Hz.Fatimə(ra) haqqında uydurmalar.

Xətrivə dəyməsin, amma bu yazını oxuyan gülməsəməyib neynəsin?

3.Əl mənatiqətu müasiriyyə qeyd edir ki Əllamə Müzəffərin kitablarında xətalar vardır.

Bir məntiq aliminin adını çək ki, hansı ki, qeyd edib ki, Şeyx Rza Müzəffərin kitabında xətalar var. Allah şahiddir ki, Əllamə Müzəffərin yazdığ "əl-Məntiq" kitabı, Əhli-sünnə alimlərindən olan və məntiq sahəsində iz qoyub getmiş, Əllamə Təftəzaninin "Təhzibul-Məntiq" kitabından qat-qat güclü bir kitabdır. Əgər Müzəffərdə səhv və xəta tutursansa, onda Təftəzanini gərək ümumiyyətlə tullayasan ki. Tez nəticə çıxartmağa tələsmə.

Mən ümumiyyətlə baş çıxara bilmirəm ki, biz niyə icmanı saxlayıb bir dənə fərdi şəxsin fikirlərini müzakirə edirik? Seyyid Fəzlullah bu məsələni inkar etməyib və özü də qeyd edib ki, bu məsələni inkar etməyə dair sübut YOXDUR.

3.6 İsmarıcı böyük şriftlə yazmaq qadağandır!
Qaydaralı diqqətlə oxuyun!
http://313news.net/f...tion=rules&f=27

Bu mövzuda mən dediyimi dedim istər qəbul edin istərsədə etməyin. Ən əsası odur ki mən sizə sübut elədim ki Fəzlullah bu işi olmadığını deyib. Vəssalam.

Birincisi sen xecne subut etmedin(berkem ozun ozuve sen onu subut ede bildin).
İkinciside lap tutag o onu gebul etmedi, o demey deyil ki putun Shiiya meshebi onun soziyle oturub durur.

Bu mövzuda mən dediyimi dedim istər qəbul edin istərsədə etməyin. Ən əsası odur ki mən sizə sübut elədim ki Fəzlullah bu işi olmadığını deyib. Vəssalam.

Birincisi sen xecne subut etmedin(berkem ozun ozuve sen onu subut ede bildin).
İkinciside lap tutag o onu gebul etmedi, o demey deyil ki putun Shiiya meshebi onun soziyle oturub durur.

avvala san dediyin kimi demayib ikincisi cox maraqlidi FAZLULLAH bir alimdi amma bunu az qala 100000 alim deyib.

Bu mövzuda mən dediyimi dedim istər qəbul edin istərsədə etməyin. Ən əsası odur ki mən sizə sübut elədim ki Fəzlullah bu işi olmadığını deyib. Vəssalam.

Birincisi sen xecne subut etmedin(berkem ozun ozuve sen onu subut ede bildin).
İkinciside lap tutag o onu gebul etmedi, o demey deyil ki putun Shiiya meshebi onun soziyle oturub durur.

avvala san dediyin kimi demayib ikincisi cox maraqlidi FAZLULLAH bir alimdi amma bunu az qala 100000 alim deyib.

danishirda ozun ucun!goy danishsinda,ozu ozunu ruhlandirir! sen men ve diger Ahli-beyt ashigleri cox gozel bililer ki bu 3 azmish xalife Islama ne zulm edibler!bu uc adama gore Islam indi o berbat gunundedir!

qardaşlar, xahiş edirəm mövzu haqqında kimdə əhli sünnə kitablarından rəvayətlər varsa bura yerləşdirsin. skan və ya heç olmazsa link olsa daha yaxşı olar. bu barədə məlumatlar mənə təcili lazımdır.

qardaşlar, xahiş edirəm mövzu haqqında kimdə əhli sünnə kitablarından rəvayətlər varsa bura yerləşdirsin. skan və ya heç olmazsa link olsa daha yaxşı olar. bu barədə məlumatlar mənə təcili lazımdır.

Bu linklər İbn Əbi Şeybənin "Müsənnəf", Təbərinin "Tarix" və Bəlazurinin "Ənsabul-Əşrəf" kitablarından hədislər və onların sənəd baxımından analizi barədədir.

http://www.estabsarn...nAbiShaibah.htm

http://www.estabsarn...q/2AlTabari.htm

http://www.estabsarn...3AlBladhari.htm

Aşağıdakı linklərdə isə Qəzvini ağa həmin mənbələri detallı şəkildə araşdırır. Farsca və ərəbcə mətnlərlə.

İbn Əbi Şeybə http://www.valiasr-a...maghalat&id=145

Təbəri http://www.valiasr-a...maghalat&id=143

Bəlazuri http://www.valiasr-a...maghalat&id=144

Tərcümə edənlərə eşq olsun

qardaşlar, xahiş edirəm mövzu haqqında kimdə əhli sünnə kitablarından rəvayətlər varsa bura yerləşdirsin. skan və ya heç olmazsa link olsa daha yaxşı olar. bu barədə məlumatlar mənə təcili lazımdır.

Bu linklər İbn Əbi Şeybənin "Müsənnəf", Təbərinin "Tarix" və Bəlazurinin "Ənsabul-Əşrəf" kitablarından hədislər və onların sənəd baxımından analizi barədədir.

http://www.estabsarn...nAbiShaibah.htm

http://www.estabsarn...q/2AlTabari.htm

http://www.estabsarn...3AlBladhari.htm

Aşağıdakı linklərdə isə Qəzvini ağa həmin mənbələri detallı şəkildə araşdırır. Farsca və ərəbcə mətnlərlə.

İbn Əbi Şeybə http://www.valiasr-a...maghalat&id=145

Təbəri http://www.valiasr-a...maghalat&id=143

Bəlazuri http://www.valiasr-a...maghalat&id=144

Tərcümə edənlərə eşq olsun

Ümumiyyətlə, başda Ayətullah Qəzvini olmaqla bütün bu yolda çalışanlara eşq olsun və Allah əcrlərini vesin.

Bu da Əbu Bəkrin öz dilindən ki, Xanımın(s.s) evinə hücum olub http://valiasr-aj.co...maghalat&id=147

Ahaa indi gələk əsas mətləbə və öz fikrimi bildirim

(Atəşə verilmədən əvvəl) Hz. Fatimə Öməri və yanındakıları evdən uzaqlaşdırmaq üçün qapının arxasına gəldiyində, Ömər bir çiyin zərbəsiylə qapını açdı və Hz. Fatiməni qapıyla divar arasında sıxışdırdı. Tam bu şiddət əsnasında bətnindəki altı aylıq (Muhsin adlı) körpəsini saldı və qapının arxasındakı mismar sinəsinə batdı. Acı-ağrılı dolu bir səslə qışqırdı: "Ey Allahın Peyğəmbəri! Ey atam! Gör ki səndən sonra İbni Xəttab ilə İbni Əbu Quhafə başımıza nələr gətirdilər... "
Bunları eşidən Ömər, yanındakılara, "Vurun Fatiməyə! " deyə əmr etdi. Onlar Peyğəmbərin göz nurunu, ciyər parasını təpik, yumruq və qırmanc zərbələriylə döyüb qanlar içində buraxdılar, sonra da çıxıb getdilər. İşdə bu qapıyla divar arasındakı sıxışma və zərbələr, təsirini Hz. Fatimənın üzərində göstərdi və nəticədə xəstələnib dünyadan köçməsinə səbəb oldu. Bu səbəblə Hz. Fatimə, Peyğəmbərlik xanədanının ilk şəhididir. Bəli Hz. Fatimənin (s. a) vəfatına Ömər b. Xəttab səbəb olmuşdur.

Ömərin Hz. Fatimənin evinə hücum edib, qapısını atəşə verdiyini böyük tarixçilər və bir çox alimlər, uzun-qısa fərqli təbirlərlə nəql etmişlər. Məsələn: Tarixi Yaqubu, c. 2; əl-İmaməti vəl siyasə. c 1; əl- İqd'ul-Fərid, c. 2; Tarixi Təbəri, c. 3; Tarixi Əbil-Fida. c. 1, Əl'amun- Nisa, c. 3; Kənz'ul-Ummal. c. 3, s. I29; Tarixi İbni Əsir, c. 23, s. I24. Şərhi Nəhc'ül-Bəlağa, İbn Əbi'l- i Hədid, c. 2;

Ayib da olsa, bu hadiseler bash verdikde Hz. Eli hardaydi? Geldiler xanimina, Peygemberin (s.a.s.) qizina bunu elediler, Hz. Eli (r.a.) da dedi ki, yaxshi elemisiniz?

Ahaa indi gələk əsas mətləbə və öz fikrimi bildirim

(Atəşə verilmədən əvvəl) Hz. Fatimə Öməri və yanındakıları evdən uzaqlaşdırmaq üçün qapının arxasına gəldiyində, Ömər bir çiyin zərbəsiylə qapını açdı və Hz. Fatiməni qapıyla divar arasında sıxışdırdı. Tam bu şiddət əsnasında bətnindəki altı aylıq (Muhsin adlı) körpəsini saldı və qapının arxasındakı mismar sinəsinə batdı. Acı-ağrılı dolu bir səslə qışqırdı: "Ey Allahın Peyğəmbəri! Ey atam! Gör ki səndən sonra İbni Xəttab ilə İbni Əbu Quhafə başımıza nələr gətirdilər... "
Bunları eşidən Ömər, yanındakılara, "Vurun Fatiməyə! " deyə əmr etdi. Onlar Peyğəmbərin göz nurunu, ciyər parasını təpik, yumruq və qırmanc zərbələriylə döyüb qanlar içində buraxdılar, sonra da çıxıb getdilər. İşdə bu qapıyla divar arasındakı sıxışma və zərbələr, təsirini Hz. Fatimənın üzərində göstərdi və nəticədə xəstələnib dünyadan köçməsinə səbəb oldu. Bu səbəblə Hz. Fatimə, Peyğəmbərlik xanədanının ilk şəhididir. Bəli Hz. Fatimənin (s. a) vəfatına Ömər b. Xəttab səbəb olmuşdur.

Ömərin Hz. Fatimənin evinə hücum edib, qapısını atəşə verdiyini böyük tarixçilər və bir çox alimlər, uzun-qısa fərqli təbirlərlə nəql etmişlər. Məsələn: Tarixi Yaqubu, c. 2; əl-İmaməti vəl siyasə. c 1; əl- İqd'ul-Fərid, c. 2; Tarixi Təbəri, c. 3; Tarixi Əbil-Fida. c. 1, Əl'amun- Nisa, c. 3; Kənz'ul-Ummal. c. 3, s. I29; Tarixi İbni Əsir, c. 23, s. I24. Şərhi Nəhc'ül-Bəlağa, İbn Əbi'l- i Hədid, c. 2;

Ayib da olsa, bu hadiseler bash verdikde Hz. Eli hardaydi? Geldiler xanimina, Peygemberin (s.a.s.) qizina bunu elediler, Hz. Eli (r.a.) da dedi ki, yaxshi elemisiniz?

Sizlerden ve sizlerin hezretlerinden (estaqfrulla) ferqli olaraq Hz. Ali (a.s.) oz malini, ganini, adini, neslini, her sheyini Islam ucun ve muselmanlarin butovluyu ucun QURBAN vermishdir.
Indi sen deyirsen Hz. Ali (a.s.) kafirin metodu ile onunla mubarize aparaydi.
Eve (Islam peyqemberinin (a.s.) evine) qonaq gelerler. Qoshunla hucuma yox.
Bir de ki, Peyqemberin (a.s.) Imam Ali (a.s.)-a nesiheti olmushdu.
Ebu Bekrle Omerin fikri-zikri xelifet ve hakimiyyet sevdasinda olubsa, Hz. Ali Peyqemberin yaninda nesihetleri dinleyirdi (Peyqember (a.s.) heyatinin son gunlerinde).

Ahaa indi gələk əsas mətləbə və öz fikrimi bildirim

(Atəşə verilmədən əvvəl) Hz. Fatimə Öməri və yanındakıları evdən uzaqlaşdırmaq üçün qapının arxasına gəldiyində, Ömər bir çiyin zərbəsiylə qapını açdı və Hz. Fatiməni qapıyla divar arasında sıxışdırdı. Tam bu şiddət əsnasında bətnindəki altı aylıq (Muhsin adlı) körpəsini saldı və qapının arxasındakı mismar sinəsinə batdı. Acı-ağrılı dolu bir səslə qışqırdı: "Ey Allahın Peyğəmbəri! Ey atam! Gör ki səndən sonra İbni Xəttab ilə İbni Əbu Quhafə başımıza nələr gətirdilər... "
Bunları eşidən Ömər, yanındakılara, "Vurun Fatiməyə! " deyə əmr etdi. Onlar Peyğəmbərin göz nurunu, ciyər parasını təpik, yumruq və qırmanc zərbələriylə döyüb qanlar içində buraxdılar, sonra da çıxıb getdilər. İşdə bu qapıyla divar arasındakı sıxışma və zərbələr, təsirini Hz. Fatimənın üzərində göstərdi və nəticədə xəstələnib dünyadan köçməsinə səbəb oldu. Bu səbəblə Hz. Fatimə, Peyğəmbərlik xanədanının ilk şəhididir. Bəli Hz. Fatimənin (s. a) vəfatına Ömər b. Xəttab səbəb olmuşdur.

Ömərin Hz. Fatimənin evinə hücum edib, qapısını atəşə verdiyini böyük tarixçilər və bir çox alimlər, uzun-qısa fərqli təbirlərlə nəql etmişlər. Məsələn: Tarixi Yaqubu, c. 2; əl-İmaməti vəl siyasə. c 1; əl- İqd'ul-Fərid, c. 2; Tarixi Təbəri, c. 3; Tarixi Əbil-Fida. c. 1, Əl'amun- Nisa, c. 3; Kənz'ul-Ummal. c. 3, s. I29; Tarixi İbni Əsir, c. 23, s. I24. Şərhi Nəhc'ül-Bəlağa, İbn Əbi'l- i Hədid, c. 2;

Ayib da olsa, bu hadiseler bash verdikde Hz. Eli hardaydi? Geldiler xanimina, Peygemberin (s.a.s.) qizina bunu elediler, Hz. Eli (r.a.) da dedi ki, yaxshi elemisiniz?

Sizlerden ve sizlerin hezretlerinden (estaqfrulla) ferqli olaraq Hz. Ali (a.s.) oz malini, ganini, adini, neslini, her sheyini Islam ucun ve muselmanlarin butovluyu ucun QURBAN vermishdir.
Indi sen deyirsen Hz. Ali (a.s.) kafirin metodu ile onunla mubarize aparaydi.
Eve (Islam peyqemberinin (a.s.) evine) qonaq gelerler. Qoshunla hucuma yox.
Bir de ki, Peyqemberin (a.s.) Imam Ali (a.s.)-a nesiheti olmushdu.
Ebu Bekrle Omerin fikri-zikri xelifet ve hakimiyyet sevdasinda olubsa, Hz. Ali Peyqemberin yaninda nesihetleri dinleyirdi (Peyqember (a.s.) heyatinin son gunlerinde).

O qeder de yox de yeqin ki, Peygemberin (s.a.s.) qizina deyirsiniz bunlari eliyibler sizin burda soyub, lenet elemekle ureyiniz soyumur. Bes Hz. Eli (e.) niye Peygemberin (s.a.s.) qizin ve oz xanimin qorumadi?

Fikri zikri xilafet olub neylemishdiler?

sizin (hasha) kafir dediyiniz HEZRET-i EBU BEKIR (radiyallahu anh) Peygemberin (s.a.s.) emriyle hecc amirliyi elememishdi? Peygember (s.a.s.) (hasha) kafir ve ya munafiq birine niye bele bir vezife tapshirmishdi? Peygember (s.a.s.) vefatindan once onu imam teyin etmemishdi namazda? Her kesden evvel muselman olmamishdi o shexs? Malini canini islam yolunda qoymamishdi? Peygember (s.a.s.) hicretde ozuyle aparmamishdi onu? Peygember (s.a.s.) onun qizini almamishdi? O adam (r.a.) Bedirde, Uhudda, Xendekde, Tebukde cihad etmemishdi?

Uydurma danishmayin... O cur adama kafir deyirsiniz, inshallah Allah size hidayet versin, yoxsa axiretde ishiniz chox chetindi.

Men burda Peyqember (a.s.) qizina el qaldiran Omerin metoduna kafirlik kimi baxiram, tebii.
Ebu Bekrin munafiq ya kim olduqunu her halda muctehidlerimizden sorusharam. Amma intuisiya ve hem de oxuduqlarim mene deyir ki, bu adamlar herdemxeyal olublar. Muasir yaltaq adam kimi olublar. Ne vaxt serf edib muselman olublar. Dunya mali gozlerini kor edib, munafiq hereketler edibler.

Fikri zikri xilafet olub neylemishdiler?

Yayinmishdilar Islamdan.

Сообщение отредактировал Vey-sal: 03 января 2011 - 04:21

Men burda Peyqember (a.s.) qizina el qaldiran Omerin metoduna kafirlik kimi baxiram, tebii.
Ebu Bekrin munafiq ya kim olduqunu her halda muctehidlerimizden sorusharam. Amma intuisiya ve hem de oxuduqlarim mene deyir ki, bu adamlar herdemxeyal olublar. Muasir yaltaq adam kimi olublar. Ne vaxt serf edib muselman olublar. Dunya mali gozlerini kor edib, munafiq hereketler edibler.

Fikri zikri xilafet olub neylemishdiler?

Yayinmishdilar Islamdan.

1. Senin deqiq melumatin olmadigi halda (muctehidden sorushmaq isteyirsense demeli bu barede emlin deqiq deyil) bu insanlari kafir adlandirdin. Onlar kafir deyillerse bilirsen de kim kafir olur? Tovbe elemelisen. Chunki, bir muselman digerine kafir deyirse ve digeri kafir deyilse o soz deyene qayidir.

2. Deyirsen dunya mali gozunu kor edib. Subut ele bu iddiani. Delillerle goster ki, Xelife olanda ve ya ondan qabaq Ebu Bekir (r.a.) ve Hz. Omer kef edirdi ve filan qeder de mali variydi. Yaza bilmesen men sene yazib eksini subut ederem. DUNYA MALI GOZUNU KOR ETMISH BIR SHEXS hech kimin islami qebul etmediyi bir vaxtda islami qebul ederdi? DEYESEN SIZIN ISLAM TARIXINDEN XEBERINIZ YOXDUR. Mekkede bilirsiniz muselmanlar ne zulumler chekibler? Bilirsiniz onlara ne qeder eziyet edib, doyub, ac saxlayiblar? Hz. Ebu Bekir (r.a.) ve Hz. Omer sizin dediyiniz kimi biri olsaydi dunyaya konul vermish olsaydilar onda mekkede her kes inkar ederken onlar tesdiq etmezdiler. Bilirsen achiq shekilde ilk defe muselmanlar ne vaxt namaz qiliblar? Hz. Omerin (r.a.) muselman olmalarindan sonra. Hz. Omer bilirsen kim olub? Hardan bilesen. Bildiyin sizin alimlerinizin yazdiqlari uydurmalardir. Hz. Omer o insandir ki, Mekkede ilk iman edenlerdendi. Hicreti achiq shekilde etmish biridir. Mekkeli mushriklerin qarshisina chixib 'arvadini dul, ushaqlarini yetim qoymaq isteyen ardimca gelsin' deyib hicret eden biridir. Iftira atmaga ve sui zenn etmeye chox qabiliyyetlisiniz.

Həqiqətən, Allaha iman gətirənlər, (Məkkədən Mədinəyə) köçüb gələn və Allah yolunda cihad edən kimsələr Allahın mərhəmətinə ümidvardırlar. Allah bağışlayandır, rəhm edəndir! Beqere 218

İman gətirən, hicrət edən və Allah yolunda cihad edənlər və sığınacaq verib köməklik göstərənlər – məhz onlar həqiqi möminlərdir. Onlar üçün bağışlanma və bolluca ruzi vardır. Enfal 74

İman gətirib hicrət edən və Allah yolunda öz malı və canı ilə cihad edənlərin Allah dərgahında ən yüksək dərəcələri vardır. Məhz onlar nicat tapanlar-dır. Tovbe 20

(İslamı) ilk əvvəl qəbul edib (bu işdə başqalarından) irəli düşən mühacirlərə və ənsara, həmçinin yaxşı işlər görməkdə onların ardınca gedən kimsələrə gəldikdə, Allah onlardan, onlar da Allahdan razıdırlar. (Allah) onlar üçün əbədi qalacaqları, (ağacları) altından çaylar axan cənnətlər hazırlamışdır. Bu, böyük qurtuluşdur (uğurdur)! Tovbe 100

Zülmə uğradıldıqdan sonra Allah yolunda hicrət edənləri dünyada gözəl bir məskəndə sakin edəcəyik. Axirət mükafatı isə daha böyükdür. Kaş biləydilər! (Onlar) səbrli olanlar və ancaq Rəbbinə təvəkkül edənlərdir. Nehl 41-42

Fitnəyə məruz qaldıqdan sonra hicrət edənləri, daha sonra cihad edib (bu yolda hər cür əzab-əziyyətə) səbr edənləri isə (bütün) bunlardan sonra Rəbbin, şübhəsiz ki, bağışlayandır, (onlara) rəhm edəndir! Nehl 110

ve s... Hz. Ebu Bekr, Hz. Omer, Hz. Osman ve Hz. Eli (r.a.) her biri Islami ilk olaraq qebul etmish, hicret etmish, sonra da cihad etmish kimselerdir.


Bax gor ne iddia edirsen:

Deyirsen ki, Hz. Ebu Bekir ve Hz. Omerin (hasha) fikri zikri xilafet idi, Hz. Eli de Peygemberin (s.a.s.) yaninda hedis, elm dinleyirdi. sonra da deyirsen ki, 'fikri zikri xilafet idi' yeni Islamdan yayinmishdilar. Men de senden bele bir sual sorushuram. Siz (hasha) Peygember (s.a.s.)'den yaxshi bilirsiniz ve ya gorursunuz ki, onlar islamdan yayinmishdilar? Bes islamdan yayinan birine Peygember (s.a.s.) niye Hecc amiriyi vezifesin vermishdi? Bashqa muselman tapmirdi islamdan yayinmamish olan? ya namazda niye imam edirdi vefatina yaxin?

ABSURD FIKIRLER SESLENDIRMEYIN!

Ahaa indi gələk əsas mətləbə və öz fikrimi bildirim

(Atəşə verilmədən əvvəl) Hz. Fatimə Öməri və yanındakıları evdən uzaqlaşdırmaq üçün qapının arxasına gəldiyində, Ömər bir çiyin zərbəsiylə qapını açdı və Hz. Fatiməni qapıyla divar arasında sıxışdırdı. Tam bu şiddət əsnasında bətnindəki altı aylıq (Muhsin adlı) körpəsini saldı və qapının arxasındakı mismar sinəsinə batdı. Acı-ağrılı dolu bir səslə qışqırdı: "Ey Allahın Peyğəmbəri! Ey atam! Gör ki səndən sonra İbni Xəttab ilə İbni Əbu Quhafə başımıza nələr gətirdilər... "
Bunları eşidən Ömər, yanındakılara, "Vurun Fatiməyə! " deyə əmr etdi. Onlar Peyğəmbərin göz nurunu, ciyər parasını təpik, yumruq və qırmanc zərbələriylə döyüb qanlar içində buraxdılar, sonra da çıxıb getdilər. İşdə bu qapıyla divar arasındakı sıxışma və zərbələr, təsirini Hz. Fatimənın üzərində göstərdi və nəticədə xəstələnib dünyadan köçməsinə səbəb oldu. Bu səbəblə Hz. Fatimə, Peyğəmbərlik xanədanının ilk şəhididir. Bəli Hz. Fatimənin (s. a) vəfatına Ömər b. Xəttab səbəb olmuşdur.

Ömərin Hz. Fatimənin evinə hücum edib, qapısını atəşə verdiyini böyük tarixçilər və bir çox alimlər, uzun-qısa fərqli təbirlərlə nəql etmişlər. Məsələn: Tarixi Yaqubu, c. 2; əl-İmaməti vəl siyasə. c 1; əl- İqd'ul-Fərid, c. 2; Tarixi Təbəri, c. 3; Tarixi Əbil-Fida. c. 1, Əl'amun- Nisa, c. 3; Kənz'ul-Ummal. c. 3, s. I29; Tarixi İbni Əsir, c. 23, s. I24. Şərhi Nəhc'ül-Bəlağa, İbn Əbi'l- i Hədid, c. 2;

Ayib da olsa, bu hadiseler bash verdikde Hz. Eli hardaydi? Geldiler xanimina, Peygemberin (s.a.s.) qizina bunu elediler, Hz. Eli (r.a.) da dedi ki, yaxshi elemisiniz?

Sizlerden ve sizlerin hezretlerinden (estaqfrulla) ferqli olaraq Hz. Ali (a.s.) oz malini, ganini, adini, neslini, her sheyini Islam ucun ve muselmanlarin butovluyu ucun QURBAN vermishdir.
Indi sen deyirsen Hz. Ali (a.s.) kafirin metodu ile onunla mubarize aparaydi.
Eve (Islam peyqemberinin (a.s.) evine) qonaq gelerler. Qoshunla hucuma yox.
Bir de ki, Peyqemberin (a.s.) Imam Ali (a.s.)-a nesiheti olmushdu.
Ebu Bekrle Omerin fikri-zikri xelifet ve hakimiyyet sevdasinda olubsa, Hz. Ali Peyqemberin yaninda nesihetleri dinleyirdi (Peyqember (a.s.) heyatinin son gunlerinde).

O qeder de yox de yeqin ki, Peygemberin (s.a.s.) qizina deyirsiniz bunlari eliyibler sizin burda soyub, lenet elemekle ureyiniz soyumur. Bes Hz. Eli (e.) niye Peygemberin (s.a.s.) qizin ve oz xanimin qorumadi?

Fikri zikri xilafet olub neylemishdiler?

sizin (hasha) kafir dediyiniz HEZRET-i EBU BEKIR (radiyallahu anh) Peygemberin (s.a.s.) emriyle hecc amirliyi elememishdi? Peygember (s.a.s.) (hasha) kafir ve ya munafiq birine niye bele bir vezife tapshirmishdi? Peygember (s.a.s.) vefatindan once onu imam teyin etmemishdi namazda? Her kesden evvel muselman olmamishdi o shexs? Malini canini islam yolunda qoymamishdi? Peygember (s.a.s.) hicretde ozuyle aparmamishdi onu? Peygember (s.a.s.) onun qizini almamishdi? O adam (r.a.) Bedirde, Uhudda, Xendekde, Tebukde cihad etmemishdi?

Uydurma danishmayin... O cur adama kafir deyirsiniz, inshallah Allah size hidayet versin, yoxsa axiretde ishiniz chox chetindi.

Qardaş, verdiyin sualların 90%-ın cavabı mənfidir. Eyni sualları təkrar-təkrar vermək luzumsuzdur və offtopa səbəb olur. Forumda əksər mövzular müzakirə olunub. Ondansa artıq müzakirə olunmuş mövzuları oxu və bu suallarıva cavab tap. Helə başla "ilk müsəlman olan kəs" iddiandan. Çünki yazdığın puçdur. İlk iman gətirən ksə - Hz. Əli (ə) olmuşdur. Üstəlik bir adamın həyatı 20-25 ilnən ölçülmür. Peyğəmbərin (s) dövründə fərarilik edirdilərsə, Peyğəmbərdən (s) sonra isə ailəsinə zülm elədilər. Allah Quranda, yalnız müsəlman olaraq ölün prinsipini helə məhz buna görə çatdırıb. İlahi ədalət bunu tələb edir. Gəl indi bu məsələyə girişməyək də...

eger Peygamber s.a.a.s birilerine lenet etmishse biz onlari muselman demeye dogru olar mi? Demek istedigim bu, bildigimiz peygamber s.a.a.s. vefatindan gabag Usama'nin ordusuna gatilmayanlari lenet etmishtir, ve o keslerin icinde abu bekir ve omer varidiler. Indi tek bu sebepten bu ikisine kafir demeyimiz alnish olar mi?

1. Vehabi metodlari ile firlatma.

1. Senin deqiq melumatin olmadigi halda (muctehidden sorushmaq isteyirsense demeli bu barede emlin deqiq deyil) bu insanlari kafir adlandirdin.

Bizim sizden ustunluyumuz bundadir. Bilmediyimizi danishmir, muctehidden sorushuruq. Kafir emelli, kafir metodlu yazmisham, kafir -yox.
Men ikiuzlulukden, yaltaqliqdan sitatlar getirmishem bu 3 neferle baqli. Oxu da.
Islam senin ucun xacperestlik deyil, gunde bir boyuk gunah ele ve sonra da tovbe ele. Sabah yene tekrarla... Beleleri senin hezretindirse, onda sen diskusiyaya layiq deyilsen.

2. Deyirsen dunya mali gozunu kor edib. Subut ele bu iddiani. Delillerle goster ki, Xelife olanda ve ya ondan qabaq Ebu Bekir (r.a.) ve Hz. Omer kef edirdi ve filan qeder de mali variydi. Yaza bilmesen men sene yazib eksini subut ederem.

Onlarin Allahi vardisa gedib merhum Peyqemberin (a.s.) defninden yayinib, hakimiyeti bolmeyeydiler.

DUNYA MALI GOZUNU KOR ETMISH BIR SHEXS hech kimin islami qebul etmediyi bir vaxtda islami qebul ederdi?

1-ci islami qebul eden onlar olmayiblar!
Oz dunya maraqi ucun qebul etmish ola bilerdi.

DEYESEN SIZIN ISLAM TARIXINDEN XEBERINIZ YOXDUR.

Yox, yalniz vehabilerin xeberi var.

Bilirsiniz onlara ne qeder eziyet edib, doyub, ac saxlayiblar?

Qarinqulunu ac saxlamaq meslehetdir. Bilirem ki, cox yemek en boyuk gunahlardandir.
Hz. Alini (a.s.) ac saxlamirdilar. O, ozu ac qalib, oruc tuturdu.

Hz. Omer bilirsen kim olub?

Bilirem. Ikiuzluluk ve hiylegerliyin remzi.

Qurani Kerimin bu ayelerinin bu movzuya dexli yoxdur. Her halda bu ayelere daha layiqli Imam Ali(a.s.) olub, senin hezret caqirdiqlarin deyil.

Bax gor ne iddia edirsen:
Deyirsen ki, Hz. Ebu Bekir ve Hz. Omerin (hasha) fikri zikri xilafet idi, Hz. Eli de Peygemberin (s.a.s.) yaninda hedis, elm dinleyirdi. sonra da deyirsen ki, 'fikri zikri xilafet idi' yeni Islamdan yayinmishdilar.

Firlatma dedim. Sitatla danish cavablayim. Cumlelerimin menasini deyishme!

Men de senden bele bir sual sorushuram. Siz (hasha) Peygember (s.a.s.)'den yaxshi bilirsiniz ve ya gorursunuz ki, onlar islamdan yayinmishdilar?

Peygember (a.s.) onlardan yaxshi bilirdi!

Nubuvettin sonu catdi. Onlar ele bildiler ki, Allahdirlar (estafrulla). Peygember (a.s.)'den sonra 25 il sonra ne oldu, tarixi bizden yaxshi bilen?

ABSURD FIKIRLER SESLENDIRMEYIN!

ABSURD FIKIRLER SESLENDIRMEYIN!

Сообщение отредактировал Vey-sal: 04 января 2011 - 03:40

1- ıbn şəhr Aşub «əl-Mənaqib» kitabında (3/132) Ibn Quteybə Dinurinin «əl-Məarif» kitabından nəql edir: “Fatimənin (s) övladları ibarətdirlər: Həsən, Huseyn, Zeynəb, Ummu Gulsum və Muhsin. Muhsin Fatimənin evinə hucum olunan zaman Qunfuzun zərbəsi ilə həlak oldu”

2- Məsudi «ısbatul-vəsiyyət» kitabında (səh. 142) yazır:- «....Onlar Fatimənin evinə hücum çəkəndə Xanımların seyyidəsini qapı ilə divar arasında elə sıxdılar ki, O, Möhsini ziyan etdi!»

3- şəhrestani «əl-Miləlu vən-nihəl» kitabında (1/57 Beyrut nəşri) yazır: Nizam deyib:- “ömər beyət alınan günü Fatimənin qarnına elə bir zərbə vurdu ki, Fatimə bətnində olan uşağı saldı”

4- Zəhəbi «əl-Mizanul-iitidal» kitabında (1/139, 552-ci bölümdə) yazır:- “...Heç şübhəsiz ömər Fatiməyə elə təpik vurdu ki, hətta Muhsin onun bətnindən ziyan oldu”

5- Səfdi «əl-Vafi bil-vafiyat» kitabında (6/17) yazır:- “Nizam mötəzili bu əqidəyə qaildir ki, ömər beyət alınan günü Fatiməni elə vurdu ki, Muhsini onun bətnindən saldı”

6- ısfəraini Təmimi «əl-Fərq beynəl-firəq» kitabında (107-ci səh) cərəyanı yuxarıdakı ibarətə oxşar şəkildə nəql edib.

7-Həmui Cuvəyni şafei «əl-Fəraidus-səmtəyn» kitabında (2/35)ıbn Əbbasa istinad edərək rəvayət edir:-Rəsulullah(s) buyurdub:-“Həqiqətən mən gözlərimlə görürəm ki, məndən sonra qızım Fatimənin evinə qəm və qüssə varid olur. Görürəm ki, onun ehtiramı sındırılıb haqqı qəsb olunur. Görürəm ki, onun irsi əlindən alınıb qabırğası sındırılır. Fatimə fəryad edir ya Muhəmməda! Kimsə onun fəryadına cavab vermir”

8- ıbn Əbil Hədid Mötəzili «şərhu nəhcul-bəlağə» kitabında (14/192 Beyrut nəşri) yazır:- “Muşriklərdən bir dəstə o cümlədən Hibbar ibn Əsvəd Rəsulullahın qızı Zeynəbi incitmək qəsdi ilə (Zeynəb Məkkədən Mədinəyə tərəf yola düşmüşdü) onu təqib edirdi. Zeynəbin dəvəsinə birinci özünü yetirən Hibbar ibn Əsvəd oldu. Hibbar yetişən kimi əlindəki nizəni Zeynəbin kəcavəsinə tərəf atdı. Zeynəb bu vaxt hamilə idi və ona olunan hucumdan bərk qorxdu. Mədinəyə yetişəndə bətnindəki uşaq ziyan oldu. Ona görə də Rəsulullah (s) əmr etdi ki, hər yerdə Hibbar ibn Əsvədi gördülər onu qətlə yetirsinlər”

ıbn Əbil Hədid bu xəbəri nəql edəndən sonra deyir: Mən bu xəbəri Nəqib Əbu Cəfərə oxudum. Nəqib dedi:- “Rəsulullah (s) Hibbar ibn Əsvədin qanını Zeynəbi qorxudub onun bətnindəki uşağın ziyan olduğuna görə mubah edib. Elə isə əgər Rəsulullah (s) dünyada olsaydı heç şübhəsiz Fatiməni qorxudub uşağının ziyan olmasına səbəb olanların qanını da mubah edərdi”

ıbn Əbil Hədid deyir: Nəqibə dedim ki, «Bir dəstə Fatimənin evinə hücum edib onu qorxutdular və nəticədə Fatimə bətnindəki uşağı saldı» xəbəri sənin adından nəql etməyə icazə verirsənmi? Nəqib dedi:- “Yox! Mənim adımdan nəql etmə və xəbərin batil olmasını da mənim tərəfimdən nəql etmə. çünki mən bu barədə heç bir fikir söyləmirəm”

Nəqibin söylədiklərini təhlil edəndə məlum olur ki, Fatimənin uşağını salması hadisəsi onun üçün sübuta yetmiş olub. çünki bu xəbər sübut olmasaydı mənsub olduğu sünnü məzhəbinin əqidəsinə görə gərək onu inkar edəydi. Deyərdi ki, xeyir mən bu xəbəri batil olduğu üçün qəbul etmirəm və onun yalan olduğunu mənim tərəfimdən nəql et. Amma məlum olur ki, xəbərin səhih olduğu ona sübüt olub, lakin məzhəbinə olan təəsübü qəti şəkildə onu təsdiq etməyə imkan verməyib. Nəticədə bu macəranı qəti şəkildə təsdiq etməyib hadsənin baş verməsində şəkk etdiyini bildirib.

Sizin foruma teze qosulmusam .ilk oxuduqum movzulardan biri de zehranin omer terefinden dedavşina olunmasidir.Bu rafizilerin sozunden bele cixir ki ali nakisi olub gozunun qabaqinda arvadinin basina oyun aciblar ali de baxib el calib.rafiziler deyirler ki omer guya zehraya ele bir zerbe vurub ki zehra nakaut olub.bu iddialarini tesdiqlemek ucun ise en uydurma hedisleri delil getirirler.yene de deyirem eger omer zehrani nakut etmisdise demeli ali kisi deyil ki arvadini yad kisi tepiyinin aıtina salir amma əri də nakisi kimi durub baxir onda molodes alinin qeyrtine

Sizin foruma teze qosulmusam .ilk oxuduqum movzulardan biri de zehranin omer terefinden dedavşina olunmasidir.Bu rafizilerin sozunden bele cixir ki ali nakisi olub gozunun qabaqinda arvadinin basina oyun aciblar ali de baxib el calib.rafiziler deyirler ki omer guya zehraya ele bir zerbe vurub ki zehra nakaut olub.bu iddialarini tesdiqlemek ucun ise en uydurma hedisleri delil getirirler.yene de deyirem eger omer zehrani nakut etmisdise demeli ali kisi deyil ki arvadini yad kisi tepiyinin aıtina salir amma əri də nakisi kimi durub baxir onda molodes alinin qeyrtine

Əvvəla azəri hərfləri ilə yazın, forumun qaydalarını pozmayın!
2. Yuxarıda qeyd olunan alimləriniz də rafizi idilər?
3. Kim deyir ki, Əli (ə) orda heç nə etmədi?
4. Hadisədən məlumatınız var, ya elə bircə bu yerini oxumusuz?
5. Əlinin qeyrəti özünüzkünə getməsin, o Sizin şeyxlərinizdən fərqli olaraq qeyrətli kişi olub.

Sizin foruma teze qosulmusam .ilk oxuduqum movzulardan biri de zehranin omer terefinden dedavşina olunmasidir.Bu rafizilerin sozunden bele cixir ki ali nakisi olub gozunun qabaqinda arvadinin basina oyun aciblar ali de baxib el calib.rafiziler deyirler ki omer guya zehraya ele bir zerbe vurub ki zehra nakaut olub.bu iddialarini tesdiqlemek ucun ise en uydurma hedisleri delil getirirler.yene de deyirem eger omer zehrani nakut etmisdise demeli ali kisi deyil ki arvadini yad kisi tepiyinin aıtina salir amma əri də nakisi kimi durub baxir onda molodes alinin qeyrtine

Bismillah,nakaut ves əhli-sünnənin alimləri olub Ömər+Əbu bəkr+Osman başda olmaqla...Çaşmısız haaa siz.Ağzının danışığını bil,eşitdin??? Peyğəmbərin(s.a.v.v) qızı haqqında o nə danışıqdı danışırsan.Xanım Fatimeyi Zəhra(s.ə) cüzi də olsa əyri-üyrü söz deyənin dilini kəsərəm ves tayfası ilə birlikdə.Nasibiliyiniz o həddə çatıb ki,ağlınızı itirmisiz.Allah Ömərə də Əbu bəkrə də Osmana da Muaviyə də Əbu Hüreyrəyə də yerdə qalan bütün zir-zibillərə lənət eləsin.Qiyamətdə şeytan onlara dalınca aparanda onlar da sizi dallayıca aparacaqlar.
P.S yazanda "zəhra" yox,ya Hz.Zəhra(r.a) yaz,ya da Zəhra(r.a).
De: “Mən sizdən bunun (risaləti təbliğ etməyimin) müqabilində qohumluq məhəbbətindən (əhli-beytə sevgidən) başqa bir şey istəmirəm.--Şura-23

İndisə keçək məsələyə.Orda Xanım Zəhranı(s.ə)döyməyiblər(!).Sadəcə Ömər gəlib deyib,çıxın beyətə,çıxmasaz yandıracam evi hətta Zəhra evdə olsa da(Səqəleynə güjjjjjjjjdü əməl edir dəə).Sonra Ömərin iti olan Gunfuz qapıya təpik vurur,Xanım(s.ə) da qalır qapı-divar arasında.Möhsin adlı uşağı da sidq olurşBaşa düşdüz??Əli(ə) tutur Ömərin yaxasından,Ömər də başlayır yalvarmağa.Nə isə..Siz sizə danışılanlara qulaq asmaqdansa,bir az tarix oxuyun.
Və ən əsas məsələ:Ömər+Əbu bəkr gəlirlər özr istəməyə,Xanım(s.ə) üzünü əks tərəfə çöndərib buyurur:Allah şahiddir ki,mən sizi bağışlamayacağam...Bu sözün açıqlaması budur ki,getdiz cəhənnəmə!

Сообщение отредактировал al-Fath: 27 февраля 2011 - 14:57

Sizin foruma teze qosulmusam .ilk oxuduqum movzulardan biri de zehranin omer terefinden dedavşina olunmasidir.Bu rafizilerin sozunden bele cixir ki ali nakisi olub gozunun qabaqinda arvadinin basina oyun aciblar ali de baxib el calib.rafiziler deyirler ki omer guya zehraya ele bir zerbe vurub ki zehra nakaut olub.bu iddialarini tesdiqlemek ucun ise en uydurma hedisleri delil getirirler.yene de deyirem eger omer zehrani nakut etmisdise demeli ali kisi deyil ki arvadini yad kisi tepiyinin aıtina salir amma əri də nakisi kimi durub baxir onda molodes alinin qeyrtine

Əgər urusca qanırsansa, oxu gör həyatda nələr var. http://313news.net/f...dpost__p__45116

Kafidə Əbu Abdullahdan rəvayyət olunan hədisdə:”And olsun ki,bizdə Fatimənin Quranı vardır.Fatimənin Quranını onlara bildirən nədir? dedi.Məndə:”Fatimənin Quranı nədir dedim?”Əbu Abdullah:”Sizin bu Quranınızın üç misli bir Qurandır.Allaha and olsun ki,onda sizin bu Quranınızdan bir hərf belə yoxdur.”( əl-Kafi: səh 239 / 1 c.)
Həmçinin,başqa bir hədisdə:”Həmmad ibn Osman dedi ki,Əbu Abdullah:”Şübhəsiz ki,mən Fatimənin Quranına baxtım və gördüm ki,yüz iyirmi səkkiz illərində zındıqlar peyda olacaqlar”Mən soruşdum:”Fatimənin Quranı nə olan kitabdır?”
O,dedi:”Şübhəsiz Allah Peyğəmbər (s.a.s)-in ruhunu aldıqdan sonra Fatiməni Allahdan başqasının bilmədiyi bir hüzn bürüdü.Allah Fatiməni təsəlli etmək və onunla danışması üçün bir mələk göndərdi.Sonra Fatimə bu hadisəni Möminlərin əmiri Əliyə danışdı.Əli dedi:”Əgər bunu hiss etsən və bir şeylər eşitsən bunu mənə xəbər et.”
Sonra Fatimə bunu Əliyə xəbər verdi və bütün eşitdiklərini Əliyə çatdırdı.Bu qayda ilə bir Quran əmələ gəldi.O Quranda halallardan və haramlardan bir şeylər yoxdur.Lakin,içərisində gələcəkdə olacaq hadisələrdən bəhs olunan bir elm vardır. ”( əl-Kafi: səh 240/ 1 c.)


Eyni mənbədə başqa bir hədisdə Hüseyn ibn Əbu Əla dedi ki,Əbu Abdullah:”Mənim ağ bir cifrim vardır.Mən soruşdum ki,onda nə var?Əbu Abdullah:”Onda Davud (ə)-ın Zəburu,Musa (ə)-ın Tövratı,İsa (ə)-ın İncili,İbrahim (ə)-ın səhifələri,halallar,haramlar və Fatimə (r.a)-ın səhifələri vardır.İçində Quran olduğunu iddia etmirəm.Onun içində insanların bizə ehtiyyac duyacaqları şeylər vardır.Beləcə,biz onunla heç bir insana ehtiyyac hiss etmərik.O kitabda bir cild,yarım və bir cildin dörddə biri vardır. ”( el-Kafi: 240 / 1)



Əl Kafidə yazılan başqa bir hədisdə Əbu Übeydədən:”Bəzi dostlarımız Əbu Abdullaha Fatimə (r.a) Quranı haqqında sual etdilər.
O,uzun bir müddət susdu və dedi:”Sizlər istədiklərinizi və istəmədiklərinizi axtarırsınız.Fatimə (r.a) Peyğəmbər (s.a.s)-dən sonra yetmiş beş gün yaşadı.Atasının vəfatı ilə əlaqədar olaraq O çox hüznlü idi.O vaxtlar Cəbrayıl ona gəlirdi və kədərini azaldırdı,ona təskinlik verirdi.Ona atasından və onun məkanından xəbər verirdi.Özündən sonra zürriyyətinə nələr olacağını xəbər verirdi.Bütün bunları da Əli (r.a) bir yerə yazırdı.Fatimə (r.a)-ın Quranı məhz budur.”( əl-Kafi:səh 240 /c. 1)





Fudeyl ibn Səkradan gələn başqa bir hədisdə:”Əbu Abdullahın yanına gəldim və mənə dedi ki,ey Fudeyl!
-Bilirsənmi az əvvəl nəyə baxırdım?Dedim ki,xeyr.Əbu Abdullah:”Fatimə (r.a)-ın müshəfinə baxırdım.Yer üzündə bir yerə sahib olan hər bir hökmdar adı və atasının adı ilə bu kitabda yazılıb.Lakin,bu kitabda Həsən (r.a)-ın övladı baradə bir şey tapa bilmədim. ”( əl-Kafi: səh 241 /c. 1)




Şiyələrin iddia etdiyi kimi Fatimə Quranı da nə olan şeydir?Bu Peyğəmbər (s.a.s)-dən sonra vəhyin kəsilməməsi mənasına gəlir.Rasulullah (s.a.s)-in vəfatından sonra Fatimə (r.a)-ə vəhy enməyə davam etdi və küfr inanc ağla,nəqlə və ümmətin icmasına müxalifdir.Yəni,buna görə Fatimə (r.a) Allahın bir Peyğəmbəridir.
Onun dəlili də Allahın digər Peyğəmbərlərə vəhy etdiyi kimi Fatimə (r.a)-yə də qeybi xəbərləri və gələcəkdə olacaqları vəhy etməsidir.Bu vəhy Fatimə (r.a)-in əlindəki Quranın müsəlmanların əlində olan Qurandan 3 dəfə böyük olmasına qədər davam etmişdir.Elə bir kitab ki,içində hansı hökmdar bir yerə hökm etmiş olsa onun və atasının adı orada yazılıdır.Lakin,işə bax ki,Həsən (r.a) və oğlu haqqında heç bir şey yoxdur.

Kafidə Əbu Abdullahdan rəvayyət olunan hədisdə:”And olsun ki,bizdə Fatimənin Quranı vardır.Fatimənin Quranını onlara bildirən nədir? dedi.Məndə:”Fatimənin Quranı nədir dedim?”Əbu Abdullah:”Sizin bu Quranınızın üç misli bir Qurandır.Allaha and olsun ki,onda sizin bu Quranınızdan bir hərf belə yoxdur.”( əl-Kafi: səh 239 / 1 c.)
Həmçinin,başqa bir hədisdə:”Həmmad ibn Osman dedi ki,Əbu Abdullah:”Şübhəsiz ki,mən Fatimənin Quranına baxtım və gördüm ki,yüz iyirmi səkkiz illərində zındıqlar peyda olacaqlar”Mən soruşdum:”Fatimənin Quranı nə olan kitabdır?”
O,dedi:”Şübhəsiz Allah Peyğəmbər (s.a.s)-in ruhunu aldıqdan sonra Fatiməni Allahdan başqasının bilmədiyi bir hüzn bürüdü.Allah Fatiməni təsəlli etmək və onunla danışması üçün bir mələk göndərdi.Sonra Fatimə bu hadisəni Möminlərin əmiri Əliyə danışdı.Əli dedi:”Əgər bunu hiss etsən və bir şeylər eşitsən bunu mənə xəbər et.”
Sonra Fatimə bunu Əliyə xəbər verdi və bütün eşitdiklərini Əliyə çatdırdı.Bu qayda ilə bir Quran əmələ gəldi.O Quranda halallardan və haramlardan bir şeylər yoxdur.Lakin,içərisində gələcəkdə olacaq hadisələrdən bəhs olunan bir elm vardır. ”( əl-Kafi: səh 240/ 1 c.)


Eyni mənbədə başqa bir hədisdə Hüseyn ibn Əbu Əla dedi ki,Əbu Abdullah:”Mənim ağ bir cifrim vardır.Mən soruşdum ki,onda nə var?Əbu Abdullah:”Onda Davud (ə)-ın Zəburu,Musa (ə)-ın Tövratı,İsa (ə)-ın İncili,İbrahim (ə)-ın səhifələri,halallar,haramlar və Fatimə (r.a)-ın səhifələri vardır.İçində Quran olduğunu iddia etmirəm.Onun içində insanların bizə ehtiyyac duyacaqları şeylər vardır.Beləcə,biz onunla heç bir insana ehtiyyac hiss etmərik.O kitabda bir cild,yarım və bir cildin dörddə biri vardır. ”( el-Kafi: 240 / 1)



Əl Kafidə yazılan başqa bir hədisdə Əbu Übeydədən:”Bəzi dostlarımız Əbu Abdullaha Fatimə (r.a) Quranı haqqında sual etdilər.
O,uzun bir müddət susdu və dedi:”Sizlər istədiklərinizi və istəmədiklərinizi axtarırsınız.Fatimə (r.a) Peyğəmbər (s.a.s)-dən sonra yetmiş beş gün yaşadı.Atasının vəfatı ilə əlaqədar olaraq O çox hüznlü idi.O vaxtlar Cəbrayıl ona gəlirdi və kədərini azaldırdı,ona təskinlik verirdi.Ona atasından və onun məkanından xəbər verirdi.Özündən sonra zürriyyətinə nələr olacağını xəbər verirdi.Bütün bunları da Əli (r.a) bir yerə yazırdı.Fatimə (r.a)-ın Quranı məhz budur.”( əl-Kafi:səh 240 /c. 1)





Fudeyl ibn Səkradan gələn başqa bir hədisdə:”Əbu Abdullahın yanına gəldim və mənə dedi ki,ey Fudeyl!
-Bilirsənmi az əvvəl nəyə baxırdım?Dedim ki,xeyr.Əbu Abdullah:”Fatimə (r.a)-ın müshəfinə baxırdım.Yer üzündə bir yerə sahib olan hər bir hökmdar adı və atasının adı ilə bu kitabda yazılıb.Lakin,bu kitabda Həsən (r.a)-ın övladı baradə bir şey tapa bilmədim. ”( əl-Kafi: səh 241 /c. 1)




Şiyələrin iddia etdiyi kimi Fatimə Quranı da nə olan şeydir?Bu Peyğəmbər (s.a.s)-dən sonra vəhyin kəsilməməsi mənasına gəlir.Rasulullah (s.a.s)-in vəfatından sonra Fatimə (r.a)-ə vəhy enməyə davam etdi və küfr inanc ağla,nəqlə və ümmətin icmasına müxalifdir.Yəni,buna görə Fatimə (r.a) Allahın bir Peyğəmbəridir.
Onun dəlili də Allahın digər Peyğəmbərlərə vəhy etdiyi kimi Fatimə (r.a)-yə də qeybi xəbərləri və gələcəkdə olacaqları vəhy etməsidir.Bu vəhy Fatimə (r.a)-in əlindəki Quranın müsəlmanların əlində olan Qurandan 3 dəfə böyük olmasına qədər davam etmişdir.Elə bir kitab ki,içində hansı hökmdar bir yerə hökm etmiş olsa onun və atasının adı orada yazılıdır.Lakin,işə bax ki,Həsən (r.a) və oğlu haqqında heç bir şey yoxdur.

Bismillah,söhbət Xanım Zəhranın(s.ə) müshəfindən gedir.Yəni Quran deyəndə bu nəzərdə tutulur.İkinci olaraq,onu mələk bildirirdi(deyirdi),amma aydın məsələdir ki,Xanım(s.) peyğəmbər deyildir.Qurana görə Məryəm Xanım da mələklə sphbət edirdi,yəni peyğəmbər olamaya olmaya mələklə söhbət etmək mümkündür(Allahın izni ilə).
Müshəflə Səmavi kitab arasında ciddi fərqlər var.Axtarsaz taparsız,burda(bu saytda) bu barədə mövzu var,Omər adlı user açmışdı.

Fudeyl ibn Səkradan gələn başqa bir hədisdə:”Əbu Abdullahın yanına gəldim və mənə dedi ki,ey Fudeyl!
-Bilirsənmi az əvvəl nəyə baxırdım?Dedim ki,xeyr.Əbu Abdullah:”Fatimə (r.a)-ın müshəfinə baxırdım.Yer üzündə bir yerə sahib olan hər bir hökmdar adı və atasının adı ilə bu kitabda yazılıb.Lakin,bu kitabda Həsən (r.a)-ın övladı baradə bir şey tapa bilmədim. ”( əl-Kafi: səh 241 /c. 1)

İmam Həsən(ə)-ın övladından söhbət gedir,özündən yox!Bəlkə də hədislər içərisində yazdıqlarınızın bəziləri zəifdir(eləcə də sonuncu),amma əsas budur ki,Xanım Zəhranın(s.ə) müshəfi olub.Onunla da səmavi kitablar arasında fərqlər var ki,buna aid mövzuda qardaşlardan bizi izah edib.
Vəssəlam!

http://gunahkar-bende.ucoz.org/news/subh_l_r_cavab/2010-12-24-2122

Mövzuya uyğun olaraq isə sənə bildirim ki Fəzlullahın əlində bu işin felən olmamasına dəlili olub , yəni dəlilsiz danışmayıb. Fəzlullah bu barədə olan rəvayətləri incələyib və raviləri zəif sayıb. Yəni Fəzlullah bu barədə olan şeyləri qəbul etməyib. Bunun müqabilində isə sizin alimlərinizdən Cəfər Subhani , Ayatullah Təbrizi Fəzlullah ilə bəhs edib və ona sübut - dəlil gətiriblər.
İndi isə gətirəcəyim sözlər Fəzlullaha məxsusdur və orada nəinki sən dediyin kimi zənn edib hətta bu məsələnin olmamasına əqli dəlil gətirib təsdiq edir.

Post 19

Peyğəmbər ona vəsiyyət etmişdi ki, xilafətə qarşı vuruşmasın. Xilafət üzərində heç bir mübarizənin olmamasını vəsiyyət etmişdi, daha öz xanımını müdafiə etməməyi vəsiyyət etməmişdi ki!!! Mənim problem olaraq gördüyüm budur ki, insanlar düşünmək istəmirlər. Mənim demək istədiyim budur ki, sizin içinizdən heç biriniz öz xanımına qarşı tutumuna nisbətdə qəbul etmədiyini, Əli ibn Əbi Talib üçün qəbul edirsiz. O Əli ki, müşriklərin igidlərini dağıtmışdır. O zaman belə şeyləri Əli haqqında necə qəbul edirsiz?!?!?! Mən demək istəyirəm ki, ay insanlar, burada bir çox sual işarələri vardır və tarix isə başdan incələnməli, təhlil olunması və analız edilməlidir, mühakimə olunmalı və hər bir detalına cavab verilməlidir.

Ey əhli-şiə ürəyiniz istəyən normal , təəsübkeş olmayan şəxsdən soruşun görün Fəzlullah burada dediyi söz ilə bu işin felən olmasını inkar edir ya təsdiq edir?

salam aleykum.burda boyuk tezad yaratmisiniz xeberiniz yoxdur.sənin "zənn" haqda fikrini nezere alsaq Fezlullah bu hadiseleri inkar etmeyib,axi sizin duşuncenizde zenn heqiqet ola bilmez,ele deyil?!bu meqalede de yazilib ki,Fezlullah hadisenin fel"ən baş vermediyini zənn edir.burda başa düşülmeyesi ne var ki?!

Təbərani:

أمّا الثَّلاثُ اللاّئي وَدَدْتُ أنّى لَمْ أَفْعَلْهُنَّ، فَوَدَدْتُ أنّي لَمْ أَكُنْ أكْشِفَ بَيْتَ فاطِمَةَ وَ تَرَكْتُهُ...

Əbu Bəkr: "Kaş 3 şey etməyəydim. Kaş, Fatimənin evinin hörmətini sındırmayaydım"

Bismillah,mən bu haqda elmli qardaşlardan bir söz soruşmaq istəyirəm.Xanıma(sə) təzyiq necə olub.Sual aydın olsun deyə variantlar qoyuram
1.qapı divar arasında qalıb,Qunfuzun(lə) QAPIYA təpik vurmasından sonra(buna yəqinliyim var)
2.üzünə şillə vurulub(yəqinliyim yoxdur)
3. a)qoluna qamçı vurublar,bu halda ki,İmam Əlini(ə) məscidə aparanda ağanın(ə) ətəyindən Xanım(sə) tutanda vurublar ki,buraxsın(yəqinliyim var)
b)qoluna qamçı vurublar,bu halda ki,evə girəndə və s. belə desək,elə durduqları yerdə(yəqinlik yoxdur)
4.küçədə döymək(buna "VABBŞE" yəqinlik yoxdur)
və s. yəqin sual aydın oldu
İmkan varsa,Xanıma(sə) olunan zülmün-təzyiqin nə dərəcədə olmasını SƏHİH ŞİƏ mənbəsilə izah edərdiz.

1- İbn Şəhr Aşub «əl-Mənaqib» kitabında (3/132) Ibn Quteybə Dinurinin «əl-Məarif» kitabından nəql edir:- “Fatimənin (s) övladları ibarətdirlər:- Həsən, Huseyn, Zeynəb, Ummu Gulsum və Muhsin. Muhsin Fatimənin evinə hucum olunan zaman Qunfuzun zərbəsi ilə həlak oldu”
2- Məsudi «İsbatul-vəsiyyət» kitabında (səh. 142) yazır:- «....Onlar Fatimənin evinə hücum çəkəndə Xanımların seyyidəsini qapı ilə divar arasında elə sıxdılar ki, O, Möhsini ziyan etdi!»
3- Şəhrestani «əl-Miləlu vən-nihəl» kitabında (1/57 Beyrut nəşri) yazır:- Nizam deyib:- “Ömər beyət alınan günü Fatimənin qarnına elə bir zərbə vurdu ki, Fatimə bətnində olan uşağı saldı”
4- Zəhəbi «əl-Mizanul-iitidal» kitabında (1/139, 552-ci bölümdə) yazır:- “...Heç şübhəsiz Ömər Fatiməyə elə təpik vurdu ki, hətta Muhsin onun bətnindən ziyan oldu”
5- Səfdi «əl-Vafi bil-vafiyat» kitabında (6/17) yazır:- “Nizam mötəzili bu əqidəyə qaildir ki, Ömər beyət alınan günü Fatiməni elə vurdu ki, Muhsini onun bətnindən saldı”
6- İsfəraini Təmimi «əl-Fərq beynəl-firəq» kitabında (107-ci səh) cərəyanı yuxarıdakı ibarətə oxşar şəkildə nəql edib.
7- ......... و إنّي لمّا رأيتها ذکرت ما يصنع بها بعدي ، کأنّي بها و قد دخل الذّل في بيتها و انتُهکَت حُرمتُها و غُصِبَ حقّها و مُنِعَت إرثها و کسر جنبها و أسقطت جنينها و هي تنادي يا محمداه فلا تجاب ... فتکون أوّل من تلحقني مِن اهل بيتي فتقدم عليّ محزونة مکروبة مغمومة مقتولة

Həmui Cuvəyni Şafei «əl-Fəraidus-səmtəyn» kitabında (2/35) İbn Əbbasa istinad edərək rəvayət edir:- Rəsulullah (s) buyurdub:- “Həqiqətən mən gözlərimlə görürəm ki, məndən sonra qızım Fatimənin evinə qəm və qüssə varid olur. Görürəm ki, onun ehtiramı sındırılıb haqqı qəsb olunur. Görürəm ki, onun irsi əlindən alınıb qabırğası sındırılır. Fatimə fəryad edir ya Muhəmməda! Kimsə onun fəryadına cavab vermir”
8- İbn Əbil Hədid Mötəzili «Şərhu nəhcul-bəlağə» kitabında (14/192 Beyrut nəşri) yazır:- “Muşriklərdən bir dəstə o cümlədən Hibbar ibn Əsvəd Rəsulullahın qızı Zeynəbi incitmək qəsdi ilə (Zeynəb Məkkədən Mədinəyə tərəf yola düşmüşdü) onu təqib edirdi. Zeynəbin dəvəsinə birinci özünü yetirən Hibbar ibn Əsvəd oldu. Hibbar yetişən kimi əlindəki nizəni Zeynəbin kəcavəsinə tərəf atdı. Zeynəb bu vaxt hamilə idi və ona olunan hucumdan bərk qorxdu. Mədinəyə yetişəndə bətnindəki uşaq ziyan oldu. Ona görə də Rəsulullah (s) əmr etdi ki, hər yerdə Hibbar ibn Əsvədi gördülər onu qətlə yetirsinlər”
İbn Əbil Hədid bu xəbəri nəql edəndən sonra deyir:-Mən bu xəbəri Nəqib Əbu Cəfərə oxudum. Nəqib dedi:- “Rəsulullah (s) Hibbar ibn Əsvədin qanını Zeynəbi qorxudub onun bətnindəki uşağın ziyan olduğuna görə mubah edib. Elə isə əgər Rəsulullah (s) dünyada olsaydı heç şübhəsiz Fatiməni qorxudub uşağının ziyan olmasına səbəb olanların qanını da mubah edərdi”
İbn Əbil Hədid deyir:- Nəqibə dedim ki, «Bir dəstə Fatimənin evinə hücum edib onu qorxutdular və nəticədə Fatimə bətnindəki uşağı saldı» xəbəri sənin adından nəql etməyə icazə verirsənmi? Nəqib dedi:- “Yox! Mənim adımdan nəql etmə və xəbərin batil olmasını da mənim tərəfimdən nəql etmə. Çünki mən bu barədə heç bir fikir söyləmirəm”

1- İbn Cərir Təbəri “Tarixul-uməmi vəl-muluk” (2/619) “....Əbu Bəkr dedi:- Dünyada heç bir çey haqqında təəsüf etmirəm. Yalnız gördüyüm üç işə görə təəssüf edirəm. Ey kaş onları etməyəydim!......Ey kaş Fatimənin evinə qarşı hörmətsizlik etməyəydim, hətta əgər mənə qarşı müharibə elan etsəydilər!”
2- Məsudi «Murəvvicuz-zəhəb» (2/194) “....Əbu Bəkr dedi:- Mənim əncam verdiyim üç işdən başqa heç bir şeydən qorxum yoxdur. ....Ey kaş Fatimənin evinin təftişinə əmr verməyəydim”
3- Təbərani «əl-Mucəmul-kəbir» (1/62) “....Əbu Bəkr dedi:- Ey kaş Fatmənin evinə hucum etməyəydim. Gərək onları öz başlarına buraxaydım hətta mənim əleyhimə müharibə əhdi-peymanı bağlayaydılar”
4- İbn Əbil Hədid «Şərhu Nəcil-bəlağə» (2/47) “....Əbu Bəkr dedi:- Ey kaş Fatimənin evinə hücum etməyəydim! Gərək oranı öz başına buraxaydım, hətta əgər mənim əleyhimə müharibə etməyə əhdi-peyman bağlayaydılar”
5- Muttəqi «Hindi Kənzul-ummal» kitabul-xilafət (5/631) “....Əbu Bəkr dedi:- Ey kaş Fatimənin evinə hucum etməyəydim! Gərək oranı öz başına buraxaydım, hətta əgər mənim əleyhimə müharibə etməyə əhdi-peyman bağlayaydılar”
Bu məsələni eyni və ya oxşar ibarətlərlə kitablarında nəql edən əhli sünnət alimlərinin bəzilərinə işarə edirik.
1- Dəhləvi Hindi «İzalətul-xifa» 2/29
2- Zəhəbi «Mizanul-iitidal» 2/215
3- İbn Həcər Əsqəlani «Lisanul-mizan» 4/219
4- İbn Quteybə Dinuri «əl-İmaməti vəs-siyasət» 1/18
5- Hafiz Əbu Ubeyd «əl-Əmval» səh. 194