Копируем лживые сообщения Эфенди? Я давно ответил на это ему на одном из форумов. Щас просто скопирую сюда свой ответ ему (Эфенди):Прошу ответить на это, "нет никакой преграды, для того, чтобы считать наших имамов пророками,".
وبالجملة لا بد لنا من الاذعان بعدم كونهم عليهم السلام أنبياء وبأنهم أشرف وأفضل من غير نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) من الانبياء والاوصياء ولا نعرف جهة لعدم اتصافهم بالنبوة إلا رعاية جلالة خاتم الانبياء، ولا يصل عقولنا إلى فرق بين بين النبوة والامامة، وما دلت عليه الاخبار فقد عرفته، والله تعالى يعلم حقائق أحوالهم صلوات الله عليهم أجمعين
http://yasoob.org/bo.../13/no1305.htmlМухаммад Бакир Маджлиси сказал :
«В конце концов, когда мы поняли, что имамы не были пророками, мы должны признать, что они превыше каждого пророка и посланника, кроме нашего пророка. Согласно нашему знанию, нет никакой преграды, для того, чтобы считать наших имамов пророками, кроме того, что (Мухаммад) был последним из пророков. И наш разум не видит разницы между имаматом и /нубуватом/» («Бихар аль анвар» 26/82).
А ты прочитал хадисы, приведенные до этого (это можно сделать по той ссылке, что ты оставил)? Это ведь пояснение написанное к хадисам приведенным ранее. Если бы ты прочитал те хадисы, то может быть тогда понял, о чем говорит Маджлиси. Хотя врят ли
Советую тебе (в приведенном тобою арабском варианте) правильно переводить первое предложение и потом внимательнее прочитать
"Одним словом мы должны признать и принять то, что они (имамы) не были пророками (наби)".
слово اذعان (из`ан) переводится не как "поняли" (как ты пытаешься представить), а именно как "признание", "подтверждение"!Также нам важно признать и принять то, что они (имамы) были выше всех пророков (наби) и наместников (васий), кроме нашего пророка (с).
Если у тебя будут сомнения по поводу того, что имамы выше пророков (за исключением нашего пророка) и наместников, то для начала просто посмотри по своей ссылке на одно предложение выше того, что ты привел мне. Там Маджлиси объясняет, что так говориться потому, что имамы являются проповедниками самой совершенной религии (шариата Мухаммада (с)) и наместниками самого славного из пророков, пророка Мухаммада (с).
мы не знаем причину, по которой они не были названы пророками, кроме той, что последним из пророков является Мухаммад (с).
И наш разум не может (не способен) понять разницу между нубувватом и имаматом.
Далее идет то, что ты не привел:
وما دلت عليه الاخبار فقد عرفته
Из хадисов (выше) ты понял подтверждение этого.
والله تعالى يعلم حقائق أحوالهم صلوات الله عليهم أجمعين
Аллах знает лучше об их (а) положении.
Как мы видим Маджлиси (также как и другие ученые 12 имамиты) говорит, что мы должны принять и признать, что они не пророки, а имамы, которые проповедовали шариат после последнего пророка Мухаммада (с). И Аллах лучше знает их положение.
Ты или намеренно искажаешь перевод и смысл или же это все, на что ты способен. В любом случае это исходит от ненависти, которую ты питаешь к шиитам и поэтому ищешь против них все, что может помочь тебе выставить нас в негативном свете. Ну а если ничего не находишь, то приходиться этот негатив придумывать и вешать на шиитов, как это делали всегда твои алимы. Ты как их верный мукаллид просто последовал за ними в этом.
А теперь я бы хотел спросить тебя: Кто из шиитских алимов считал имамов пророками?
И еще привожу тебе аяты корана о том, что не только пророкам посылался вахй (это по поводу хадисов из Бихара)
وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ
Мы внушили(вахй) матери Мусы: «Корми его грудью. Когда же станешь опасаться за него, то брось его в реку. Не бойся и не печалься, ибо Мы вернем его тебе и сделаем одним из посланников». (Рассказ-7)
إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى
Kогда внушили твоей матери откровение: "Положи его в сундук и пусти его по реке, и река выбросит его на берег. Его подберет Мой враг и его враг". (Ta Xа-38-39)
Вот сказали ангелы: «О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах избрал тебя, очистил и возвысил над женщинами миров. (Али Имран-42)
Вот сказали ангелы: «О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которому – Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии). Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни и будет одним из приближенных.(Али Имран-45)
Она сказала: «Я прибегаю к Милостивому, чтобы Он защитил меня от тебя, если только ты богобоязнен». Он сказал: «Воистину, я послан твоим Господом, чтобы даровать тебе чистого мальчика». (Марьям-18,19)
Он мне ответил:
Уши вянут. Честно. Я написал:
«В конце концов, когда мы поняли, что имамы не были пророками, мы должны признать, что они превыше каждого пророка и посланника, кроме нашего пророка. Согласно нашему знанию, нет никакой преграды, для того, чтобы считать наших имамов пророками, кроме того, что (Мухаммад) был последним из пророков. И наш разум не видит разницы между имаматом и /нубуватом/»
Ты говоришь:
Как мы видим Маджлиси (также как и другие ученые 12 имамиты) говорит, что мы должны принять и признать, что они не пророки, а имамы, которые проповедовали шариат после последнего пророка Мухаммада (с). И Аллах лучше знает их положение.
В чем разница? Знаешь если я перевел слово как "поняли" а там написано "признали", суть написаного поменялась? Имамы для вас превыше всех пророков кроме Мухаммада (саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллям). Так что поднимать вселенский орр, ты не так перевел, ты сделал неправильно. Вот вас так учат. Не надо. Когда ты в этом посту не правильно перевел два хадиса, я же не сказал, что тебя так учат.
Я ответил:
Ты действительно такой недалекий или прикидываешься таковым?
Ты написал:
нет никакой преграды, для того, чтобы считать наших имамов пророками,кроме того, что (Мухаммад) был последним из пророков.
Тоесть типа мы считаем их пророками?!мы не знаем причину, по которой они не были названы пророками, кроме той, что последним из пророков является Мухаммад (с).
Теперь ты видишь разницу, или будешь продолжать прикидываться?Далее ты написал:
И наш разум не видит разницы между имаматом и /нубуватом/»
И наш разум не может (не способен) понять разницу между нубувватом и имаматом.Ты хочешь сказать, что "Не видеть разницу между ними" и "Не понимать разницу между ними" - это одно и тоже? Не видеть разницу - это значит не разделять их, считать одинаковыми. А разница есть, но мы своими скудными знаниями не способны понять в чем же разница между ними. Аллах разделил эти понятия и назвал их по разному, наби и имам. Но они во всем похожи и поэтому мы зная, что они разные не можем понять в чем эта разница. Таких знаний у нас нет.
Далее я написал конец хадиса, которую почему-то ты не привел:
وما دلت عليه الاخبار فقد عرفته
(И наш разум не может (не способен) понять разницу между нубувватом и имаматом.) Из хадисов (выше) ты понял подтверждение этого.
(Эти хадисы до того, что ты привел и которые ты даже не читал).
والله تعالى يعلم حقائق أحوالهم صلوات الله عليهم أجمعين
Аллах знает лучше об их (а) положении.
