelen her şeyden münezzehdir ve uzaqdır. İnsanlar Onu anlaya bilmez.
İslam alimlerinin “ Allahu-tealanın gönderdiyi nemetleri düşünün, Allahu-tealanın nece olduğunu düşünmeyin” sözleri meşhurdur."

2.Elden söhbet gedirse , bu elbette ki bir benzetmedir ve qüdret elidir...Bunu deqiq bilmirem ehli sunne alimleri nece izah edirler.Amma izahi var.

3.Qaldı ki, hedislere...Size kim ixtiyar verib ki, hedislri öz görüşünüzle tefsir edesiniz ve açıqlayasınız.Ehli sünnede bele bir şey yoxdur.Hedislerin menasini açıqlamaq üçün en azı 30 il oxuyub böyük islam alimi olmalısan, istihad derecesine yukselib muctehid olmalisan.Hazirda dünyada islam alimi yoxdur. Bu alimlerin elmlerini oyrenenler var.

5.Qurani kerime ve hedislere öz görüşüne göre mena veren kafirdir. Cehenneme aid hedis getirirsiniz. bunun menasini açıqlamaq sizlik deyil.Bir kendli özüne aid dövlet qanunlarını oxuyub başa düşe bilermi? Heç siz de öz hüquqlarınızı tam bilmirsiniz, bunun üçün hüquq meslehetçisine gedirsiniz.Din de beledir bir şeyi bilmek isteyersen eger islam aliminin kitablarina baxmalisan...


6.heç kim ehli sunne vel camaat etiqadinda bir nöqsan tapa bilmez...Vehhabiler de özlerine ehli sunne deyirler, ama mezhebsizdirler.Ehli sunnede mezhebsizlik qebul edilmir. Her qatara bir yol vererler. Relsinden çixan qatarin aqibeti melumdur.Bunun timsalinda 72 bidet firqesidir ki, bunlardan sayilan vehhabilere melune firqesi de deyilir...Kimin suali varsa mene versin

Bəli, Siz mən dediyimi deyirsiz. Mənim Sizinlə işim yoxdur. Mənim işim Sizin məzhəblədir. Siz dediz ki, sünnisiz, məzhəbinizdə hənəfi məzhəbidir. Əhli-sünnətin (hənəfilərin) inancları isə vəhhabinin Allah barədə inancından fərqlənmir. Onlar da vəhhabi kimi Allahın əli, ayağı və s. orqanlarının mövcud olmasına inanır. Buna sübut yuxarıda qeyd etdiyim Adəm haqda hədis. həmçinin Əhmədin Sizə yazdığı hədislərdir ki, onlara da cavab verməmisiz

Ay vetendaş mene ele gelir ki, ingilis dilinde danışmıram...Sene henefilerin Allahin zati haqqında olan sözlerini öz kitablarından getirdim...Bu sözleri henefi alimleri deyirler men yox...kitab da imam Rabbaninin melumatidir, niye başa düşmük istemirsen ? 4-cü defe yazıram :
"Nöqsan sifətlər Onda yoxdur.Allahu-təala maddə və cisimlərin, arazların, yəni halların sifətindən və bunlara lazım olan şeylərdən münəzzəhdir və uzaqdır. Allahu-təala zamanlı, məkanlı və cəhətli deyildir. Bir yerdə və bir tərəfdə deyildir.Zamanı, yeri və cəhətləri O yaratmışdır. Bir şey bilməyən kimsə Onu ərşin üstündə, yuxarıda zənn edir. Ərş də, onun yuxarı və aşağısı da Allahu-təalanın məxluqudur. Bunların hamısını sonradan yaratmışdır. Sonradan yaradılan bir şey ulu olana, hər zaman var olana yer ola bilərmi? "
"
Allahu-təala maddə, cisim, araz və hal deyildir. Hüdudlu və ölçülü deyil. Uzun, qısa, geniş və dar deyildir. Ona “Vasi” yəni geniş deyirik.Lakin bu genişlik bizim bildiyimiz və başa düşdüyümüz kimi deyil. O Muhitdir, hər şeyi ehtiva edəndir. Lakin bu əhatə və ehtiva bizim anladığımız kimi deyildir. O Qaribdir, yəni yaxındır, bizimlədir. Lakin bu bizim anladığımız kimi deyil ! Onun vasi, muhit , qarib və bizimlə bərabər olduğuna inanırıq. Fəqət bu sifətlərin nə demək olduğunu bilə bilmərik.Ağıla gələn hər şeyin səhv olduğunu deyirik. Allahu-təala heç bir şeylə ittihad edib birləşməz. Heç bir şey də onunla birləşməz.Ona heç bir şey hülul etməz. O da bir şeyə hülul etməz. Allahu-təala ayrılıb parçalanmaz, təhlil və ya analiz , sintez edilməz. Onun oxşarı və tayı yoxdur.Qadını, uşaqları yoxdur. O anladığımız və düşünə biləcəyimiz şeylər kimi deyildir. Necə olduğu bilinməz və düşünülməz. Bənzəri və nümunəsi ola bilməz. Bu qədər bilirik ki, Allahu-təala vardır, bildirdiyi sifətləri də var. Lakin özündə , varlığında və sifətlərində ağıl və xəyalımıza gələn hər şeydən münəzzəhdir və uzaqdır. İnsanlar Onu anlaya bilməz.


Bes eder. Yene başa düşmedin Bu sözler imam Rabbaniye mexsusdur...M

Men ne bilim sen o hedisi haradan tapmisan. Belke de Buxarinin adindan yazilmiş vehhabi sözleridir...

Meselen, tutaq ki, men Sony firmasinin nümayendesiyem. Sen de Sony almaq üçün 28 maya firmaya getmelisen.Sen ise talkuchkaya gedib kitaylıdan sony adiyla bir aparat alib getirib mene gösterirsen deyirsen ki, budur sizin maliniz.Mende dukandan o malin eynisini gösterirem ve deyirem ki, ay balam bax bizim mal budur...Ustünde etiketi de var, ozu de burasi firmadir...Sen ise dediyini deyirsen...

Men bu sözleri sünne menbesinden tercüme edib deyirem. Besdi de qardash bele olmaz axı.Senin dediyin iftiradir.

mutqezanin şeklini niye vurmusan...Corc bush bir terefden qirir muselmanlari o da bir terefden...Neye gore bilirsen? camaat sunnu olduğuna gore? Budurmu eqideniz?

inanmirsan? youtubda bax gor onun meclislerine ne danishir7


Allahin ipi Qurani kerimdir ve peyğemberin s.a.v. sunnesidir.

Daha sizin bidetler deyil...Özunuze yaziğiniz gelsin...ehli sunne eqidesine keçmeyiniz üçün Allahu-tealaya dua edirem....

Siz mənə hənəfilərin yox, öz və Rəbbaninin fikrini yazmısız. Nə Siz, nədə ki, Rəhhabi hüç də hüccət deyilsiz. Rəbbani 17-əsrdə yaşayıb və ondan əvvəl də alimlər olub. Məzhəbinizin imamı Əbu Hənifə Rəbbani kimi fikirləşmir (Əhmədin hədislərinə fikir verin), həççinin bütün əhli-sünnət aləminin möhtərəm alimi Buxari öz səhihində Sizin və Rəbbaninin fikirlərinə əks olan hədislər gətirir ki, onlardan biri də Adəmin (ə) yaradılışıdır.

Bu nece ola biler? Rebbani özünü ehli sunneden sayir.Ve dediyin şəxlərin əsərlərinin hamısını oxuyub araşdırıb.Səncə hər şeyi baş-ayaq başa düşüb? Məsələn, tutalım Buxari deyib ki, Allahu-təalanın nəuzubilləh əli var. imam Rəbbani r.a. niyə desin ki, yoxdur.Səncə belə alim olar? Lap tutalım ki, heç doğru yolda olmayıb.Necə olur bəyəm Buxari elə desin, o isə başqa cür. Rəbbani r.a. deyirsə əhli-sünnədir və fikirlərini bildirirsə səncə o şiədir? Niyə iftira yaxırsan...Sənin dediyin tamamilə ziddir.

Tutalim sən bir alimə tabe olduğunu deyirsən və özünü o alimin məzhəbindən hesab edirsən.O alimin də deyir ki, Allahın əli var.Sən öz kitablarında yazarsanmı ki, mən bu alimin tərəfdarıyam və Allahın əli olmadığını deyirəm. Sən lap Allah eləməsin islam düşməni olsan belə bunu yazıb camaata doğru yolu göstərməzsən.Elə deyilmi? Əgər imam Rəbbani r.a. islam düşmənidirsə haqqı yazmaz. Haqqı yazırsa və alimini tərifləyirsə deməli o alimin adından danışır. Xahiş edirəm ki, belə ziddiyyətli danışma !
------------------------------

Hər kəslə dərəcəsinə görə danışarlar !

Sizinki lap uşaq söhbəti oldu.
[/quote]