Səqəleyn hədisinin şərhi

Allahın izni ilə zındıq vahabilərin daha bir yalanının üstü açılır !

Bütün bunları, onların “məsum” imamlarından rəvayət etdikləri hədislər də isbat edir. Kuleyni İmam Cəfərdən belə rəvayət edir: “...Bir şəxs İmamdan soruşur: Biz (bir-birinə zidd olan) iki hədislə rastlaşırıq, bu hədislərdən biri əhli-sünnətin dediklərinə müvafiq, biri isə onlara muxalifdir. Bu halda, bu iki hədisdən hansını qəbul etməliyik? İmam dedi: “Əhli-sünnətə müxalif olan fikirdə uğur, qurtuluş var.” (“Usul əl-kəfi” “Hədisdə ixtilaf” bölümü 1/68)

- محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى، عن داود بن الحصين، عن عمر بن حنظلة قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث فتحاكما إلى السلطان وإلى القضاة أيحل ذلك؟ قال: من تحاكم إليهم في حق أو باطل فإنما تحاكم إلى الطاغوت، وما يحكم له فإنما يأخذ سحتا، وإن كان حقا ثابتا له، لانه أخذه بحكم الطاغوت، وقد أمر الله أن يكفر به قال الله تعالى: " يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد امروا أن يكفروا به " (1).

قلت: فكيف يصنعان؟ قال: ينظران [إلى] من كان منكم ممن قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فليرضوا به حكما فإني قد جعلته عليكم حاكما فإذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله وعلينا رد والراد علينا الراد على الله وهو على حد الشرك بالله.

قلت: فإن كان كل رجل اختار رجلا من أصحابنا فرضيا أن يكونا الناظرين في حقهما، واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم؟



===============

(68)

قال: الحكم ما حكم به أعدلهما وأفقههما وأصدقهما في الحديث وأورعهما (1) ولا يلتفت إلى مايحكم به الآخر، قال:

قلت: فإنهما عدلان مرضيان عند أصحابنا لا يفضل واحد منهما على الآخر (2)؟

قال: فقال: ينظر إلى ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من أصحابك فيؤخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند أصحابك فإن المجمع عليه لا ريب فيه، وإنما الامور ثلاثة: أمر بين رشده فيتبع، وأمر بين غيه فيجتنب، وأمر مشكل يرد علمه إلى الله وإلى رسوله، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك، فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن أخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم.

قلت: فإن كان الخبران عنكما (3) مشهورين قد رواهما الثقات عنكم؟

قال: ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيؤخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة، قلت: جعلت فداك أرأيت إن كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا أحد الخبرين موافقا للعامة والآخر مخالفا لهم بأي الخبرين يؤخذ؟

قال: ما خالف العامة ففيه الرشاد.

فقلت: جعلت فداك فإن وافقهما الخبران جميعا.

قال: ينظر إلى ما هم إليه أميل، حكامهم وقضاتهم فيترك (4) ويؤخذ بالآخر.

قلت: فإن وافق حكامهم الخبرين جميعا؟

قال: إذا كان ذلك فارجه (5) حتى تلقى إمامك فإن الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات.

Saqaleyn hedisi barede Abu Zeyd qardashin Shie ile sohbeti. Qardash temkinle, sebrle, exlaqla butun movzulari izah edir. Hec kimi tehqir etmir, alcaltmir. Bele sebrle sohbet etdiklerine gore her ikisine ehsen.

Menim burda sizinle mubahise etmeyim gemide oturub gemiciyle mubahise etmeye benzeyir. Beli qaydalari yaxsi oxudum. En birinci qaydadan baslayaq offtop axirlardadi. 1. Tehqir etmek. 3 Rengli Heyat adli istifadeci yazilarinda bolluca tehqire yer verir. Amma siz buna goz yumursuz. Edaletli olun bir az.

Risalənin sonunda Abu Zeydin e-mail adresi var. İstəyən əlaqə saxlaya bilər. Yoxsa Abu Zeydə deyin gəlsin bura kimi boş sözlər işlətməyə ehtiyac yoxdur. Həm bu forumda ədalətin qorunduğuna heç kim təminat verə bilməz. Necə ki, moderator forumun 1. Təhqir etmək qaydasının bəzi istifadəçilər trərəfindən pozulmasına göz yumur ona görə də burda ədalətsizlikdir.

Men yazacaqdim, bele edecekdim kimi sozler bosh sozlerdi. Yazan indiye kimi yazardi. Hecne yox adice Quran emaneti haqqinda olan hisseye bir fikir bildirin helelik. Amma evvelki postlari oxudum siz yene Quran emanetini qoyub Ehli Beyte fikir bildirmisiz bu da onu gosterir ki, Quran emaneti haqqinda shie mezhebinin movqeyi ile razilashirsiz. Senin Abu Zeydi devet etmeyin hec bir ehemiyyet kesb etmir. Eger heqiqeten qardashin yazdigina fikir bildirmek isteyirsensen zeng et gorush nece ki, Vaqifle sohbet edib seninle de edecek inshAllah. Sen kiminse yazdigi risaleni oxuyub ona deyirsen gel filan sayta bize isbat et. Dushunub deyirsen bunlari? Bu saytda edalet qorunmur ve qorunacagina da hec kim teminat vere bilmez.

Siz yene bu forumu qaldirmisiz dagin bashina. Men birinci defedir ki, bu forumda yazi yaziram. Yazilarinizdaki aqressivliyi basha dushe bilmirem. Oyuncagi elinden alinmish ushaq sohbetleri edirsiz. Abu Zeydin hansi sozleri sizi bele qiciqlandirib? Qardash kitablarinizin sehifesine qeder yazib. Eger haqq oldugunuzu iddia edirsinizse isbat edin. Meselen Abu Zeyd yazir:

"Hurr əl-Amili şiənin hədisləri barədə demişdir: “Əgər hədislərimiz(hədis elminin qaydaları əsasında) araşdırılsa, hamısı zəif çıxacaqdır.” (Bax! “Vəsailuş-şiə 30/260)
Nə üçün?
-Cavab: Çünki, bir hədisin səhih ola bilməsi üçün ilk növbədə o hədisi rəvayət edən ravilərin adil olmaları şərtdir. Şiənin hədislərini isə yuxarıda da qeyd etdiyim kimi məlun(lənətlənmiş) və kəzzab(yalançı) ravilər rəvayət etmişdir. Hurr əl-Amili deyir: “Yeni istilahların(yəni hədis elminin) əhli, hədisin ravisinin adil olmasını şərt qoşmuşdur. Elə bu şərtə görə də bizim bütün hədislərimiz zəyif çıxır. Çünki, nadir hallarda ravinin adil olub-olmaması bilinir.” (Bax! “Vəsailuş-şiə 30/260) Bu, böyük bir şiə aliminin öz hədislərinə verdiyi şəhadətidir."

Gotur bu hisseni denen ki, filan-filan yerde bele deyil beledir eger deye bileceksense.

Muxaliflerin ittihamlarini redd etmek ozu bir bacariqdi. Tehqir etmeyi hami bacarir. Elm ehli ise fikrini hemishe ozune layiq shekilde bildir. Muxaliflere zindiq demekden rahat ne var ki?

Çox sağ olun! Yazılarınızı oxuyub özümü səviyyəsiz küçə söhbətləri edilən bir yerdə hiss etdim. Burda heç İslamdan danışmağına dəyməz. Mən əvvəlcə sizin insani keyfiyyətlərinizi öyrənmək istədim və nəticəsini də gördüm. Özü də eşşək yox uzunqulaq.

Yəni gedirsiniz? Bəs cavabları kim verər?