Умар мешает пророку написать завещание

я виню свою маму за то что она сама не хочет найти истину.она сама виновата в своем ................
и ты................тоже так

к своей маме и скажи ей что она кафир,что не научила тебя истины

Извените за оффтоп, но кажется вы друг друга не поняли

Наверное это так,прошу извенений за не понимание,я не хотела никого обидеть,извените.

я виню свою маму за то что она сама не хочет найти истину.она сама виновата в своем ................
и ты................тоже так

к своей маме и скажи ей что она кафир,что не научила тебя истины

Извените за оффтоп, но кажется вы друг друга не поняли

Наверное это так,прошу извенений за не понимание,я не хотела никого обидеть,извените.

Я думаю Ahmed тоже поймет вас, срывы бывают у всех

Родители не виноваты если дети стали кафирами.
И дети не виноваты если родители стали кафирами.


Твой брат по агиде дауд обвиняет аллаха в не справедливости,и творение греха

Он говорит что если человек делает прелюбодеяние, пьет спиртного то это аллах его заставляет.



если ты не соглосна с ним,то не называй его братом.Я имел это в виду
смотри в теме про радж


http://313news.net/f...p?showtopic=478http://313news.net/f...p?showtopic=478

Родители не виноваты если дети стали кафирами.
И дети не виноваты если родители стали кафирами.


Твой брат по агиде дауд обвиняет аллаха в не справедливости,и творение греха

Он говорит что если человек делает прелюбодеяние, пьет спиртного то это аллах его заставляет.



если ты не соглосна с ним,то не называй его братом.Я имел это в виду
смотри в теме про радж


http://313news.net/f...p?showtopic=478http://313news.net/f...p?showtopic=478

Daud нам ( шиитам ) не брат он не шиит хотя он и считает себя таковым ( шиитом ) он и сам не знает кто он.

Ахмед.ты лжец ещё хороший.Я нигде не говорил,что тот,кто не поверит,что Радж-имам махди(а.с),что тот кафир,я сказал,что он заблудший,т.е. не идёт прямым путём,потому что только имам(а.с) очистил этот путь от заблуждений. И я тебе сдесь скажу,Аллах никого незаставляет делать то,что он делает,а лишь желает и человек делает,т.к человек не может пойти против желания Аллаха.Наши мысли,желания приходят к нам в голову из-вне.

Ответ Phool:Мы шииты и я уже ни раз это говорил.Если мы не придерживаемся некоторых ваших взглядов,то это ещё не значит,что мы не шииты.Мы те шииты,которые не следуют за новвоведениями,неделают ширка,как вы,когда взываете к умершим,и т.д..

Ответ Руфату200: Я уже тебе говорил,как мы определяем достоверность хадисов,а на счёт милосердия Аллаха,то это только махди может понять в долной мере,какой Аллах Милосердный.

Ответ Phool:Мы шииты и я уже ни раз это говорил.Если мы не придерживаемся некоторых ваших взглядов,то это ещё не значит,что мы не шииты.Мы те шииты,которые не следуют за новвоведениями,неделают ширка,как вы,когда взываете к умершим,и т.д..

а кто вам сказал,что шииты взывают к умершим???это обычно вахабби выносят такие версии,шииты и не следуют нововведениям,и не делают ширк,и что значит как вы?может вы меня не правельно поняли или я вас,то извените.

Вы делаете тавасуль,а это один из разновидностей ширка.

Вы делаете тавасуль,а это один из разновидностей ширка.

Daud если вы насчет тавасула то вам суда http://313news.net/f...p?showtopic=127 , докажите если сможте свою правоту...

Ответ Руфату200: Я уже тебе говорил,как мы определяем достоверность хадисов,а на счёт милосердия Аллаха,то это только махди может понять в долной мере,какой Аллах Милосердный.

Где говорили как вы определяете достоверность хадисов ? Не кто не спорит Чго Имам Мехди а.ф. знает какой Аллах Милосердный просто вы не смогли не кого здесь убедить в том что он родился недавно и ему во сне кто-то что-то сказал научил ( возможно это шайтан его попутал ) и т.д. все это просто слова без корней и оснований.

Да дело ваше неверить.Я отчаливаю от всех тем,а за тавасуль,прочитай мои посты в теме тавасуль от имама Ханбала.На счёт хадисов,то их надо сравнивать с Кораном,если они противоречат Корану,то они недостоверные.

Да дело ваше неверить.Я отчаливаю от всех тем,а за тавасуль,прочитай мои посты в теме тавасуль от имама Ханбала.На счёт хадисов,то их надо сравнивать с Кораном,если они противоречат Корану,то они недостоверные.

Я в отличии от вас Daud не даю толкование Гурана на свой лад, а что касается хадисов такое же отношение как и Гурану на свой лад ... вот поэтому не кто не хочет с вами дискутировать - не обижайтесь но реальность такова

Иметь свое мнение хорошо, но надо иметь подобающие знания для этого которих у вас ( как и у меня тоже ) нет для толкования Гурана.

Да дело ваше неверить.Я отчаливаю от всех тем,а за тавасуль,прочитай мои посты в теме тавасуль от имама Ханбала.На счёт хадисов,то их надо сравнивать с Кораном,если они противоречат Корану,то они недостоверные.

И еще напоследок насчет сказаного вами " Я отчаливаю от всех тем" это лишний раз доказывает что вы не смогли даже на чуточку убедить кого-то из учасников форума ( к примеру я считаю себя одним из слабих в знания об Исламе ) о своем Имаме ( для меня ваш Имам - Лже-Имам - я готов ответить за свои слова в судный день ) который как-будто бы родился на Казказе, это ваще обращение напомнило мне одну русскую пословицу звучит примерно так " С тонущего коробля крысы первыми бегут " не примите как оскорбление это образнно так выглядет

Но пророк знал, что эти люди только и ждут его смерти чтобы захватить власть и поэтому хотел оставить также и письменное завещание, но эти люди не дали ему этого сделать, сказав, что он не в себе и бредит!

...но если он хотел сделать это,что мешало сделать ему(с.а.с) это в течении последующих 3 днеи?

То же, что и ранее. А именно Омар и его сторонники!

если вы утверждаете,что Омар(р.а) и его сторонники в течении 3 днеи не давали Пророку(с.а.с) написать завещания,то должны привести соответствующие факты в докозательство...

Вы кажется непоняли. Никто не утверждает, что пророк эти 3 дня пытался написать завещание, но ему Омар мешал!
Пророк увидев поведение большинства его сахабов понял, что писать что-либо бессмысленно, так как эти люди даже написанного не примут. Они уже решили не подчиняться пророку и его имаму. Это явно было видно сразу после смерти пророка, когда Омар тайно позват Абу Бакра из дома пророка и они поспешили на выборы в Сагифу.

у меня такое информация, не знаю верно или нет ,но хочу тоже выяснят -Пророк (саас)писал завещание что после него Али будет халифой и передал( Так как тогда не пропускали к нему не кого из его близких),но они(Аише ,Абу Букар) эту писму порвали сказав что Пророк не в состояние что либо решать !и у меня информация такое , что Абу Бакр был лицемером .он с самого начало согласился на то что Али будет халифой но сам поступил обратное!

Когда приходят к тебе лицемеры, они говорят: "Свидетельствуем, что ты - посланник Аллаха". Аллах знает, что ты - Его посланник, и Аллах свидетельствует, что лицемеры - лжецы.
(63.1)
Это - за то, что они уверовали, потом стали неверными, и положена печать на их сердца, и они не разумеют.
(63.3)

Все равно им, будешь ты просить им прощения или не будешь; никогда не простит им Аллах: ведь Аллах не руководит народом распутным!
(63.6)

Ещё о лицемере написано в суре"Покаяние"( о ком это если не об Абу Бакре?)

Но пророк знал, что эти люди только и ждут его смерти чтобы захватить власть и поэтому хотел оставить также и письменное завещание, но эти люди не дали ему этого сделать, сказав, что он не в себе и бредит!

...но если он хотел сделать это,что мешало сделать ему(с.а.с) это в течении последующих 3 днеи?

То же, что и ранее. А именно Омар и его сторонники!

если вы утверждаете,что Омар(р.а) и его сторонники в течении 3 днеи не давали Пророку(с.а.с) написать завещания,то должны привести соответствующие факты в докозательство...

Вы кажется непоняли. Никто не утверждает, что пророк эти 3 дня пытался написать завещание, но ему Омар мешал!
Пророк увидев поведение большинства его сахабов понял, что писать что-либо бессмысленно, так как эти люди даже написанного не примут. Они уже решили не подчиняться пророку и его имаму. Это явно было видно сразу после смерти пророка, когда Омар тайно позват Абу Бакра из дома пророка и они поспешили на выборы в Сагифу.

у меня такое информация, не знаю верно или нет ,но хочу тоже выяснят -Пророк (саас)писал завещание что после него Али будет халифой и передал( Так как тогда не пропускали к нему не кого из его близких),но они(Аише ,Абу Букар) эту писму порвали сказав что Пророк не в состояние что либо решать !и у меня информация такое , что Абу Бакр был лицемером .он с самого начало согласился на то что Али будет халифой но сам поступил обратное!

Когда приходят к тебе лицемеры, они говорят: "Свидетельствуем, что ты - посланник Аллаха". Аллах знает, что ты - Его посланник, и Аллах свидетельствует, что лицемеры - лжецы.
(63.1)
Это - за то, что они уверовали, потом стали неверными, и положена печать на их сердца, и они не разумеют.
(63.3)

Все равно им, будешь ты просить им прощения или не будешь; никогда не простит им Аллах: ведь Аллах не руководит народом распутным!
(63.6)

Ещё о лицемере написано в суре"Покаяние"( о ком это если не об Абу Бакре?)

Не знаю,лицемером я бы его не назвал...Как я знаю,он был очень наивным человеком,его можно было легко переубедить

Сообщение отредактировал Shamin: 18 мая 2009 - 12:57

в день Кадир Хума и Умар и Абу Бакр поздравляли Али в связи избранием наместникомПророка(с).

Полностью согласен. Интересно то что сунниты никогда не спрашивают где был Али(ДБМ) когда некоторые уже вели разборку чтобы стать халифом.

Это потому, что они знают, что в это время Али мыл тело пророка и готовил его в погребению.

Знайте иногда я порожаюс терпением Имам Али (дбр), он же мог раправиться с этим невежой (Омара) после обряда прокрока

Знайте иногда я порожаюс терпением Имам Али (дбр), он же мог раправиться с этим невежой (Омара) после обряда прокрока

http://al-shia.org/h...2/001.htm#link4

Асаламу Алейкум, Как был убит Хасан сын Али?

Асаламу Алейкум, Как был убит Хасан сын Али?

А разве тема про имама Хасана (а)? Пишите по теме, и прочитайте правила раздела.

Про убийство Хасана (а) читайте тут и захотите ответить, то пишите только там или откройте новую тему.

offtop - пишите по теме.

Поднимаю Ваш рейтинг на 10% за оффтоп и копипейсты.

В сборниках Бухари и Муслима приводится хадис, который передает Абдулла Ибн Аббас: «Незадолго до смерти Посланника Аллаха в его доме собрались сподвижники, среди которых был Умар Ибн Аль-Хаттаб. И в один из моментов Пророк приподнялся и произнес: «Дайте мне написать послание, после которого вы не собьетесь с истинного пути» - и среди сподвижников начались разногласия. Умар произнес: «Поистине Посланник Аллаха чувствует сильную боль – у вас же Коран, так достаточно нам Книги Аллаха». И тогда началась смута и разногласия между сподвижниками – и Посланник Аллаха сказал: «Разойдитесь». Но что же извлекли шииты из этого хадиса? Как всегда насылать проклятие на сподвижников, которые ослушались приказа Посланника Аллаха. Создав свою версию этого хадиса от Бухари, как китайскую подделку, они умудрились приписать Умару слова: «Посланник Аллаха бредит», чего нет ни в одном сборнике.
То, что Умар сказал: «Нам достаточно Книги Аллаха, вовсе не показывает на то, что он хотел скрыть что-то из Сунны – он имел в виду аят: «Сегодня Я завершил вам вашу религию, и закончил Свою милостью, и удовлетворился для вас Исламом как религией» [Маида; 3]. Этот аят был ниспослан Пророку до этой истории за три месяца. Посланник Аллаха до этого произнес: «Я не оставил вам ни одной вещи, с помощью которой вы могли бы больше приблизиться к Аллаху и Раю, не иначе как приказал вам совершить это; и не оставил вам ни одной вещи, с помощью которой вы могли отдалиться от Ада, не иначе как запретил вам ее» [«Сильсилятус-сахиха» имама Альбани, № 18903]. Религия Аллаха была завершена, и ничего добавлено быть не могло, то становится понятным, что это был иджтихад сподвижников, считавших, что для Посланника Аллаха будет лучше отдохнуть, ибо он чувствовал сильную боль.
Но все, же мы должны задаться вопросом – что, же хотел сказать Посланник Аллаха? Дошло ли это до нас или нет? Может это знание было утеряно? «Да, конечно!» - возопят шииты – «здесь был приказ Посланника Аллаха назначить Али после себя имамом». Но пусть вопят, а мы посмотрим на то, что хотел сказать Посланник Аллаха на самом деле.
В «Муснаде» имама Ахмада приводится от Хумейда Ибн Абдуррахмана Ибн Ауфа, что Али ибн Аби Талиб был тогда вместе со всеми сподвижниками, и когда начались разногласия, он обратился к Посланнику Аллаха, сказав: «Скажи мне, о Посланник Аллаха – скажи мне, я выучу наизусть». И Посланник Аллаха сказал: «Я завещаю вам молитву, закят и наилучшим образом относиться к рабам». И этот хадис сахих, хотя «мурсаль» в своем иснаде.

В сборниках Бухари и Муслима приводится хадис, который передает Абдулла Ибн Аббас: «Незадолго до смерти Посланника Аллаха в его доме собрались сподвижники, среди которых был Умар Ибн Аль-Хаттаб. И в один из моментов Пророк приподнялся и произнес: «Дайте мне написать послание, после которого вы не собьетесь с истинного пути» - и среди сподвижников начались разногласия. Умар произнес: «Поистине Посланник Аллаха чувствует сильную боль – у вас же Коран, так достаточно нам Книги Аллаха». И тогда началась смута и разногласия между сподвижниками – и Посланник Аллаха сказал: «Разойдитесь». Но что же извлекли шииты из этого хадиса? Как всегда насылать проклятие на сподвижников, которые ослушались приказа Посланника Аллаха. Создав свою версию этого хадиса от Бухари, как китайскую подделку, они умудрились приписать Умару слова: «Посланник Аллаха бредит», чего нет ни в одном сборнике.
То, что Умар сказал: «Нам достаточно Книги Аллаха, вовсе не показывает на то, что он хотел скрыть что-то из Сунны – он имел в виду аят: «Сегодня Я завершил вам вашу религию, и закончил Свою милостью, и удовлетворился для вас Исламом как религией» [Маида; 3]. Этот аят был ниспослан Пророку до этой истории за три месяца. Посланник Аллаха до этого произнес: «Я не оставил вам ни одной вещи, с помощью которой вы могли бы больше приблизиться к Аллаху и Раю, не иначе как приказал вам совершить это; и не оставил вам ни одной вещи, с помощью которой вы могли отдалиться от Ада, не иначе как запретил вам ее» [«Сильсилятус-сахиха» имама Альбани, № 18903]. Религия Аллаха была завершена, и ничего добавлено быть не могло, то становится понятным, что это был иджтихад сподвижников, считавших, что для Посланника Аллаха будет лучше отдохнуть, ибо он чувствовал сильную боль.
Но все, же мы должны задаться вопросом – что, же хотел сказать Посланник Аллаха? Дошло ли это до нас или нет? Может это знание было утеряно? «Да, конечно!» - возопят шииты – «здесь был приказ Посланника Аллаха назначить Али после себя имамом». Но пусть вопят, а мы посмотрим на то, что хотел сказать Посланник Аллаха на самом деле.
В «Муснаде» имама Ахмада приводится от Хумейда Ибн Абдуррахмана Ибн Ауфа, что Али ибн Аби Талиб был тогда вместе со всеми сподвижниками, и когда начались разногласия, он обратился к Посланнику Аллаха, сказав: «Скажи мне, о Посланник Аллаха – скажи мне, я выучу наизусть». И Посланник Аллаха сказал: «Я завещаю вам молитву, закят и наилучшим образом относиться к рабам». И этот хадис сахих, хотя «мурсаль» в своем иснаде.

Ну и к чему ты этот сочинённый кем то бред из "Муснада" Ахмада привёл? Что за чепуха,пророк завещает то,на что в Коране указание есть.Или он собрал сподвижников,что бы только это сказать,что они и так знали из Корана? Эти 9 слов? Да и ещё сподвижники такой спор из за этого подняли,а Умар так вообще незахотел слышать эти слова,вот так чудо.

а где в то время находился Али(р.а.)?

Он был среди тех, кот настаивали на том, что надо разрешить Пророку(ДБАР) сказать свое завещание.

имеются какие-либо факты?..

Смешно. Даже в обычных книгах которые являются введением в историю ислама говорится что Умар не позволел Пророку написать завешание. Типо у Пророка сильный жар и он не в себе.

а точнее"Этот человек бредит ,книги Аллаха нам хватит"

Sahih Bukhari - Volumn 009, Book 092, Hadith Number 468.
Narated By Ibn 'Abbas : When the time of the death of the Prophet approached while there were some men in the house, and among them was 'Umar bin Al-Khatttab, the Prophet said, "Come near let me write for you a writing after which you will never go astray. " 'Umar said, "The Prophet is seriously ill, and you have the Quran, so Allah's Book is sufficient for us." The people in the house differed and disputed. Some of them said, "Come near so that Allah's Apostle may write for you a writing after which you will not go astray," while some of them said what 'Umar said. When they made much noise and differed greatly before the Prophet, he said to them, "Go away and leave me." Ibn 'Abbas used to say, "It was a great disaster that their difference and noise prevented Allah's Apostle from writing that writing for them.

Сообщается, что Ибн ‘Аббас, сказал:
«Когда (предсмертные) страдания пророка, да благословит его Аллах и приветствует, усилились, он сказал: “Принесите мне (принадлежности для) письма, и я напишу для вас то, благодаря чему вы не собьетесь с правильного пути”. Однако Умар который был среди присутствующих сказал: “Пророк, серьёзно болен, а у нас есть Коран, и этого нам достаточно!” Тут мнения (присутствовавших) разделились, поднялся шум. Некоторые из них встали на сторону Пророка, а другие на сторону Умара и говорили то, что Умар сказал. И тогда пророк сказал: “Оставьте меня, не следует спорить в моём присутствии!”» Ибн Аббас добавляет: "Бедствие заключалось в том, что отсутствие согласия между сподвижниками и шум не дало возможности Посланнику написать для них этот документ"
http://hadith.worldo...bukhari/book_92

Sahih Bukhari - Volume 4, Book 53, Number 393:
Narrated Said bin Jubair: that he heard Ibn 'Abbas saying, "Thursday! And you know not what Thursday is? After that Ibn 'Abbas wept till the stones on the ground were soaked with his tears. On that I asked Ibn 'Abbas, "What is (about) Thursday?" He said, "When the condition (i.e. health) of Allah's Apostle deteriorated, he said, 'Bring me a bone of scapula, so that I may write something for you after which you will never go astray.'The people differed in their opinions although it was improper to differ in front of a prophet, They said, 'What is wrong with him? Do you think he is delirious? Ask him (to understand). The Prophet replied, 'Leave me as I am in a better state than what you are asking me to do.' Then the Prophet ordered them to do three things saying, 'Turn out all the pagans from the Arabian Peninsula, show respect to all foreign delegates by giving them gifts as I used to do.' " The sub-narrator added, "The third order was something beneficial which either Ibn 'Abbas did not mention or he mentioned but I forgot.
http://hadith.worldo...bukhari/book_53

Оставим хоть на миг факты в сторону. Сами подумаете! Разве Али(ДМБ) мог ли указывать Пророку что надо делать или нет? Или же мешать Пророку в чём-либо? Нет, именно эти качества и отличают его от так называемых сподвижников.

а где в то время находился Али(р.а.)?

Он был среди тех, кот настаивали на том, что надо разрешить Пророку(ДБАР) сказать свое завещание.

имеются какие-либо факты?..

хорошо, Али(ДБМ) в это время за хлебом ходил и Его дома не было. лучше объясните почему Умар не разрешил написать завещание?

Омар(р.а) лишь выразил свое мнение,не желая что-бы Пророк(с.а.с) утруждал себя.

это произошло в четверг,а Пророк(с.а.с) скончался в понедельник.вы думаете Пророку(с.а.с) 3 дня не хватило на то,что-бы оставить завещания или вы даже не задавались этим вопросом?

а ты не задумывался над тем что Пророк (саас)лучше знает что ему надо ,а что нет .и никакие сопли омара(Да БУДЕТ ОН ПРОКЛЯТ И ВЕСЬ ЕГО РОД)тут не нужны.
Вопервых было сказано "что этот мужчина бредит"
А ты не задавался вопросом как может "верный"сахаб уличить Пророка(саас)в том что он бредит ...ведь он" знал" что есть аят Корана где говорится"..ОН НИЧЕГО НЕ ГОВОРИТ ПОПУСТУ И ОТ СЕБЯ .ЧТО ОН ГОВОРИТ ЭТО ВАХЙ С НАШЕЙ СТОРОНЫ"
Так выходит что омар хаттабыч пошёл против воли Аллаха...это доказывает Коран...или ты не признаёшь Коран?Хотя ничего тут удивительного...
неужели ты не задавался вопросом ,Как может бредить Пророк(саас)?Где тогда гарантия что и большинсво наказов Исламской умме не плод сего "Бреда" и "колдовства"(хадис от аишы в сахихах)
Неужели ты не задавался вопросом да не только ты но и все кто дошёл до подобного извращённого умственного мышления,что КАК МОЖЕТ БРЕДИТЬ ЧЕЛОВЕК ,КОТОРЫЙ СПУСТЯ НЕСКОЛЬКО МИНУТ ПОПРОСИЛ ОСТАВИТЬ ЕГО И ВЫЙТИ ИЗ ЕГО КОМНАТЫ?
пойдём другим путём....хаттабыч сказал "болезнь берёт вверх над ним"это была фетва или беспокойство за Пророка(саас)?
ну да ты согласен что фетва и омар в одном предложении никак не умещаются ....
...болезнь берёт верх над ним...тогда как обьяснить исчадиям мерджаны ,хинди и ибн зиядов что спустя два дня Пророк (саас)еле волоча ноги пошёл в мечеть и подтвердил важность быть им под командованием Усамы.
ведь некоторые шакалы отказались !ссылаясь на свои низкие понятия... об этом говорит история.Где тогда осталось "беспокойство"за жизнь Пророка(саас),??ведь именно отказ от войны и эта низость потревожило покой Пророка(Саас),что он еле волоча ноги ,опираясь на близких пошёл в мечеть.

Сообщение отредактировал indulqentsiya: 04 января 2010 - 14:56

Sahih Bukhari - Volumn 009, Book 092, Hadith Number 468.
Narated By Ibn 'Abbas : When the time of the death of the Prophet approached while there were some men in the house, and among them was 'Umar bin Al-Khatttab, the Prophet said, "Come near let me write for you a writing after which you will never go astray. " 'Umar said, "The Prophet is seriously ill, and you have the Quran, so Allah's Book is sufficient for us." The people in the house differed and disputed. Some of them said, "Come near so that Allah's Apostle may write for you a writing after which you will not go astray," while some of them said what 'Umar said. When they made much noise and differed greatly before the Prophet, he said to them, "Go away and leave me." Ibn 'Abbas used to say, "It was a great disaster that their difference and noise prevented Allah's Apostle from writing that writing for them.

Сообщается, что Ибн ‘Аббас, сказал:
«Когда (предсмертные) страдания пророка, да благословит его Аллах и приветствует, усилились, он сказал: “Принесите мне (принадлежности для) письма, и я напишу для вас то, благодаря чему вы не собьетесь с правильного пути”. Однако Умар который был среди присутствующих сказал: “Пророк, серьёзно болен, а у нас есть Коран, и этого нам достаточно!” Тут мнения (присутствовавших) разделились, поднялся шум. Некоторые из них встали на сторону Пророка, а другие на сторону Умара и говорили то, что Умар сказал. И тогда пророк сказал: “Оставьте меня, не следует спорить в моём присутствии!”» Ибн Аббас добавляет: "Бедствие заключалось в том, что отсутствие согласия между сподвижниками и шум не дало возможности Посланнику написать для них этот документ"
http://hadith.worldo...bukhari/book_92

Sahih Bukhari - Volume 4, Book 53, Number 393:
Narrated Said bin Jubair: that he heard Ibn 'Abbas saying, "Thursday! And you know not what Thursday is? After that Ibn 'Abbas wept till the stones on the ground were soaked with his tears. On that I asked Ibn 'Abbas, "What is (about) Thursday?" He said, "When the condition (i.e. health) of Allah's Apostle deteriorated, he said, 'Bring me a bone of scapula, so that I may write something for you after which you will never go astray.'The people differed in their opinions although it was improper to differ in front of a prophet, They said, 'What is wrong with him? Do you think he is delirious? Ask him (to understand). The Prophet replied, 'Leave me as I am in a better state than what you are asking me to do.' Then the Prophet ordered them to do three things saying, 'Turn out all the pagans from the Arabian Peninsula, show respect to all foreign delegates by giving them gifts as I used to do.' " The sub-narrator added, "The third order was something beneficial which either Ibn 'Abbas did not mention or he mentioned but I forgot.
http://hadith.worldo...bukhari/book_53

Содержание хадиса почти такое же, что и выше, за тем исключением, что в хадисе не упоминается имя Умара и его слова, а говориться, что мнения людей разделились. Далее та группа, которая была за написание пророком завещания, спрашивает у той, которая против: Что не так с ним (с пророком)? Вы думаете, что он бредит? Увидев, что ему не дадут написать завещания пророк сказал: Оставьте меня…

Из этих хадисов ясно, что именно Умар не дал пророку написать завещания. Именно Умар был тем, кто первым разделил умму на своих сторонников (которыми являются сунниты, по сей день следующие сунне Умара, всячески защищая и поддерживая его) и на сторонников пророка.

Как они могли перечить пророку, поднимать свой голос и препираться в его присутствии, когда Аллах запретил им это кораническим аятом. Как они могли сказать, что пророк бредит, в то время как Аллах в Коране в суре Звезда говорит, что:
2. Не заблудился ваш собрат и не обольщен [демонами].
3. И речи он ведет не по прихоти [своей]:
4. они (т. е. речи) — лишь откровение внушенное (вахй).

Коранический аят говорит о том, что слова пророка это слова Аллаха. Неужели они хотят сказать, что слова Аллаха это бред?! Астагфируллах!

Сегодня сторонники Умара, дабы защитить его говорят нам, что все происходит по воле Аллаха. Раз пророк не написал завещания, значит, Аллаху это не было угодно. Но Аллах сам в суре Баккара (аят 180) говорит: Когда к кому-либо явится смерть, и он оставляет [после себя] состояние, то предписано завещать [его] по обычаю родителям и близким родственникам. И это - обязанность богобоязненных.

Почему-то Абу Бакр умирая написал завещание, где назначил халифом после себя Умара. Сам Умар умирая назначил совет из шести человек, которые должны были выбрать одного из совета для назначения его халифом. Но пророку этого сделать не дали. Более того, сегодня сторонники Умара говорят, что у пророка и в мыслях не было кого-то назначать руководителем уммы и он умер так никого и не назначив. Именно поэтому и были проведены выборы.

Получается, что умирая пророк не беспокоился о состоянии своей уммы, не думал он о мунафиках и прочих врагах ислама, которые только и ждали его смерти, чтобы вернуть все в состояние, существовавшее во времена джахилии (невежества). Не думал он и о внешних врагах этого молодого государства, которые только и мечтали о том, чтобы напасть на Аравию и в зародыше убить эту чуждую им религию. Но в отличии от него Абу Бакр и Умар были более "дальновидными и умными руководителями" так как они думали о судьбе уммы и заранее назначали себе замену.

Из всего этого ясно одно, Умар знал чего именно хочет пророк, он знал кого именно пророк хотел назначит руководителем уммы и поэтому не дал ему сделать этого. Он просто воспользовался случаем и совершил переворот! Он пошел против пророка и Аллаха!
Аллах ему судья!

Да уж, правда есть правда! И как бы не старались опоненты это событие имело место. А это означает очень многое, а именно то что, переворот был задуман задолго до этого момента, раз уж они так явно позволили себе высказаться в присутствие Пророка (С), они прекрасно знали что умма разделится и тщательно подготовились к этому.

В конце месяца Мухарам 11 году хиджры было написано 2 договор названный как «сахифа Мал’уна»- صحیفه ملعنه
Этот договор был написан в тайне лицемерами.
Общий смысл текста, этого тайного договора был следующий:
Не допустить к власти повелителя правоверных имама Али (алейхи салам!) и его пречистых потомков
С написанием этого тайного договора были заложены все предпосылки для гнета против семейства посланника Аллаха.
Как сказал его светлость имам Садык (алейхи салам!):
اذ کتب الکتاب قتل الحسین
Когда была написана «сахифа Мал’уна» был убит Хусейн (алейхи салам!)
Т.е. имам Садык (алейхи салам!) имел в виду, что причины событий Карбалы ведут именно туда т.е. написанию «сахифа Мал’уна».

Другой интересный факт истории.
У Муавии был советник (темная лошадка в истории- история о нем молчит) звали его Серджаун. Муавие всегда слушался того во всем. Когда Язид стал халифом, он также выполнял распоряжения этого человека.
Говорят, что он был византийцем, по крайней мере, выходцем оттуда.
Так или иначе, события четверга и то что Умар мешает посланнику Аллах написать завещание это цепочка одного круга, и связанна непосредственно с «сахифа Мал’уна», и другими историческими фактами.
У меня есть книга касающиеся деятельности Умара ибн Хатаба более 1000 стр. в том числе его связям с иудеями. Эта книга была в свое время не напечатана в Иране по политическим причинам стремления Ирана к единству с суннитами.
Есть только распечатка этой книги. Если Аллаху будет угодно эти исторические факты, собранные из шиитских достоверных источников в необходимое время будут переводиться и публиковаться.
Йа Али…..

В конце месяца Мухарам 11 году хиджры было написано 2 договор названный как «сахифа Мал’уна»- صحیفه ملعنه
Этот договор был написан в тайне лицемерами.
Общий смысл текста, этого тайного договора был следующий:
Не допустить к власти повелителя правоверных имама Али (алейхи салам!) и его пречистых потомков
С написанием этого тайного договора были заложены все предпосылки для гнета против семейства посланника Аллаха.
Как сказал его светлость имам Садык (алейхи салам!):
اذ کتب الکتاب قتل الحسین
Когда была написана «сахифа Мал’уна» был убит Хусейн (алейхи салам!)
Т.е. имам Садык (алейхи салам!) имел в виду, что причины событий Карбалы ведут именно туда т.е. написанию «сахифа Мал’уна».

Другой интересный факт истории.
У Муавии был советник (темная лошадка в истории- история о нем молчит) звали его Серджаун. Муавие всегда слушался того во всем. Когда Язид стал халифом, он также выполнял распоряжения этого человека.
Говорят, что он был византийцем, по крайней мере, выходцем оттуда.
Так или иначе, события четверга и то что Умар мешает посланнику Аллах написать завещание это цепочка одного круга, и связанна непосредственно с «сахифа Мал’уна», и другими историческими фактами.
У меня есть книга касающиеся деятельности Умара ибн Хатаба более 1000 стр. в том числе его связям с иудеями. Эта книга была в свое время не напечатана в Иране по политическим причинам стремления Ирана к единству с суннитами.
Есть только распечатка этой книги. Если Аллаху будет угодно эти исторические факты, собранные из шиитских достоверных источников в необходимое время будут переводиться и публиковаться.
Йа Али…..

эта книга в электронном виде или обычная книга?

Ассаламу алейкум.У меня вопрос к братьям шиитам,а вернее просьба-в книге сеида Абдул-Хусейна Шарафоддина "О руководстве Имама Али" в части2,письмо92,где автор описывает события, связанные с походом Уссамата во главе войска,упоминается Омме-Иман,который известил Уссамата о самочувствии Пророка(с.а.с).Есть ли сведения об Омме-Имане и почему он так поступил?