üsülda BILMƏMƏZLIK üzrlüdür?!

Birinci sorusharam ki sen hansi delile esasen inkar edirsen Allahi?Yoxdursa neyi inkar edirsen?

belə deyimdə sənə
əslində sənə görə Allahı inkar edirəm və ya bənzədirəm.
ancaq mənə görə isə Ata babamı sələfi dinində tapdığımdım üçün
və guya kı ,deyirəm ki, Allah göydədir, müəyyən bir məkanda , və Allahı görəcəyəm adi gözlərnən
yer üzündə Allah yaratdıqlarına elmi ilə yaxındı, ancaq axirət evində isə zatıynan (nəuzubilləh)
buna aid dəlillər
quran.....
hədis.....
yani hədisləir gətirmirəm özün bilirsən hansıları qəsd edirəm.
indi hüccəti mənə necə tamamlayacaqsan ?
məndə ayə gətirirəm,sizin kimi.

Dogurdanda demisense etiqadin duzdur Allah baresinde.Yox eger deyirsense onun benzeri bir shey yoxdur ayesini qebul edib etmemesini sorusharam ondan!

Dogurdanda demisense etiqadin duzdur Allah baresinde.Yox eger deyirsense onun benzeri bir shey yoxdur ayesini qebul edib etmemesini sorusharam ondan!

şübhə yoxur ki, ona bənzər bir şey yoxdur , ancaq mən (guyakı) allah şah damarında insana yaxındır, mən onu Allahın elmi kimi başa düşürəm
zatını isə göydə,
sizin dediyivizi qəbil etsəm onda natəmiz yerdede Allah zatıynandı, bu isə küfürdür.
siz də məni küfrə dəvət edirsiz.?

Dogurdanda demisense etiqadin duzdur Allah baresinde.Yox eger deyirsense onun benzeri bir shey yoxdur ayesini qebul edib etmemesini sorusharam ondan!

şübhə yoxur ki, ona bənzər bir şey yoxdur , ancaq mən (guyakı) allah şah damarında insana yaxındır, mən onu Allahın elmi kimi başa düşürəm
zatını isə göydə,
sizin dediyivizi qəbil etsəm onda natəmiz yerdede Allah zatıynandı, bu isə küfürdür.
siz də məni küfrə dəvət edirsiz.?

Allahin elmi zatindan ayri deyildir.Onda bele chixarki elmi zatina elavedir buda terkib sayilar ve zatinda shirke duchar sayilar.Allah ne goylerde ve yerdedir nede goyler ve yer Allahdadir.Eksine goylerdede yerdede ilah ibadete layiq varliq odur.Eger Goylerde ve yerde ondan bashqa ilah ibadete layiq varliq olsaydi qisa bir zamanda aradan gederdiler onlar.Materya ve cisimlerle onu muqayise etmek olmaz.Bele olmadiqina gore zati toxunulmazdir ve benzersizdir.Allaha inamchun ilk novbede qeybe inamdan qaynaqlanmalidir.Ona gorede murdar materya veya qeyri materya onun zatini murdarlamaz ve toxunulmazdir zati.Ehate etmishdir oz elmi ile(zati ile)her sheyi benzersiz ve cismani ve qeyri cismani varliqlara benzemeden.Mexluqat derk ede bilmediyi shekilde. Bize tesdiqlemey inanmaq lazimdir.Bu istenilib biz bendelerinden.Neceliyini derk etmeyden acizik.
Elmideki huzuri elmdir.Yani malumla alimin arasinda hech bir vasite olmadan malumu bir basha bilmek.

Сообщение отредактировал Mumin: 16 ноября 2009 - 11:20

Imam Rzanin(as) Sabii Imran ile munaziresinden:
İmran: “Hayır efendim, görmedim. Söyler misiniz O mu yaratıkları içerisindedir, yoksa yaratıklar mı O’nun içerisindedir?”
İmam (a.s): “O, bu gibi şeylerden münezzehtir; ne O yaratıkları içerisinde ve ne de yaratıkları O’nun içindedir. O, bu gibi sözlerden pek yücedir. Şimdi Allah’ın güç ve kuvveti ile O’nu sana tanıtacağım. Bana söyler misin aynaya baktığında sen mi aynadasın yoksa ayna mı sendedir? Eğer hiçbiri birbiri içerisinde değilse o zaman hangi şeyle aynayla kendine istidlal ediyorsun (kendini aynada görüyorsun)?”

İmran: “Benimle ayna arasında olan ışık ve nurla.”

İmam (a.s): “Acaba o aydınlığı, gözünde gördüğünden fazlasıyla mı aynada görüyorsun?”

İmran: “Evet.”

İmam (a.s): “Öyleyse onu bize de göster.”

İmran bir cevap vermedi.

Сообщение отредактировал Mumin: 16 ноября 2009 - 11:39

mən sənə inanmıram çünkü Ata baba deyib ki, Allah göydədir. sən isə burda nə bilim ayna belə gəldi, güzgü belə getdi, nur və sair
özün deyirsən Allah bənzərsizdir , özün burda bənzədirsən !?
mən indi Ata babamın dediklərini buraxıb sənin dediklərivə inanacaqam ?

"Onlara: “Allahın göndərdiyinə tabe olun!” deyildiyi zaman, onlar: “Biz ancaq atalarımızın getdiyi yolla gedəcəyik!” deyirlər. Bəs ataları bir şey anlamayıb doğru yolda deyildilərsə necə?" (Bəqərə 170)

Сообщение отредактировал Elmeddin.88: 17 ноября 2009 - 15:11

mən sənə inanmıram çünkü Ata baba deyib ki, Allah göydədir. sən isə burda nə bilim ayna belə gəldi, güzgü belə getdi, nur və sair
özün deyirsən Allah bənzərsizdir , özün burda bənzədirsən !?
mən indi Ata babamın dediklərini buraxıb sənin dediklərivə inanacaqam ?

Burda Men demirem Imam misal vurur.Allah munezzehdir noqsan sifetlerinden ismlerinden ve fellerden ixlasli bendelerinin onu vesf etmesi istisnadir.Onunchun misal chekir lakin demir Allahda beledir.Sadece ondan teleb edir ki o nuru goster oda gostere bilmir.Demeli istidlali batildir.Eksine deyir bu cisimlerde beledir bir birinin ichinde olmasi meselesi .Ata babalara nahaqq mezheb ve dinde teessub uzunden tabe olmaqa aidde aye misal getirildi.

mumin
mən ata babamı bu dində tapmışam.Mənim ata babamda ayələr gətirir qurandan və deyir ki, Allah göydədir

mən sənə niyə inanmalıyam ? sən imam mehdisən və ya peyğembərsən ?
mən səni yalançı sayıram.

"Onlara: “Allahın göndərdiyinə tabe olun!” deyildiyi zaman, onlar: “Biz ancaq atalarımızın getdiyi yolla gedəcəyik!” deyirlər. Bəs ataları bir şey anlamayıb doğru yolda deyildilərsə necə?" (Bəqərə 170)

"Onlara: “Allahın göndərdiyinə tabe olun!” deyildiyi zaman, onlar: “Biz ancaq atalarımızın getdiyi yolla gedəcəyik!” deyirlər. Bəs ataları bir şey anlamayıb doğru yolda deyildilərsə necə?" (Bəqərə 170)

elmeddin burdakı sual cavabı sənə bir az aydın etməyim lazımdır
mumin adlı yuzernən əqidə məsələlərində cahilliyin üzrsüz olmasını isbat etmək üçün, bu diolaqu onuynan aparırıram.
yəni o mənə deyir ki, mən hüccəti tamamlamamış bir insana kafir və ya müşrük demərəm,
məndə ona deyirəm ki,
kimsə Allahı tanımırsa onu 1 ci təkfir edib sonra də vət etmək lazımdır.
əqidə də olan hüccəti Allah tamamlayır, və ya göstərir. və ya vasitə seçir.
indi də mən guya kı cahil sələfi kimi özümü qələmə verirəm.
indi də o mənə hüccəti tamamlamalıdır.
görək necə tamamlayacaq ....
səndə qoşulmaq istəyirsənsə buyur
sənin bu gətirdiyin ayə yə onu deyirəm ki, ( guya kı,cahil sələfi olaraq)
sən demək istəyirsən ki, bütün ata babalar azıb ? bu ayə umumidir bütün ata babalar üçün ?
və sən hardan bilirsən ki, mənim ata babam bu ayənin hökmünə düşür ?
mənim ata babam qurandan ayələr gətirir Allahın ərşdə olması haqqında sən isə deyirsən ki, ləməkandır...
mən sənə niyə inanmaliyam ?
hətta sənin imam əlidən ,rzadan gətirdiyin fetvalarında səhihliyinə etibar etmirəm,yəni uydurmadı.
bunu rəvayətləri şiyələr özlərindən uydurub,əslində imam rza sünni olub.

Ahmed, inan qardaşca və tam səmimi olaraq sual verirəm: "sən hardansan?"

Ahmed, inan qardaşca və tam səmimi olaraq sual verirəm: "sən hardansan?"

o nə deməkdir ? ölkəni soruşursan yoxsa əqidəmi ?

Ölkə, rayon, şəhər

Mütəhhəri(r.a) İlahi Ədalət kitabında müstəzəflər barədə əla izah verir.

http://www.haqqyolu....=20081112022524 (mündəricatda aşağıdan beşinci paraqaraf)

vusal
sənin ağlıva görə əla izah ola bilər, ancaq rəsul s.ə.v. və onun əqidəsində olanlara görə isə yox.
Aliminiz yazır ki,

İslam alimləri belə bir termin və ifadə işlədirlər ki, insanların bəziləri «müstəzəf» və ya «Allaha ümid bəsləyən»dirlər. Müstəzəfdən məqsəd, biçarə və imkansızlardır. «Allaha ümid bəsləyən»lər isə işləri yalnız Allaha qalmış adamlardır və Allah-taala onlarla hikmət və rəhmətinə uyğun olaraq rəftar edəcəkdir. Bu iki terminin hər ikisi Qurandan götürülüb.
Nisa surəsinin 97-99-ci ayələrində belə deyilir:
«Mələklər öz nəfslərinə zülm edənlərin (Məkkədə kafirlərin içərisində qalıb hicrət etməyənlərin) canlarını alarkən (onlara) deyəcəklər: Siz (hicrət zamanı) nə vəziyyətdə idiniz?. Onlar söyləyəcəklər: Biz yer üzündə zəif (aciz) kəslər idik! (Mələklər də onlara) Allahın torpağı geniş deyildimi ki, siz də hicrət edəydiniz? - deyəcəklər. Onların sığınacaqları yer Cəhənnəmdir. O necə də pis yerdir!
Yalnız hicrət etməyə yol və çarə tapmağa qadir olmayan aciz kişi, qadın və uşaqlar müstəsnadır.
Ola bilsin ki, Allah onları əfv etsin. Allah əfv edən və bağışlayandır!»

Əziz ustadım Əllamə Təbatəbai özünün «Təfsirul-mizan» kitabında bu ayənin təfsirində belə deyir:
«Allah-taala dini işlərdə nadanlığı və dini işlərin yerinə yetirilməsinə mane olmağı zülm hesab edib və Allahın əfvi həmin şəxslərə şamil olmur. Amma mühiti dəyişdirmək və ya oradan köçmək imkanına malik olmayan müstəzəflər istisna ediliblər. İstisna elə formada qeyd edilib ki, müstəzəfliyin yalnız bu formasına aid deyil. Belə ki, müstəzəflik mühitin dəyişilə bilinməməsi ola bildiyi kimi, insanın zehninin həqiqəti başa düşə bilməməsi nəticəsində həqiqətdən uzaq qalması da ola bilər».

onu qeyd edə bilərəm ki, Əllamə TƏBATƏDAİ bu ayəni belə baş düşüb vəfat edisə, həmin Alim bədbəxt oldu.
1 ci bu ayədə ki,və ümümən müstəzəf sözü biçarə və imkansızlardır,yəni heyy olmayan, imkanı olmayan insanlardır ki,hicret etsin.
lakin onlar möminlər,müsəlmanlardır,burda elə bir şey yoxdur ayədə ki, durumu bilinməyən insanlar,
insan ya cahil kafir olmalıdı, yada kı, müsəlman. 3 cü bir növ insan yoxdur.
sonra yazır ki,

insanın zehninin həqiqəti başa düşə bilməməsi nəticəsində həqiqətdən uzaq qalması da ola bilər».

zehni qavraya bilməyən insan deyəndə aliminiz dəliləri nəzərdə tutursa ,onlar artıq başqa söhbətdir.
mən hələki ,ağlı başında olan ,şikəstlərdən,qocalardan,korlardan danışıram.
yox o sözü deyəndə, bu insanları qəsd edirsə,yəni ağlı başındadır, haqqı öyrənə bilmədikləri üçün nə müsəlman, nə də ki, kafir deyillər onda bu batil təfsirdi ayəyə
çünkü, başqa ayədə , Allah hicrət edə bilməyən müstəzəfləri məkkədə qalanları bax gör necə adlandırır.
48.25. Küfr edənlər də, sizin Məscidülhərama daxil olmağınıza maneçilik törədənlər də, qurbanlıqları öz yerinə (qurbangaha) gedib çatmağa qoymayanlar da məhz onlardır .Əgər (Məkkədə) tanımadığınız mömin kişi və qadınları bilmədən ayaq altına alıb əzmək və bundan dolayı sizə günah gəlmək ehtimalı olmasaydı (Allah siz möminlərin hamılıqla Məkkəyə daxil olmasına izin verərdi). Amma Allah istədiyini Öz mərhəmətinə qovuşdursun deyə (o zaman buna izin vermədi). Əgər onlar (möminlərlə kafirlər) bir-birindən seçilib ayrılmış olsaydılar, Biz onlardan (Məkkə əhlindən) kafir olanları şiddətli bir əzaba düçar edərdik!

bu ayədən sual çıxır ki,, mədinədə islam höküməti ola ola , nəcə ola bilər ki, imkanı olan mömin ilişsin qalsın məkkədə küfür dövlətində və çixa bilməsin ?
bu ayədə qəsd olunan həmin mömin qadın və kişilər məs həmin o müstəzəflərdir ki,imkanı olmayıb hicrət etməyə,
Ancaq Allah onları mömin adlandırdı,onların Allaha və rəsuluna iman gətırıb,yəni müşrük deyillər,tovhiddədirlər,
ancaq bəzi şəri hökümləri, zəruriyyətdən icra edə bilmirlər,zəruriyyətdən bunu edə bilməyəndə ki, Allahın dininə görə kafir olmaz.
bu ayənən isbat olundu ki,
mühüti deyəşmək ayəsi,nisə 97-99 şəri hökümlər altında ,yaşaya bilməyə imkanı olan həm maddi həmdə fiziki,insanlar qəsd olunur ki, bunlarda onu eləmirlər,
2 ci lər isə , əsil müstəzəflərdir ki, .Ancaq onlar həm maddi , həmdə fiziki cəhətdən imkanı olmayıb ki, hicrət etsin, ancaq bunula ,onlar Allaha və axirət gününə inanır,
islamın düşmənlərində, imkan çatdıqca, ən azından qəlbləriylə rədd edirlər VƏ Allah onları 48.25 ayəsində mömin adlandırır.
Daha alimin dediyi kim yox, nə kafirdir,nədə ki, müsəlman,
yəni əgər kimsə müstəzəfdirsə ,və həmin insan bilməməzlik üzündən, və ya guya ki, imkansızlıq üzündən şirkdədirsə,
bu heç vaxt ağlı başında olan müstəzəfə əqidə məsələrində üzr ola bilməz.Bunu iddia edən həm əraf 172.173 ayəsini zidd gedir,
və həmdə ALLAHI acizlikdə, itdiham eleyir.Müztəzəflərin, zəiflərin ruzisini çatdıran Allahdır
ayədə
29:60. (Yer üzündə zəiflikləri ucbatından) ruzisini daşıya (əldə edə) bilməyən neçə-neçə canlılar vardır.Onların da, sizin də ruzinizi Allah verir. O, (hər şeyi) eşidəndir, biləndir.
zəiflik üzündən məxluqa onun ruzisini yetirən Allah, ondan da vacib olanı yəni tovhidi insana çatdıra bilmədi ?
Əslində isə Allah bizdən də yaxşı bilir ki, insana dolanışığı üçün ruzidən əvvəl,ona mənəvi qida lazımdır ki , bu dünyada yaşamaq üçün.Əks halda o insan ölüyə,kafirə çevrilir.
və tövhiddə gələn yoluda insana göctərir,
və insana bu dünyada özü hüccətini tamamlayır,Allahdan başqa heç kəs insana hüccəti tamamlaya bilməz.
yetkinlik yaşinda olanda , Allahın bu hüccətini görə bilər, qəlbi təmizdənmək istəyənlər.

Сообщение отредактировал ahmed: 23 июня 2010 - 16:39

AHMED

Allahın özü özünnü sənə tanıtdıra biməz bəyəm ?mutləq mənada vaistəçi olmalıdır ?

Özüvü niyə uşaqlığa qoymusan...Səbəb nəticə qanunu Allahın dünyanı yaratmasından bəri mövcud olan şeylərdir.
Adi bir sual. İnsanın canını kim alır? Əlbəttə ki Allah amma Əzrail vasitəsiylə. Və yaxud başqa bir misal mümkündür ki Allah təala peyğambərin qəlbinə özünün haqq olduğunu salaydı və peyğambər də Allahın və islamın haqq olduğunu qəbul edəydi. Bəs onda niyə Allah (c.c) peyğambərə Cəbrail vasitəsi ilə vəhy göndərdi?
Sən deyəsən söz oyunun oynayırsan

Сообщение отредактировал _MOLLA_: 02 июля 2010 - 08:33

Bəli! Əlhəmdulillah!

Özüvü niyə uşaqlığa qoymusan...Səbəb nəticə qanunu Allahın dünyanı yaratmasından bəri mövcud olan şeylərdir.
Adi bir sual. İnsanın canını kim alır? Əlbəttə ki Allah amma Əzrail vasitəsiylə. Və yaxud başqa bir misal mümkündür ki Allah təala peyğambərin qəlbinə özünün haqq olduğunu salaydı və peyğambər də Allahın və islamın haqq olduğunu qəbul edəydi. Bəs onda niyə Allah (c.c) peyğambərə Cəbrail vasitəsi ilə vəhy göndərdi?
Sən deyəsən söz oyunun oynayırsan

molla
molla hər şeyi öz arşınınan ölçmə ! sən ola bilsin Allahı peyğəmbərnən tanımısan, ancaq (əvvəli kafir olan ) insanlar var ki,
AllAHI vasitəçisiz tanıyır.Misal üçün
ölümün özü bir Allah ayəsidir ,yəni peyğəmbərsizdə Allahı tanıyır və insanlar varkı,ölümün ilk anlarını görüb, tək Allaha ibadət edir, və sonrada onda da
qalır.Allah insanı elə yaratmışdır ki, ölümün ilk anlarında belə,
onun tək dininə qayıdır
31:32. (Kafirləri) ətrafına kölgə salan uca dağlar (yaxud qara buludlar) kimi dalğalar bürüdüyü zaman onlar dini (ibadəti) Allaha məxsus edərək yalnız Ona dua edərlər. Allah onları sağ-salamat quruya çıxartdıqda içərilərindən bəziləri orta mövqe tutar.
ancaq çoxları isə bu ayədə olduğu kimi nankorluq edər.,başqa sözlə desək özünnü gicdiyə qoyur,və o boydda
ayələri görmür
17:67. Sizə dənizdə bir çətinlik (batmaq təhlükəsi) üz verdiyi zaman (Allahdan) qeyri ibadət etdiyiniz bütlər qeyb olar. Lakin O sizi xilas edib quruya çıxartdıqda (itaətindən) üz döndərirsiniz. İnsan nankordur!
Allah öz ayələrini kafirin qəlbindədə göstərir,bu ayədə olduğu kimi
13. Möcüzələrimiz aşkar şəkildə gəlib onlara çatdıqda: “Bu, açıq-aydın bir sehrdir!” – dedilər.!
14. həqiqiliyinə daxilən möhkəm əmin olduqları halda, haqsız yerə və təkəbbür üzündən onları inkar etdilər. Bir gör fitnə-fəsad törədənlərin axırı necə oldu!
fikir versən bu ayədə , Allah ayələrini hamısına göztərir,hətta qəlbləri təkəbbür və ədalətsizliknən dolu olan insanlara belə.Elə bir həddi buluğa çatmış insan yoxdur ki, Allah onu öz hüccətini tamamlamsın.
Molla bu boyda dəlilərdən sonra ,söz oyunu oynayıramsa,onda Allah məni bu dünyada da alçaltsin ,axirətdədə, əgər kimsə bilməyib danışırsa mənim haqqımda onda Allah onu alçaltsın.

Shexsen menim fikrime geldikde, eger men ozumu muselman sayiramsa, tebii ki, Ilk novbede Allahin (c.c.) tek olduguna, onun meleklerine, kitablarina, peygemberlerine, axiret gunune ve yaxsiliq ve pisliyin Allahdan geldiyine, yeni qezavu qedere inaniram. Basqalari ise ozleri biler, here ozune cavabdehdi.

ulka bir şey var o yaddan çıxdı.Onuda əlavə edin.Yerin göyü, cənnəti cəhənnəmi, rəsul s.ə.v görə yaranması,
çünkü insan "kimə" görə yaranmasını bilməsi tovhiddəndir.
əslində isə insan bilməsəki, nəyə görə yaranıb,o insan Allahın yaratdığı islam dinində deyil.

Evvela qeyd edim ki men shie deyilem ama bu o demek deyilki shie olanlari da yadirgayiram. Menim fikrimce muselman olmanin baslica sherti shie ve ya sunni olmaqdan ibaret deyil. bu sadece menim fikrimdi. razi olada bilersiz, olmaya da, bu da sizin isinizdi. O ki qaldi menim postuma, sadece olaraq bezi insanlar bele qeyd edir ki, guya Allahu Teala buyurub ki Ey Eli, sen olmasaydin ne yerleri ne de goyleri yaratmazdim. Halbuki bu sozler Hezreti Peygemberimize(s.a.s.) xitaben deyilib

ulka guya siz duzəldizdə, fərqi yoxdu, istəyir bu uydurma "hədisdə " rəsul s.ə.v. xatır olsun, istərdəki, Əli r.a. görə.
Bu hədis bütün peyğəmbərləin çağırışına ziddir,
onlar gələndə ,ən 1 ci insanları cənnətə həvəsləndirirdilər, sonra dakı, cəhənnəmdən çəkindirirdilər.
Quranda bu haqqda ayələr çoxdur,
peyğəmbər s.ə.v. özünnü o gözəl məkan üçün yaratdı, siz isə deyirsiz ki, cənnət cəhənnəmi,ona görə yaratdı.
Rəsul s.ə.v özü, deyir ki, o Allahın rəhmətinə möhtacdır,
Allahın rəhmətini qazanmaq o deməkdir ki, əbədi bir məkana qismət edir Allah, orda nə qocalmaq olacaq, nə şəhvətlər,
nə vəsvəsə,hər şey təmiz və gözəl hisslərnən olacaq, hansını ki, insan təsəvvürünə gətirə bilməz bu dünyada.
Sizin sözüvüzdən elə çıxır ki, Rəsul s.ə.v. Allahın bu bəyənib seçdiyi cənnəti istəmirdi,ona həvəslənməmişdi,???
heç bir əcir istəmirdi ?
Bütün bu bədbəxçiliyin səbəbi sizin cənnəti, cəhənnəmi tanimamağıvızdan irəli gəlir.

Yeqin ki sizin dediklerinizi tam olaraq anlamaq ucun elmim catmir. Amma bir onu deye bileremki men cennete de, cehenneme de sheksiz suretde inaniram. Ve tebii ki Hezreti Peygemberimiz(s.a.s) de buna inanirdi. Quranda olan bir sheyi men nece inkar ede bilerem? Siz, zehmet olmasa daha aydin shekilde yazin ki, mende ne demek istediyinizi basha dushe bilim.


ulka bir şey var o yaddan çıxdı.Onuda əlavə edin.Yerin göyü, cənnəti cəhənnəmi, rəsul s.ə.v görə yaranması,
çünkü insan "kimə" görə yaranmasını bilməsi tovhiddəndir.


Bunu izah ede bilerdiz zehmet olmasa?

Məncə bu imtahan söhbətinin heç bura aidiyyatı yox idi. Düzdü Allah bizim üçün sınaqlar göndərir, amma siz qeyd edirsiz ki yaxşılıq və pislik Allahdan gəlir. Qaldı kı xəstələnmək söhbətinə....İnsanların xəstələnməsi Allahın insana olan rəhmətidir məncə. İstəsə elə edər ki heç bilməzsən haran ağrayır. Əslində buna görə də şükr etmək lazımdır.

yeni ki qem ve keder, bizim yaxshi ve pis hesab etdiklerimiz menasinda. Chunki herden ele olur ki, insanin bashina bir ish gelir ve insan onun ziyan oldugunu dushunur, halbuki Allahu Teala onuncun daha xeyirli qismet hazirlayib ve bu olan mehz onun xeyrinedir.

P.S. Men sizlerin bir choxu qeder elm sahibi deyilem, ona gore de sizler menim yazilarimda cox sehvler tapa bilersiz. Men sadece olaraq fikirlerimi bolushurem, chunki insan mehz disskusiyalar zamani esl heqiqetin ne oldugunu derk ede bilir.

ancaq (əvvəli kafir olan ) insanlar var ki,
AllAHI vasitəçisiz tanıyır.Misal üçün
ölümün özü bir Allah ayəsidir ,yəni peyğəmbərsizdə Allahı tanıyır və insanlar varkı,ölümün ilk anlarını görüb, tək Allaha ibadət edir, və sonrada onda da
qalır.Allah insanı elə yaratmışdır ki, ölümün ilk anlarında belə,
onun tək dininə qayıdır

Hörmətli Ahmed, bəs bu ölüm vasitəçi olmur o zaman?

görünür ki, sən mənim yazılarlımı, diqqətlə oxumursan,oxusaydın bu suallı verməzdin.
əqidə yoldaşun deyir ki, "peyğəmbərsiz və imamsiz Allahı tanımaq və
düz yolu tutmaq mümkün deyil."
cavab olaraq, ölümü misal gətirdim, hansıkı, onun ilk anlarında insan qayıdır ona hansı ki,ONDA DA ONU ALLAH YARATMIŞDI.SƏNDƏ ölümün gələndə mütləq qayıdacaqsan ona yəni tovhidə,ancaq bir az tələs,oturub ölümvü gözdəmə.
ancaq əslində ölümün özüdə vasitəçi deyil,insanı yaradanda Allah tovhiddə yaratdı, və bu tövhiddəndir ki, öləndə vəya çıxılmaza düşəndə o qəqiqə qayıdır həmən o tovhiddə,və bilir ki, kimdən kömək istəmək lazımdır,və o qəqiqə inanır ki, yenilməz bir quvvət sahibinin əlindədir,və onda da inanır ki, bu dağ boyda olan dalğalarda onun hökmündədir.ayələr yuxarida buna misaldır.
yəni tam mənada Allah özü özünnü tanıtdırır. adi bir insana,onun qəlbinə elə ayələr göndərə bilərki,vasitəçisiz, peyğəmbərsiz,
buna misal Salman el farisi.yetkinlik yaşına çatdı, və Allahın ayələrini gördü, çixdı haqq axtarmaqa.
və Allahda ona haqq olan yolu göstərdi,çixartdı onu
yoxsa buna şübhən var ?
yəni ölümün ilk anları, peyğəmbərdi,yetkinlik yaşina çatmaqdı,qocalıqdı,çıxılmaz vəziyyətə düşməkdi, bunlar hamısı xəbərdarlıqlardı.
Düz yola yönəldən isə Allahdır.

Yeqin ki sizin dediklerinizi tam olaraq anlamaq ucun elmim catmir. Amma bir onu deye bileremki men cennete de, cehenneme de sheksiz suretde inaniram. Ve tebii ki Hezreti Peygemberimiz(s.a.s) de buna inanirdi. Quranda olan bir sheyi men nece inkar ede bilerem? Siz, zehmet olmasa daha aydin shekilde yazin ki, mende ne demek istediyinizi basha dushe bilim.
Bunu izah ede bilerdiz zehmet olmasa?

ulka
izahı odur ki, insan nə üçün görə yarandığını bilməyi tovhiddəndir,
insanıdakı Allah cənnətdik yaradıb ki, orda əbədi xoşbəxtliyə nail olsun.

sonrada
söhbət inkardan getmir !
xristianlarda cənnətə inanır,buddistlərdə cənnətə, inanır, hərənin öz inanma forması var.
Ancaq cənnət isə Allah insanın qəlbində 1 cür tanıtdırır, və cəhənnəmdə eynilə.
və bundan başqa inanmanı, Allah qəbul etməyəcək qiyamət günü.
mömin və ya möminənin bu dünyada Allahın tanıtdırdığı cənnət
1.orda şeytanın vəsvəsələrindən insan uzaq olacaq.
2.yer üzündə olan qadın kişi munasibətləri kimi deyil,tamam başqa cür olacaq.
zehmet olmasa tıkla
bura
və ikinci söhbət

Yeqin ki sizin dediklerinizi tam olaraq anlamaq ucun elmim catmir.

Adətən onu özündən başqa heç kəs anlamaır. Fikir versəniz mə`nasını belə dəqiq anlamadığı bə`zi fitrət ayələrini öz cəfəngiyyatına şahid gətirir. Daha dərindən fikir versək görəcəyik ki, peyğəmbərlərin (a) be`sətini belə boş və faydasız bilir. (əstəğfirullah). Bizim kimi zərrə qədər də olsun savadı olmadığı təqdirdə ağına-bozuna baxmadan bütün alimləri, istər-sünnü ola istər şiə öz mizanına çəkibdir. Ehtiyyatlı olun ki, sonunda təkfir oluna bilərsiniz.

ancaq (əvvəli kafir olan ) insanlar var ki,
AllAHI vasitəçisiz tanıyır.Misal üçün
ölümün özü bir Allah ayəsidir ,yəni peyğəmbərsizdə Allahı tanıyır və insanlar varkı,ölümün ilk anlarını görüb, tək Allaha ibadət edir, və sonrada onda da
qalır.Allah insanı elə yaratmışdır ki, ölümün ilk anlarında belə,
onun tək dininə qayıdır

Hörmətli Ahmed, bəs bu ölüm vasitəçi olmur o zaman?

görünür ki, sən mənim yazılarlımı, diqqətlə oxumursan,oxusaydın bu suallı verməzdin.
əqidə yoldaşun deyir ki, "peyğəmbərsiz və imamsiz Allahı tanımaq və
düz yolu tutmaq mümkün deyil."
cavab olaraq, ölümü misal gətirdim, hansıkı, onun ilk anlarında insan qayıdır ona hansı ki,ONDA DA ONU ALLAH YARATMIŞDI.SƏNDƏ ölümün gələndə mütləq qayıdacaqsan ona yəni tovhidə,ancaq bir az tələs,oturub ölümvü gözdəmə.
ancaq əslində ölümün özüdə vasitəçi deyil,insanı yaradanda Allah tovhiddə yaratdı, və bu tövhiddəndir ki, öləndə vəya çıxılmaza düşəndə o qəqiqə qayıdır həmən o tovhiddə,və bilir ki, kimdən kömək istəmək lazımdır,və o qəqiqə inanır ki, yenilməz bir quvvət sahibinin əlindədir,və onda da inanır ki, bu dağ boyda olan dalğalarda onun hökmündədir.ayələr yuxarida buna misaldır.
yəni tam mənada Allah özü özünnü tanıtdırır. adi bir insana,onun qəlbinə elə ayələr göndərə bilərki,vasitəçisiz, peyğəmbərsiz,
buna misal Salman el farisi.yetkinlik yaşına çatdı, və Allahın ayələrini gördü, çixdı haqq axtarmaqa.
və Allahda ona haqq olan yolu göstərdi,çixartdı onu
yoxsa buna şübhən var ?
yəni ölümün ilk anları, peyğəmbərdi,yetkinlik yaşina çatmaqdı,qocalıqdı,çıxılmaz vəziyyətə düşməkdi, bunlar hamısı xəbərdarlıqlardı.
Düz yola yönəldən isə Allahdır.

Bəs peyğəmbərlər hansı gün üçündür?
Ölüm və çətinlik anına gəldikdə, bu insanın fitrətindəndir. İnsana bu hissi Allah verib. Amma insanlar gedib belə anda bütə də yalvara bilərlər. Demək ki əsası batildən haqqa yönəlməkdir. Bu yolda ən yaxşı vasitəçi Allahın göndərdiyi elçilərdir.
Bir misal gətirim. Sən də, mən də burdan Gəncəyə getmək istəyirik. Hər ikimizin qəlbimizdə bu istək var. Sən gedirsən o maşına minirsən ki, sürücüsü Gəncəni tanıyır. Mən də gedib minirəm hansısa sərxoşun maşınına. Sən ünvana çatacaqsan, mənsə azacağam. Halbuki hər ikimizin istəyi var idi Gəncəyə gedək.

abu sufyan sənə sual verildi.

Allah özü özünnü sənə tanıtdıra biməz bəyəm ?
yoxsa buna şübhə edirsən ?
mutləq mənada vaistəçi olmalıdır ?

2.ey "elmli" şiyə birdəki sən Allahı haçan tanımısan ?bunu səndən elmi olmayan müsəlman soruşur.
necə bildin ki, Allah hər şeyə qadirdir, hər şey onun hökmü altındadır?
bu suallı sənə azından 3 cü dəfədir verirəm,
niyə qaçırsan suallardan ?
məndən də qaçsan Allahdan qaça bilməyəcəksən.
birdəki ,əgər mən yalan deyirəmsə Allahın adından qoy Allah məni alçatsın, yox əgər mən haqqı, sən yalan deyirsənsə onda səni alçatsın.razısan bu duaynan ?

Сообщение отредактировал ahmed: 03 июля 2010 - 13:03

Bəs peyğəmbərlər hansı gün üçündür?
Ölüm və çətinlik anına gəldikdə, bu insanın fitrətindəndir. İnsana bu hissi Allah verib. Amma insanlar gedib belə anda bütə də yalvara bilərlər. Demək ki əsası batildən haqqa yönəlməkdir. Bu yolda ən yaxşı vasitəçi Allahın göndərdiyi elçilərdir.
.[/size][/font]

şair
dedim axı, peyğəmbərdi,yetkinlik yaşina çatmaqdır (nədənsə bu yetkinlik yaşında gələn Allahın hüccətini unudursana?
ya da kı, özüvü görməməzliyə qoyursan !)
bunlar bir xəbərdarlıqdır.
bax ayəni birdə gətirirəm.
ancaq sözverki ayəni oxuyub, bir az bu ayə haqqında fikirləşəcəksən.
bu ayəynən razılaşırsan?

10.22. Sizi suda və quruda gəzdirən Odur. Siz gəmidə olduğunuz, gəmilər gözəl bir külək vasitəsilə içərisində olanları apardığı, onlar da sevindikləri vaxt birdən fırtına qopub dalğalar hər tərəfdən gəmilərin üzərinə hücum etdikdə və müsafirlər dalğaların onları bürüdüyünü (həlak edəcəyini) başa düşdükdə sidqi-ürəkdən Allahın dininə sarılaraq Ona belə dua edərlər: “Əgər bizi bu təhlükədən qurtarsan, Sənə şükür edənlərdən olarıq!”
17:67. Sizə dənizdə bir çətinlik (batmaq təhlükəsi) üz verdiyi zaman (Allahdan) qeyri ibadət etdiyiniz bütlər qeyb olar. Lakin O sizi xilas edib quruya çıxartdıqda (itaətindən) üz döndərirsiniz. İnsan nankordur!

Gördüyün kimi çaşmaq söhbəti yoxdur burda, bunu Allah deyir, sən isə deyirsən ki, çaşıb bütə yalvarır.
çaşmaq olmur,sadəcə olaraq insan unudur ki, çətin vəziyyətdə kimə yalvarırdı,o vəziyyətdən Allah onu dartıb çıxardandan sonra kimə yalvardı, eynilə,özünnə müsəlman deyənlərin çoxu da bu gündədir,şiyələrin çoxuda həmçinin.
nə bilim filan yerden dua yaxşı qəbul olur, filan yer mənə düşür və sair.
bu qədər sual ona görədir ki, sən ola bilsin ölüm vəziyyətinə,çıxılmaza düşməmisən.
necəki helə həmin ayədə deyilir,insan bu boyda hüccəti görməyib, özünnü gicdiyə qoyur, başqa sözlə, unudur, nankorluq edir.
üz döndərirsiniz. İnsan nankordur!
sonra

Bir misal gətirim. Sən də, mən də burdan Gəncəyə getmək istəyirik. Hər ikimizin qəlbimizdə bu istək var. Sən gedirsən o maşına minirsən ki, sürücüsü Gəncəni tanıyır. Mən də gedib minirəm hansısa sərxoşun maşınına. Sən ünvana çatacaqsan, mənsə azacağam. Halbuki hər ikimizin istəyi var idi Gəncəyə gedək.

cavab verceyem,inşallah, ancaq söz verki,yersiz cidala başdamayacaqsan.
bütün bunları gətirməyin yersizdir,
insan ola bilər ki, haqqı tapmaq niyyət edər,ancaq əcəli çatar və belə vəfat etsə belə,Allah onu niyyətinə görə dirildəcək,
Əməllərdəki niyyətə bağlıdır.Vəfat edənin niyyəti nə idi ? şirkdən təmizdənmək, haqqı tapmaq.
sonra gəncə getmək məsələsidə belədir ki, insanlar dinə öyrənməyə görə yola düşüblərsə, hətta onlardan biri azsa belə,
biri 1 günə , o biri 20 ilə haqqı tapacaq.bunu Allah vəd verib quranda.

Allah ona haqqı çatdıracaq,hətta haqq ulduzda olsa belə.
Peyğəmbərin xəbərdarlığı ona çatmamış ! Buna dəlil salman əl farisinin həyatı ola bilər. bir gün biz rəsul sas -nan bir yerdə oturmuşduq.O günü < al -cumə > surəsi nazil olmuşdu, o bizə onu oxuyurdu. O vaxt ki, (resul sas) çatdi o ayəyə ki, orda deyilir < onlardan sonra gələn və onlara qoşulmamiş olanlarada........ > (cumə 3 )
Mən soruşdum :" ya allahin rəsulu onlar kimlərdi ?," ancaq o cavab vermədi, sualli 3-cü dəfə təkrarladim.O vaxti bizim aramizda salman el farisi oturmuşdu, allahin rəsulu əlini salmanin dizinnə qoyub dedi "" əgər iman ulduzda olsa bu cür (xususiyyətdə olan) insanlar haqqa çatacaqlar ! ( buxari 4897)

Salman əl farisinin həyatinni qisa aydinladim sənə, iranda oda "yaxşi" ibadət etdiyi üçün, ona qulluq edənlərdən olub, yəni atəşpərəst , sonra bu küfürnən qəlbi razilaşmayib, haqqi axtarmaqa çixir,və uzun illərdən sonra(15-20 ildən sonra) haqqi tapir !
və yaxudda başqasını deyə bilərəm sənə, sayda ibn kaysa.rəsul .s.ə.v. peyğəmbərlik verilməmişdən qabaq,
Sayda bütləri rədd və ona ibadət edənlərnən də cidal etdiyi üçün,Məkkədən qovdular qureyşdilər.
oda səhrada tək yaşayırdı. oda peyğəmbərsiz,imana gəldi, Allah özü düz yolla yönəltdi onu peyğəmbərsiz.
p.s.bütün bunlar ona görədir ki, sən qadın və kişi arasında Əsil sevginin nə olduğunu bilməmisən,
onu bilsəydin, cənnətidə tanıyardın.O hissləri bu dünyada tətbiq etmək istəsədə insanda alınmaz.
O ancaq cənnətdə mümkün olacaq.Görünür sevgi haqqındakı mövzünü davam eləməli olacaqam, bəlkə sənə xeyri oldu.

Сообщение отредактировал ahmed: 03 июля 2010 - 13:59

şair
dedim axı, peyğəmbərdi,yetkinlik yaşina çatmaqdır (nədənsə bu yetkinlik yaşında gələn Allahın hüccətini unudursana?
ya da kı, özüvü görməməzliyə qoyursan !)
bunlar bir xəbərdarlıqdır.

yəni peyğəmbər vasitəçi deyil?

bax ayəni birdə gətirirəm.
ancaq sözverki ayəni oxuyub, bir az bu ayə haqqında fikirləşəcəksən.
bu ayəynən razılaşırsan?

10.22. Sizi suda və quruda gəzdirən Odur. Siz gəmidə olduğunuz, gəmilər gözəl bir külək vasitəsilə içərisində olanları apardığı, onlar da sevindikləri vaxt birdən fırtına qopub dalğalar hər tərəfdən gəmilərin üzərinə hücum etdikdə və müsafirlər dalğaların onları bürüdüyünü (həlak edəcəyini) başa düşdükdə sidqi-ürəkdən Allahın dininə sarılaraq Ona belə dua edərlər: “Əgər bizi bu təhlükədən qurtarsan, Sənə şükür edənlərdən olarıq!”
17:67. Sizə dənizdə bir çətinlik (batmaq təhlükəsi) üz verdiyi zaman (Allahdan) qeyri ibadət etdiyiniz bütlər qeyb olar. Lakin O sizi xilas edib quruya çıxartdıqda (itaətindən) üz döndərirsiniz. İnsan nankordur!

Gördüyün kimi çaşmaq söhbəti yoxdur burda, bunu Allah deyir, sən isə deyirsən ki, çaşıb bütə yalvarır.
çaşmaq olmur,sadəcə olaraq insan unudur ki, çətin vəziyyətdə kimə yalvarırdı,o vəziyyətdən Allah onu dartıb çıxardandan sonra kimə yalvardı, eynilə,özünnə müsəlman deyənlərin çoxu da bu gündədir,şiyələrin çoxuda həmçinin.

Burda da vasitəçi başına gələn həmin bəla olur

nə bilim filan yerden dua yaxşı qəbul olur, filan yer mənə düşür və sair.
bu qədər sual ona görədir ki, sən ola bilsin ölüm vəziyyətinə,çıxılmaza düşməmisən.
necəki helə həmin ayədə deyilir,insan bu boyda hüccəti görməyib, özünnü gicdiyə qoyur, başqa sözlə, unudur, nankorluq edir.
üz döndərirsiniz. İnsan nankordur!

Bəyəm sən təsdiqləmirsən ki, dua edərkən müstəhəbdir üzü qibləyə, dəstəmazlı halda və s. şərtlər olsun? Yoxsa sənin əqidəndə belə şeylər yoxdur?

cavab verceyem,inşallah, ancaq söz verki,yersiz cidala başdamayacaqsan.
bütün bunları gətirməyin yersizdir,
insan ola bilər ki, haqqı tapmaq niyyət edər,ancaq əcəli çatar və belə vəfat etsə belə,Allah onu niyyətinə görə dirildəcək,
Əməllərdəki niyyətə bağlıdır.Vəfat edənin niyyəti nə idi ? şirkdən təmizdənmək, haqqı tapmaq.
sonra gəncə getmək məsələsidə belədir ki, insanlar dinə öyrənməyə görə yola düşüblərsə, hətta onlardan biri azsa belə,
biri 1 günə , o biri 20 ilə haqqı tapacaq.bunu Allah vəd verib quranda.

Xəvarijlərin də niyyəti haqqı tapmaq idi, amma zəlalətə düşdülər. Nə üçün? Çünki sənin kimi öz "ağıl"ları ilə hər şeyi yorumlayırdılar. Cəhalət gözlərini bürümüşdü. Deyəcəksən indi xəvariclər haqq əhli olublar? niyyətləri axı haqqı tapmaq idi

Allah ona haqqı çatdıracaq,hətta haqq ulduzda olsa belə.
Peyğəmbərin xəbərdarlığı ona çatmamış ! Buna dəlil salman əl farisinin həyatı ola bilər. bir gün biz rəsul sas -nan bir yerdə oturmuşduq.O günü < al -cumə > surəsi nazil olmuşdu, o bizə onu oxuyurdu. O vaxt ki, (resul sas) çatdi o ayəyə ki, orda deyilir < onlardan sonra gələn və onlara qoşulmamiş olanlarada........ > (cumə 3 )
Mən soruşdum :" ya allahin rəsulu onlar kimlərdi ?," ancaq o cavab vermədi, sualli 3-cü dəfə təkrarladim.O vaxti bizim aramizda salman el farisi oturmuşdu, allahin rəsulu əlini salmanin dizinnə qoyub dedi "" əgər iman ulduzda olsa bu cür (xususiyyətdə olan) insanlar haqqa çatacaqlar ! ( buxari 4897)

Salman əl farisinin həyatinni qisa aydinladim sənə, iranda oda "yaxşi" ibadət etdiyi üçün, ona qulluq edənlərdən olub, yəni atəşpərəst , sonra bu küfürnən qəlbi razilaşmayib, haqqi axtarmaqa çixir,və uzun illərdən sonra(15-20 ildən sonra) haqqi tapir !
və yaxudda başqasını deyə bilərəm sənə, sayda ibn kaysa.rəsul .s.ə.v. peyğəmbərlik verilməmişdən qabaq,
Sayda bütləri rədd və ona ibadət edənlərnən də cidal etdiyi üçün,Məkkədən qovdular qureyşdilər.
oda səhrada tək yaşayırdı. oda peyğəmbərsiz,imana gəldi, Allah özü düz yolla yönəltdi onu peyğəmbərsiz.

Demək ki vasitəçi onların fitrəti olub. Yoxsa sən peyğəmbərlərin vasitəçi olduğunumu inkar edirsən?

3:194. Ey Rəbbimiz! Öz peyğəmbərlərin vasitəsilə bizə vəd etdiklərini ver və qiyamət günündə bizi rüsvay etmə! Əlbəttə, Sən Öz vədinə xilaf çıxmazsan!”

p.s.bütün bunlar ona görədir ki, sən qadın və kişi arasında Əsil sevginin nə olduğunu bilməmisən,
onu bilsəydin, cənnətidə tanıyardın.O hissləri bu dünyada tətbiq etmək istəsədə insanda alınmaz.
O ancaq cənnətdə mümkün olacaq.Görünür sevgi haqqındakı mövzünü davam eləməli olacaqam, bəlkə sənə xeyri oldu.

İnsan bu dünyada ilahi mərifətə çata bilməz? yoxsa bundan ötrü ancaq o dünya lazımdı?