Peyğambərin zövcələri barədə

Nə pərdə ee sən nə danışırsan??? bəs nə arxasından danışmalı idi ki?? Xoşuva gəlmir özün bil. Allah təala deyir ki, möminlərin anasıdır. Sən indi Allaha etiraz edirsən ki, "bəs Ey Allah axı niyə onlarla pərdə arxasından danışırlar???" və ya Sən demək istiyirsən ki, Allah ayəni nazil edəndə bilmirdi ki onlarla pərdə arxasından danışacaqlar???

Haçan ki, başa düşəcəksən mən nə danışıram, yazarsan.

Peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmin zövcələri mömünlərin anasıdır. Kim onları söyərsə qurana tən edir və bu da şəkk yoxdur ki, kafir olur. Və həmçinin kimsə sənin zövcəvi söysə onu bəlkə öldürərsən peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmin zövcələrini cəsarətlə küfürdə ittiham edərək söyürsən. Qiyamət günü də buradaki kimi cəsarətlə deyərsən ki, mənə su ver.

Peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmin zövcələri mömünlərin anasıdır. Kim onları söyərsə qurana tən edir və bu da şəkk yoxdur ki, kafir olur. Və həmçinin kimsə sənin zövcəvi söysə onu bəlkə öldürərsən peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmin zövcələrini cəsarətlə küfürdə ittiham edərək söyürsən. Qiyamət günü də buradaki kimi cəsarətlə deyərsən ki, mənə su ver.

sanin valin xarab olub?


na qadar danisilib bu movzu

Peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmin zövcələri mömünlərin anasıdır. Kim onları söyərsə qurana tən edir və bu da şəkk yoxdur ki, kafir olur. Və həmçinin kimsə sənin zövcəvi söysə onu bəlkə öldürərsən peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmin zövcələrini cəsarətlə küfürdə ittiham edərək söyürsən. Qiyamət günü də buradaki kimi cəsarətlə deyərsən ki, mənə su ver.

sanin valin xarab olub?


na qadar danisilib bu movzu

وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ


Sən xatırlat! Çünki xatırlatmaq möminlərə fayda verir.
Zariyat 55. Quran nəsihətdir. Bu ayəyə əsasən iman gətirən şəxs fayda da tapmalıdır. Aişə anamızı (yəni mömünlərin anasını) söyən ya öz anasını söyür ya da o mömün deyil. Və o şəxs kafirdir. Onu söyənləri tövbəyə dəvət edirəm. Çünki onun təmizliyi barədə quranda Nur surəsi 11-dən 23-ə qədər ayələr var. Kim ona dil uzadarsa qurana dil uzadarar.

Aişə anamızı (yəni mömünlərin anasını) söyən ya öz anasını söyür ya da o mömün deyil. Və o şəxs kafirdir. Onu söyənləri tövbəyə dəvət edirəm. Çünki onun təmizliyi barədə quranda Nur surəsi 11-dən 23-ə qədər ayələr var. Kim ona dil uzadarsa qurana dil uzadarar.

Aişəni söyənlərə ilk təpkini elə şiələr veriblər. İmam Xomeyni® Salman Rüşdü barədə ölüm hökmü buna sübutdur. Bir də var Aişənin səhv hərəkətlərini qeyd etmək. Bu başqa mövzudur. Nur surəsinin həmin ayələri konkret hadisə barədə nazil olub. Və buna heç kəs etiraz etmir. Söhbət Peyğəmbər(s) dünyasını dəyişdikdən sonra gedir.

Aişəni söyənlərə ilk təpkini elə şiələr veriblər. İmam Xomeyni® Salman Rüşdü barədə ölüm hökmü buna sübutdur.

imam r.a Salman Rüşdünün l.ə haqqında ölüm fətvası verəndə bunlar və alimləri susub, Salmanın analarına söyməsini dinləyiblər, boyun ardına vurublar. "toydan sonra zurna" belə yerdə deyirlər də

Peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmin zövcələri mömünlərin anasıdır. Kim onları söyərsə qurana tən edir və bu da şəkk yoxdur ki, kafir olur. Və həmçinin kimsə sənin zövcəvi söysə onu bəlkə öldürərsən peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmin zövcələrini cəsarətlə küfürdə ittiham edərək söyürsən. Qiyamət günü də buradaki kimi cəsarətlə deyərsən ki, mənə su ver.

sanin valin xarab olub?


na qadar danisilib bu movzu

وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ


Sən xatırlat! Çünki xatırlatmaq möminlərə fayda verir.
Zariyat 55. Quran nəsihətdir. Bu ayəyə əsasən iman gətirən şəxs fayda da tapmalıdır. Aişə anamızı (yəni mömünlərin anasını) söyən!)(1) ya öz anasını söyür ya da o mömün deyil. Və o şəxs kafirdir.(2) Onu söyənləri (3)tövbəyə dəvət edirəm. Çünki onun təmizliyi barədə quranda Nur surəsi 11-dən 23-ə qədər ayələr var. Kim ona dil uzadarsa qurana dil uzadarar.

1.islamda soyus yoxdur sani neca basa salaq agar bir nafar soyursa bu butun siyalara aid deyil subutu da İmam Xomeyni® Salman Rüşdü barədə ölüm hökmü .

2soyus soyan hacan kafir olub demisansa subut ela

3. cox maraqlidi imam ALI(as)i soyanlarin niya tarafini tutursan agar aqlin varsa ged dusun.amma sanda bunlar yoxdu

Peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmin zövcələri mömünlərin anasıdır. Kim onları söyərsə qurana tən edir və bu da şəkk yoxdur ki, kafir olur. Və həmçinin kimsə sənin zövcəvi söysə onu bəlkə öldürərsən peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmin zövcələrini cəsarətlə küfürdə ittiham edərək söyürsən. Qiyamət günü də buradaki kimi cəsarətlə deyərsən ki, mənə su ver.

sanin valin xarab olub?


na qadar danisilib bu movzu

وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ


Sən xatırlat! Çünki xatırlatmaq möminlərə fayda verir.
Zariyat 55. Quran nəsihətdir. Bu ayəyə əsasən iman gətirən şəxs fayda da tapmalıdır. Aişə anamızı (yəni mömünlərin anasını) söyən!)(1) ya öz anasını söyür ya da o mömün deyil. Və o şəxs kafirdir.(2) Onu söyənləri (3)tövbəyə dəvət edirəm. Çünki onun təmizliyi barədə quranda Nur surəsi 11-dən 23-ə qədər ayələr var. Kim ona dil uzadarsa qurana dil uzadarar.

1.islamda soyus yoxdur sani neca basa salaq agar bir nafar soyursa bu butun siyalara aid deyil subutu da İmam Xomeyni® Salman Rüşdü barədə ölüm hökmü .

2soyus soyan hacan kafir olub demisansa subut ela

3. cox maraqlidi imam ALI(as)i soyanlarin niya tarafini tutursan agar aqlin varsa ged dusun.amma sanda bunlar yoxdu

Peyğəmbər sallallhu aleyhi və səlləmin zövcələrini, yəni mömünlərin analarını söyən kəs küfür edir. Xüsusən də Aişə anamızı söyən kafir olur. Çünki onun barəsində açıq-aydın ayələr var. onlardan biri də:
Allahı və Onun Peyğəmbərini incidənlərə Allah dünyada və axirətdə lənət eləmiş (Öz rəhmətindən qovmuş) və onlar üçün həqarətli bir əzab hazırlamışdır!Əhzab 57
Peyğəmbər sallallhu aleyhi və səlləmin zövcəsini söymək ona əziyyətdir. Ayəyə əsasən ona Allahın lanəti vardır.

Mömin kişiləri və qadınları etmədikləri bir işdən (günahdan) ötrü incidənlər, şübhəsiz ki, öz üzərlərinə böhtan və açıq-aydın bir günah götürmüşlər!58. (Əhzab surəsi). Aişə anamızın etmədiyi bir işə görə ona böhtan atmaq isə bu ayəyə görə bu günahı daşıyır.
Kafir demək söyməkdən də pisdir. Çünki kafir demək odur ki, əbədi cəhənnəmlikdir. Bu daha pis! Qiyamət günü də "üzü ağ" ondan su istəyərsən.

Peyğəmbər sallallhu aleyhi və səlləmin zövcələrini, yəni mömünlərin analarını söyən kəs küfür edir. Xüsusən də Aişə anamızı söyən kafir olur.

san na dil bilmaz adamsan sana deyildi ki soyus soymak olmaz. hatta tahqirda olmaz umumi butun musalmanlara bela. bela islar qadaqandir.amma qaldi ki lanata quranda aciq aya var..baqara 159 da ki.
Əlixan Musayevi yazdim inkar elamayasan.. Kitabda insanlara bəyan etdiyimiz açıq-aydın dəlillər və doğru yol göstərən ayələr vəhy olunduqdan sonra onları gizli saxlayanlara həm Allah lənət edir, həm də lənət edə bilənlər lənət oxuyurlar!

Çünki onun barəsində açıq-aydın ayələr var. onlardan biri də:
Allahı və Onun Peyğəmbərini incidənlərə Allah dünyada və axirətdə lənət eləmiş (Öz rəhmətindən qovmuş) və onlar üçün həqarətli bir əzab hazırlamışdır!Əhzab 57

duz yazmisan ahlibeytin haqqini tapdalayanlarda o lanatin icindadilar.istasan onlari kim incidibsa qeyd eda bilaram hazirsansa oxu balka hidayat oldun tahrin 4
(Ey Həfsə, ey Aişə!) Əgər ikiniz də (bu hərəkətinizə görə) Allaha tövbə etsəniz (çox yaxşı olar). Çünki (Peyğəmbərə əziyyət verməklə, ona xoş getməyən bir hərəkət etməklə) qəlbləriniz (onun barəsində bir qədər qeyri-səmimiliyə, günaha) meyl etdi. Əgər ona (Peyğəmbərə) qarşı bir-birinizə kömək etsəniz, (bilin ki, sizə qələbə çalmaqda) onun mövlası (dostu, hamisi) Allah, yardım göstərənləri isə Cəbrail, əməlisaleh möminlər və bundan sonra da (bütün) mələklərdir. (Yaxud onun dostu və yardımçıları Allah, Cəbrail, əməlisaleh möminlərdir. Bunlardan sonra da mələklər onun yardımçısıdır)
deya bilarsanki niya bosamadi bu onun sonadak sabit qalmasina dalil deyil .cunki o haqq xalifaya qarsi cixmisdir ALI as.ham da o peyqambar saas dan ustun deyil ki quran onun haqqinda bela buyurur zumar 65 da
Sənə və səndən əvvəlkilərə belə vəhy olunmuşdur: “Əgər şərik qoşsan, əməlin puç olacaq və mütləq ziyana uğrayanlardan olacaqsan.

Peyğəmbər sallallhu aleyhi və səlləmin zövcəsini söymək ona əziyyətdir. Ayəyə əsasən ona Allahın lanəti vardır.

agar desaydin haqqsiz lanat deyardim ha..amma biz sizdan farqli olaraq olcumuz quran va sunnadir.YANI QURAN VA AHLIBEYT.

Mömin kişiləri və qadınları etmədikləri bir işdən (günahdan) ötrü incidənlər, şübhəsiz ki, öz üzərlərinə böhtan və açıq-aydın bir günah götürmüşlər!58. (Əhzab surəsi). Aişə anamızın etmədiyi bir işə görə ona böhtan atmaq isə bu ayəyə görə bu günahı daşıyır.
Kafir demək söyməkdən də pisdir. Çünki kafir demək odur ki, əbədi cəhənnəmlikdir. Bu daha pis! Qiyamət günü də "üzü ağ" ondan su istəyərsən

duzdurda etmadiylari yazilib amma buna qurandan va sunnadan dalillar var axi buna nadeyirsan .

Сообщение отредактировал cafari: 05 ноября 2010 - 21:08

Ey Peyğəmbərin(s) zövcələrini qeyrətini çəkənlər! Nəsə Alma qəzetində gedən məqaləyə münasibətini görmürük. Eynilə Salman Rüşdü hadisəsindəki kimi yenə şiələr bu təhqirə qarşı səslərini qaldırıblar. Siz gedin ancaq dinc əhalini partladın ki, Cənnətdə huri verəcəklər sizə.

P.S. Heç qara eşşək də verməyəcəklər!

Ey Peyğəmbərin(s) zövcələrini qeyrətini çəkənlər! Nəsə Alma qəzetində gedən məqaləyə münasibətini görmürük. Eynilə Salman Rüşdü hadisəsindəki kimi yenə şiələr bu təhqirə qarşı səslərini qaldırıblar. Siz gedin ancaq dinc əhalini partladın ki, Cənnətdə huri verəcəklər sizə.

P.S. Heç qara eşşək də verməyəcəklər!

vusal qardas bir hadis var e bunlar haqqinda neca idi namaz qilmaqdan allari qabar deidylari ulqumlarindan asaqi gedmaz necasa belaydi .bunlara aiddida. adlarinida sunnu qoyublar amma deyasan sunudular.ela bil bu camiyatda yasamirlar. dillarini ancaq biza uzada bilirlar,amma bir gun biz da onlarin diliniqopardacayiq.

!

ALLAH musalmanlara guc va quvvat versin onun dusmanlarina isa zalalat. PEYQAMBARIMIZI tahqir edani da onun isina susani da... susan da aqibatini bilir..

SALAM ALEYKA QARDAWLAR.ZEHMET OLMASA OMERIN QILINCINA PEYGEMBERE(sevs)EZAB VEREN ONUN SOZUNDEN CIXAN HETTA KUSDURUB MESCIDDE YATMAGA VADAR EDEN ZOVCELER BARESINDE DE DANISIN DAA.OLARIN AXIRI NECE OLACAQ.EGER ISTESES MEN O HAQQDA KITABLARDAN DELILLER GETIRE BILEREM.ASSALAMUN ALEYKA REHMETULLAHI VABARAKAT.ALLAH HAMIMIZI HIDAYET YOLUNDAN AZDIRMASIN

Bismillah,bu vahhabiler,xususen,cup qanmir ki,o aye neye gore nazil olub.Ne tip adamlardilar.Neche defe insana izah ederler ki,o ayeden cixir ki,Peygemberin(s)zovceleri ile evlenmek olmaz!!!Inanmirlarsa getsinler oz alimlerinin tefsiflerine baxsinlar.Qardawlar sag olsunlar,o qeder delil getirdiler ki,daha kordan basqa hami derk eder.Hech kim onlari soymur,sadece olaraq dehshetli derecede sehvleri olub.1-2shey yazacam aydin olacaq.Ele sheyler edib ki,axirda ozu de deyir meni Resulallahin(s)yaninda basdirmayin,bilirem ki,neler etmishem.Narahat olma,indi yazacam menbeleri ve s.Hem de ayede deyir ki,anamizdir.Sual verirem:He ne olsun???Anamizdir,anamizdir da(yeni bir az ferqli 'yozsaq').Ne olsun eee,qardas,ne olsun...Indi ise menbeler,amma uzrlu hesab edin turkcedir,Inwallah dilimize hormetsizlik kimi basha dushulmez!!!
İbn-i Ebi’l- Hadid, Ebi Mihnef Lut bin Yahya Ezdi’nin tarihinden şöyle rivayet etmektedir: “O zaman Ümmü Seleme de Hacc için
Mekke’ye gitmişti. Aişe’nin Osman’ın kanını talep ederek Basra’ya doğru gitmek istediğini duyunca çok üzüldü. Meclislerde Hz. Ali(a.s)’ın faziletlerini rivayet ediyordu. Aişe Ümmü Seleme’nin yanına giderek onu da kandırıp kendisiyle Basra’ya götürmek istedi.Ümmü Seleme ona şöyle dedi:“Daha düne kadar Osman’a sövüyordun, onu kınıyordun, Ona“Na’sel” (ihtiyar ahmak) diyordun; şimdi de onun kanı bahanesiyle Ali’nin karşısında kıyam mı ediyorsun; Ali’ (a.s)’ın onca faziletlerini
unuttun mu? Eğer unuttuysan sana hatırlatayım. Hatırla o günü ki ben Hz. Peygamber’le birlikte senin odana geldik, o arada Ali de içeri girdi, Peygamber’e yavaştan bir şeyler beyan ediyordu, biraz uzun sürünce sen Ali’ye saldırmak istedin, ben seni bu işten sakındırdım,ama sen dinlemedin, nihayet Ali’ye saldırarak şöyle dedin:“Dokuz günde bir benim sıramdır, şimdi de gelip Peygamber’imeşgul mu ediyorsun?!” Peygamber (s.a.a) rahatsız olduğundanyüzü kızardığı halde öfkeyle; “Geriye dön; Allah’a and olsun ki Ehl-i Beytim’den ve diğerlerinden hiç kimse imandan çıkmadıkça Ali’ye buğz etmez.” diye buyurdular. Sen de bunun üzerine dediğinden pişman olarak geriye döndün.”Aişe: “Evet hatırlıyorum.” dedi.Ümmü Seleme sözünün devamında şöyle dedi: “Ayrıca o günü hatırla ki sen Peygamber (s.a.a)’in mübarek başını yıkıyordun, ben de yemek yapıyordum. Peygamber (s.a.a) mübarek başını kaldırarak şöyle buyurdu:“Sizden hanginiz günahkar deve sahibisiniz ki Hav’eb köpekleri
ona havlayacak ve sırat köprüsünde yüz üstü düşecektir?”Ben yemekten elimi çekerek Peygamber (s.a.a)’e şöyle arz ettim:
“Ya Resulullah! Bu işten Allah’a ve Resulüne sığınırım.”O zaman elini senin sırtına vurarak şöyle buyurdu: “Sakın o kimse sen
olmayasın!”Aişe: “Evet hatırlıyorum.” dedi.Ümmü Seleme devam ederek şöyle dedi: “ Hatırla o günü ki seferlerin birinde ikimiz de Peygamber (s.a.a)’le birlikteydik. Bir gün Ali Peygamber (s.a.a)’in ayakkabısını dikiyordu, biz de bir gölgede oturmuştuk. Bu esnada baban Ebu Bekir Ömer’le birlikte gelmek için izin istediler, biz de perdenin arkasına geçtik, biraz konuştuktan sonra şöyle dediler: “Ya Resulullah! Biz seninle birlikte olmanın kıymetini bilmiyoruz; bize halifeni tanıtmanı ve senden sonra sığınmamız gereken kimsenin kim olduğunu söylemeni rica ediyoruz.”Peygamber (s.a.a) Ebu Bekir ve Ömer’e cevaben; “Ben halifemin mekanını görüyorum (onun makamını iyi tanıyorum). Ama(şimdiden) onu tanıtacak olursam, İsrail oğullarının Harun’un etrafından dağıldığı gibi siz de onun etrafından dağılırsınız.” diye buyurdular.Onlar da sustular ve oradan ayrıldılar.Onlar gittikten sonra biz dışarı çıktık. Ben şöyle arz ettim: “Ya Resulullah! Kim onlara halife olacaktır?” Peygamber (s.a.a)şöyle buyurdular: “Ayakkabımı diken şahıs.” Peygamber (s.a.a)’in yanından ayrılıp etrafa baktığımızda Ali’den başka kimseyi görmedik;geri dönerek Peygamber (s.a.a)e; “Ya Resulullah! Ali’den başka kimseyi görmedik.” dedik. Peygamber (s.a.a) de şöyle buyurdular:“İşte O (Ali) benim halifemdir.”Aişe: “Evet hatırlıyorum.” dedi.Ümmü Seleme: “O halde bütün bu hadisleri bilmene rağmen nereye gidiyorsun?” dedi.Aişe: “İnsanların arasını bulmak için gidiyorum.” dedi.


“Ey Aişe! Hav’eb köpeklerinin sana karşı havladığı yoldan kork”Aişe Basra’ya giderken Kilaboğulları suyuna varınca köpekler
etrafını sararak havlamaya başladı. “Burası neresi?” diye sorunca da, “Hav’eb” dediler. Bu ismi duyunca Resulullah (s.a.a)’in ona buyurmuş olduğu sözü hatırladı. Yine neden Zübeyr ve Talha’nın oyununa gelerek yoluna devam edip Basra’ya gitti ve o büyük fitneye sebep oldu?

Yusuf Sibt bin Cevzi Tezkiret’u- Havass’il- Ümme s. 122’de, Allame Mesudi İsbat’ul- Vesiyye, s. 136’da, İbn-i Ebi’l- Hadid Nehc’ul-Belağa Şerhi c. 4, s. 18’de (Ebu’l- Ferec ve Yahya bin Hasan’dan naklen), Muhammed Havendşah Revzat’us- Safa, c. 2’de, Ahmed bin Muhammed bin Hanefi Tarih-u A’sam-i Kufi’nin tercümesinde,İbn-i Şahne Revzat’ul- Menazir’de, Ebu’l- Fida ve başkaları da kendi tarihlerinde şöyle nakletmişlerdir:“Hz. Hasan’ın cenazesini getirdiklerinde Aişe bir katıra binerek
Beni Ümeyye’den bir grup şahısla ve köleleriyle birlikte cenazenin önünü keserek İmam Hasan’ın Peygamber (s.a.a)’in kabrinin yanında defnedilmesine izin vermeyeceklerini söylediler.”Mesudi’nin rivayetine göre İbn-i Abbas şöyle dedi: “Sana şaşıyorum
ey Aişe! Halkın Cemel (Deve) günü demesi sana yetmiyor mu ki şimdi de Katır günü desinler! Bir gün deveye bir gün de katıra
binerek Resulullah (s.a.a)’in hicabını yırttın (ihtiramını korumadın),Allah’ın nurunu söndürmek mi istiyorsun? Halbuki müşrikler
istemese de Allah-u Teala nurunu tamamlayacaktır. Biz Allah içiniz O’na doğru dönücüleriz.”Bazıları da ona şöyle dediğini rivayet etmişlerdir: “Bir gün deveye bindin, bir gün de katıra; yaşayacak olursan bir gün de file bineceksin.(Yani Ebrehe gibi Allah’la savaşmaya kalkışacaksın.) Sana sekizde birin dokuzda biri düştüğü halde sen hepsine el koydun.”
Haşimoğulları kılıç çekip onları defetmek isteyince İmam Hüseyin(a.s) engel olarak; “Kardeşim, cenazesinin arkasında bir hacamat boynuzu kadar bile kan dökülmemesini vasiyet etmiştir.”buyurdu. Bu yüzden cenazeyi geri götürüp Baki mezarlığında defnettiler.

Ebu’l- Ferec İsfahani Mekatil’ut- Talibiyyin kitabında Hz. Ali (a.s)’ın biyografisinin sonunda şöyle yazmıştır: “Aişe Hz. Ali (a.s)’ın şehadet haberini duyunca şükür secdesi etti.”
İbn-i Cerir-i Taberi Tarih kitabında H. 40. Yıl olaylarını yazarken ve Ebu’l- Ferec İsfahani de mezkur kitabında şöyle yazmışlardır: “Bir köle Aişe’ye Hz. Ali’nin şehadet haberini verince Aişe şöyle dedi:
İçim rahat etti, fikrim rahatladı;
Misafirinin gelmesiyle rahat olup gözü aydınlanan kimse gibi.
Yani Aişe misafirini bekleyen birisi gibi sürekli böyle bir haberi bekliyordu. Misafiri gelenin gözü aydınlandığı gibi, Aişe de
Hz. Ali(a.s)’ın şehadet haberini duyunca kalbi rahatlamış, huzura ermiştir.Bu haberi verene; “Onu kim öldürdü?” diye sordu. O da; “Murad oğulları kabilesinden Aburrahman bin Mülcem-i Muradi” dedi. Bunun üzerine de şöyle dedi: “Gerçi Ali benden uzaktır, ama bana ölüm haberini getiren kölenin yüzü toprak görmesin!!”
Orada bulunan Ümmü Seleme’nin kızı Zeyneb onun bu sözünü duyunca şöyle dedi: “Ali hakkında böylesine sevinmen, böyle sözler söylemen doğru mudur?” Aişe durumun kötüleştiğini görünce şöyle cevap verdi: “Farkında değildim, unutkanlıktan söyledim, bundan sonra böyle söyleyecek olursam bana hatırlatın da söylemeyeyim.”

Hakim Müstedrek’te, İbn-i Kuteybe Mearif’te, Muhammed bin Yusuf Zerendi Siret’un- Nebi’de, İbn-i Beyyi’ Nişaburi ve diğerleri
de kendi kitaplarında şöyle nakl etmişlerdir:“Aişe Abdullah bin Zubeyr’e şöyle vasiyet etmiştir: “Beni Baki mezarlığında bacılarımın yanına gömün; zira ben Peygamber(s.a.a)’den sonra birçok olaylara neden oldum.”

SALAM ALEYKA QARDAWLAR.ZEHMET OLMASA OMERIN QILINCINA PEYGEMBERE(sevs)EZAB VEREN ONUN SOZUNDEN CIXAN HETTA KUSDURUB MESCIDDE YATMAGA VADAR EDEN ZOVCELER BARESINDE DE DANISIN DAA.OLARIN AXIRI NECE OLACAQ.EGER ISTESES MEN O HAQQDA KITABLARDAN DELILLER GETIRE BILEREM.ASSALAMUN ALEYKA REHMETULLAHI VABARAKAT.ALLAH HAMIMIZI HIDAYET YOLUNDAN AZDIRMASIN

Sən deyəsən Fatimə ilə Əli (Allah onların ikisindən də razı olsun) arasında olan söz-söhbəti deyirsən?

Bu barədə Allah təalə ayə nazil edib dəəəə! Peyğəmbər möminlərə onların özlərindən daha yaxındır. Zövcələri isə möminlərin analarıdır. Əhzab 6. Artıq danışmağa nə lüzum var ki??? Yoxsa ayəyə küfür edirsiniz. Bəli məhz elə mömünlərin analarıdır!!! Kim özünü mömün bilirsə Allah təalə bu pak qadınları onlara ana edib.

Yoxsa siz Kitabın bir qisminə inanıb, digər qismini inkarmı edirsiniz? Sizlərdən bunu edənin cəzası dünya həyatında rüsvay olmaq, Qiyamət günü isə ən şiddətli əzaba məhkum olmaqdır. Allah sizin etdiklərinizdən bixəbər deyildir. Bəqərə 85.

Buna görə də Əlidən r.a. soruşanda ki, nə üçün qarşı tərəfdən carıyə götürmədin? Onda bu raşidi xəlifə, mömünlərin əmiri, Abdullah ibn Səbanın tərəfdarlarını diri-diri yandıran, mömün kişi, Xeybər günühdə Allah təalə onun əli ilə zəfər gətirdiyi, Allahın kitabını yaxşı bilən və əməl edən Əli (Allahdan ondan və bütün səhabələrdən razı olsun) cavab verdi: Heç adam da öz anasını cariyə götürər?!

SALAM ALEYKA QARDAWLAR.ZEHMET OLMASA OMERIN QILINCINA PEYGEMBERE(sevs)EZAB VEREN ONUN SOZUNDEN CIXAN HETTA KUSDURUB MESCIDDE YATMAGA VADAR EDEN ZOVCELER BARESINDE DE DANISIN DAA.OLARIN AXIRI NECE OLACAQ.EGER ISTESES MEN O HAQQDA KITABLARDAN DELILLER GETIRE BILEREM.ASSALAMUN ALEYKA REHMETULLAHI VABARAKAT.ALLAH HAMIMIZI HIDAYET YOLUNDAN AZDIRMASIN

Sən deyəsən Fatimə ilə Əli (Allah onların ikisindən də razı olsun) arasında olan söz-söhbəti deyirsən?

Bismillah,qardaw,agilli ol ozun yaxsi bilirsen Imam Eli(e)ye sher atmishdilar,yadimdan cixib yeri tapib deqiq getirerem.Exilere bir dene emr:Xanim Fatimeyi Zehradan(s.e)yazanda diqqetli olsunlar!!!

Bu barədə Allah təalə ayə nazil edib dəəəə! Peyğəmbər möminlərə onların özlərindən daha yaxındır. Zövcələri isə möminlərin analarıdır. Əhzab 6. Artıq danışmağa nə lüzum var ki??? Yoxsa ayəyə küfür edirsiniz. Bəli məhz elə mömünlərin analarıdır!!! Kim özünü mömün bilirsə Allah təalə bu pak qadınları onlara ana edib.

Yoxsa siz Kitabın bir qisminə inanıb, digər qismini inkarmı edirsiniz? Sizlərdən bunu edənin cəzası dünya həyatında rüsvay olmaq, Qiyamət günü isə ən şiddətli əzaba məhkum olmaqdır. Allah sizin etdiklərinizdən bixəbər deyildir. Bəqərə 85.

Buna görə də Əlidən r.a. soruşanda ki, nə üçün qarşı tərəfdən carıyə götürmədin? Onda bu raşidi xəlifə, mömünlərin əmiri, Abdullah ibn Səbanın tərəfdarlarını diri-diri yandıran, mömün kişi, Xeybər günühdə Allah təalə onun əli ilə zəfər gətirdiyi, Allahın kitabını yaxşı bilən və əməl edən Əli (Allahdan ondan və bütün səhabələrdən razı olsun) cavab verdi: Heç adam da öz anasını cariyə götürər?!

Bismillah,deyende senin gozun gormur,inanmirsan.O qeder shey yazmisham Ummul Mominin Aisenin etdikleri haqqinda,hele de ona pak deyirsen?Alemde 4dene mesum xanim olub.Fironun yoldahsi Hz.Asiye,Isa(e)mesihin anasi Hz.Meryem,Peygemberin(s.a.v.v)zovcesi Xanim Xedice(s.e) ve onlardan da ustun Xanim Fatimeyi-Zehra(s.e)(Adina qurban olum Ya Zehra).Min defe izah eledik ki,ana sozu ne uchundu.Yeri gelende he ne olsun ee,anadir?Emelli bashli sual verirem haaa,ne olsun ki,anadir???Peygember(s.e.v.v) Ehli-beytle(e) ebasinin altinda olanda,Ummu-Seleme deyir:Men de sizdenem.Peygember(s) cavab verir ki,sen menim yaxsi yoldaslarimdaan birisen,amma Rhli-beytden(e) deyilsen.Tethir ayesi de nazil olur.Ummu Seleme pak olmayib,qaldi ki,Eli(e)-la vurusan Aise.MIr Seyyid Ali Shafii Mevveddetul-Kubranin 3-cu Meveddesinde ele Aiseden neq edir:Peygember(s.a.v.v) buyurub:"Allah Eliye qarsi qiyam edenin kafir ve alov ehli oldugunu mene bildirdi"
Yazanda menbe de olsun(sen gerek shie menbesi yazasan)

Kanan_313N qardas tarcumasini kocurdum amma bu tarslara quran tasir elamir qaldiki hadis tasir elaya amma garak xatirladaq.

İbni Ebi'l- Hədid, Əbi Mihnef Lut min Yəhya Əzdinin tarixindən belə rəvayət etməkdədir: "O zaman Ümmü Sələmə də Həcc üçün
Məkkəyə getmişdi. Aişənin Osmanın qanını tələb edərək Basraya doğru getmək istədiyini eşidincə çox kədərləndi. Məclislərdə Hz. Ali(a.s)ın fəzilətlərini rəvayət edirdi. Aişə Ümmü Sələmənin yanına gedərək onu da aldadıb özüylə Basraya aparmaq istədi. Ümmü Sələmə ona belə dedi: "Daha dünənə qədər Osmana söyürdün, onu qınayırdın, ona"Na'sel" (qoca ahmak) deyirdin; indi də onun qanı bəhanəsiylə Əlinin qarşısında kıyammı edirsən; Əli'(a.s)ın o qədər fəzilətlərini unutdunmu? Əgər unutdunsa sənə xatırladım. Xatırla o günü ki mən Hz. Peyğəmbərlə birlikdə sənin otağına gəldik, o vaxt Əli də içəri girdi, Peyğəmbərə yavaşdan bir şeylər bəyan edirdi, bir az uzun sürün tərəfindən sən Əliyə hücum etmək istədin, mən səni bu işdən çəkindirdim, amma sən dinləmədin, nəhayət Əliyə hücum edərək belə dedin: "Dokuz gündə bir mənim sıramdır, indi də gəlib Peygamber'meşgulmu edirsən?!" Peyğəmbər (saas) narahat olduğundan qızardığı halda hirslə; "Geriyə dön; Allaha and olsun ki Əhli Beytimdən və digərlərindən heç kim imandan çıxmadıqca Əliyə buğz etməz." deyə buyurdular. Sən də bunun üzərinə dediyindən peşman olaraq geriyə döndün. "Aişe: "Bəli xatırlayıram." dedi. Ümmü Sələmə sözünün davamında belə dedi: "Ayrıca o günü xatırla ki sən Peyğəmbər (saas)ın mübarək başını yıxırdın, mən də yemək edirdim. Peyğəmbər (saas)mübarək başını qaldıraraq belə buyurdu:"sızdan hansınız günahkar dəvə sahibisiniz ki Hav'eb itləriona hürəcək və sırat körpüsündə yüz/üz üstü düşəcək?"Ben yeməkdən əlimi çəkərək Peyğəmbər (saas)a belə ifadə etdim:"Ya Rəsulullah!Bu işdən Allaha və Rəsuluna sığınaram.
"O zaman əlini sənin kürəyinə vuraraq belə buyurdu: "Əsla çəkin o kimsə sən olmayasın!"Aişe: "Bəli xatırlayıram." dedi. Ümmü Sələmə davam edərək belə dedi: " Xatırla o günü ki səfərlərin birində ikimiz də Peyğəmbər (s.a.a)la birlikdəydik. Bir gün Əli Peyğəmbər (s.a.a)ın ayaqqabısını tikirdi, biz də bir kölgədə oturmuşduq. Bu əsnada atan Əbu Bəkir Ömərlə birlikdə gəlmək üçün icazə istədilər, biz də pərdənin arxasına keçdik, bir az danışdıqdan sonra belə dedilər: "Ya Rəsulullah! Biz səninlə birlikdə olmanın qiymətini bilmirik; bizə xəlifəni tanıtmağını və səndən sonra sığınmamız lazım olan kimsənin kim olduğunu ifadəyəni xahiş edirik. "Peygamber (s. a. a) Əbu Bəkir və Ömərə cavab olaraq; "Mən xəlifəmin məkanını görürəm (onun mövqesini yaxşı tanıyıram). Amma(indidən) onu tanıdacaq olsam, İsrail oğullarının Harunun ətrafından dağıldığı kimi siz də onun ətrafından dağılarsınız." deyə buyurdular. Onlar da susdular və oradan ayrıldılar. Onlar getdikdən sonra biz çölə çıxdıq. Mən belə ifadə etdim: "Ya Rəsulullah! Kim onlara xəlifə olacaq?" Peyğəmbər (saas)belə buyurdular: "Ayaqqabımı tikan şəxs." Peyğəmbər (s.a.a)ın yanından ayrılıb ətrafa baxdığımızda Əlidən başqa kimsəni görmədik; geri dönərək Peyğəmbər (saas)e; "Ya Rəsulullah! Əlidən başqa kimsəni görmədik." dedik. Peyğəmbər (s. a. a) da belə buyurdular: "İşte O (Əli) mənim xəlifəmdir. "Aişe: "Bəli xatırlayıram." dedi. Ümmü Sələmə: "O halda bütün bu hədisləri bilməyinə baxmayaraq hara gedirsən?" dedi. Aişə: "İnsanların arasını tapmaq üçün gedirəm." dedi.


"Ey Aişə! Hav'eb itlərinin sənə qarşı hürdüyü yoldan qorx"Aişə Basraya gedərkən Kilaboğulları sununa varın tərəfindən itlər
ətrafını qucaqlayaraq hürməyə başladı. "Bura hara?" deyə soruşduqda da, "Hav'eb" dedilər. Bu adı eşidincə Rəsulullah (saas)ın ona buyurmuş olduğu sözü xatırladı. Yenə niyə/səbəb Zübeyr və Talhanın oyununa gələrək yoluna davam edib Basraya getdi və o böyük fitnəyə səbəb oldu?

Yusuf Sibt min Cevzi Tezkireti- Havass'il- Ümme s. 122də, Allame Məsudu İsbat'ul- Vesiyye, s. 136da, İbni Ebi'l- Hədid Nehc'ul-Belağa Şərhi c. 4, s. 18də (Əbul- Ferec və Yəhya min Həsəndən canlı), Məhəmməd Havendşah Revzat'us- Səfa, c. 2də, Əhməd min Məhəmməd min Hənəfi Tarixi ƏSAmı Kufinin tercümesinde,İbni Şahne Revzat'ul- Menazirdə, Əbul- Fida və başqaları da öz tarixlərində belə nəql etmişlər: "Hz. Həsənin cənazəsini gətirdiklərində Aişə bir qatıra minərək
Məni Ümeyyedən bir qrup şəxslə və kölələriylə birlikdə cənazənin önünü kəsərək İmam Həsənin Peyğəmbər (s.a.a)ın qəbirinin yanında dəfn edilməsinə icazə verməyəcəklərini söylədilər. "Mesudi'nin rəvayətinə görə İbni Abbas belə dedi: "Sənə çaşıram
ey Aişə! Xalqın Cemel (Dəvə) günü deməsi sənə çatmırmı ki indi də Qatır günü desinlər! Bir gün dəvəyə bir gün də qatıra
minərək Rəsulullah (s.a.a)ın hicabını cırdın (ehtiramını korumadın),Allahın nurunu söndürməkmi istəyirsən? Halbuki müşriklər
istəyəsə də Allahı Təala nurunu tamamlayacaq. Biz Allah için ONA doğru dönücülərik. "Bazıları da ona belə dediyini rəvayət etmişlər: "Bir gün dəvəyə mindin, bir gün də qatıra; yaşayacaq olsan bir gün də filə minəcəksən. (Yani Ebrehe kimi Allahla döyüşməyə cəhd edəcəksən.) Sənə səkkizdə birin doqquzda biri düşdüyü halda sən hamısına əl qoydun."
Haşimoğulları qılınc çəkib onları rədd etmək istəyincə İmam Hüseyn(a. s) mane olaraq; "Qardaşım, cənazəsinin arxasında bir hacamat buynuzu qədər belə qan tökülməməsini vəsiyyət etmişdir. "buyurdu. Buna görə cənazəni geri aparıb Baqi qəbiristanlığında dəfn etdilər.

Əbul- Ferec İsfahani Mekatil'ut- Talibiyyin kitabında Hz. Əli (a.s)ın bioqrafiyasının sonunda belə yazmışdır: "Aişə Hz. Əli (a.s)ın şahidlik xəbərini eşidincə şükr səcdəsi etdi."
İbni Cəriri Taberi Tarix kitabında H. 40. İl hadisələrini yazarkən və Əbul- Ferec İsfahani də adı çəkilən kitabında belə yazmışlar: "Bir kölə Aişəyə Hz. Əlinin şahidlik xəbərini verincə Aişə belə dedi:
İçim rahatladı, fikirim rahatladı;
Qonağının gəlməsiylə rahat olub gözü işıqlanan kimsə kimi.
Yəni Aişə qonağını gözləyən biri kimi davamlı belə bir xəbəri gözləyirdi. Qonağı gələnin gözü işıqlandığı kimi, Aişə də
Hz. Ali(a.s)ın şahidlik xəbərini eşidincə ürəyi rahatlamış, hüzur/dincliyə çatmışdır. Bu xəbəri verənə; "Onu kim öldürdü?" deyə soruşdu. O da; "Murad oğulları qəbiləsindən Aburrahman min Mülcemi Muradı" dedi. Bunun üzərinə də belə dedi: "Hərçənd Əli məndən uzaqdır, amma mənə ölüm xəbərini gətirən kölənin yüzü/üzü torpaq görməsin!!"
Orada olan Ümmü Sələmənin qızı Zeynəb onun bu sözünü eşidincə belə dedi: "Əli haqqında beləsinə sevinməyin, belə sözlər söyləməyin doğrudurmu?" Aişə vəziyyətin pisləşdiyini görüncə belə cavab verdi: "Fərqində deyildim, unutqanlıqdan söylədim, bundan sonra belə söyləyəcək olsam mənə xatırladın da söyləməyim."

Hakim Müstedrekdə, İbni Kuteybe Mearifdə, Məhəmməd min Yusuf Zerendi Siretin- Nəbidə, İbni Bəyi' Nişaburi və digərləri
də öz kitablarında belə nəql etmişlər: "Aişe Abdullah min Zubeyrə belə vəsiyyət etmişdir: "Məni Baqi qəbiristanlığında bacılarımın yanına basdırın; çünki mən Peygamber(s.a.a)dan sonra bir çox hadisələrə səbəb oldum."

salam aleyka menim dindar qardawlarim.ALLAH SIZDEN RAZI OLSUN.ACIQ DELILLERLE MENIM YAZDIQLARIMI YAZMISIZ.ARZUM BUDUR KI INSALLAH AXIRETDE KOVSERIN YANINDA EHLIBEYT YANINDA OLASIZ!!!!!!! ALLAH BHAMIMIZI HIDAYETINDEN ESIRGEMESI.OLEN MOMINLERE REHMET QALANLARA ISE MERHEMET DILEYIREM

qardaw,movzu gozel movzudu,men hz.peygemberin olumunden sonra onun yoxlugundan istifade edib 2namehrem arasinda deve ustunde doyuwe geden qadina muselmanlarin anasi demerem,cunki bize gore exlaqli xanim hz.xanim Zehra(s.e)timsalinda olmalidir.

النبي أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ من أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ» وقال: «وما كان لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ من

بَعْدِهِ أَبَدًا» فَحَرَّمَ نِكَاحَ نِسَائِهِ من بَعْدِهِ على الْعَالَمِينَ ليس هَكَذَا نِسَاءُ أَحَدٍ غَيْرِهِ ... ط

فَقَوْلُهُ «أُمَّهَاتُهُمْ» يَعْنِي في مَعْنًى دُونَ مَعْنًى وَذَلِكَ أَنَّهُ لَا يَحِلُّ لهم نِكَاحُهُنَّ بِحَالٍ وَلَا يَحْرُمُ عليهم نِكَاحُ بَنَاتٍ لو كُنَّ لَهُنَّ كما يَحْرُمُ عليهم نِكَاحُ

بَنَاتِ أُمَّهَاتِهِمْ اللَّاتِي وَلَدْنَهُمْ أو أَرْضَعْنَهُمْ ....د

Mənbə

الشافعي، ابوعبد الله محمد بن إدريس (متوفاى 204هـ)، الأم، ج5، ص141، ناشر: دار المعرفة - بيروت، الطبعة: الثانية، 1393هـ

Məhəmməd ibn İdris Şafei öz kitabında yazır: "Peyğəmbər möminlərə onların özlərindən daha yaxındır. Zövcələri isə möminlərin analarıdır." Və yenə Allah buy: "Sizə Allahın Elçisini narazı salmaq, vəfatından sonra onun həyat yoldaşları ilə izdivac etmək qətiyyən yolverilməzdir." Və bu hökm yalnız Peyğəmbərin xanımlarından başqasına şamil olunmur...

Və Allahın onları möminlərin anası adlandırması bütün mənalarda deyil. Anadan məqsəd yalnız onlarla izdivacın halal olmaması mənasındadır. Amma onların qızları ilə evlənmək haram deyil. Halbuki insanın onu dünyaya gətirən və süd verən anasınıqızı ilə izdivacı haramdır

 

عن عامر عن مسروق أن امرأة قالت لعائشة يا أمة فقالت لست بأمك أنا أم رجالكم

Mənbə

الزهري، محمد بن سعد بن منيع ابوعبدالله البصري (متوفاى230هـ)، الطبقات الكبرى، ج8، ص65 و 68، ناشر: دار صادر - بيروت

Məhəmməd ibn Səd Təbəqətul-Kübra kitabında nəql edir ki, bir qadın Aişəyə ey Ana deyə müraciət etdikdə Aişə ona mən sizin kişilərin anasıyam, sənin deyil deyə cavab vermişdir.


Aişənin belə cavab verməsi əhli-sünnənin başqa hədis kitablarında da yazılmışdır - http://www.estabsarn.../4Aysha/3Om.htm

Әvvəla qeyd edim ki, səhabələri lənətləmək və onlar haqda nalayiq sözlər söyləmək heç bir şəxsin kafir olmasına səbəb olmaz. Bunu məşhur əhli-sünnə alimləri öz kitablarında təsdiq edirlər.

İbni Həzəm Әndolosi «Әl-fəslu fil-miləli vən-nihəl» kitabının 3-cü cildində yazır:

«Cəhalət üzündən səhabələri söyən bir şəxs, cahil olduğu üçün günahkar sayılmır. Lakin bilərəkdən onlara söyüş verərsə, günah etmiş olur. Әgər onları Peyğəmbər (s) səhabələri olduqlarına görə söyərsə kafir olar. Lakin onları özlərinə görə söysə kafir sayılmaz. Necə ki, Ömər ‒ rəziyəllahu ənhu ‒ Peyğəmbərin (s) hüzurunda səhabələrdən birinə (Hatibə) münafiq dedi, lakin bu sözə görə kafir sayılmadı».


İmam Məhəmməd Ğəzzali yazır:

«Səhabələri söymək heç kəsi kafir etməz. Hətta iki şeyxi (Әbu Bəkr və Öməri) söyən şəxs də kafir deyildir».

Hakim Nişapuri «Müstədrək» kitabında, İmam Әhməd ibni Hənbəl «Müsnəd», Zəhəbi «Təlxisul-müstədrək», Qazi İyaz «Şifa» və İmam Ğəzzali «Ehyaul-ulum» kitabında yazır:

«Bir nəfər Әbu Bəkrə nalayiq sözlər deyib təhqir etdi. Әbu Bərzə Әsləmi dedi: Xəlifə, o kafir oldu, icazə ver onu öldürüm. Әbu Bəkr dedi: Xeyr, onun kafir olmasına heç kəs hökm edə bilməz...»

Qeyd etmək lazımdır ki, şiə məzhəbində təkcə səhabələrə deyil, hətta adi şəxslərə də söyüş vermək haram və böyük günah sayılır. Lakin söyüş verən şəxsin kafir olmasına hökm verməyə heç bir məntiqi əsas yoxdur.
Әgər səhabələri söymək və ya onlara lənət oxumaq bir şəxsi kafir edirsə, onda biri-birlərinə söyüş və lənət yağdıran səhabələri nə üçün kafir hesab etmirik ??

Məsudi «Әxbaruz-zəman» kitabında, Sibt ibni Cuzi «Təzkirətu xəvassil-ummə fi mərifətil-əimmə», İbni Әbil Hədid Mötəzili «Şərhu-nəhcil-bəlağə» (2-ci cild) və İbni Әsir «Kamilut-tarix» kitabında yazır:

«Ummul-möminin Aişə Osmanın (3-cü xəlifə) barəsində fəryad edirdi: Öldürün bu yəhudi sifəti; Allah onu öldürsün, o həqiqətən kafirdir..»

İmam Әhməd ibni Hənbəl «Müsnəd» kitabında (2-ci cild), Hələbi «Әs-sirətul-hələbiyyə» (2-ci cild), Buxari «Səhih» (2-ci cild) və Vahidi «Әsbabun-nüzul» kitabında yazır:

«Әbu Bəkr, Ömər ibni Xəttab və digər səhabələr Peyğəmbərin (s) hüzurunda bir-birlərinə söyüş verir, hətta vururdular.»
Bir-birlərini təhqir edən səhabələrə heç kəs kafir hökmü verməmişdir. Әksinə, onlar əhli-sünnə məzhəblərində hamıdan pak, az qala məsum kimi təqdim olunurlar. Burada qarşıya anlaşılmaz, çox çətin və eyni zamanda müəmmalı bir sual çıxır: Səhabələri söyənlər kafirdirlər, amma səhabələr nalayiq sözlər deyib bir-birlərini rahatcasına təhqir edə bilərlər?!