Sual-Cavab

QARDAŞIM,
Bakinin çıxış məntəqələrindən 1-i də Şamaxinkanın son binalarıdır. Şər'i məsafə də oradan hesablanır.
Oradan Sumqayıta (saray yolu ilə) 21 < 22 km-dir.
Əgər şəhərdə qalansansa Xırdalana rahat gedib gələ bilərsən.
UCA ALLAH ibadətlərinizi qəbul etsin !!!

Bismillah,qardaş,bəs evdən hesablanmır??Mən fiqhi yaxşı bilmirəm..Ümumiyyətlə,bu 44 km söhbətini mən evdən hesablamalıyam,yaa konkret məkandan?Mən Xalqlar metrosuna 200m məsafədə qalıram.Ordn get-gəl 44-ü keçir,amma Şamaxinkadan yox..(yəni Şamaxinka-Qafqaz 22km-dən çox deyil)

Bismillah,Bakıda qalıram ee,amma "çentr"-da yox Vasmoyda qalıram,dostum Əhmədlidə.Qafqaz Xırdalandadır,iş burasındadır ki,əvvəlində yox,axırında,yəni orda yola çıxıb,10-15 dəq-yə Sumqayıtda olmaq olur...Kifayət qədər yoldur.Məntəxmini 200,dostum isə 500-600m məsafədə uyğun olaraq Xalqlar və Əhmədli metrosunda qalıdır.Ölü yeri 10-15km məsafəni metro qət edir 20Yanvara qədər(təxmini yarım saat),ordan da 30-35dəq-ə avtobusla gedirik Qafqaza.Qısası,müsafir 100% sayılırıq."Prosto" iş burasındadır ki,biz azı həftənin 5 günü ordayıq(1tədris ili boyunca-9.5ay)yəni adət halını aldığından müsafir sayılmırıq.Bilmək istərdim ki,bu hökm yayda keçir??Bir halda biz ora yay vaxtı demək olar ki getmirik.Avqursun 15-dən əlavə dərslər var,belə bir vəziyyətdə bizim oruca problem olur??
P.S Qısa yenə ərz edim,bizə görə Qafqaza gedəndə müsafir oluruq.Amma 9.5ay getdiyimizdən-adət halını alır,sayılmırıq.Bəs bu hökm(müsafır olMAmaq),yay vaxtı keçir??Bir halda "pochti" yayda getmirik ora

Qardaş, Bakı böyük şəhərdir. Siz öz evinizdən yox, şəhərin son məntəqəsindən hesablamalısınız.

Qardaş, Bakı böyük şəhərdir. Siz öz evinizdən yox, şəhərin son məntəqəsindən hesablamalısınız.

Bismillah,aydın oldu,mən fiqhi bilmirəm((
Buzovnaya,Pirşağıya,Hövsana və Sumqayıta gedəndə,müsafir sayılırıq?

Bismillah,aydın oldu,mən fiqhi bilmirəm((
Buzovnaya,Pirşağıya,Hövsana və Sumqayıta gedəndə,müsafir sayılırıq?

Buzovna, Pirşağı, Hövsan-bunlar Bakının kəndləridir və Bakıya aiddir. Sumqayıta isə mən bildiyimə görə səfər sayılır.

Buzovna, Pirşağı, Hövsan-bunlar Bakının kəndləridir və Bakıya aiddir. Sumqayıta isə mən bildiyimə görə səfər sayılır.

Bakı kəndləri olmağı heç nəyi həll etmir. Bakının çıxışlaı var. Oradan 22 km aralandın UJE FSO qəsrdir.

Bakı kəndləri olmağı heç nəyi həll etmir. Bakının çıxışlaı var. Oradan 22 km aralandın UJE FSO qəsrdir.

Bismillah,əxi,bəs bu çıxışlar haralardır???Qısası,hansı halda-hardan sonra qəsr düşür???(Bakıdan söhbət gedir)

Bismillah,əxi,bəs bu çıxışlar haralardır???Qısası,hansı halda-hardan sonra qəsr düşür???(Bakıdan söhbət gedir)

Əzizbəyov, 20 yanvar idi, indi deyirler teze avtovaqzal. Azneft bezileri deyir bibiheybet. vallah camaat harani chixish bilir oralar

Buzovna, Pirşağı, Hövsan-bunlar Bakının kəndləridir və Bakıya aiddir. Sumqayıta isə mən bildiyimə görə səfər sayılır.

Buzovnaya səfər sayılır,o biri dediklərinizə yox.
Cıxışlarıda "vusal" qardaşımız düz qeyd elədi,lakin İpək yolu istiqamətində cüzi fikir ayrılıqları olur.
Məsələn mən,cıxışları bu yerlərdən sayıram.

Əzizbəyov,Şamaxinka,20-ci sahə.

Bakı kəndləri olmağı heç nəyi həll etmir. Bakının çıxışlaı var. Oradan 22 km aralandın UJE FSO qəsrdir.

Hövsan qəsəbəsi Bakının Suraxanı rayonu ərazisindədi. Onda necə olur ki, Bakının Nizami rayonundan Suraxanı rayonuna gedən səfərə düşə bilər? Bakının bütün kəndləri, qəsəbələri onun inzibati ərazisinə daxildir.

al-Islam, Bakının qəbul olunmuş çıxışları var. Bakının ürfün nəzəridəki çıxışları. Şəriətdə şəhəri hökmləri başqadı biz də bir başqa.
P.S Ələt Bakının Qaradağ rayonu olsa da banklar orada yaşayanlara kredit vermir)))

al-Islam, Bakının qəbul olunmuş çıxışları var. Bakının ürfün nəzəridəki çıxışları. Şəriətdə şəhəri hökmləri başqadı biz də bir başqa.
P.S Ələt Bakının Qaradağ rayonu olsa da banklar orada yaşayanlara kredit vermir)))

Hmmm bu məsələ məni düşündürdü...
Məsələ 1267: Səkkiz fərsəxin başlanğıcı, şəxsin müsafir sayılacağı bir yeri keçdikdən e`tibarən hesab edilməlidir. Belə ki, bu yer, əksər hallarda şəhərin sonu hesab olunan yerdir. Amma bə`zi böyük şəhərlərdə məhəllənin son yerindən də hesab oluna bilər ki, onun axırı məqsəddir.
http://www.al-shia.o...018.htm#link175

Bu məsələni araşdırmaq lazımdı ki, şəhərin inzibati ərazi vahidi götürülür, yoxsa adətən ürfü.

Amma bə`zi böyük şəhərlərdə məhəllənin son yerindən də hesab oluna bilər ki, onun axırı məqsəddir.
http://www.al-shia.o...018.htm#link175

Dünyanın bəzi iri şəhərlərinə aiddir bu məsələ.Məsələn: New York,Mexika,Şanxay,Dehli və s.

Bakı kəndləri olmağı heç nəyi həll etmir. Bakının çıxışlaı var. Oradan 22 km aralandın UJE FSO qəsrdir.

Zəhmət deyilsə "qəsr" anlayışını bir qədər açıqlayın. Tutaq ki, mənim Moskvadan Bakıya 5-10 günlük səfərim Ramazan ayına təsadüf edir. Mən müvəqqəti Bakıda olsam belə orucumu Ramazan ayında tutmaq istəyirəm. Bu qəsrdir? Yəni mənim Bakıda müvəqqəti oruc tutmağa ixtiyarım yoxdur? Yoxsa könüllü olaraq tuta da bilərəm, ya da saxlayıb qayıdandan sonra daimi yaşadığım məmləkətdə qəza şəklində tuta bilərəm?

Zəhmət deyilsə "qəsr" anlayışını bir qədər açıqlayın. Tutaq ki, mənim Moskvadan Bakıya 5-10 günlük səfərim Ramazan ayına təsadüf edir. Mən müvəqqəti Bakıda olsam belə orucumu Ramazan ayında tutmaq istəyirəm. Bu qəsrdir? Yəni mənim Bakıda müvəqqəti oruc tutmağa ixtiyarım yoxdur? Yoxsa könüllü olaraq tuta da bilərəm, ya da saxlayıb qayıdandan sonra daimi yaşadığım məmləkətdə qəza şəklində tuta bilərəm?

Bismillah,mən fiqhi yaxşı bilmirəm,amma deyim.Səfər şiə fiqhində 10 günlük müddətdir.Səfərə çıxan şəxs 4rəkətli namazları 2rəkət "filan namazın qəsrini qılıram" niyyəti ilə qılır.Və səfərə çıxacağını bilən şəsx oruc tuta bilməz,hətta vacib olsa belə.Qayıdandan sonra yalnız qəzasını tutur,kəffarəsi yoxdur.Əgər siz Bakıda yaşayırsınızsa və qəsr sayılan yerə(şəhərin çıxışından get-gəl 44km-i keçməlidir) 10 gündən az müddətə gedirsizsə onda namazları şikəstə(2rəkət 4rəkətliləri) qılırsız və oruc tutmamalısız.Könüllü tutmaq da bildiyimə görə 99.9% sayılmır,gələndən sonra yalnız qəzasını tutursuz...özü də insan səfərə çıxanda əvvəlcədən müəyyənləşdirməlidir kii,10gündən az ,yaa çox müddətə səfər edir

Zəhmət deyilsə "qəsr" anlayışını bir qədər açıqlayın. Tutaq ki, mənim Moskvadan Bakıya 5-10 günlük səfərim Ramazan ayına təsadüf edir. Mən müvəqqəti Bakıda olsam belə orucumu Ramazan ayında tutmaq istəyirəm. Bu qəsrdir? Yəni mənim Bakıda müvəqqəti oruc tutmağa ixtiyarım yoxdur? Yoxsa könüllü olaraq tuta da bilərəm, ya da saxlayıb qayıdandan sonra daimi yaşadığım məmləkətdə qəza şəklində tuta bilərəm?

Qardaş, burda bir xüsusa toxunmaq lazımdır.
əgər sənin haçansa gəlib Bakıda yaşamaq fikrin varsa, və məsələn "filan yaşım olanda gedib Bakıda yaşayacam. ora mənim ata-baba yurdumdu. və s." kimi planların varsa onda yolda olduğun müddət heç, Bakıda qaldığın vaxtda (1,2 gün də olsa) namaz tam, oruc yerində olmalıdır. yəni Bakıdan vətən kimi istifadə etməlisən.
Əks hald məsələ Kənan qardaşın dediyi kimidir.

Bismillah,bizim fiqhdə var ki,pulcuqsuz balıqları yemək haramdır.Beluga,asatrin və s.Mən razı,elmi izahını-zihanını bilirəm.Prosta bu vovalar bir ayə deyir kiii,dəniz məhsulları(dənizdən çıxarılan) sizə halal edildi.Bunun təfsirini bilən var??Və ya belə deyək,hansı məhsullar qəsd edilir?Hamısı?İkinci sualım,əgər balığın pulcuğu adi gözlə deyil də,mikroskop altında görsənirsə yenə haram olur???İndidən təşəkkürlər...

Salam aleykum qardaşlar. Bir sual var.

islamda kirvə anlayışı varmı?
və ya kirvə məfhumunun islamla bir əlaqəsi varmı?

əvvəlcədən təşəkkür edirəm!

Сообщение отредактировал RahilMR: 25 августа 2011 - 14:21

Salam aleykum qardaşlar. Bir sual var.

islamda kirvə anlayışı varmı?
və ya kirvə məfhumunun islamla bir əlaqəsi varmı?

əvvəlcədən təşəkkür edirəm!

kirve anlayisi bir milli enenedir vessalam

Bismillah,bizim fiqhdə var ki,pulcuqsuz balıqları yemək haramdır.Beluga,asatrin və s.Mən razı,elmi izahını-zihanını bilirəm.Prosta bu vovalar bir ayə deyir kiii,dəniz məhsulları(dənizdən çıxarılan) sizə halal edildi.Bunun təfsirini bilən var??Və ya belə deyək,hansı məhsullar qəsd edilir?Hamısı?İkinci sualım,əgər balığın pulcuğu adi gözlə deyil də,mikroskop altında görsənirsə yenə haram olur???İndidən təşəkkürlər...

Bismillah,bu suala da bilən cvb versin ZƏHMƏT OLMASA

Bismillah,bu suala da bilən cvb versin ZƏHMƏT OLMASA

Qardaş, zəhmət olmasa ayəni yazın.
Fətvalarda pulcuğunun görünüb-görünmədiyi qeyd olunmur. Əsas şərt odu ki, pulcuğu olsun.

Qardaş, zəhmət olmasa ayəni yazın.
Fətvalarda pulcuğunun görünüb-görünmədiyi qeyd olunmur. Əsas şərt odu ki, pulcuğu olsun.

Bismillah,ayə 100% var,şiə qardaşlardan da eşitmişəm.Siz əgər ayənin olmasına şəkk edirsizsə,deyim 100% var.Yox təfsirə baxacaqsanızsa,onu tapmaq bir az gec olacaq(ayəni)...Onda belə çıxır asatrini yemək olar,çünki bizimkilərdən eşitdim ki,dedilər o balığın pulcuğu var,FƏQƏT mikroskop altında görsənir,adi gözlə isə yox...
P.S tapdım ayəni,çox güman budur:

Sizin üçün bir dolanacaq vasitəsi olsun deyə, (ehramda ikən) dəniz ovu və onu yemək sizə də, yolçulara (səfərdə olanlara) da halal edildi. Ehramda olduğunuz müddətdə isə quruda ov etmək sizə haram buyuruldu. Hüzuruna toplanacağınız Allahdan qorxun!

5/96,yəni mübarək Maidə surəsinin 96-cı ayəsi

Сообщение отредактировал Kanan_313N: 26 августа 2011 - 01:03

Bəyəm həmin ayədə "bütün dəniz məhsulları" deyilir? Quranda "əhli-kitabın yeməkləri sizə halal edildi" deyilir. Amma biz bilirik ki, burada söhbət qeyri-ət məhsullarından gedir. Aydın məsələdi ki, qeyri-müsəlmanın kəsdiyi əti yemək olmaz, bu murdardı.

Bismillah,bu suala da bilən cvb versin ZƏHMƏT OLMASA

Pulu olmayan balıqları yemək olmaz,
Xomeyni ağa isə caiz bilib severyuqanı yeməyi.Osatrin,beluqa,severyuqa bunlar ayrı ayrı balıqıardı.
Eşitdiyimə görə o balığın pulcuqları olur,lakin onlar özlərini qaşımaq ücün özlərini suyun dibində olan qayalara sürtürlər və beləliklə onların pulları tökülür.

Pulu olmayan balıqları yemək olmaz,
Xomeyni ağa isə caiz bilib severyuqanı yeməyi.Osatrin,beluqa,severyuqa bunlar ayrı ayrı balıqıardı.
Eşitdiyimə görə o balığın pulcuqları olur,lakin onlar özlərini qaşımaq ücün özlərini suyun dibində olan qayalara sürtürlər və beləliklə onların pulları tökülür.

Allah razi olsun qardas!

Allah razi olsun qardas!

Allah səndəndə razı olsun qardaşım

kirve anlayisi bir milli enenedir vessalam

Allah razı olsun qardaş.

Pulu olmayan balıqları yemək olmaz,
Xomeyni ağa isə caiz bilib severyuqanı yeməyi.Osatrin,beluqa,severyuqa bunlar ayrı ayrı balıqıardı.
Eşitdiyimə görə o balığın pulcuqları olur,lakin onlar özlərini qaşımaq ücün özlərini suyun dibində olan qayalara sürtürlər və beləliklə onların pulları tökülür.

Bismillah,qardaş,bunu bilirəm eee.Sistaniyə(rə) təqlid edirəm.Ağaya(rə) görə də(bütün alimlər bu rəydədir,çox güman) pulcuqsuzları yemək olmaz.Ayə yazmışam haa,ayə deyir balıq ovu və məhsulu halal edildi.(ayədə məhdudiyyət yoxdur,tərsifi bilmirəm).Gərək baxıla...
Sizin dediyinizə də toxunaraq 2 mətlə deyəcəm.Birincisi,eşitdim ki,deyirlər asatrinin,o birilərinin pulunu MİKROSKOP altında görmək olur.İndi maraqlıdır ki,"pulsuzları yemək haramdır" fətvası gözlə görünən halda hökmdədir?Yəni mikroskopla təyin olunsa ki,balığın pulu var onu yemək olarmı???
İkincisi,siz dediz ki,qayalara özlərini sürtürlər və beləliklə pulları tökülür.Bu halda onlar halal sayılmalıdır.Sistani(rə) risalədə yazır ki,əsl yaradılışında pulu olan,sonradan pulunu itirən balığı diri tutsalar,sudan kənarda ölsə pak və halaldır.Onda demək,Allah o balığı pullu yaradıb,sonradan itirirlər pullarını.Bu halda belə fətvaya əsasən balıq halal və pakdır...


Yenə də sualı yazım,pulu adi gözlə deyil də,mikroskopla örünsə yenə haramdır balıq?(amma fətvalarda adi göz yazılmayıb,sadəcə yazılıb ki,əsl yaradılışında pulu olmalıdır)
Bir də,qardaşın dediyi fakt doğrudurmu??Gərək 100% əmin olaq..

İslam Alimlərinin ( şiə aəlimlərin) dedikləri sözlə Quran ayəsi ziddiyyət təşkil eləmir.
Məşhur nəzərə görə , mutəxəssislərin fikrincə pulcuğu olmayan balıqların sudakı funksiyası nəcasəti təmizləməkdir.( Qidalanmaqla)

İslam Alimlərinin ( şiə aəlimlərin) dedikləri sözlə Quran ayəsi ziddiyyət təşkil eləmir.
Məşhur nəzərə görə , mutəxəssislərin fikrincə pulcuğu olmayan balıqların sudakı funksiyası nəcasəti təmizləməkdir.( Qidalanmaqla)

Bismillah,yenə,deyəsən,məni başa düşən olmadı)) Demirəm eee,alimlərimizin(rə) sözü ziddir Qurana...Sadəcə ayə dedim,imkanı olan təfsirə baxıb izah versin(və ya izahını bilirsə)...İkincisi,əgər balığın pulunu gözlə deyil də,MİKROSKOPLA görmək olursa,yenə haramdır??Bu haqda risalədə heç nə yazılmayıb.Risalədə olan budur ki,əsl yaradılığında pulu olan balıq,hətta sonradan pulunu itirsə belə,tutulub,sudan kənarda ölsə,PAK və HALADIR...Dedilər ki,asatrinin pulunu mikroskpla görək olur(fərz edək ki,doğrudur),onda deyə bilərik bu balıq halaldır???Çünki əsl yaradılışında pulu var(yəni Allah(cc) pullu yaradı,fəqər mikroskopla görünür.Deyə bilərik ki,halaldır???

Bismillah,yenə,deyəsən,məni başa düşən olmadı)) Demirəm eee,alimlərimizin(rə) sözü ziddir Qurana...Sadəcə ayə dedim,imkanı olan təfsirə baxıb izah versin(və ya izahını bilirsə)...İkincisi,əgər balığın pulunu gözlə deyil də,MİKROSKOPLA görmək olursa,yenə haramdır??Bu haqda risalədə heç nə yazılmayıb.Risalədə olan budur ki,əsl yaradılığında pulu olan balıq,hətta sonradan pulunu itirsə belə,tutulub,sudan kənarda ölsə,PAK və HALADIR...Dedilər ki,asatrinin pulunu mikroskpla görək olur(fərz edək ki,doğrudur),onda deyə bilərik bu balıq halaldır???Çünki əsl yaradılışında pulu var(yəni Allah(cc) pullu yaradı,fəqər mikroskopla görünür.Deyə bilərik ki,halaldır???

Qardaşım mikraskopla görünən pulcuq sayılmır,bu fərziyədir.Pulcuq odur ki,qaşıyıb balığın üstündən cıxarasan.Mikraskopla görünən pulcuq mövcuddursa onu qaşıyanda gör hələ bir nəsə cıxır. Sistani ağa bütün pulsuz balığları haram bilir və deyir ki,balığın üzərində bircə dənədə olsa pul vasa halaldır və yemək olar.Osatrin,severyuqa,belyuqa,som, və s.bunların hamısı haramdır.(Sistani ağanın fətvasına görə)
Amma dediyim kimi Xomeyni ağa(r.a.) isə caiz bilir bunlardan bəzilərini.

Quran ayəsinə gəldikdə isə.

Sizin üçün bir dolanacaq vasitəsi olsun deyə, (ehramda ikən) dəniz ovu və onu yemək sizə də, yolçulara (səfərdə olanlara) da halal edildi. Ehramda olduğunuz müddətdə isə quruda ov etmək sizə haram buyuruldu. Hüzuruna toplanacağınız Allahdan qorxun(Maidə 96)
Qardaşım əgər bu ayədən belə nəticə cıxartsaq ki,suda olan bütün növ balıqları ov edib yemək halaldırsa,onda deməli quruda ov edib yeyilən heyvanların hamısı haram olur.
Bu ayə həcc mövsümündən bəhs edir,bunun balıqların hansının halal və haram olmasına nə adiyyatı var.

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 27 августа 2011 - 14:00