Фетва шейха Юсуфа ад-Дижви Малики

На счёт хадиса про новвоведения-если следовать этому хадису,то можно так оправдать любое новвоведение,назвав его благим.А этот хадис противоречит аяту,где Аллах сказал:"что Он завершил для вас сегодня религию и удовлетворился исламом как религией"(не помню точно суры и номера аята,но это последний аят,который был ниспослан).Из этого аята видно,что все виды поклонения Аллуху уже ниспосланны и что Его религия совершенна и больше не требуеться ни каких новвоведений,т.к. в коране всё есть,т.е. если следовать за Аллахом и его посланником и делать всё то,что делал пророк(с.а.с).то человек попадёт по милости Аллаха в Рай и Аллах будет им доволен.

На счёт толкования Корана,то в есть ещё аяты например,которых ещё не пришло толкование,например буквы перед сурами.Их толкование придёт позже иншАллах.А для времени пророка было достаточно растолкованных аятов,что бы следовать правильному пути.В основном,Коран был весь растолкован,но со временем его толкования утрачивали и поэтому Аллах каждые 100 лет посылал мудждадида,который обновлял религию,т.е. исправлял новвоведения(это хадис).Они приходили после имамов.На счёт пророка.то он являлся пророком посланником,но бывало и так,что аллах посылал просто посланников(без пророческого сана),например в суре 36"Ясин"а13-20...,там говориться,что пришли просто посланники.А на счёт внушений-то в Коране есть аяты например,где Аллах говорит:"И внушиле Мы матери Мусы..."или"И внушили Мы пчеле,строй свои дома...".Так же и путём внушения Аллах внушал имаму(а.с) и также внушает сейчас его предтечью толкования аятов и хадисов.

И пророки приносили шариат,а не посланники.Посланник лишь следует за оставленными знаниями,только понимая,где правда,а где ложь.И не забывай.ведь первый пророк на земле был Адам(а.с).

На счёт толкования Корана,то в есть ещё аяты например,которых ещё не пришло толкование,например буквы перед сурами.Их толкование придёт позже иншАллах.А для времени пророка было достаточно растолкованных аятов,что бы следовать правильному пути.В основном,Коран был весь растолкован,но со временем его толкования утрачивали и поэтому Аллах каждые 100 лет посылал мудждадида,который обновлял религию,т.е. исправлял новвоведения(это хадис).Они приходили после имамов.На счёт пророка.то он являлся пророком посланником,но бывало и так,что аллах посылал просто посланников(без пророческого сана),например в суре 36"Ясин"а13-20...,там говориться,что пришли просто посланники.А на счёт внушений-то в Коране есть аяты например,где Аллах говорит:"И внушиле Мы матери Мусы..."или"И внушили Мы пчеле,строй свои дома...".Так же и путём внушения Аллах внушал имаму(а.с) и также внушает сейчас его предтечью толкования аятов и хадисов.

а муджадидом прошлого столетия яв-ся Альбани

Я незнаю,кто был последним мудждадидом,возможно и Альбани.

И пророки приносили шариат,а не посланники.Посланник лишь следует за оставленными знаниями,только понимая,где правда,а где ложь.И не забывай.ведь первый пророк на земле был Адам(а.с).

Ай Дауд, пророков на арабском называют “наби”. Их, согласно вероучению, было 124 тысячи человек. Среди наби выделяют 313 человек, которые одновременно являются “расул” (“посланники”). Посланники получили от Аллаха не только устные, но и письменные откровения - книги (шариат). Таким образом, в исламе все посланники (расул) одновременно и пророки (наби), но не все пророки одновременно и посланники.

Ваш имам никак не мог быть посланником, так как у посланников бывают книги, а у него нету. Но и пророком он тоже быть не может, так как последним пророком был Мухаммад (с), которого так и называет Аллах в суре Азхаб: Хатам ан-набий (печать пророков)

مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً .40

В тот то и дело,что вам это так преподнесли.А это совсем расходиться с Кораном.Во первых-каждый пророк являлся посланником,ибо тогда для чего ему Аллах давал пророчества?Во вторых,мы знаем,что Харун(а.с),брат Мусы(а.с) не получал ни какой книги,но также являлся пророком и посланником,Тору получил Муса(а.с),но его Аллах тоже в Коране называет посланник(Сура 20 аят 47).Там говориться,что Харун тоже посланник.А то,что он пророк,есть другие аяты.Во вторых-Я уже приводил не мало аятов.где говориться про посланника,но эти аяты ни как не подходят к пророку.В третьих-Ещё один аят я приведу,даже уже в угоду вашим душам( Сура 10 аят 47-51),в этом аяте говориться в будушем времени,что должен прийти посланник народа,который достиг своего предела.Этот аят относиться либо к имаму,либо к предтече.А народ в этом аяте-это сейчас общий народ,т.е. сейчас многие нации живут по одним законам,глобальная система,все,кто входит в эту глобальную систему,есть единный народ.

В тот то и дело,что вам это так преподнесли.А это совсем расходиться с Кораном.

Я Вам привел аят по этому поводу.

Во первых-каждый пророк являлся посланником,ибо тогда для чего ему Аллах давал пророчества?Во вторых,мы знаем,что Харун(а.с),брат Мусы(а.с) не получал ни какой книги,но также являлся пророком и посланником,Тору получил Муса(а.с),но его Аллах тоже в Коране называет посланник(Сура 20 аят 47).Там говориться,что Харун тоже посланник. А то,что он пророк,есть другие аяты.

В этом аяте Аллах обращается к ним обоим, но слова касаются в основном Мусы (а). Там не написано, что Харун посланник.

Во вторых-Я уже приводил не мало аятов.где говориться про посланника,но эти аяты ни как не подходят к пророку.В третьих-Ещё один аят я приведу,даже уже в угоду вашим душам( Сура 10 аят 47-51),в этом аяте говориться в будушем времени,что должен прийти посланник народа,который достиг своего предела.Этот аят относиться либо к имаму,либо к предтече.А народ в этом аяте-это сейчас общий народ,т.е. сейчас многие нации живут по одним законам,глобальная система,все,кто входит в эту глобальную систему,есть единный народ.

Вот эти аяты:
47. У каждой общины есть посланник. Когда же приходил посланник, между ними все решалось по справедливости, и с ними не поступали несправедливо.
48. Они говорят: «Когда же исполнится это обещание, если вы говорите правду?»
49. Скажи: «Я не способен причинить себе зло или принести себе пользу, если того не пожелает Аллах. Для каждой общины установлен срок. Когда же наступает их срок, они не могут отдалить или приблизить его даже на час».
50. Скажи: «Думали ли вы о том, что если мучения от Аллаха постигнут вас ночью или днем, какую часть их будут торопить грешники?»
51. Неужели вы уверуете в них только тогда, когда они постигнут вас? Неужели теперь, после того, как вы торопили их?
Где тут говориться о Вашем имаме или пророке? Покажите мне и объясните свои слова.

Ты неправильный перевод приводишь,там говориться в будушем времени: аят 47 " К каждому народу свой посланник,и когда придёт их посланник...."

Ты неправильный перевод приводишь,там говориться в будушем времени: аят 47 " К каждому народу свой посланник,и когда придёт их посланник...."

Щас я Вам приведу другие переводы:
Порохова
47. Для каждого народа — свой посланник.
Когда придет к ним их посланник,
То все, что (спорно) между ними,
Решаться будет справедливо,
И им обид не нанесут.

Османов
47. У каждой общины есть свой посланник. Когда к последователям общины приходит их посланник, [их дела] будут решены по справедливости, и они не будут обижены.

Крачковский
47. K кaждoмy нapoдy - cвoй пocлaнник; и когда придет их посланник, тo бyдeт мeждy нaми peшeнo пo cпpaвeдливocти, и oни нe бyдyт oбижeны.

Е.Кулиев
47. У каждой общины есть посланник. Когда же приходил посланник, между ними все решалось по справедливости, и с ними не поступали несправедливо.

Не забывайте того, что все эти переводы смысловые. Тоесть они переводят не текст, а передают смысл!

А вот оригинал:

47 وَلِكُلّ‌ِ اُمَّةٍ رَسُولٌ فَإِذَا جَآءَ رَسُولُهُمْ قُضِي بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ

Покажите мне будущее время! В аяте говорится: Каждая община имеет посланника

А вот краткое толкование аята:

В этом аяте речь идет о том, что у каждой группы людей, которая следует путем, указанным Всевышним, и объединена общей религией, будь то община Мухаммада (с), народ Мусы (а) или Исы (а), есть свой посланник и пророк, назначенный Богом и обязанный Им передать людям Свое послание.

Когда к какому-либо народу приходил посланник и передавал Его послание, одни отвергали его, другие принимали. Те, кто отвергал веру в Единого Бога, погибали, а уверовавшие были избавлены от смерти.

Нигде в коране не говорится, что после Мухаммада (с) до наших дней будут пророки и посланники. Но говорится, что Мухаммад (с) последний из них (Азхаб 40).

Ты неправильный перевод приводишь,там говориться в будушем времени: аят 47 " К каждому народу свой посланник,и когда придёт их посланник...."

А может все-таки вам не правильно перевели, а 'daud' ?

Ну если ты не принимаешь такой перевод,а но именно такой,то это дело твоё.ну давай любой аят разберём,где я приводил за посланника и посмотрим,где там за пророка говориться?Ну например,Сура 98:"Те.которые не веровали из людей писания и многобожников,не отделялись,пока не пришло к ним ясное знамение-Посланник от Аллаха,который читает очищенные свитки,в которых писания прямые..." Итак,этих аятах говориться за посланника,который читает очищенные свитки,в которых писания прямые-а что это за очищенные свитки,от чего?Да ещё в которых писания(т.е. разные писания) прямые? Мы знаем,что если это попытаться отнести к Корану,то не как не подходит.Во первых-Коран это одно целое писание и Коран сам посебе чист,его никто не очищал,т.е. не очищал от неправды,а сдесь говориться во множественном числе за свитки,т.е. их много и их очистили от лжи.Так вот эта сура полностью посвещенна предтече имама Махди,т.к. когда он выйдет к людям писания с призывом к исламу,то в это время будут найдены настоящие Тора и Инджил и он будет призывать их к чистоте их религии,будет делать призыв при помощи этих свитков.Далее,в 4 аяте говориться:"И не разделились те,которым было принесенно писание,иначе как после того,как пришло к ним ясное знамение".При пророке,люди писания так и не разделились,т.е. после появления пророка,в ихней общине так и не произощел раскол,именно у Иудеев и Христиан,ну были немного из их,которые приняли Ислам,а в основной массе они остались придерживаться своего.

O velikiy Radj! O Maqdu!

Ну если ты не принимаешь такой перевод,а но именно такой,то это дело твоё.ну давай любой аят разберём,где я приводил за посланника и посмотрим,где там за пророка говориться?Ну например,Сура 98:"Те.которые не веровали из людей писания и многобожников,не отделялись,пока не пришло к ним ясное знамение-Посланник от Аллаха,который читает очищенные свитки,в которых писания прямые..." Итак,этих аятах говориться за посланника,который читает очищенные свитки,в которых писания прямые-а что это за очищенные свитки,от чего?Да ещё в которых писания(т.е. разные писания) прямые? Мы знаем,что если это попытаться отнести к Корану,то не как не подходит.Во первых-Коран это одно целое писание и Коран сам посебе чист,его никто не очищал,т.е. не очищал от неправды,а сдесь говориться во множественном числе за свитки,т.е. их много и их очистили от лжи.Так вот эта сура полностью посвещенна предтече имама Махди,т.к. когда он выйдет к людям писания с призывом к исламу,то в это время будут найдены настоящие Тора и Инджил и он будет призывать их к чистоте их религии,будет делать призыв при помощи этих свитков.Далее,в 4 аяте говориться:"И не разделились те,которым было принесенно писание,иначе как после того,как пришло к ним ясное знамение".При пророке,люди писания так и не разделились,т.е. после появления пророка,в ихней общине так и не произощел раскол,именно у Иудеев и Христиан,ну были немного из их,которые приняли Ислам,а в основной массе они остались придерживаться своего.

Это Ваш тафсир, а вот что пишут исламские ученые:

[Не расстались] с неверием и заблуждением [не уверовавшие люди Писания (т.е. иудеи и христиане) и многобожники] из различных народов, т.е. все они пребывали в обольщении и заблуждении и с каждым днем все больше и больше погружались в неверие,

[пока к ним не явилось ясное знамение], т.е. яркое доказательство, нечто очевидное и бесспорное.

Затем Аллах разъяснил, что это за знамение, и сказал:

[Посланник от Аллаха], которого Аллах отправил к людям, чтобы он призвал их к истине. Он ниспослал ему Книгу, чтобы тот читал ее людям, обучал их мудрости, очищал их и выводил из мрака к свету.

[который читает пречистые свитки], т.е. свитки, оберегаемые от дьяволов, к которым прикасаются только пречистые. Ведь они содержат самую прекрасную и возвышенную речь.

Поэтому Аллах сказал:

[в которых содержатся правдивые писания], т.е. правдивые сообщения и справедливые повеления, указывающие путь к истине и ведущие по прямому пути.

Когда же к ним явилось ясное знамение, тогда определились те, которые ищут истину, и те, которые не жаждут ее. И погибли те, кому было суждено погибнуть, и обрели вечную жизнь те, кому было суждено жить. Пусть люди Писания не уверовали в посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и не подчинились ему. Их заблуждение и упорство не ново, ведь они впали в разногласия и разделились на группировки (только после того, как к ним явилось ясное знамение), тогда как после этого они должны были объединится и слиться в единое целое.

Однако из-за своей порочности, злостности и низости они, познав верное руководство, лишь еще больше погружаются в заблуждение, а узрев истину, слепнут, даже несмотря на то, что все священные писания имеют одну основу и провозглашают одну единственную религию Аллаха.

Ты знаешь,прочитал этот тафсир,ну не знаю,ну вообще не в тему.Я не пойму одного,зачем искажать прямой текст Корана?Ведь это аяты не иносказательные,а эти учённые и их умудряються перевернуть.

Ты знаешь,прочитал этот тафсир,ну не знаю,ну вообще не в тему.Я не пойму одного,зачем искажать прямой текст Корана?Ведь это аяты не иносказательные,а эти учённые и их умудряються перевернуть.

ну Вы всегда можете оспорить то, с чем не согласны. А с чем именно Вы не согласны? Что не в тему то?

Да что опять говорить одно и тоже,я привёл истинное толкование этих аятов,а оно полностью расходиться с тем,что вы мне привели.Вот мне интересно,как толкуют аяты,которые не понимают их прямого смысла.Давай ещё один аят приведу Сура 3 аят 164 :"Оказал Аллах милость верующим,когда воздвиг среди них посланника из них самих;он читает им Его знамения.....".Итак, в этом аяте говориться,что существовала некая группа верующих и Аллах из этой группы делает одного человека посланником.Этот аят тоже ни как не подходит к пророку(с.а.с),т.к. пророк пришел из среды мушриков и вокруг него до его пророческой миссии не было никакой группы верующих.Что вы на это теперь ответите?

вокруг него до его пророческой миссии не было никакой группы верующих.Что вы на это теперь ответите?

Во первых до пророка были верующие (зейд ибн амир,саид ибн кайса)

Да что опять говорить одно и тоже,я привёл истинное толкование этих аятов,а оно полностью расходиться с тем,что вы мне привели.Вот мне интересно,как толкуют аяты,которые не понимают их прямого смысла.Давай ещё один аят приведу Сура 3 аят 164 :"Оказал Аллах милость верующим,когда воздвиг среди них посланника из них самих;он читает им Его знамения.....".Итак, в этом аяте говориться,что существовала некая группа верующих и Аллах из этой группы делает одного человека посланником.Этот аят тоже ни как не подходит к пророку(с.а.с),т.к

почему аят до конца не приводишь ?
ведь в конце говорится что они были в очевидном заблуждении ,(заблуждении бывают только мушрики),а ты говоришь что в аяте говорится посланник пришел к веруюшим .
Аллах уже оказал милость верующим, когда отправил к ним Посланника из них самих, который читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, хотя прежде они находились в очевидном заблуждении.

Да в конце ещё можно перевести и как были в смущении,замешательстве.Но даже если следовать последним словам,про заблуждение,то эти верующие после ухода имама были в заблуждении относительно власти.Т.е. они хотели выбирать лидера,а в исламе то нет выборов,вот и Аллах назначил им лидера.А что до того,что до пророка были верующие,то они были,несомненно,но они были разбросаны по разным местам и их было мало и они не были обьеденины в группу,и у самого пророка небыло никакой группы.Он всегда один уединялся для молитв,размышлял об Аллахе один.

Да в конце ещё можно перевести и как были в смущении,замешательстве.Но даже если следовать последним словам,про заблуждение,то эти верующие после ухода имама были в заблуждении относительно власти.Т.е. они хотели выбирать лидера,а в исламе то нет выборов,вот и Аллах назначил им лидера.А что до того,что до пророка были верующие,то они были,несомненно,но они были разбросаны по разным местам и их было мало и они не были обьеденины в группу,и у самого пророка небыло никакой группы.Он всегда один уединялся для молитв,размышлял об Аллахе один.

Вы притягиваете аяты за уши, так как делают это атеисты, когда доказывают нам, что коран учит злу и убийству. Они тоже вырывают аяты из контекста и дают свой тафсир.

Да что опять говорить одно и тоже,я привёл истинное толкование этих аятов,а оно полностью расходиться с тем,что вы мне привели

Вы привели не истинное толкование, а свое личное-ошибочное! И Вы не доказали, что оно истинное, не привели например никаких хадисов в свою поддержку.

Да в конце ещё можно перевести и как были в смущении,замешательстве.Но даже если следовать последним словам,про заблуждение,то эти верующие после ухода имама были в заблуждении относительно власти.Т.е. они хотели выбирать лидера,а в исламе то нет выборов,вот и Аллах назначил им лидера.А что до того,что до пророка были верующие,то они были,несомненно,но они были разбросаны по разным местам и их было мало и они не были обьеденины в группу,и у самого пророка небыло никакой группы.Он всегда один уединялся для молитв,размышлял об Аллахе один.

ДАУД аяте ясно говорится что они были мушрики( они находились в очевидном заблуждении.,заблуждении бывают только мушрики)
Разве муслиманнин бывает очевидном заблуждении?

Ахмед-не сходиться по твоему,как ты говоришь.Ты говоришь,что они были мушрики,а в аяте говориться за группу верующих,которая попала в замешательство,в каком то вопросе заблудилась.И что я могу доказать хадисами,если все достоверные хадисы пытались уничтожить после смерти пророка(с.а.с).Вы же знаете эти истории.Ну и я вам ничем не могу помочь на счёт веры в эти толкования аятов.Если Аллах не откроет вам сердца для веры,то вы и не уверуете.

Возьмите ещё одни аяты,В суре 44(Дым) аят 10-15 говориться,что к людям пришел посланник,и эти люди сказали на него-подученный,одержимый.И после этого Аллах насылает на них с неба дым как наказание.Но мы же знаем,что при пророке не было никакого дыма с неба.И тем более,пророк сказал,что этот дым будет одним из признаков Ахр Заман.

Метод определения вы знаете,если хадис не противоречит Корану,то он достоверный.Или здравому смыслу,ну бывают такие хадисы,которые читаешь и смеяться охота с них.

Метод определения вы знаете,если хадис не противоречит Корану,то он достоверный.Или здравому смыслу,ну бывают такие хадисы,которые читаешь и смеяться охота с них.

Потом ты пишешь что ваш посланник определяет хадисы по Корану .

Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что однажды, когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, находился в мечети, к нему подошел один из мусульман и сказал: «О Посланник Аллаха! Я совершил прелюбодеяние!» Он отвернулся от него, но мужчина обошел его, встал перед ним и повторил: «О Посланник Аллаха! Я совершил прелюбодеяние!» Он опять отвернулся от него, и это повторилось четыре раза. Когда же мужчина произнес свидетельство против себя в четвертый раз, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, подозвал его и спросил: «Ты – сумасшедший?» Он ответил: «Нет». Он спросил: «Ты женат?» Он ответил: «Да». Тогда он сказал: «Уведите его и забросайте камнями до смерти».
Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что когда Ма‘из ибн Малик явился к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, тот спросил: «Быть может, ты только целовал, ласкал, глядел?» Он ответил: «Нет, Посланник Аллаха!» Он спросил: «То, что ты совершил, нельзя назвать по-другому?» Он ответил: «Нет, нельзя». Тогда он велел забросать его камнями до смерти.
Этот хадис передал аль-Бухари.

А это хадис
противоречит этому аяту
Прелюбодейку и прелюбодея — каждого из них высеките сто раз. Пусть не овладевает вами жалость к ним ради религии Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в Последний день. А свидетелями их наказания пусть будет группа верующих.(СВЕТ 2)
что ты скажешь?

Ахмед,а ты сам что,не видишь,что он не достоверный.Ну возможно ещё его не точно передали.Давай его разберём.Во первых,если человек совершил прелюбодеяние,женатый или нет,разницы нет,то его вначале наказывают 100 ударами палками,как приказал Аллах в Коране,ну а потом,если он был женатый или замужем,то уже по сунне его забивают камнями.Далее,если человек захотел сознаться в прелюбодеянии,то ему достаточно 1-го раза засвидетельствовать против самого себя,а 4 раза свидетельствуют муж и жена,если кто уличил друг друга в прелюбодеянии,а завершают своё свидетельство проклятием Аллаха на того,кто лжет.Всё это есть в Коране.

Да и ещё,побивание камнями -это по закону Аллаха в Торе,у них нет наказания палками и Аллах разрешил такой вид наказания пророку(с.а.с),как твердая сунна.

Да и ещё,побивание камнями -это по закону Аллаха в Торе,у них нет наказания палками и Аллах разрешил такой вид наказания пророку(с.а.с),как твердая сунна.

. А Коране по другому написано !Если завтра я дам фетфу что(женатых) Прелюбодейку и прелюбодея — каждого из них высеките сто раз палками и приведу довод с Корана .Как ты мене докажешь что я не прав их нужно забивать камнями ???

Я уже тебе писал,что и женатых и не женатых надо побить палками 100 ударов.А потом только женатым наказание побивание камнями.Т.е.-женатых сначала бьют палками,а затем побивают камнями.Ну а за побиение камнями-это так дошло от пророка(с.а.с).Ну если ты и не исполнишь побивания камнями,то ты неисполнишь сунну пророка(с.а.с).

Ты говоришь,что они были мушрики,а в аяте говориться за группу верующих,которая попала в замешательство,в каком то вопросе заблудиласьГде аяте говорится что попала в замешательство,в каком то вопросе заблудились ?

Аллах уже оказал милость верующим, когда отправил к ним Посланника из них самих, который читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, хотя прежде они находились в очевидном заблуждении.3.164
А потом принеси мне аят или хадис где говорится что группа верующих могут попасть очевидном заблуждении?
Верующий попавший очевидном заблуждение уже неверующий
Обязательно должен покоятся

Ахмед-не сходиться по твоему,как ты говоришь.Ты говоришь,что они были мушрики,а в аяте говориться за группу верующих,которая попала в замешательство,в каком то вопросе заблудилась

Где аяте говорится что они попали в замешательство,в каком то вопросе и заблудились ?