Müaviyyəni (L) yaxşı tanıyın

Qurani Kərimdə buyrulur: Hər kəs bir mömin şəxsi qəsdən öldürərsə, onun cəzası əbədi qalacağı Cəhənnəmdir. Allah ona qəzəb və lənət edər, (axirətdə) onun üçün böyük əzab hazırlar! (nisa 93)

Qurani Kərimdə buyrulur: Hər kəs bir mömin şəxsi qəsdən öldürərsə, onun cəzası əbədi qalacağı Cəhənnəmdir. Allah ona qəzəb və lənət edər, (axirətdə) onun üçün böyük əzab hazırlar! (nisa 93)

Orda əbədi bu mənadə deyil ki yəni onun bağışlanmasına ümüd heç yoxdur.Belə şeylərdə biraz diqqətli olun və ayələri şəxsi nəfsinizə görə təfsir etməyin.

Sünni məzhəbinin öndərlərindən Həsən Bəsri bu hadisə haqqında bu məşhur fətvasını vermiş və demişdir ki

Qurani Kərimdə buyrulur: Hər kəs bir mömin şəxsi qəsdən öldürərsə, onun cəzası əbədi qalacağı Cəhənnəmdir. Allah ona qəzəb və lənət edər, (axirətdə) onun üçün böyük əzab hazırlar! (nisa 93)

Orda əbədi bu mənadə deyil ki yəni onun bağışlanmasına ümüd heç yoxdur.Belə şeylərdə biraz diqqətli olun və ayələri şəxsi nəfsinizə görə təfsir etməyin.

Ühüd döyüşü zamanı bir müsəlman öz müsəlman qardaşını şəxsiqərəzliyə görə öldürdü. Onlar cahilliyə dövründə düşmən idilər. Allah-təala bu haqda peyğəmbərə (s) xəbər verdi və o döyüşdən qayıdarkən Quba adlı bir yerdə o adamı, onun tövbəsinə baxmayaraq öldürülməsini əmr etdi.
Məğazi cild 1 səh 304

Ayəni axəra kimi oxusaydız daha sualınız olmazdı.

Əgər möminlərdən iki dəstə bir-biri ilə vuruşsa, onları dərhal barışdırın. Əgər onlardan biri təcavüzkarlıq etsə, təcavüzkarlıq edənlə Allahın əmrinə (itaətinə) qayıdana qədər vuruşun. (Təcavüzkarlıq edən Allahın əmrinə) qayıtsa, hər iki dəstənin arasını ədalətlə düzəldin və insafla hərəkət edin. Şübhəsiz ki, Allah insaflıları sevər!

İki müsəlman vuruşursa deməli onlardan biri, təcavüzkarı kafirdir və onun Allahın yoluna qayıtması lazımdır.

Bu ayənin təfsirinə baxın:

Ühüd döyüşü zamanı bir müsəlman öz müsəlman qardaşını şəxsiqərəzliyə görə öldürdü. Onlar cahilliyə dövründə düşmən idilər. Allah-təala bu haqda peyğəmbərə (s) xəbər verdi və o döyüşdən qayıdarkən Quba adlı bir yerdə o adamı, onun tövbəsinə baxmayaraq öldürülməsini əmr etdi.
Məğazi cild 1 səh 304

Bu ayənin təfsirinə baxın:

Ühüd döyüşü zamanı bir müsəlman öz müsəlman qardaşını şəxsiqərəzliyə görə öldürdü. Onlar cahilliyə dövründə düşmən idilər. Allah-təala bu haqda peyğəmbərə (s) xəbər verdi və o döyüşdən qayıdarkən Quba adlı bir yerdə o adamı, onun tövbəsinə baxmayaraq öldürülməsini əmr etdi.
Məğazi cild 1 səh 304

Sübhanallah qisas hökmü ilə küfrü ayırd edə bilmirsən?Bəyəm harda yazılıb ki həmin adam o əməlinə görə dindən çıxır?

Ayədə məhz küfr sözü olmalıdır ki, Siz o adama kafir deyəsiz?
Bu insan Allahın sözündən çıxaraq, Onun qadağan etdiyi şeyi edib, yani müsəlmanı öldürüb və Allah-təala da onun öldürülməsini əmr edir və deyir ki, müsəlmanı qəsdən öldürən əbədi Cəhənnəmdə qalacaq.

Ayədə məhz küfr sözü olmalıdır ki, Siz o adama kafir deyəsiz?
Bu insan Allahın sözündən çıxaraq, Onun qadağan etdiyi şeyi edib, yani müsəlmanı öldürüb və Allah-təala da onun öldürülməsini əmr edir və deyir ki, müsəlmanı qəsdən öldürən əbədi Cəhənnəmdə qalacaq.

1.məsləhət verim öyrən gör insanı dindən hansı əməllər çıxardır sonra hökm ver ki filankəs kafirdir.
2.İnsan bəyəm Allahın hər hansı bir əmrindən çıxsa bu bəyəm kafir olur?Ona qalsa sizin əqidəyə görə namaz qılmayanlar hamısı kafir hesab olunsun ki
3.Sənə yenə deyirəm ayəni öz başıva təfsir eləmə əks halda yanarsan.Sizin mötəbər kitabınız Əl Mizanda bu ayənin təfsirində belə əbədi kəlməsini izah edir.Əbədi yəni mütləq mənada deyil.İnsan tövbə və şəfaət ilə cəhənnəmdən çıxıb cənnətə gedə bilər.Nəsə sənə təfsir dərsi keçmək istəmirəm özün aç həmin təfsiri oxu.

Mən bunları bilirəm, amma fikir versəz o insanın tövbəsini Allah qəbul etmədi. Həmçinin söhbət axı o insandan getmir, söhbət Müaviyyədən gedir və o ayənin yanında mən Malik Əştərin qatilinin cəhənnəmdə olması haqda hədis də gətirmişəm. Hədis Sizin hədisdir və bu hədisdə deyilir ki, müsəlman Maliki öldürənlər Cəhənnəmdə yanacaq!

Bidə yenə təkrar edirəm Müaviyyə yalnız Osmanın qisasını almaq istəyirdi vəssalam.

assalamu aleykum
kimnen qisasi almaq isteyirdi? sehabe Ali (a)-dan?

Qurani Kərimdə buyrulur: Hər kəs bir mömin şəxsi qəsdən öldürərsə, onun cəzası əbədi qalacağı Cəhənnəmdir. Allah ona qəzəb və lənət edər, (axirətdə) onun üçün böyük əzab hazırlar! (nisa 93)

Orda əbədi bu mənadə deyil ki yəni onun bağışlanmasına ümüd heç yoxdur.Belə şeylərdə biraz diqqətli olun və ayələri şəxsi nəfsinizə görə təfsir etməyin.

Mən bunları bilirəm, amma fikir versəz o insanın tövbəsini Allah qəbul etmədi. Həmçinin söhbət axı o insandan getmir, söhbət Müaviyyədən gedir və o ayənin yanında mən Malik Əştərin qatilinin cəhənnəmdə olması haqda hədis də gətirmişəm. Hədis Sizin hədisdir və bu hədisdə deyilir ki, müsəlman Maliki öldürənlər Cəhənnəmdə yanacaq!

Malik Əştər haqqında gətirdiyiniz hədisi tapa bilmədim imkan varsa bidə yazın.Bidə yenə təkrar edirəm Müaviyyə yalnız Osmanın qisasını almaq istəyirdi vəssalam.

4) Hucr və yoldaşlarını öldürməsi,

assalamu aleykum
kimnen qisasi almaq isteyirdi? sehabe Ali (a)-dan?

Qurani Kərimdə buyrulur: Hər kəs bir mömin şəxsi qəsdən öldürərsə, onun cəzası əbədi qalacağı Cəhənnəmdir. Allah ona qəzəb və lənət edər, (axirətdə) onun üçün böyük əzab hazırlar! (nisa 93)

Orda əbədi bu mənadə deyil ki yəni onun bağışlanmasına ümüd heç yoxdur.Belə şeylərdə biraz diqqətli olun və ayələri şəxsi nəfsinizə görə təfsir etməyin.

bu da tefsir

Imam Ahmad Muaviyeden, o da resul (s)-dan neql edir: “Allah Taala butun gunahlari baqiwlayar. Yalniz kafir oleni ve emden mumini oldureni baqiwlamaz”

nisa 93 ayesinin tefsiri altinda

تفسير العظيم لإبن كثير

حدثنا ابن حميد وابن وكيع قالا حدثنا جرير عن يحيى الجابري عن سالم بن أبي الجعد قال كنا عند ابن عباس بعدما كف بصره فأتاه رجل فناداه يا عبد الله بن عباس ما ترى في رجل قتل مؤمنا متعمدا ؟ فقال جزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما . قال أفرأيت إن تاب وعمل صالحا ثم اهتدى ؟ قال ابن عباس ثكلته أمه وأنى له التوبة والهدى ؟ والذي نفسي بيده لقد سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول " ثكلته أمه قاتل مؤمن متعمدا جاء يوم القيامة أخذه بيمينه أو بشماله تشخب أوداجه من قبل عرش الرحمن يلزم قاتله بشماله وبيده الأخرى رأسه يقول يا رب سل هذا فيم قتلني " وايم الذي نفس عبد الله بيده لقد أنزلت هذه الآية فما نسختها من آية حتى قبض نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم وما نزل بعدها من برهان

Salim ibn ebi Ca`d deyir: Ibn Abbasin yaninda idik, onun gozleri kor olandan sonra. Bir kiwi geldi ve soruwdu: bir momini qesden oldurene ne deyarsan? Ibn Abbas dedi: onun cezasi cehennemdir, ebedelik. Allahin qezebine ve lenetine ducardir. Ezemetli ezabi ona hazirlayib. Kiwi dedi: eger gorsen ki, tovbe ede, saleh emel ede ve hidayet ola? Ibn Abbas: anasi onu aqlasin! Ona ne tovbe, ne hidayet?! Canim elinde olana and olsun ewdidmiwem peyqemberininz (s) buyurdu: “emden momini oldureni anasi aqlasin. qiyamet gununde…. (buranin tercumesinin ede bilmedim, kim bawarsa etsin, zehmet olmasa)…. Meqtul: ya rebb, sual et bundan, meni niye oldurdu?” abdullahin cani elinde olana and olsun bu aye nazil oldu, ve peyqemberimiz vefat edene kimi hec bir aye onu nesx etmedi, ve peyqemberden sonra da bir vehy olmadi.

وقال الإمام أحمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة سمعت يحيى بن المجيز يحدث عن سالم بن أبي الجعد عن ابن عباس أن رجلا أتى إليه فقال أرأيت رجلا قتل رجلا عمدا ؟ فقال " جزاؤه جهنم خالدا فيها الآية . قال لقد نزلت من آخر ما نزل ما نسخها شيء حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما نزل الوحي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أرأيت إن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى قال وأنى له بالتوبة وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " ثكلته أمه رجل قتل رجلا متعمدا يجيء يوم القيامة آخذا قاتله بيمينه أو بيساره أو آخذا رأسه بيمينه أو بشماله تشخب أوداجه دما من قبل العرش يقول يا رب سل عبدك فيم قتلني

Imam Ahmad ibn Abbasdan neql edir: Bir kiwi geldi ve soruwdu: bir momini qesden oldurene ne deyarsan? Ibn Abbas ayesini oxuyaraq dedi: “onun cezasi cehennemdir, ebedelik. Allahin qezebine ve lenetine ducardir. Ezemetli ezabi ona hazirlayib. bu aye nazil oldu, ve peyqemberimiz vefat edene kimi hec bir aye onu nesx etmedi. Ve pesuldan sonar vehy olmadi.” Kiwi dedi: eger gorsen ki, tovbe ede, saleh emel ede ve hidayet ola? Ibn Abbas: “Ona ne tovbe, ne hidayet?! ewdidmiwem peyqemberiniz (s) buyurdu: “emden momini oldureni anasi aqlasin. qiyamet gununde…. (buranin tercumesinin ede bilmedim, kim bawarsa etsin, zehmet olmasa)…. Meqtul: ya rebb, sual et bundan, meni niye oldurdu?”

Xahiş edirəm oxunan şriftlə yazın və mövzuya aid yazın.

bunu ilk once siz edin calisib bizde ederik hani sizin deliliniz yuxari deqqet yetirsen ben sana dedim ki,delil getir!

Men bele basha dushdum ki, siz umumiyyetle evvelde yazilanlari oxumursuz, ya da gormemezlikden gelirsiz. Yeqin serf elemir. Bu qeder hedislerden yene delil isteyirsiz. Bu ibn seba da hardan geldi dushdu ortaya?

xanim inan oxumsam inandiniz indi sen mene hz eliden delil getir mene sene inanacam vallah





vallah deyirem inanacam hani delilin?

not:men size istersen alimetden hz muaviyenin fezileti hakta hedis deyim sen mene inanacaksan?

Amma siz yene de diqqetle oxumamisiz men evvelde Nehcul-Belageden getirmishdim, burda da o qeder hedis yaziblar ki,  sizinki ise inadkarliqdan bashqa hech ne deyil bu qeder delillerden sonra yene de delil istemek ve hetta muaviyenin "feziletleri" haqqinda da yazmaq.... Butun islam tarixinde muaviyenin xecaletli "feziletleri" gozel eksini tapib.

assalamu aleykum
kimnen qisasi almaq isteyirdi? sehabe Ali (a)-dan?

Hz Osman(ra) öldürənlər Hz Əli(ra) qoşununda idi.Buna görədə Müaviyyə həmin qatilləri təhvil verilməsini tələb edirdi.

goresen sehabe ve ulul-amr Hz Ali (a) qowununda hansi qatilleri gizledib, muaviyeye tehvil vermirdi?
bir valinin ixtiyari varmi qowunla ulul emrden neyise de teleb etsin?