Əbdül lənətullah da eyni şeylərdən istifadə etmişdi.

Sizin VOVKA əqidəniz məgər kimisə lənətləməyi caiz bilir?

ALLAH Səndən razı olsun, Mömin! Mən də Sənin təbriklərinə qoşulub Xanımlar Xanımı Anamız Fatimeyi Zəhra (S.Ə) -NIN MÖVLUDU MÜNASİBƏTİLƏ səmimi qəlbdən təbrik edirəm!

ALLAH Sizin kimi Qardaşların sayını Artırsın, malına və canına bərəkət versin, Amin, ALLAH!

"Yaxşılığa yaxşılıq hər kişinin işidir,
yamanlığa yaxşılıq ər kişinin işidir"

Bəs yaxşılığa yamanlıq hansı kişinin işidir?????

Elə bir kəsin Adamlıqda adı yoxdur, o ki, qaldı KİŞİlıkdə....

Bu da qarşıdan gələn Rəcəb ayı münasibətilə hədiyyə!
Rəcəb ayının gündəlik duası
Ya mən ərcuhu li kulli xəyrin, və amənu səxatəhu ində kulli şərr.
Ya mən yu`til kəsira bil qalil.
Ya mən yu`ti mən sə-ələhu.
Ya mən yu`ti mən ləm yəs`əlhu və mən ləm yə`rifhu təhənnunən minhu və rahmətən.
Ə`tini biməs`ələti, iyyakə cəmi`ə xəyriddunyə və cəmi`ə xəyril axirah.
Vəsrif ənni biməs`ələti, iyyakə cəmi`ə şərrid dunyə və şərril axirah.
Fə innəhu ğayru mənqusin mə ə`təytə, və zidni min fəzlikə ya kərim.

Sol əlinlə başını və ya saqqalını tut və sağ əlinin şəhadət barmağını qibləyə tərəf yönəldərək, xuzu və xuşu halında de:
Ya zəl cəlali vəl ikram. Ya zənnə mə`i vəl cud.
Ya zəl mənni vəttə`uli, hərrim şəybəti ələnnər.

Salamlar hamıya! ALLAH olunan dualarınızı qəbul eləsin!
SALVAT DUASI :
Sübh namazından sonra və gün batmamışdan əvvəl 3 dəfə oxunur. Bu duanı 3 dəfə oxumaq 30.000. salavata bərabərdir.
Bismillahir rəhmanir rəhim.
“Əllahummə səlli əla seyyidina nəbiyyina MUHƏMMƏDIN və alihi məxtulifəl mələvan və təaqubəl əsran və kərrəl cədidan vəstəqbələl fərqədan və bəlliğ ruhəhu və ərvəhə ƏHLI BEYTIHI minnit təhiyyəti vəssələm.”

Temanın adını oxuyanda əvvəl təəccübləndim..... Necə yəni, " öməri kim və nəyə görə? " Elə başa düşmüşdüm ki, kim və nəyə görə LƏNƏTləyir! Sonra gördüm, yooox, məsələ başqa cürdü! Belə də ki, ömər kim olub axı? Yəni təzə söhbət açmaq istəmirəm, yoxsa,Qohumları " AVROPA"dan eşidər, narahat olarlar...... Onun kimliyi bizim üçün məlumdur!

HƏYAT qəribəliklənən doludur.... Çooooox qəribə HƏYATdır BU HƏYAT!

MaaşALLAH, bu gün başlayan kimi, işdə 1 xəbər dedilər mənə, çox sevindim! Uşaqlardan 1-də namaza gəldi, Əlhəmdulillah! Bu gün namazı bir yerdə qılmışıq, sorğu-suallar, canım sizə desin, daha nələr...... MaaşALLAH, ALLAH Özü sabitqədəm eləsin, bütün hamımızı Əhli Beytin (Ə) yolunda ---- Siratəl Müstəqimdə ---- qərar versin, Amin, ALLAH!

Güya qoşulmamısınız? İcazə verməsək, qoşulmayacaqsınız? Siz də hər şeyçün icazə alırsınız? Qoşulanların vəziyyətini görmürsünüz ki, nə haldadırlar? Fikirlərinizdə qətisiniz? 1 dəfəyə deyəsən çox sual verdim, eləmi?

FavoriT

3892

САБиНА Ханум! Поздравляю Вас от всей души,желаю Вам всего наилучшего в етой жизни! Пуст все Ваши желании сбудутся, во имя АЛЛАХА!

Kərbəlayi, Səni ürəkdən təbrik edirəm! ALLAH Səni və əzizlərini xoşbəxt eləsin, Dünya və Axirətdə! Seyyid, bütün arzularına çatasan! XOŞBƏXT OL, KƏRBƏLAYİ!!!!!!!!!!!

ƏLƏK təkcə un ələməkçün deyil, insanlar da ƏLƏKDƏN keçir, sadəcə olaraq, bu başqa ƏLƏKDİR!

İlaN

Dünən MOLLA Qaqaş təşrif gətirmişdi, bizim doğma və əziz məkanlarımıza! Görüşdük, çay içib o tom, o syom poqovorili! Çox xoş oldu ki, görüşdük. Disk verdim ona, Hacı Zülfüqarın saminlə olan bəhsini. Görsəniz, adamı ağlamaq tutar saminin düşdüyü vəziyyətdən! Biabırçılıqdır! Özünə qoyulmur da bu əvlədüzina! Başa düşülən odur ki, ona verilən " maaş "ın müqabilində " otrabotka " eləmək istəyib, alınmayıb! Çöx hətasız və əxlaqsız bir .......-dır.

3850

BuxoV

Ve En'am suresinin 159. ayetinde buyuruyor, ve yine Rum suresinin 21 ve 21 ayetlerinde de buyuruyor ki: Yani: "Müşriklerden olmayın; onlar ki dinlerini böldüler ve grup-grup oldular, her bir hizip kendi sahip olduğuyla sevinmektedir."
Burada şu noktaya işaret etmekte yarar görüyorum: Ayette geçen şiye'an (grup-grup) kelimesinin bazı insanların zannettiği gibi şia ile hiç bir ilgisi yoktur. Bir defasında bir cahil gelip bana nasihat ederek şunları söyledi: "Şia'yı bırak! Zira onları Allah sevmemektedir. Resulünü de onlardan olmaktan sakındırmıştır." O'na "Bu hususta bir delilin var mıdır?" dediğimde, cevap olarak yukarıda okuduğumuz "Onlar ki dinlerini bölüp grup-grup oldular sen onlardan değilsin" ayetini okudu. Ona ayette geçen şiye'an kelimesinin grup-grup demek olduğunu ve bunun şia ile hiç bir ilgisi olmadığı hususunda ikna etmeğe çalıştım, fakat ne yazık ki o, yine kendi batıl sözünde Israr etti.'1' Zira ona Allah'ın cisim olduğunu öğreten Cami
l - Oysa ki Kur'an-ı Kerim'de Şia kelimesi bazen övgü makamında da kullanılmıştır. Mesela Saf f at suresinin 83. ayet-i Kerimesin "Gerçekten İbrahim, Nuh un şiasındandır." Yani iman ve hidayette ona uyanlardandır"
İmamı(!) böyle öğretmişti ve Şia'dan uzak durmasını tavsiye etmişti. O, artık kendi kafasına yerleşenden başkasını kabul edemezdi!
Şimdi asıl konuya dönmek istiyorum. Ben hakikati bilmeden önce "Ümmetimin ihtilafı rahmettir" hadisini okuyup, Hz. Rasulullah (s.a.a)'den nakledilen yani: "Yakında ümmetim yetmiş iki fırkaya bölünecek onların içinden bir grup hariç hepsi Cehennem'e gidecek'1) (1 - Sünen-i İbn-i Mace, Kitabul Fiten, c.2. Hadis 3993 Müsned-i Ahmed, c3. s.120. Sahih-i Tirmiîi, Kitabul İman.) Hadisiyle karşılaştırdığımda devamlı olarak hayrete kapılıyor kendi kendime şöyle soruyordum. Nasıl olur da ümmetin bölünmesi rahmet olduğu halde ateşe girmesine de sebep oluyor?
Fakat Hz. İmam Sadık(a.s)'ın geçen hadisle ilgili açıklamasını gördükten sonra artık sözkonusu hayretim ortadan kalktı ve Ehl-i Beyt İmamlarının hidayet İmamları ve karanlığı aydınlatan nur, ve gerçekten de onların Kur'an'ın ve sünnet'in tercümanları olduklarını ve onlar hakkında Hz. Resulullah (s.a.a)'ın: Yani: "Benim Ehl-i Beyt'im sizin aranızda aynen Nuh'un gemisine benzer. Her kim o gemiye bindiyse kurtuldu ve her kim ondan geriye kaldıysa boğulup helak oldu. Onlardan öne geçmeyin helak olursunuz. Onlardan geri kalmayın (yine) helak olursunuz. Onlara bir şey öğretmeğe kalkmayın, çünkü onlar sizden daha çok biliyor.1 (1 - Savaiku'l Muhrika, s.136 ve 227 Cami’us Sağir, c.2, s.l31 Musned-i Ahmed, c.3, s.l7 ve c.4, s366. Hilyet'ul Evliya, c.4, s306. Mustedrek'us Sahiheyn. c2, s.151. Talhis-i Zehebi-ElMu'cem'us Sağir-i Tabarani. c2, s22) diye buyurduğu hadisinin hak olduğunu iyice anladım.
Hz. imam Ali (a.s) hak olarak Ehl-i Beyt hakkında şöyle Buyuruyor: "Peygamberinizin Ehl-i Beyt'ine bakınız ve onlara sarılın; onlara tabi olun; onlar sizi hidayetten çıkarmaz ve sizi kötülüye çevirmez. Eğer onlar otursalar siz de oturun; eğer onlar kalksalar siz de kalkın Onlardan öne geçmeyin sapıklığa düşersiniz; onlardan geri kalmayın helak olursunuz.'1 (1 - Nehc'ul Belaga, c2. s.190.)
Yine Hazret Ali (a.s) Ehl-i Beyt'in değerini açıkladığı başka bir hutbede şöyle buyuruyor: "Onlar ilmin hayatı, cehaletin ölümüdürler, onların hilmi, onlann ilminden, onların zahiri onların batınından, onların susması mantıklarının hikmetinden haber vermektedir. Onlar hakka muhalefet etmezler ve onda ihtilafa düşmezler. Onlar İslam'ın direkleri ve kurtuluş sığınaklarıdırlar. Onlarla hak, kendi haddine (kemaline) ulaştı; ve batıl yerinden koparılıp dili kökünden kesildi Onlar dini koruma ve uygulama aklıyla taakkül etmişler;
duymak ve nakletmek aklıyla değil; ilmi nakledenler çok olur ama ona riayet eden ise az olur.2 2 - Nehc'ul Belaga, c3, s.439.
Evet, ilmin kapısı olan Hz. İmam Ali(a.s) doğru söylemiştir. Gerçekten de dini korumak ve riayet etmek için dinleyip düşünenle nakletme amacıyla dinleyen kimsenin arasında çok büyük bir fark vardır. Dinleyip de nakledenler çoktur. Resulullah'ın (s.a.a) meclisinde hazır olup o hazretten hadis dinleyip hadisin anlamım doğru şekilde kavramadan nakleden sahabeler az değildir. Bunlar bazen de O hazretin maksadının aksini nakletmişlerdir. Ama hadisi anlayarak nakledenler ise pek azdır, insan bazen ömrünü ilimde harcamasına rağmen ancak belli bir dalda kendini yetiştirebiliyor. Hatta bazen belli bir ilmin veya sanatın ancak bir dalında uzman olabiliyor ama bütün dallarına yönelemiyor. Ama Ehl-i Beyt imamlarının bütün ilimlerin muhtelif dallarında derin bir ilme sahib oldukları tarihi araştıran için bellidir. Tarih Hz. İmam Ali (a.s)'nın derin ilahi ilmini ispatlayan örneklerle doludur. Bunun diğer bir şahidi de Hz. İmam Muhammed Bakır ve İmam Cafer Sadık'ın oluşturduğu ilim mektepleridir. Bu mekteplerde binlerce bilgin; fıkıh, kelam, tefsir, kimya, vb. ilim dallarında öğrenim görmüştür.

Şair, səninlə bu barədə söhbətimiz olmuşdu deyəsən....
Həmin hədis barədə... az da olsa, istifadə etmək olar.

"Ümmetinim ihtilafı rahmettir" hadisi.
Bu hadisi Ehl-i Sünnet alimleri, "bir fıkhi hükümde mezheplerin ihtilafı müslümanlar için rahmettir, zira o konuda herkes kendi haline uygun olan istediği hükme göre amel eder, bu da onun için bir rahmettir," şeklinde yorumluyorlar. "Mesela bir konuda İmam Malik şiddet ve katılık gösteriyorsa aynı konuda kolaylık gösteren Ebu Hanife'nin görüşüne göre amel edebilir." diyorlar.
Ama şia bu hadisin başka bir anlamda olduğunu söylüyor. Çünkü Şia'nın hadis kaynaklarında nakledilen bir hadiste şöyle kaydedilmiştir. İmam Ca'fer Sadık (a.s)'tan "Ümmetimin ihtilafı rahmettir" hadisi için bu nasıl olur diye sorulunca, Hz. İmam Ca'fer Sadık(a.s) "Allah'ın Resulü doğru söylemiştir" dedi. O zaman soruyu soran şahıs "Eğer ihtilafları rahmet ise birlikleri bela mıdır, dedi. İmam: "Hayır, senin anladığın ve onların anladığı (yani Ehl-i Sünnet alimlerinin anladığı) şekilde değildir. Bundan Hz. Rasulullah (s.a.a) Müslümanların karşılıklı ilim almak için birbirlerinin nezdine gitmelerini kastediyor" diyerek Tövbe suresinin 122. ayetine istinad etti. Bu ayette Allah-u Teala şöyle buyuruyor
"Onlardan her bir fırkadan bir grup yok mu gidip ilim öğrensin ve döndüklerinde kendi kavimlerini korkutsunlar belki onlar sakınırlar." Daha sonra imam Cafer Sadık (A.S) sözlerine şöyle devam ettiler. "Eğer dinde ihtilaf etseler şeytanın hizbi olurlar." (Yani, hadiste geçen "ihtilaf" kelimesi Arapça'da bir çok anlamda kullanıldığı gibi "gidip-gelmek" anlamındadır. Bu hadiste ise ümmetin ilim için sefere çıkması anlamındadır, tefrika ve görüş ayrılığı anlamında değildir.)
Görüldüğü üzere bu açıklama doyurucu bir tefsir olup inanç birliğine davet etmekte ve tefrikayı reddetmektedir.'1) Oysa Ehl-i Sünnetin geçen hadise getirdikleri yorumları makul bir yorum değildir. Zira bu yorum fırkalara bölünüp Müslümanların çeşitli mezheplere ayrılmasına sebep olmaktadır.
Dolayısıyla da tek bir inanç etrafında toplanmaya davet eden Kur'an-ı Kerim'in ayetleriyle bağdaşmıyor. Allah-u Teala Mu'minun suresinin 52. ayetinde şöyle buyuruyor: Yani "Bu sizin tek ümmetinizdir. Ben de sizin Rabbinizim, benden sakının."
Al-i imran suresinin 203 ayetinde de buyuruyor: Yani “Hep birlikte Allah’ın ipine sarılın ve tefrikaya düşmeyin.”
1- Bu ihtilafın küçük bir örneği şudur: Besmele'yi namazda söylemek Malikilere göre mekruh, Şafiilere göre farz, Hanefilere göre müstahaptır. Hanbeliler ise cebren kılınan namazlarda sessiz olarak okunmasını söylüyorlar.
Yine Enfal suresinin 46. ayetinde de buyuruyor. Yani, "Birbirinizle çekişmeyin, sonra zayıflarsınız ve kuvvetiniz kalmaz."
Bir ümmetin, fertlerini birbirlerine düşman kılan ve neticede birbirlerini küfre düşmekle suçlamağa ve hatta başkalarının kanını dökmeği bile helal saymaya sebep olan tefrikadan yani mezhebi bölünmelerden daha kötü bir ayrılık düşünülebilir mi? Tarih boyunca vuku bulan olaylar bunun en büyük şahitleridir. Oysa Allah-u Teala Müslümanları bölündükleri takdirde ne gibi korkunç sonuçlarla karşılaşacaklarından haberdar etmiştir. Al-i İmran suresinin 105 ayetinde şöyle buyuruyor
Yani: "kendilerine apaçık deliller geldikten sonra da gene bölük-bölük olanlara, gene ayrılığa düşenlere benzemeyin."

diməi heç kim bilmir nə qədər sual verilib bura ?

Sən bildün nə qədər sual verilib? Sənə qədəri lazımdu? Neujeli oturub hesablamısan hamsını? AFƏRİN deyə bilərəm sənə?

3829

Yenə də " KANT " fəlsəfəsi.....

İslam - Allahın kamil dinidir. Başqa dinlərdən o, bununlar fərqlənir. Quran və Sünnənin ehkamları məntiqə və sağlam təfəkkürə uyğun gəlir. Buna görə də müvəqqəti nigah məsələsini bu nöqteyi-nəzərdən araşdırmaq məqsədə uyğun olardı.
Uca Allah nigahı insanlar öz heyvani ehtiraslarını ödəmək üçün deyil, mənəvi, sosial və iqtisadi nemətlər naminə vacib bilmişdir. Buna görə də İslam sağlam müsəlman ailəsinə sağlam müsəlman cəmiyyətinin özəyi (rəhni) kimi baxır.
Əgər kişi yalnız öz cinsi istəyini ödəmək naminə qadınla əlaqə yaradırsa, o öz mənəvi simasını itirir. Qadın isə bu zaman onun üzərinə qoyulmuş ən böyük vəzifəni yerinə yetirə bilməyib, öz ailəsinin qayğısına qala bilmir. O, yalnız əldən-ələ ötürülərək, pulla alınıb-satılan bir alətə çevrilir. Belə əlaqələr nəticəsində doğulan uşaqlar normal ailədən, valideyn məhəbbətindən və düzgün tərbiyədən məhrum olurlar.
Tanrı istəyir ki, ailə ər-arvad üçün sülh və əmin-amanlıq məkanı olmaqla, uşaqların ruhunu özünə cəlb edən bir yer olsun. Hörümçəyin yuvası kimi müvəqqəti olan nigahda birləşən insanlar isə bundan məhrumdurlar. Axı yalnız bir cinsi akt naminə “öz bədənlərini birləşdirib”, sonra ola bilər ki, pulu çatmadığına görə üzünü qadından çevirməli olan kişidən və qadından nə gözləmək olar?
Əgər belə bir “nigah” zinakarlıq deyilsə bəs nədir? Məgər kişi qadına onunla cinsi əlaqəyə girməyi təklif edərkən ona pul təklif etmir? Məgər bu cür nigah zinakarlıq qədər ziyan gətirmir? İnsanlar öz atalarını və uşaqlarını görəsən necə tanımalıdırlar?
İranın “əş-Şira” jurnalında (N 684, səh. 4) deyilirdi: “Rəfsancani qeyd etmişdir ki, müvəqqəti nigahlar ucbatından bu gün İranda ¼ milyon atılmış uşaq var”.
Görəsən uşaq özünün belə biabırçı şəkildə doğulmasına icazə verən dinə qarşı hansı hisslər keçirə bilər? Hər Hansı müvəqqəti nigah həvəskarı özünün həyata bu cür gəlməsi ilə razılaşa bilərmi? Bəs kim razı olar ki, öz anası və ya bacısı kiməsə müvəqqəti arvadlıq etsin? Kim əmin ola bilər ki, anası ilə bir çox illər qabaq müvəqqəti nigahından doğulan və anasının yolunu tutmuş öz doğma qızıyla “nigah” bağlamayacaq? Nə vaxtsa öz atasıyla ola bilən qadını bəs kim almaq istər?
Qulaq asın görün ki, rafizi şeyx Muhsin əl-Əmin “Əayan əş-Şiə” kitabında (səh. 159) nə yazır: “Bütün şiə aləmi, xüsusilə Nəcəf əhli hesab edir ki, müvəqqəti nigah icazə verilmiş, amma eyni zamanda da biabırçı bir şeydir”.
“Vəsail əş-Şiə” kitabında (14/437) deyilir ki, Abdullah bin Umeyr, Məhəmməd əl-Baqirin yanına gəlib deyir: “Mən səni sevindirəcəyəm: sənin arvadların, qızların, bacıların və qohumların bunu edirlər (yəni özlərini müəyyən müddətə pula satırlar)”. Bunu eşidən imam üzünü çevirir. Görəsən belə hərəkət nə deməkdir? Məgər o sevinirdi? Məgər mömin imam, Allahdan qorxan bir müsəlman istəyirdi ki, onun qadın qohumları kiminsə ehtirasını ödəmək üçün özlərini pula satsınlar? Məgər mömin özünə qıymadığını qardaşına arzu edə bilərmi? Rəsulullah (s.ə.s) deyib: “Özünə istədiyini qardaşına arzu etməyincə heç kəsin imanı kamil olmayacaq” (Əhməd, ən-Nəsai, İbn Macə, ət-Tirmizi, əl-Albani, “Muxtasar Muslim”, 24; “Silsilə əl-Əhadis əs-Səhihə”, 73).
Həqiqətən, bu və digər suallara cavab yoxdur və ola da bilməz. Bu şər yol – müsəlmanın mənəvi simasını dağıdır. Müvəqqəti nigahla əxlaqsızlıq arasında heç olmasa bircə fərqli cəhət göstərə bilərsinizmi?

Yalançıya ALLAH lənət eləsin əgər sənin dediyin kimi yazılıbsa orada! Mən o kitabi araşdırdım, şərhinə də baxdıq hədisin! Orada söhbət MƏHRƏMLƏRDƏN gedir, AY BƏDBƏXT! Gör sizləri necə aldadıb "Pod otkos" buraxırlar! Eyibdir, vALLAH! Gülünc çıxır, O ki, ola savadsız, bir də böhtan! ALLAHDAN qorxmursan ki, olmayanı deyib QEYBƏT edirsən? İnsaflı ol, mən inanıram ki, sən o kitabın üzünü də görməmisən, sadəcə, SƏNİ ALDADIBLAR! ÖZÜ DƏ TƏK SƏNİ YOX!