Sual-Cavab

Bir şəxs bir müctəhidə təqlid etməyə başlayır. Başlayanda xəbəri də olmur ki həmən müctəhid artıq rəhmətə getmişdir. Belə olan halda təqlidini dəyişməlidirmi?

Bir şəxs bir müctəhidə təqlid etməyə başlayır. Başlayanda xəbəri də olmur ki həmən müctəhid artıq rəhmətə getmişdir. Belə olan halda təqlidini dəyişməlidirmi?

Müctəhidin rəhmətlık olduğunu bilmək əsas deyil ki, sən başqa müctəhidə təqlid edəsən. Çünki, rəhmətlik müctəhidin "şagird"ləri və nümayəndələri sağdır. Onun risalələrı və bu risalələrı yozan şagirdlər yaşayırlar.
Məncə, belə halda ümumən müctəhidə təqlıdi dəyişmə qaydaları ılə hərəkət etməlısız. Belə hallar (təqlidi dəyişmə) cox az olur. Məsələn mən adam tanıyıram o, bilir ki, Ayətullah Lənkərani rəhmətə gedib, amma onu təlqıd üçün seçib, suallarını onun işinin (səlahiyyətlı) davamçılarına verir.

Bir şəxs bir müctəhidə təqlid etməyə başlayır. Başlayanda xəbəri də olmur ki həmən müctəhid artıq rəhmətə getmişdir. Belə olan halda təqlidini dəyişməlidirmi?

Ölü müctehidə təqliddən başlamaq caiz deyil. Bu bütün müctehidlərin hökmüdü. Buradan belə nəticə çıxır ki, bilməmək səbəb deyil, diriyə təqlid edilməlidir. Amma yenə də haqyoluna sual göndərsən yaxşı olar.

Bir şəxs bir müctəhidə təqlid etməyə başlayır. Başlayanda xəbəri də olmur ki həmən müctəhid artıq rəhmətə getmişdir. Belə olan halda təqlidini dəyişməlidirmi?

Belə olan təqdirdə O,şəxs qalada bilər qalmayada bilər.Əgər həmin müctəhidin təqlidində qalmaq istəsə,bundan ötrü gərək bir başqa müctəhidin (hansı ki,ölü müctəhidə təglidi icazə verir.Məkarim ağa,Xamneyi ağa.)müqəllidi ola ola həmin ölü müctəhidə təqlid edə bilər.

Müctəhidin rəhmətlık olduğunu bilmək əsas deyil ki, sən başqa müctəhidə təqlid edəsən. Çünki, rəhmətlik müctəhidin "şagird"ləri və nümayəndələri sağdır. Onun risalələrı və bu risalələrı yozan şagirdlər yaşayırlar.

Necə əsas deyil qardaşım?Təqlidin şərtləri var,ölü müctəhidin şagirdləridə müctəhid demək deyil.Bir başqa müctəhidin müqəllidi olandan sonra həmin O,müctəhidə təqlid eləmək olar.

Məsələn mən adam tanıyıram o, bilir ki, Ayətullah Lənkərani rəhmətə gedib, amma onu təlqıd üçün seçib, suallarını onun işinin (səlahiyyətlı) davamçılarına verir.

Qardaş,Fəzlullah ağadan başqa hec bir müctəhid ölü (yəni ki,sən bilirsən ki,filan müctəhid ölüdür ona, təqlidə başlayasan) müctəhidə təqlidi caiz görmürlər.

Səlahiyyətləri verə bilər amma onlar müctəhid sayılmırlar.Həmin o adamın qarşısına yeni bir məsələ cıxsa,və o məsələ barədə müctəhidin rəyi olmasa, onda gərək O,diri olan müctəhidə müraciət eləsin daha tələbələrinə yox.

Necə əsas deyil qardaşım?Təqlidin şərtləri var,ölü müctəhidin şagirdləridə müctəhid demək deyil.

Bir başqa müctəhidin müqəllidi olandan sonra həmin O,müctəhidə təqlid eləmək olar.
Qardaş,Fəzlullah ağadan başqa hec bir müctəhid ölü (yəni ki,sən bilirsən ki,filan müctəhid ölüdür ona, təqlidə başlayasan) müctəhidə təqlidi caiz görmürlər.


Səlahiyyətləri verə bilər amma onlar müctəhid sayılmırlar.Həmin o adamın qarşısına yeni bir məsələ cıxsa,və o məsələ barədə müctəhidin rəyi olmasa, onda gərək O,diri olan müctəhidə müraciət eləsin daha tələbələrinə yox.

Qardaş, aydındır ki, tələbələri müctəhid deyillər.

Müctəhidin müqəllıdi dedikdə nə nəzərdə tutulur? Zəhmət deyilsə açıqlayın.

Fəzullah ağa yəni Lənkərani?

Səlahiyyətləri verə bilər amma onlar müctəhid sayılmırlar.Həmin o adamın qarşısına yeni bir məsələ cıxsa,və o məsələ barədə müctəhidin rəyi olmasa, onda gərək O,diri olan müctəhidə müraciət eləsin daha tələbələrinə yox.

Razıyam.

Сообщение отредактировал Vey-sal: 10 апреля 2011 - 16:29

Müctəhidin müqəllıdi dedikdə nə nəzərdə tutulur? Zəhmət deyilsə açıqlayın.

Bir insan hansısa müctəhidə təqlid edirsə O,artıq onun müqəllididir.

Fəzullah ağa yəni Lənkərani?

Yox qardaşım,O,Fazil Lənkərani ağa idi.Mən dediyim,Əllamə Seyyid Fəzlullah ağa(Livan)Allah rəhmət eləsin

Müctəhidin müqəllıdi dedikdə nə nəzərdə tutulur? Zəhmət deyilsə açıqlayın.

Bir insan hansısa müctəhidə təqlid edirsə O,artıq onun müqəllididir.

Fəzullah ağa yəni Lənkərani?

Yox qardaşım,O,Fazil Lənkərani ağa idi.Mən dediyim,Əllamə Seyyid Fəzlullah ağa(Livan)Allah rəhmət eləsin

Allah köməyiniz olsun.

Müctəhidin müqəllıdi dedikdə nə nəzərdə tutulur? Zəhmət deyilsə açıqlayın.

Bir insan hansısa müctəhidə təqlid edirsə O,artıq onun müqəllididir.

Fəzullah ağa yəni Lənkərani?

Yox qardaşım,O,Fazil Lənkərani ağa idi.Mən dediyim,Əllamə Seyyid Fəzlullah ağa(Livan)Allah rəhmət eləsin

Allah köməyiniz olsun.

Cümlənizdən qardaşım,Allah sizdən də razı olsun.

http://www.youtube.com/watch?v=wPlUq8KsqtE&feature=related

Bismillah,bu videodakına dəlil hədis bilən var??Əhli-beyt(ə)-in hesabına,nəinki Yusif(ə),hətta bir çox Peyğəmbərin(ə) nicat tapdığını-xilas olduğunu bilirəm,amma dəlilini də bilmək maraqlı gəldi,fərq etməz,öz mənbəmizdən olsa da gözəl olar

Bismillah,bir də buna dəlil:Peyğəmbər(s) Xəndəkdə demişdi:"Əli(ə)-nin Xəndəkdə vurduğu bir zərbə bütün insanların,cinlərin əməllərindən üstndür"-buna sünnülərdən-kitablarından dəlil bilən var??

Сообщение отредактировал Kanan_313N: 12 апреля 2011 - 14:48

Bismillah,bir də buna dəlil:Peyğəmbər(s) Xəndəkdə demişdi:"Əli(ə)-nin Xəndəkdə vurduğu bir zərbə bütün insanların,cinlərin əməllərindən üstndür"-buna sünnülərdən-kitablarından dəlil bilən var??

Fəzullah Kompaninin "İmam Əlı" kitabından bunları yaza bilərəm:

..."По некоторым преданиям Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
«Награда Али (да будет мир с ним!) за удар мечом, который он нанёс Амр в день Хандака, затмевает награду ангелов и демонов за их богослужения и превосходит награду моей уммы до Судного Дня».
Именно меч Али (да будет мир с ним!) сразил Амр и избавил мусульман от язычников. Если бы в тот день не было Али, Амр мог бы в одиночку перебить всех мусульман и, как он сам говорил, стереть имя Ислама со страниц истории.
Таким образом, все деяния исламской уммы до Судного Дня будут совершаться благодаря удару того божьего меча, убившего Амр и заставившего бежать Акраме и других воинов, которые вместе с Амр перешли ров. Со смертью Амр и бегством сопровождавших его воинов язычников охватил ужас, полностью уничтоживший их боевой дух. К тому же по божьей волне внезапно подул сильный ветер, ещё более напугавший курейшитов. Поэтому Абу Суфиан, недолго думая, в сопровождении нескольких людей под покровом ночи вернулся в Мекку.
Шейх Узри в своих касыдах о смерти Амр от меча Али (да будет мир с ним!) говорит:
«Какой удар может сравниться с тем прекрасным и великим ударом, награда за который не сравнима с наградой ангелов и демонов? Этот шедевр - пример его величия, и на этом примере суди о других его деяниях»."...

Burda, Şeyx Uzri və onun qəsidələrində də bu barədə yazıldığı qeyd olunub.

Bismillah,bir də buna dəlil:Peyğəmbər(s) Xəndəkdə demişdi:"Əli(ə)-nin Xəndəkdə vurduğu bir zərbə bütün insanların,cinlərin əməllərindən üstndür"-buna sünnülərdən-kitablarından dəlil bilən var??

Hakim Nişaburi Peyğəmbərin (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) bu ifadəsini aşağıdakı şəkildə qeyd etmişdir:
«Xəndək döyüşündə Əli ibn Əbutalibin Əmr ibn Əbdəvədlə mübarizəsi mənim ümmətimin Qiyamətədək edəcəkləri əməllərin hamısından üstündür.» (Əl-Mustədrəku ələs-səhiheyn, c.3, səh.32.)

Bismillah,bir də buna dəlil:Peyğəmbər(s) Xəndəkdə demişdi:"Əli(ə)-nin Xəndəkdə vurduğu bir zərbə bütün insanların,cinlərin əməllərindən üstndür"-buna sünnülərdən-kitablarından dəlil bilən var??

Hakim Nişaburi Peyğəmbərin (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) bu ifadəsini aşağıdakı şəkildə qeyd etmişdir:
«Xəndək döyüşündə Əli ibn Əbutalibin Əmr ibn Əbdəvədlə mübarizəsi mənim ümmətimin Qiyamətədək edəcəkləri əməllərin hamısından üstündür.» (Əl-Mustədrəku ələs-səhiheyn, c.3, səh.32.)

Bismillah,əxi,buna imanım var,amma mətni bir az təəccüblü gəlirÜmmətin içərisində Peyğəmbərdən(s) başqa(Ili(ə)-ı da çıxıram) 12məsum da var.Ocaq Nəjad ağa da moizədə demişdi ki,bütün ümmətin əməlini tərəzinin bir gözünə,yalnız Əli(ə)-ın bu əməlini başqa gözünə qoysaq bu əməl ağır gələr.Burda Peyğəmbər(s) ya bir az məcazilik edib,mübağilı işlıdib,ya da elə olduğu kimi deyib.İkinci variant çox qəribədir ki,bir zərbə bizim naqisləri qoyuram qırağa,12məsumun əməlinin cəmindən üstün olsun.Bir az necə deyərlər fantastik gəlir.Düzdür,Əli(ə) 11İmam(ə) və Zəhra Xanımdan(sə) üstündür,amma bir zərbənin digər 12məsumun əməlindən,özü də necə insanlar,üstün olsun,sözün düzü bu çatmır mənə.Deməyim,budur ki,alimlərdən şərh bilə var yazsın feyzyab olaq...

Сообщение отредактировал Kanan_313N: 13 апреля 2011 - 11:22

Bismillah,bir də buna dəlil:Peyğəmbər(s) Xəndəkdə demişdi:"Əli(ə)-nin Xəndəkdə vurduğu bir zərbə bütün insanların,cinlərin əməllərindən üstndür"-buna sünnülərdən-kitablarından dəlil bilən var??

Hakim Nişaburi Peyğəmbərin (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) bu ifadəsini aşağıdakı şəkildə qeyd etmişdir:
«Xəndək döyüşündə Əli ibn Əbutalibin Əmr ibn Əbdəvədlə mübarizəsi mənim ümmətimin Qiyamətədək edəcəkləri əməllərin hamısından üstündür.» (Əl-Mustədrəku ələs-səhiheyn, c.3, səh.32.)

Bismillah,əxi,buna imanım var,amma mətni bir az təəccüblü gəlirÜmmətin içərisində Peyğəmbərdən(s) başqa(Ili(ə)-ı da çıxıram) 12məsum da var.Ocaq Nəjad ağa da moizədə demişdi ki,bütün ümmətin əməlini tərəzinin bir gözünə,yalnız Əli(ə)-ın bu əməlini başqa gözünə qoysaq bu əməl ağır gələr.Burda Peyğəmbər(s) ya bir az məcazilik edib,mübağilı işlıdib,ya da elə olduğu kimi deyib.İkinci variant çox qəribədir ki,bir zərbə bizim naqisləri qoyuram qırağa,12məsumun əməlinin cəmindən üstün olsun.Bir az necə deyərlər fantastik gəlir.Düzdür,Əli(ə) 11İmam(ə) və Zəhra Xanımdan(sə) üstündür,amma bir zərbənin digər 12məsumun əməlindən,özü də necə insanlar,üstün olsun,sözün düzü bu çatmır mənə.Deməyim,budur ki,alimlərdən şərh bilə var yazsın feyzyab olaq...

Hz.Əlinin(ə.s.) Xəndəkdə vurduğu zərbə olmasaydı,İslam olmasaydı, 11İmam kimlərin üzərində İmamətlik edəcəkdilər?Belə olduğu təqdirdə,ümumiyyətlə İmamətdə olmayacaqdır axı.

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 13 апреля 2011 - 11:52

Bismillah,bir də buna dəlil:Peyğəmbər(s) Xəndəkdə demişdi:"Əli(ə)-nin Xəndəkdə vurduğu bir zərbə bütün insanların,cinlərin əməllərindən üstndür"-buna sünnülərdən-kitablarından dəlil bilən var??

Hakim Nişaburi Peyğəmbərin (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) bu ifadəsini aşağıdakı şəkildə qeyd etmişdir:
«Xəndək döyüşündə Əli ibn Əbutalibin Əmr ibn Əbdəvədlə mübarizəsi mənim ümmətimin Qiyamətədək edəcəkləri əməllərin hamısından üstündür.» (Əl-Mustədrəku ələs-səhiheyn, c.3, səh.32.)

Bismillah,əxi,buna imanım var,amma mətni bir az təəccüblü gəlirÜmmətin içərisində Peyğəmbərdən(s) başqa(Ili(ə)-ı da çıxıram) 12məsum da var.Ocaq Nəjad ağa da moizədə demişdi ki,bütün ümmətin əməlini tərəzinin bir gözünə,yalnız Əli(ə)-ın bu əməlini başqa gözünə qoysaq bu əməl ağır gələr.Burda Peyğəmbər(s) ya bir az məcazilik edib,mübağilı işlıdib,ya da elə olduğu kimi deyib.İkinci variant çox qəribədir ki,bir zərbə bizim naqisləri qoyuram qırağa,12məsumun əməlinin cəmindən üstün olsun.Bir az necə deyərlər fantastik gəlir.Düzdür,Əli(ə) 11İmam(ə) və Zəhra Xanımdan(sə) üstündür,amma bir zərbənin digər 12məsumun əməlindən,özü də necə insanlar,üstün olsun,sözün düzü bu çatmır mənə.Deməyim,budur ki,alimlərdən şərh bilə var yazsın feyzyab olaq...

Hz.Əlinin(ə.s.) Xəndəkdə vurduğu zərbə olmasaydı,İslam olmasaydı, 11İmam kimlərin üzərində İmamətlik edəcəkdilər?Belə olduğu təqdirdə,ümumiyyətlə İmamətdə olmayacaqdır axı.

Bismillah,düzdür,yenə də qəribə gəlsə də,sizin sözlə bir az fikirləşdim,uyğun gəlir.Belə ki,İslamı,ələlxüsus,İmaməti saxlayan zərbə hər əməl vəya əməllərdən üstün olmalıdır...Bir də mətndə "mənim ümmətimin" ya başqa söz.Bizim sənədlərdə..?

Bismillah,əxi,buna imanım var,amma mətni bir az təəccüblü gəlirÜmmətin içərisində Peyğəmbərdən(s) başqa(Ili(ə)-ı da çıxıram) 12məsum da var.Ocaq Nəjad ağa da moizədə demişdi ki,bütün ümmətin əməlini tərəzinin bir gözünə,yalnız Əli(ə)-ın bu əməlini başqa gözünə qoysaq bu əməl ağır gələr.Burda Peyğəmbər(s) ya bir az məcazilik edib,mübağilı işlıdib,ya da elə olduğu kimi deyib.İkinci variant çox qəribədir ki,bir zərbə bizim naqisləri qoyuram qırağa,12məsumun əməlinin cəmindən üstün olsun.Bir az necə deyərlər fantastik gəlir.Düzdür,Əli(ə) 11İmam(ə) və Zəhra Xanımdan(sə) üstündür,amma bir zərbənin digər 12məsumun əməlindən,özü də necə insanlar,üstün olsun,sözün düzü bu çatmır mənə.Deməyim,budur ki,alimlərdən şərh bilə var yazsın feyzyab olaq...

Qardaş rus dilində bilirsənsə bu materialı mütləq oxu. Bu feyzyab edən şərhdir. Bunu Piterli şiyə alımı-ilahiyyətcisi Taras Çernenko rus dilinə tərcümə edib. Mənbəə; F. Kompaninin "İmam Əlı" kitabıdır, "İmam Əlınin (s.) döyüş xidmətləri" bölməsı.

Битва Ахзаб или Хандак:

Изгнание некоторых иудейских племён, подобно Бани Надир и Бани Курайза с окрестностей Медины настроило их против мусульман, в частности Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Некоторые из глав этих племён отправились в Мекку и объявили о своей готовности содействовать курейшитам в борьбе с Пророком. Их предложение было принято главами Курейша, в результате чего в пятом году хиджры сплотились все языческие племена Мекки и иудейские племена, и десятитысячное войско под командованием Абу Суфиана при поддержке группы иудеев отправилось в Медину для того, чтобы с корнем вырвать саженец Ислама.
Когда весть об этом дошла до Пророка (да благословит А л ах его и род его!), он собрал мусульман и стал советоваться с ними, каким образом отразить атаку врагов. Салман Фарси предложил вырыть Хандак (ров) вокруг Медины и установить в нём искусственные препятствия, чтобы сделать проход врага сложным и невозможным. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) принял предложение Салмана Фарси и приказал немедленно приготовиться для рытья рва. Мусульмане взялись за дело, и сам Пророк (да благословит Аллах его и род его!) присоединился к ним. Ров был вырыт до прибытия вражеского войска, и язычники удивились, увидев его, так как подобного рода оборонное приспособление ранее не применялось в Аравии. Поэтому они сказали: « Клянусь Богом, это не арабская хитрость. Арабы не используют подобную хитрость».
Язычники, численность которых достигала трёх тысяч человек, разбили лагерь вокруг рва. Несколько дней два войска находились друг против друга по обе стороны рва и иногда бросали друг в друга камни и пускали стрелы. Наконец, Амр ибн Абдовад с несколькими воинами перенёсся на коне через наиболее узкую часть рва и оказался на другой его стороне.
Амр немедленно потребовал себе соперника. Когда в лагере мусульман раздался мощный и внушавший ужас голос Амр, все сердца перестали биться и лица побледнели. Почему?
Потому что Амр был известен всем. Перс по происхождению, он был известен среди арабов своей храбростью. Он не имел себе подобных во всей Аравии. Он был опытным и видавшим многие битвы героем и в одиночку стоил тысячи воинов!
Возглас Амр (кто выйдет сражаться со мной? - прим. перев.) во второй раз раздался в ушах мусульман. В это время среди войска Медины воцарилась тишина удивления и страха. Никто не посмел произнести ни слова. Амр сказал: «Вы же говорите, что каждый из вас, кто умрёт, попадёт в рай. Разве среди вас нет желающих, попасть в рай?»
Наконец, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) нарушил тишину и спросил: «Кто избавит мусульман от этого язычника?» Все затаили дыхание, и никто не издал ни звука. Али (да будет мир с ним!) встал и сказал: «Я, о божий Пророк!» Пророк сказал: «Подожди. Может быть, найдётся другой желающий». Однако никто не мог быть противником арабского богатыря. Пророк повторил свой вопрос, и вновь Али (да будет мир с ним!) выразил свою готовность сразиться с врагом. Пророк сказал: «О, Али! Это Амр ибн Абдовад!» Али (да будет мир с ним!) ответил: «А я - Али ибн Абу Талиб». Божий Пророк повязал голову Али чалмой и привязал меч к его поясу и сказал: «Иди и да хранит тебя Аллах!» Затем он поднял голову к небу и растроганно сказал: «Господи! Не оставь сына моего дяди на поле битвы!»
Амр восхвалял себя и призывал мусульман сразиться с ним:
«Я столько кричал и требовал противника, что охрип. Я мужественно стоял там, где храбрецов охватывает страх. Подобным образом я всегда иду навстречу опасностям и трудностям, ведь храбрость - наилучшее качество юноши».
В это время Али (да будет мир с ним!) подобно рассерженному льву, который бросается из засады на свою жертву, прервал монолог Амр и ответил ему в стихотворной форме:
«Эй, Амр, не спеши в военных делах, ибо идёт к тебе тот, кто ответит на твои слова и в битве с тобой не будет бессильным. Он имеет добрые побуждения, и глаза его ясны на пути истины, а истина спасает и приносит счастье. Я надеюсь собрать вокруг твоего бездыханного тела женщин, которые будут оплакивать тебя. Я убью тебя мощным ударом, который и после битвы останется в памяти людей».
Амр, считавший себя самым отважным из всех арабов, бросил насмешливый взгляд на Али и сказал: «Никто, кроме тебя, не пожелал отправиться в рай? Я знал твоего отца Абу Талиба и дружил с ним. Я не хочу видеть тебя в своих руках в смертельной агонии как птицу, обломавшую крылья. Разве ты не знаешь, что я - Амр ибн Абдовад, персидский богатырь и арабский герой?»
Али (да будет мир с ним!) ответил: «Прежде всего я призываю тебя к монотеизму и Исламу. А если не хочешь принять Ислам, возвращайся по тому пути, по которому пришёл, и откажись от борьбы с Пророком».
Амр сказал: «Я не откажусь от убеждений своих предков (идолопоклонничества), а если возвращусь без битвы, подвергнусь насмешкам женщин Курейша». Тогда Али (да будет мир с ним!) сказал: «В таком случае спеши и давай драться, ибо я хочу убить тебя на пути Аллаха».
Амр рассердился и спешился. Когда он предстал перед Али (да будет мир с ним!), Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Вся вера встала на борьбу со всем язычеством». И вправду, Али (да будет мир с ним!) был олицетворением полной и искренней веры, и если бы в тот день не было Али (да будет мир с ним!), от Ислама и мусульман не осталось бы и следа. Амр был олицетворением язычества и считался надеждой Курейша.
Наконец, двое богатырей начали сражаться. Вокруг них поднялась такая пыль, что воины двух войск не могли отчётливо видеть их. Между тем противники обменялись ударами мечей. Удар Амр рассёк кольчугу его светлости Али и задел его голову. Али (да будет мир с ним!) ловко нанёс мощный удар, повергший противника наземь, и издал возглас единобожия. Услышав победный возглас Али (да будет мир с ним!), все поняли, что Амр убит, а это значит, что поражение Курейша будет неминуемым. Сестра Амр сказала об этой битве несколько строк:
«Они были храбры как львы. На поле битвы они набросились друг на друга, и оба мужественно сражались. О, Али, уходи, ибо до сих пор ты не одерживал победу над таким, как он. Эти мои слова истинны и нет в них преувеличения».
Со смертью своего сильнейшего воина курейшиты были опозорены, и этот позор уничтожил их. Когда Али (да будет мир с ним!) принёс Пророку голову Амр, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
(на арабском без перевода)
По некоторым преданиям он сказал:
«Награда Али (да будет мир с ним!) за удар мечом, который он нанёс Амр в день Хандака, затмевает награду ангелов и демонов за их богослужения и превосходит награду моей уммы (всех мусульман - прим. перев.) до Судного Дня».
Именно меч Али (да будет мир с ним!) сразил Амр и избавил мусульман от язычников. Если бы в тот день не было Али, Амр мог бы в одиночку перебить всех мусульман и, как он сам говорил, стереть имя Ислама со страниц истории.
Таким образом, все деяния исламской уммы до Судного Дня будут совершаться благодаря удару того божьего меча, убившего Амр и заставившего бежать Акраме и других воинов, которые вместе с Амр перешли ров. Со смертью Амр и бегством сопровождавших его воинов язычников охватил ужас, полностью уничтоживший их боевой дух. К тому же по божьей волне внезапно подул сильный ветер, ещё более напугавший курейшитов. Поэтому Абу Суфиан, недолго думая, в сопровождении нескольких людей под покровом ночи вернулся в Мекку.
Шейх Узри в своих касыдах о смерти Амр от меча Али (да будет мир с ним!) говорит:
«Какой удар может сравниться с тем прекрасным и великим ударом, награда за который не сравнима с наградой ангелов и демонов? Этот шедевр - пример его величия, и на этом примере суди о других его деяниях».
После битвы Хандак Пророк (да благословит Аллах его и род его!) счёл необходимым проучить племя Бани Курайза, которое нарушило договор и оказало содействие язычникам. Пророк отправил Али (да будет мир с ним!) во главе отряда на борьбу с этим племенем. После двадцатипятидневной блокады и сражений мужчины этого племени были убиты, женщины взяты в плен, а имущество перешло в распоряжение мусульман. Таким образом, Али (да будет мир с ним!) уничтожил племя Бани Курайза и избавил мусульман от иудеев, проживавших в окрестностях Медины.

Bismillah,əxi,buna imanım var,amma mətni bir az təəccüblü gəlirÜmmətin içərisində Peyğəmbərdən(s) başqa(Ili(ə)-ı da çıxıram) 12məsum da var.Ocaq Nəjad ağa da moizədə demişdi ki,bütün ümmətin əməlini tərəzinin bir gözünə,yalnız Əli(ə)-ın bu əməlini başqa gözünə qoysaq bu əməl ağır gələr.Burda Peyğəmbər(s) ya bir az məcazilik edib,mübağilı işlıdib,ya da elə olduğu kimi deyib.İkinci variant çox qəribədir ki,bir zərbə bizim naqisləri qoyuram qırağa,12məsumun əməlinin cəmindən üstün olsun.Bir az necə deyərlər fantastik gəlir.Düzdür,Əli(ə) 11İmam(ə) və Zəhra Xanımdan(sə) üstündür,amma bir zərbənin digər 12məsumun əməlindən,özü də necə insanlar,üstün olsun,sözün düzü bu çatmır mənə.Deməyim,budur ki,alimlərdən şərh bilə var yazsın feyzyab olaq...

Qardaş rus dilində bilirsənsə bu materialı mütləq oxu. Bu feyzyab edən şərhdir. Bunu Piterli şiyə alımı-ilahiyyətcisi Taras Çernenko rus dilinə tərcümə edib. Mənbəə; F. Kompaninin "İmam Əlı" kitabıdır, "İmam Əlınin (s.) döyüş xidmətləri" bölməsı.

Битва Ахзаб или Хандак:

Изгнание некоторых иудейских племён, подобно Бани Надир и Бани Курайза с окрестностей Медины настроило их против мусульман, в частности Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Некоторые из глав этих племён отправились в Мекку и объявили о своей готовности содействовать курейшитам в борьбе с Пророком. Их предложение было принято главами Курейша, в результате чего в пятом году хиджры сплотились все языческие племена Мекки и иудейские племена, и десятитысячное войско под командованием Абу Суфиана при поддержке группы иудеев отправилось в Медину для того, чтобы с корнем вырвать саженец Ислама.
Когда весть об этом дошла до Пророка (да благословит А л ах его и род его!), он собрал мусульман и стал советоваться с ними, каким образом отразить атаку врагов. Салман Фарси предложил вырыть Хандак (ров) вокруг Медины и установить в нём искусственные препятствия, чтобы сделать проход врага сложным и невозможным. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) принял предложение Салмана Фарси и приказал немедленно приготовиться для рытья рва. Мусульмане взялись за дело, и сам Пророк (да благословит Аллах его и род его!) присоединился к ним. Ров был вырыт до прибытия вражеского войска, и язычники удивились, увидев его, так как подобного рода оборонное приспособление ранее не применялось в Аравии. Поэтому они сказали: « Клянусь Богом, это не арабская хитрость. Арабы не используют подобную хитрость».
Язычники, численность которых достигала трёх тысяч человек, разбили лагерь вокруг рва. Несколько дней два войска находились друг против друга по обе стороны рва и иногда бросали друг в друга камни и пускали стрелы. Наконец, Амр ибн Абдовад с несколькими воинами перенёсся на коне через наиболее узкую часть рва и оказался на другой его стороне.
Амр немедленно потребовал себе соперника. Когда в лагере мусульман раздался мощный и внушавший ужас голос Амр, все сердца перестали биться и лица побледнели. Почему?
Потому что Амр был известен всем. Перс по происхождению, он был известен среди арабов своей храбростью. Он не имел себе подобных во всей Аравии. Он был опытным и видавшим многие битвы героем и в одиночку стоил тысячи воинов!
Возглас Амр (кто выйдет сражаться со мной? - прим. перев.) во второй раз раздался в ушах мусульман. В это время среди войска Медины воцарилась тишина удивления и страха. Никто не посмел произнести ни слова. Амр сказал: «Вы же говорите, что каждый из вас, кто умрёт, попадёт в рай. Разве среди вас нет желающих, попасть в рай?»
Наконец, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) нарушил тишину и спросил: «Кто избавит мусульман от этого язычника?» Все затаили дыхание, и никто не издал ни звука. Али (да будет мир с ним!) встал и сказал: «Я, о божий Пророк!» Пророк сказал: «Подожди. Может быть, найдётся другой желающий». Однако никто не мог быть противником арабского богатыря. Пророк повторил свой вопрос, и вновь Али (да будет мир с ним!) выразил свою готовность сразиться с врагом. Пророк сказал: «О, Али! Это Амр ибн Абдовад!» Али (да будет мир с ним!) ответил: «А я - Али ибн Абу Талиб». Божий Пророк повязал голову Али чалмой и привязал меч к его поясу и сказал: «Иди и да хранит тебя Аллах!» Затем он поднял голову к небу и растроганно сказал: «Господи! Не оставь сына моего дяди на поле битвы!»
Амр восхвалял себя и призывал мусульман сразиться с ним:
«Я столько кричал и требовал противника, что охрип. Я мужественно стоял там, где храбрецов охватывает страх. Подобным образом я всегда иду навстречу опасностям и трудностям, ведь храбрость - наилучшее качество юноши».
В это время Али (да будет мир с ним!) подобно рассерженному льву, который бросается из засады на свою жертву, прервал монолог Амр и ответил ему в стихотворной форме:
«Эй, Амр, не спеши в военных делах, ибо идёт к тебе тот, кто ответит на твои слова и в битве с тобой не будет бессильным. Он имеет добрые побуждения, и глаза его ясны на пути истины, а истина спасает и приносит счастье. Я надеюсь собрать вокруг твоего бездыханного тела женщин, которые будут оплакивать тебя. Я убью тебя мощным ударом, который и после битвы останется в памяти людей».
Амр, считавший себя самым отважным из всех арабов, бросил насмешливый взгляд на Али и сказал: «Никто, кроме тебя, не пожелал отправиться в рай? Я знал твоего отца Абу Талиба и дружил с ним. Я не хочу видеть тебя в своих руках в смертельной агонии как птицу, обломавшую крылья. Разве ты не знаешь, что я - Амр ибн Абдовад, персидский богатырь и арабский герой?»
Али (да будет мир с ним!) ответил: «Прежде всего я призываю тебя к монотеизму и Исламу. А если не хочешь принять Ислам, возвращайся по тому пути, по которому пришёл, и откажись от борьбы с Пророком».
Амр сказал: «Я не откажусь от убеждений своих предков (идолопоклонничества), а если возвращусь без битвы, подвергнусь насмешкам женщин Курейша». Тогда Али (да будет мир с ним!) сказал: «В таком случае спеши и давай драться, ибо я хочу убить тебя на пути Аллаха».
Амр рассердился и спешился. Когда он предстал перед Али (да будет мир с ним!), Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Вся вера встала на борьбу со всем язычеством». И вправду, Али (да будет мир с ним!) был олицетворением полной и искренней веры, и если бы в тот день не было Али (да будет мир с ним!), от Ислама и мусульман не осталось бы и следа. Амр был олицетворением язычества и считался надеждой Курейша.
Наконец, двое богатырей начали сражаться. Вокруг них поднялась такая пыль, что воины двух войск не могли отчётливо видеть их. Между тем противники обменялись ударами мечей. Удар Амр рассёк кольчугу его светлости Али и задел его голову. Али (да будет мир с ним!) ловко нанёс мощный удар, повергший противника наземь, и издал возглас единобожия. Услышав победный возглас Али (да будет мир с ним!), все поняли, что Амр убит, а это значит, что поражение Курейша будет неминуемым. Сестра Амр сказала об этой битве несколько строк:
«Они были храбры как львы. На поле битвы они набросились друг на друга, и оба мужественно сражались. О, Али, уходи, ибо до сих пор ты не одерживал победу над таким, как он. Эти мои слова истинны и нет в них преувеличения».
Со смертью своего сильнейшего воина курейшиты были опозорены, и этот позор уничтожил их. Когда Али (да будет мир с ним!) принёс Пророку голову Амр, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
(на арабском без перевода)
По некоторым преданиям он сказал:
«Награда Али (да будет мир с ним!) за удар мечом, который он нанёс Амр в день Хандака, затмевает награду ангелов и демонов за их богослужения и превосходит награду моей уммы (всех мусульман - прим. перев.) до Судного Дня».
Именно меч Али (да будет мир с ним!) сразил Амр и избавил мусульман от язычников. Если бы в тот день не было Али, Амр мог бы в одиночку перебить всех мусульман и, как он сам говорил, стереть имя Ислама со страниц истории.
Таким образом, все деяния исламской уммы до Судного Дня будут совершаться благодаря удару того божьего меча, убившего Амр и заставившего бежать Акраме и других воинов, которые вместе с Амр перешли ров. Со смертью Амр и бегством сопровождавших его воинов язычников охватил ужас, полностью уничтоживший их боевой дух. К тому же по божьей волне внезапно подул сильный ветер, ещё более напугавший курейшитов. Поэтому Абу Суфиан, недолго думая, в сопровождении нескольких людей под покровом ночи вернулся в Мекку.
Шейх Узри в своих касыдах о смерти Амр от меча Али (да будет мир с ним!) говорит:
«Какой удар может сравниться с тем прекрасным и великим ударом, награда за который не сравнима с наградой ангелов и демонов? Этот шедевр - пример его величия, и на этом примере суди о других его деяниях».
После битвы Хандак Пророк (да благословит Аллах его и род его!) счёл необходимым проучить племя Бани Курайза, которое нарушило договор и оказало содействие язычникам. Пророк отправил Али (да будет мир с ним!) во главе отряда на борьбу с этим племенем. После двадцатипятидневной блокады и сражений мужчины этого племени были убиты, женщины взяты в плен, а имущество перешло в распоряжение мусульман. Таким образом, Али (да будет мир с ним!) уничтожил племя Бани Курайза и избавил мусульман от иудеев, проживавших в окрестностях Медины.

Bismillah,təəssüf ki,yox,bilmirəm(((

...Изгнание некоторых иудейских племён, подобно Бани Надир и Бани Курайза с окрестностей Медины настроило их против мусульман, в частности Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Некоторые из глав этих племён отправились в Мекку и объявили о своей готовности содействовать курейшитам в борьбе с Пророком. Их предложение было принято главами Курейша, в результате чего в пятом году хиджры сплотились все языческие племена Мекки и иудейские племена, и десятитысячное войско под командованием Абу Суфиана при поддержке группы иудеев отправилось в Медину для того, чтобы с корнем вырвать саженец Ислама...

Burdan belə nəticə çıxarmaq olar.
Bir necə xəyanətkar (əhdlərini pozmuş) yəhudi tayfaları öz torpaqlarından qovulmuşdular. Onlar Məkkədə Qureyşlərin başçıları ılə razılığa gəlırlər və bütpərəstlərlə birləşirlər. Sonra da Əbu Sufyanın başçılığı altında yəhudi və bütpərəstlər 10 minlik qoşun yığıb İslam toxumunu səpənləri kökündən kəsmək qərarına gəlırlər. Bu qoşunda Əmr İbn Abdovad (tək 100-lə adama qarşı dura bilən) kimi pəhləvanlar var idi. Nəzərə alamlıyıq ki, onda müsəlmanların cəmi sayı heç 5 min nəfər yox idi.
Hz. Əlı (s.) Əmri vurandan sonra düşmən qoşunun canına vəlvələ düşdü. Amma, bu zərbəyə qədər əksinə idi. Yəni müsəlmanların canına vəlvələ düşmüşdu...

Bismillah,əxi,buna imanım var,amma mətni bir az təəccüblü gəlirÜmmətin içərisində Peyğəmbərdən(s) başqa(Ili(ə)-ı da çıxıram) 12məsum da var.Ocaq Nəjad ağa da moizədə demişdi ki,bütün ümmətin əməlini tərəzinin bir gözünə,yalnız Əli(ə)-ın bu əməlini başqa gözünə qoysaq bu əməl ağır gələr.Burda Peyğəmbər(s) ya bir az məcazilik edib,mübağilı işlıdib,ya da elə olduğu kimi deyib.İkinci variant çox qəribədir ki,bir zərbə bizim naqisləri qoyuram qırağa,12məsumun əməlinin cəmindən üstün olsun.Bir az necə deyərlər fantastik gəlir.Düzdür,Əli(ə) 11İmam(ə) və Zəhra Xanımdan(sə) üstündür,amma bir zərbənin digər 12məsumun əməlindən,özü də necə insanlar,üstün olsun,sözün düzü bu çatmır mənə.

Bax Qardaşım, indi mən (tarixi) ardıcıllıqla aşağıdakıları yazaram. Əgər bu ardıcıllığı pozsaq onda nə ola biləcəyini özün təsəvvür et.

1. Bizim Allahımız var.
2. Allah-Tala öz sonuncu elcisini Məhəmməd Peyğəmbəri bizə göndərdi.
3. Peyğəmbərin Əlı (ə.s.) kimi əmisi oğlu və kürəkəni var.
4. Bu iki nəfərin sayəsində Əhlı-beyt var.
5. Əlı (ə.s.) qılınc zərbəsinin sayəsində İslam Peyğəmbərı, müsəlmanlar sağ qaldı. Deməlı İslam yox olmadı.
6. Əhlı-beyt (və Əlı əleyh-səlam) varsa məsum imamlar var.
7. İmamlarımız varsa şiyəlık var.
8. Şiyəlık varsa biz varıq.
Vəssalam.

İndi Qardaşım, de görüm burda İslam Peyğəmbəri məcazilik edibmi?
Yuxarıdakıları ardıcıllıqla yazmaqda məqsədım var. Yəni; (1) olmasa - (2,3,...8) olmaz.
(2) olmasa - (3,4,....8) olmaz.
(3) olmasa - (4, 5,....8) olmaz. və s.
Yəni bu bir riyazi düstur, formula olmalıdır bizim başımızda.
Elə bu təvəssülün bir formasıdır.
Əslındə bu gün şiyələri sevməyən və onları öldürən müsəlman, yəhudi ya da bütpərəst məhz Əbu Sufyanın xəndək döyüşündə uduzan və qacan ordusudur. Bunlar (1) punktun yəni Allahı olanların düşmənləridir. Çünki, qeyd etdiyimiz (1) punkt bizim istəyimizdən asılı olmayaraq mütləq var. Qalanları sonra gəlır...

...Изгнание некоторых иудейских племён, подобно Бани Надир и Бани Курайза с окрестностей Медины настроило их против мусульман, в частности Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Некоторые из глав этих племён отправились в Мекку и объявили о своей готовности содействовать курейшитам в борьбе с Пророком. Их предложение было принято главами Курейша, в результате чего в пятом году хиджры сплотились все языческие племена Мекки и иудейские племена, и десятитысячное войско под командованием Абу Суфиана при поддержке группы иудеев отправилось в Медину для того, чтобы с корнем вырвать саженец Ислама...

Burdan belə nəticə çıxarmaq olar.
Bir necə xəyanətkar (əhdlərini pozmuş) yəhudi tayfaları öz torpaqlarından qovulmuşdular. Onlar Məkkədə Qureyşlərin başçıları ılə razılığa gəlırlər və bütpərəstlərlə birləşirlər. Sonra da Əbu Sufyanın başçılığı altında yəhudi və bütpərəstlər 10 minlik qoşun yığıb İslam toxumunu səpənləri kökündən kəsmək qərarına gəlırlər. Bu qoşunda Əmr İbn Abdovad (tək 100-lə adama qarşı dura bilən) kimi pəhləvanlar var idi. Nəzərə alamlıyıq ki, onda müsəlmanların cəmi sayı heç 5 min nəfər yox idi.
Hz. Əlı (s.) Əmri vurandan sonra düşmən qoşunun canına vəlvələ düşdü. Amma, bu zərbəyə qədər əksinə idi. Yəni müsəlmanların canına vəlvələ düşmüşdu...

Bismillah,əxi,buna imanım var,amma mətni bir az təəccüblü gəlirÜmmətin içərisində Peyğəmbərdən(s) başqa(Ili(ə)-ı da çıxıram) 12məsum da var.Ocaq Nəjad ağa da moizədə demişdi ki,bütün ümmətin əməlini tərəzinin bir gözünə,yalnız Əli(ə)-ın bu əməlini başqa gözünə qoysaq bu əməl ağır gələr.Burda Peyğəmbər(s) ya bir az məcazilik edib,mübağilı işlıdib,ya da elə olduğu kimi deyib.İkinci variant çox qəribədir ki,bir zərbə bizim naqisləri qoyuram qırağa,12məsumun əməlinin cəmindən üstün olsun.Bir az necə deyərlər fantastik gəlir.Düzdür,Əli(ə) 11İmam(ə) və Zəhra Xanımdan(sə) üstündür,amma bir zərbənin digər 12məsumun əməlindən,özü də necə insanlar,üstün olsun,sözün düzü bu çatmır mənə.

Bax Qardaşım, indi mən (tarixi) ardıcıllıqla aşağıdakıları yazaram. Əgər bu ardıcıllığı pozsaq onda nə ola biləcəyini özün təsəvvür et.

1. Bizim Allahımız var.
2. Allah-Tala öz sonuncu elcisini Məhəmməd Peyğəmbəri bizə göndərdi.
3. Peyğəmbərin Əlı (ə.s.) kimi əmisi oğlu və kürəkəni var.
4. Bu iki nəfərin sayəsində Əhlı-beyt var.
5. Əlı (ə.s.) qılınc zərbəsinin sayəsində İslam Peyğəmbərı, müsəlmanlar sağ qaldı. Deməlı İslam yox olmadı.
6. Əhlı-beyt (və Əlı əleyh-səlam) varsa məsum imamlar var.
7. İmamlarımız varsa şiyəlık var.
8. Şiyəlık varsa biz varıq.
Vəssalam.

İndi Qardaşım, de görüm burda İslam Peyğəmbəri məcazilik edibmi?
Yuxarıdakıları ardıcıllıqla yazmaqda məqsədım var. Yəni; (1) olmasa - (2,3,...8) olmaz.
(2) olmasa - (3,4,....8) olmaz.
(3) olmasa - (4, 5,....8) olmaz. və s.
Yəni bu bir riyazi düstur, formula olmalıdır bizim başımızda.
Elə bu təvəssülün bir formasıdır.
Əslındə bu gün şiyələri sevməyən və onları öldürən müsəlman, yəhudi ya da bütpərəst məhz Əbu Sufyanın xəndək döyüşündə uduzan və qacan ordusudur. Bunlar (1) punktun yəni Allahı olanların düşmənləridir. Çünki, qeyd etdiyimiz (1) punkt bizim istəyimizdən asılı olmayaraq mütləq var. Qalanları sonra gəlır...

Bismillah,tərcüməyə və dolğun izaha görə təşəkkürlər,aydın oldu.Minnətdaram,Allah razı olsun...

Əssəlam əleykum. Cameyi Kəbirə ziyarətinin ərəbcəsi lazımdır. Netdə axtardım, amma tapa bilmədim. Bəlkə kimsə kömək edə bilər.

Assalamualeykum! Islami qebul etmish Natalya adinda xanim oz adini saxlaya bilermi? Cavaba gore evvelceden teshekkur edirem.

Assalamualeykum! Islami qebul etmish Natalya adinda xanim oz adini saxlaya bilermi? Cavaba gore evvelceden teshekkur edirem.

Saxlaya bilər.

Amma İslamı ad götürsə yaxşıdır.

Assalamu Aleykum! Peygembere ve onun Ehli Beytine salam gonderdikde qisa (s.a.a.s)yazmaq olarmi. Bezi, meshebler bunun duzgun olmadigini deyir.

Assalamu Aleykum! Peygembere ve onun Ehli Beytine salam gonderdikde qisa (s.a.a.s)yazmaq olarmi. Bezi, meshebler bunun duzgun olmadigini deyir.

Bismillah,çox güman haram deyil,amma deməyin savabı çoxdur.Yazıda deyənmərəm,amma Peyğəmbərin(s) adını çəkəndə ailəsinə salam demək lazımdır,çünki hədisdə Peyğəmbər(s) salamı deyərkən kamil,yəni ailəsi ilə birlikdə deməyi buyurub.

Əs-Salamun Əleykum!

Namaza aıd belə bir sualım var:
4 rəkətli namazda 3 və 4-cü rəkətlərində "təsbihatı-ərbəə" deyirik. Bu rükətlərdə "təsbihatı-ərbəə" əvəzinə fatihə surəsini demək caizdirmi? 4 rəkətli namazı necə qılmaq müstəhəb və ya vacib sayılır?

Əs-Salamun Əleykum!

Namaza aıd belə bir sualım var:
4 rəkətli namazda 3 və 4-cü rəkətlərində "təsbihatı-ərbəə" deyirik. Bu rükətlərdə "təsbihatı-ərbəə" əvəzinə fatihə surəsini demək caizdirmi?

Caizdir.

4 rəkətli namazı necə qılmaq müstəhəb və ya vacib sayılır?

Sual aydın deyil.

Əs-Salamun Əleykum!

Namaza aıd belə bir sualım var:
4 rəkətli namazda 3 və 4-cü rəkətlərində "təsbihatı-ərbəə" deyirik. Bu rükətlərdə "təsbihatı-ərbəə" əvəzinə fatihə surəsini demək caizdirmi?

Caizdir.

4 rəkətli namazı necə qılmaq müstəhəb və ya vacib sayılır?

Sual aydın deyil.

Sağ olun Qardaş, Allah razı olsun.

Sonuncu cümlə ilə soruşmaq istəyirdim ki, əgər cavab inkar olsa idi, hansı qaydanın vacibliyini ya da müstəhəb olduğunu soruşmaq istədim.

Quranda yerin günəş yaxud günəşin (ayın) yer ətrafında fırlanması barədə ayə varmı?
Ümumiyyətlə bu barədə Quranda xəbər verilirmi?

1 şəxsin üzü tamamilə yaradı və həkim su vurmağa icazə vermir? o dəstəmaz əvəzinə təyəmmüm etməlidi? vəzifəsi nədi?