Peyğambərin zövcələri barədə

"Ey mevlam ve mevlamın oğlu, bize rivayet edilmiştir ki Hz. Resulullah (s.a.a) hanımlarını boşama yetkisini (kendinden sonra) Hz. Ali (a.s.)a vermişti. Hatta Cemel savaşında Hz. Emil-el Mû'min'in (a.s.) Aişe'nin yanına adam göndererek şu mesajı verdi: yaptığın hilelerle İslam ve Müslümanları helak ettin. Ümmül Mû'min'in olarak çocuklarını cahilliklerinle helake sürükledin. Eğer bu işinden vaaz geçmezsen seni boşayacağım." Buyurdu. Acaba vefattan sonra olan bu talak nasıl bir talak idi?
Hz. Mehdi (a.s.) (o küçük yaşıyla birlikte) şu cevabı verdi: Allah-u Teala Resulullah'ın (s.a.a) hanımlarının şanını yüceltmiş, onları mû'minlerin annesi olma şerefine layık kılmıştı. Hz. Resulullah (s.a.a) Hz. Emir-ül Mû'min'e buyurdu ki: "Bu şeref onlar için ancak Allah'a itaat ettikleri müddetçe bakidir. Benden sonra onlardan herhangi birisi Allah'a karşı isyankar davranır, günah işler ve sana karşı gelirse, onları boşa ve bu şereften ve makamdan düşür."

İraqlı ayətullah Cavad əl-Xalisi:

sənin dəlil olaraq bzə ssılka verdiyin sayt bizə qarşı dəlil deyil. çünkü onlar yalan yanlış məlumatlar verir, həqiqətləri təhrif edirlər.

o sayttan kim idisə bilmirəm bir nəfər dilavər nicki ilə gəlib burada deyirdi ki:

Əziz fəth qardas. Unutmayın o saytda təhqir olmayınca bir adamın şərhi silinmir

həqiqətdə isə onlar şiələrin bütün şərhlərini ya silirlər yaxudda dəyişiklik edir, bəzi məqamları çıxarırlar. məsələn mənim Əbu Lulu haqqında yazdığım şərh dəyişdirilib. bax bu da ssılka: http://www.azerimusl...ews.php?id=2991

mən orada bu qəbrin Əbu Luluəyə deyil İranda 18-ci əsrdə yaşamış Əbu Lulu adlı sufiyə məxsus olduğunu qeyd etdikdən sonra dəlil kimi Hüccətul İslam Seyyid Möhtəşəmi, Ayətullah Əli Təsxiri və vahhabi alimlərindən dr. Səlim Avvanın sözlərinə ssılka vermişdim. mənim sözlərimin yarısı silinib və ssılkalar götürülüb. indi həmin ssılkanı buraya qoyuram: http://img832.images...merinkatili.jpg

"Ey mevlam ve mevlamın oğlu, bize rivayet edilmiştir ki Hz. Resulullah (s.a.a) hanımlarını boşama yetkisini (kendinden sonra) Hz. Ali (a.s.)a vermişti. Hatta Cemel savaşında Hz. Emil-el Mû'min'in (a.s.) Aişe'nin yanına adam göndererek şu mesajı verdi: yaptığın hilelerle İslam ve Müslümanları helak ettin. Ümmül Mû'min'in olarak çocuklarını cahilliklerinle helake sürükledin. Eğer bu işinden vaaz geçmezsen seni boşayacağım." Buyurdu. Acaba vefattan sonra olan bu talak nasıl bir talak idi?
Hz. Mehdi (a.s.) (o küçük yaşıyla birlikte) şu cevabı verdi: Allah-u Teala Resulullah'ın (s.a.a) hanımlarının şanını yüceltmiş, onları mû'minlerin annesi olma şerefine layık kılmıştı. Hz. Resulullah (s.a.a) Hz. Emir-ül Mû'min'e buyurdu ki: "Bu şeref onlar için ancak Allah'a itaat ettikleri müddetçe bakidir. Benden sonra onlardan herhangi birisi Allah'a karşı isyankar davranır, günah işler ve sana karşı gelirse, onları boşa ve bu şereften ve makamdan düşür."

Bəzi şiyələr, xüsusən vüsal114 və qeyriləri, "və zövcələri möminlərin analarıdır" ayəsini yalnız rəsulullahın zövcələrinə evlənməyin haram olduğuna dair enməsini bildirirlər, fəqət əl-İslam adlı şiyə yuzerin gətirdiyi rəvayətdə, şiyələrin iki imamı - birinci və sonuncu - Əli (r.a.) və Mehdi (r.a.) - bu ayənin heçdə göstərilən səbəbə görə nazil olmadığını, əksinə Allahın bu ayə ilə rəsulullahın zövcələlərinin şanını ucaltmaq istədiyini bildiriblər. İndi mənə deyin görüm imamlar sizin üçün höccətdir?

İraqlı ayətullah Cavad əl-Xalisi:

sənin dəlil olaraq bzə ssılka verdiyin sayt bizə qarşı dəlil deyil. çünkü onlar yalan yanlış məlumatlar verir, həqiqətləri təhrif edirlər.

o sayttan kim idisə bilmirəm bir nəfər dilavər nicki ilə gəlib burada deyirdi ki:

Əziz fəth qardas. Unutmayın o saytda təhqir olmayınca bir adamın şərhi silinmir

həqiqətdə isə onlar şiələrin bütün şərhlərini ya silirlər yaxudda dəyişiklik edir, bəzi məqamları çıxarırlar. məsələn mənim Əbu Lulu haqqında yazdığım şərh dəyişdirilib. bax bu da ssılka: http://www.azerimusl...ews.php?id=2991

mən orada bu qəbrin Əbu Luluəyə deyil İranda 18-ci əsrdə yaşamış Əbu Lulu adlı sufiyə məxsus olduğunu qeyd etdikdən sonra dəlil kimi Hüccətul İslam Seyyid Möhtəşəmi, Ayətullah Əli Təsxiri və vahhabi alimlərindən dr. Səlim Avvanın sözlərinə ssılka vermişdim. mənim sözlərimin yarısı silinib və ssılkalar götürülüb. indi həmin ssılkanı buraya qoyuram: http://img832.images...merinkatili.jpg

Sən Xamneyidən çox bilirsən? Əgər Xamneyi həmən qəbirin ziyarət edilməsini caiz görmürsə, və əqidədaşların bunu başqa forumlarda bu qəbiri yalnız cahil şiyələr təfindən ziyarət edildiyini bildirirlərsə, sənin burda o qəbrin guya başqa birisinə aid olduğunu demən nəyə söykənir? Buda o qəbirdən şəkillər:

Sən Xamneyidən çox bilirsən? Əgər Xamneyi həmən qəbirin ziyarət edilməsini caiz görmürsə, və əqidədaşların bunu başqa forumlarda bu qəbiri yalnız cahil şiyələr təfindən ziyarət edildiyini bildirirlərsə, sənin burda o qəbrin guya başqa birisinə aid olduğunu demən nəyə söykənir? Buda o qəbirdən şəkillər:

Сообщение отредактировал Elmeddin.88: 10 октября 2010 - 15:25

şəkillərin isə Ömərin qatili Əbu Luluəyə aid olduğunu iddia edirsiniz buyrun isbat edin. yoxsa məndə bir qəbrin, türbənin şəklini çəkim qoyum bura, üstünədə albrhan nişanəsi vurum sonrada deyim ki, "baxın eee imam Əlinin ə.s qatili kafir ibni Mülcəmi mütehid bilən bu alçaqlar (yəni vahhabilər) hələ bir ona türbədə düzəldiblər". bu sizə dəlil olacaq?

p.s: ibni Mülcəmi, Muaviyəni, Yezidi və bunlar kimi Əhli Beyt ə.s qatilləri olan alçaqları vahhabilər müçtehid, xəlifə və imam bilirlər.

Həə, deməli Siz birinci səhifədə gətirilən əhli-sünnə təfsirlərindən gətirilər dəllilləri rədd edərək, al-İslamın gətirdiyi mənbəsiz rəvayəti əsas tutursuz? Nəyə əsasən? Birinci səhifədə verilər tərsirlərin əsassız olduğunu sübut edib.

İkinci şəkildə yazılar var, oxu onları.

Başqa bir tərəfdən burada qəbrin məcusiyə aid olub olmadığı mühüm deyil, mühüm olan cahil şiyələrin bu niyyətlə həmən qəbri ziyarət etməsidir, məhz buna görə Xamneyi bu qəbri ziyarət etməyi nəhy etmişdir.

PS, maraqlıdır hansı vəhabi xəvaric olan İbn Mülcəmi müctəhid sayır?

O ki qaldı Yezidə münasibət, burdan oxuya bilərsən http://www.abubakr-m...php?storyid=25.

Сообщение отредактировал Elmeddin.88: 10 октября 2010 - 16:12

PS2, bu forumda yazdığım üçüncü şiyəsən, səndən öncəkilər təhqir və istehzaya yol verdilər, ümid edirəm sən fərqlənəcəksən.

ibni Həzm kifayətdir?

PS2, bu forumda yazdığım üçüncü şiyəsən, səndən öncəkilər təhqir və istehzaya yol verdilər, ümid edirəm sən fərqlənəcəksən.

burada heç kimə haqq etdiyindən başqa bir şey yazılmayıb! bəli siz vahhabilər ən yalançı, ən həyasız tayfasınız. şiələrin kitablarını təhrif edərək insanlara çatdırır, şiələrin Quranın təhrifinə inandığı böhtanını atır, "şiəliyin kökü xristianlıq və yəhudilikdir" deyirsiniz. bunların əksi isbat olunanda, Quranın təhrifinə dair əhli sünnə mənbələrindən və alimlərindən sitatlar gətirəndə, üsul və furuda yəhudi, xristian və məccusilərə olan oxşarlığınız göstəriləndə, kitablarınızdan nə mal olduğunuzu , yalançılığınızı göstərəndə isə adətiniz üzrə boyun ardına vurub aradan çıxırsınız. Allah sizin kökünüzü kəssin.

Сообщение отредактировал Samir Selefi: 10 октября 2010 - 17:15

Bəzi şiyələr, xüsusən vüsal114 və qeyriləri, "və zövcələri möminlərin analarıdır" ayəsini yalnız rəsulullahın zövcələrinə evlənməyin haram olduğuna dair enməsini bildirirlər, fəqət əl-İslam adlı şiyə yuzerin gətirdiyi rəvayətdə, şiyələrin iki imamı - birinci və sonuncu - Əli (r.a.) və Mehdi (r.a.) - bu ayənin heçdə göstərilən səbəbə görə nazil olmadığını, əksinə Allahın bu ayə ilə rəsulullahın zövcələlərinin şanını ucaltmaq istədiyini bildiriblər. İndi mənə deyin görüm imamlar sizin üçün höccətdir?

PS2, bu forumda yazdığım üçüncü şiyəsən, səndən öncəkilər təhqir və istehzaya yol verdilər, ümid edirəm sən fərqlənəcəksən.

burada heç kimə haqq etdiyindən başqa bir şey yazılmayıb! bəli siz vahhabilər ən yalançı, ən həyasız tayfasınız. şiələrin kitablarını təhrif edərək insanlara çatdırır, şiələrin Quranın təhrifinə inandığı böhtanını atır, "şiəliyin kökü xristianlıq və yəhudilikdir" deyirsiniz. bunların əksi isbat olunanda, Quranın təhrifinə dair əhli sünnə mənbələrindən və alimlərindən sitatlar gətirəndə, üsul və furuda yəhudi, xristian və məccusilərə olan oxşarlığınız göstəriləndə, kitablarınızdan nə mal olduğunuzu , yalançılığınızı göstərəndə isə adətiniz üzrə boyun ardına vurub aradan çıxırsınız. Allah sizin kökünüzü kəssin.

Bu forumun qaydaları:
1.1 Təhqir etmək qadağandır.
PS, nəyisə təhrif etməyə gərək yoxdur, məsələn bu forumda sizin ən bilikliniz olan "Əbu SÜfyan ordusu" adlı yuzerin imzasını oxumaq kifayətdir, müvəffəqiyyət Allahdandır.

ibni Həzm kifayətdir?

İbn Həzm nə deyib? Mənbə göstər.

ibni Həzm kifayətdir?

İbn Həzm nə deyib? Mənbə göstər.

ibni Həzm deyir:

Ümmətdən (yəni Muaviyənin ümməti olan nasibilərdən) heç kim Əlini öldürən Əbdürrəhman b. Mülcəmin Əlini öldürməsindən şərh edib işinin doğruluğuna inanan bir müçtehid olduğunda ixtilaf etməmişdir.

ibni Həzm, "əl Muhəlla", cild 10, səhifə 484

Bu nə cümlədir? Ərəbcə mətni skan elə yerləşdir bura. Araşdıraq baxaq İbn Həzm nə deyib.

ibni Kəsr rəvayət edir: "Əbu-l Xeyir-i Əhməd b. İsmayıl b. Yusif-i Şafei, Yezid haqqında: "O (Yezid) müçtehid bir imamdır" dedi.

İbni Kəsir, "əl Bidayə vən Nihayə", c. 13, fəsl 2, s. 80

Bu nə cümlədir? Ərəbcə mətni skan elə yerləşdir bura. Araşdıraq baxaq İbn Həzm nə deyib.

xoşuna gəlmədi? ibni Həzm deyir ki, ibni Mülcəmin Əlini öldürəndə təvil (yuxarıda şərh yazmışam) edib və təvilinin doğruluğuna inanan bir müçtehid olub. bu məsələdə Muaviyənin ümməti olan nasibilər ixtilaf etməyib

İmam Əhməd ibn Hənbəl (Allah ona rəhmət eləsin) deyib: "Oğlum! Allaha və axirət gününə iman gətirən kimsə Yezidi sevərmi?" (Bax: Məcmu əl-Fətava, 3, 409-414)
Mən sənə ssılka verdim Yezidə münasibət barədə.

İmam Əhməd ibn Hənbəl (Allah ona rəhmət eləsin) deyib: "Oğlum! Allaha və axirət gününə iman gətirən kimsə Yezidi sevərmi?" (Bax: Məcmu əl-Fətava, 3, 409-414)
Mən sənə ssılka verdim Yezidə münasibət barədə.

ssılka və ya Əhmədin fikri mənim üçün maraqlı deyil! dəqiq cavab ver Yezid kafirdi ya yox?

Təkfir mənim işim deyil. Mən Yezidi sevmirəm və onu qınayıram, fəqət təkfir və lənətdən uzağam.

Təkfir mənim işim deyil. Mən Yezidi sevmirəm və onu qınayıram, fəqət təkfir və lənətdən uzağam.

Həə, deməli Siz birinci səhifədə gətirilən əhli-sünnə təfsirlərindən gətirilər dəllilləri rədd edərək, al-İslamın gətirdiyi mənbəsiz rəvayəti əsas tutursuz? Nəyə əsasən? Birinci səhifədə verilər tərsirlərin əsassız olduğunu sübut edib.

Сообщение отредактировал al-Islam: 11 октября 2010 - 21:27

Bəzi şiyələr, xüsusən vüsal114 və qeyriləri, "və zövcələri möminlərin analarıdır" ayəsini yalnız rəsulullahın zövcələrinə evlənməyin haram olduğuna dair enməsini bildirirlər, fəqət əl-İslam adlı şiyə yuzerin gətirdiyi rəvayətdə, şiyələrin iki imamı - birinci və sonuncu - Əli (r.a.) və Mehdi (r.a.) - bu ayənin heçdə göstərilən səbəbə görə nazil olmadığını, əksinə Allahın bu ayə ilə rəsulullahın zövcələlərinin şanını ucaltmaq istədiyini bildiriblər. İndi mənə deyin görüm imamlar sizin üçün höccətdir?

Bəzi şiyələr, xüsusən vüsal114 və qeyriləri, "və zövcələri möminlərin analarıdır" ayəsini yalnız rəsulullahın zövcələrinə evlənməyin haram olduğuna dair enməsini bildirirlər, fəqət əl-İslam adlı şiyə yuzerin gətirdiyi rəvayətdə, şiyələrin iki imamı - birinci və sonuncu - Əli (r.a.) və Mehdi (r.a.) - bu ayənin heçdə göstərilən səbəbə görə nazil olmadığını, əksinə Allahın bu ayə ilə rəsulullahın zövcələlərinin şanını ucaltmaq istədiyini bildiriblər. İndi mənə deyin görüm imamlar sizin üçün höccətdir?

Samir, hədisi diqqətlə oxu! Hədis mən yazanları inkar etmir. Allah onların şənini ucaltmayıb bəs nə etdi?

Ibn Kəsir təfsirində deyir ki, "onların analarıdır" ibarəsindən məqsəd anaya olan münasibətin onlara bəslənməsidir, bunun içinə evlilikdə daxildir, fəqət tək o yox, ehtiram, sevgi və s. Əslində Əl İslamın gətirdiyi hədisdədə bu qeyd olunur, ammma guya sonradan bu vəsfi itirdikləri əlavəsi ilə. Amma sən deyirdin ki, mücərrəd olaraq bu ayə yalnız onlarla evlənmənin haramlığına işarədir.

Ibn Kəsir təfsirində deyir ki, "onların analarıdır" ibarəsindən məqsəd anaya olan münasibətin onlara bəslənməsidir, bunun içinə evlilikdə daxildir, fəqət tək o yox, ehtiram, sevgi və s. Əslində Əl İslamın gətirdiyi hədisdədə bu qeyd olunur, ammma guya sonradan bu vəsfi itirdikləri əlavəsi ilə. Amma sən deyirdin ki, mücərrəd olaraq bu ayə yalnız onlarla evlənmənin haramlığına işarədir.

Həri? Onda bəs nəyə görə Peyğəmbərin(s) zövcələri öz "övladları" ilə pərdə arxasından danışırdılar? Elə başı açıq qarşılarına çıxardılar da. Övlad bəyəm anaya məhrəm sayılmır?

Və mən yenə deyirəm şənin ucalması və şərəflənməyin mənim dediklərimlə ziddiyəti yoxdur. Əgər mən deyirəmsə, Allah mənim şənimi ucaldıb və məni müsəlman etməklə şərəfləndirib, bu o demək deyil ki, day fsyo. Mən bu adı həm də qorumalıyam