Müaviyyəni (L) yaxşı tanıyın

Mən bunları bilirəm, amma fikir versəz o insanın tövbəsini Allah qəbul etmədi. Həmçinin söhbət axı o insandan getmir, söhbət Müaviyyədən gedir və o ayənin yanında mən Malik Əştərin qatilinin cəhənnəmdə olması haqda hədis də gətirmişəm. Hədis Sizin hədisdir və bu hədisdə deyilir ki, müsəlman Maliki öldürənlər Cəhənnəmdə yanacaq!

Malik Əştər haqqında gətirdiyiniz hədisi tapa bilmədim imkan varsa bidə yazın.Bidə yenə təkrar edirəm Müaviyyə yalnız Osmanın qisasını almaq istəyirdi vəssalam.

qelet edirdi. yeni dovrun xelifesinin sozunun qabaqinda soz demekle. xelife olandan sonra niye Osmanin qatillerile bir iw gormedi?
ehli sunne doqurdan da Ali(a) ve Ehli Beyt(a)e qerezle yanawir. ilk 3 xelifeye muxalif cixanlar hamisi danlanir ve hetta kafir adlandirilir amma Ali(a)ye, Hasan(a)a qarwi cixanlari temiz adlandirir. Hz.Huseyn(a)i ise zindiq Yezide qarwi cixdiqina gore fitneye uyan adlanirir. la haule ve la quvvate illa billah al aliyyul azim

Bəli, Vüsal demək olar bütün Əhli-sünnə bu fikirdədir ki من أنکر خلافة أبي بکر فهو کافر "Hər kəs Əbu Bəkrin xilafərini qəbul etməyə kafirdir"
Bax: فتاواي هنديه، ج2، ص263 - حاشيه رد المحتار لإبن عابدين، ج1، ص605 - البحر الرائق لإبن نجيم مصري، ج1، ص611 - روضة الطالبين للنووي، ج8، ص215

İbn Kəsir Əl-Bidayə Vən -Nəhayə kitabında Müaviyyənin bioqrafiyası və mənaqiblərində onun barədə çox maraqlı şeylər yazmışdır. məsələn:
Peyğəmbərin(s) onu 3 dəfə çağırması onun isə yemək yediyinə görə bu çağırışları qulaqardına vurması və Peyğəmbərin(s) onun barəsində "görüm heç vaxt qarnı doymasın" deməsi;
Müaviyyənin gündə 7 dəfə yemək yeməsi və bununla fəxr etməsi;
Şureyk əl-Qadiyənin anlatdığına görə Müaviyyə yumşaq xasiyyətli deyildi. çünki yumşaq xasiyyətli Əli(ə)la müharibə etməzdi.
Muhamməd Sad ibn Zuhrinin dediyinə görə xilafətin 2 ilində ədalətli idi sonra ədalətdən uzaqlaşdı.;
Muğeyrənin dediyinə görə ilk dəfə oturaraq xütbə verən(BİDƏT EDƏN) Müaviyyə olmuşdur. səbəbi kimi isə onun qarnının yağ bağlamasını göstərir;
Əbul-YUəman Zuhrinin dediyinə görə ilk dəfə müsəlmanı kafirə mirasçı qərar verən(BİDƏT) Müaviyyə olmuşdur;
İbn Əsakir Fuzeyl ibn İyazın belə dediyini nəql edir ki, Müaviyyə böyük səhabələrdən idi amma dünyaya məhəbbətə mübtəla oldu
Şabi və digərləri isə Müaviyyənin ömrünün sonun da ağzına gələni danışdığını qeyd etmişlər;
İbn Əsakir elə bir sarsaq əhvalat nəql edir və bu əhvalatla onun fəqih olmasını sübut etmək istəyir ki, adam utanır burada qeyd etsin.

Bismillah. Nə isə cavab gəlməsə də davam edirəm. 

Müaviyyə (l) Hz Əlini (ə) söymələri üçün əmr verdi. (Səhihi Müslim c. 2, s. 360 / Səhihi Tirmizi c. 5, s. 301, Hədis Nömrə: 3808 / əl-Hakim Nişaburinin "Müstədrək ələs-Səhiheyn" c. 3, s. 109 və digər mənbələr)

İndi görək Peyğəmbər (s) bu barədə (Əlini söyən barədə) nə buyurur:

"Men sebbe Aliyyen sebbeni"

"Əlini söyən məni söymüşdür. "

Mənbələr:  

1. Əl Həsais Ən Nisai s.24

2. İbni Əsakirin "Tarixi Dəməşq"  c.2 s.184

3. Müntəhabul Kənz c.5 s.30

4. Tarixül Hüləfa s.73

5. Fəthül Kəbir c.3 s.196

6. Zəhariul Uqba s.66 və s.



Daha sonra Həzrəti Muhəmməd (s) buyurur:

“Yâ Ali, lâ yahubbek illâ mümin, velâ yübğidak illâ münâfık”

Mənbələr: Sünən Nisai c.8 s.117

Müsnədi Əhməd ibn Hənbəl c.1 s.95 və s.



İndi mənə deyin görüm Peyğəmbəri (s) söyənin hökmü nədir?

Müaviyənin son arzusu, ölmədən əvvəl "İsti bir gündə sərin şərab içib uşaqlarını seyr etmək" idi. 

(Müsnədi Əhməd ibn Hənbəl C. 5, S. 347; İbni Əsakir "Tarixi Mədinəti Dəməşq" C. 7, S. 311; Əmini "əl-Gadir" C. 10, S. 189)

goresen, opponentlerden ele birini goreceyik mi ki, kiwilik (???) ede bir defe deye: "bu movzuda siz duz imiwsiz biz sehvik."

goresen, opponentlerden ele birini goreceyik mi ki, kiwilik (???) ede bir defe deye: "bu movzuda siz duz imiwsiz biz sehvik."

Gərək insan birinci öz daxilində olan bütünü sındırsın haqqı gəbul etməknən öz istədiyini yox Allah Taala dediyinə əməl etməknən. Cox təsufki cox vaxtı əksinə olur.

goresen, opponentlerden ele birini goreceyik mi ki, kiwilik (???) ede bir defe deye: "bu movzuda siz duz imiwsiz biz sehvik."

Gərək insan birinci öz daxilində olan bütünü sındırsın haqqı gəbul etməknən öz istədiyini yox Allah Taala dediyinə əməl etməknən. Cox təsufki cox vaxtı əksinə olur.

Çox təəssüf ki, ən böyük problemlərimizdən biri budur. Həm dini həm də ümümiyyətlə mübahisələrdə şəxsi nəfsdən öndə Allah rizası olsaydı, çox məsələlər həllini tapardı

Abdullah ibn Ömər dedi ki: "Rəsulullah: "Sizə sünnətim xaricində öləcək bir şəxs gələcək,"- buyurdu. Sonra Müaviyə gəldi."
(Nasir ibn Müzahimin "Saffayn" kitabında s. 247 / Tarixi Təbəri c. 11, s. 357)

Mən bunları bilirəm, amma fikir versəz o insanın tövbəsini Allah qəbul etmədi. Həmçinin söhbət axı o insandan getmir, söhbət Müaviyyədən gedir və o ayənin yanında mən Malik Əştərin qatilinin cəhənnəmdə olması haqda hədis də gətirmişəm. Hədis Sizin hədisdir və bu hədisdə deyilir ki, müsəlman Maliki öldürənlər Cəhənnəmdə yanacaq!

Malik Əştər haqqında gətirdiyiniz hədisi tapa bilmədim imkan varsa bidə yazın.Bidə yenə təkrar edirəm Müaviyyə yalnız Osmanın qisasını almaq istəyirdi vəssalam.

Müaviyə Maliki Əştəri Misir yolunda zəhərli balla zəhərlədib öldürtdü, sonra da minbərə çıxıb belə dedi: "Əlinin iki yoldaşı vardı, birinin işini Sıffeyndə (Əmmar ibn Yasiri) bitirdim, digərininkini (Maliki Əştəri) bu gün."
(Tarixi Təbəri C. 4, S. 187; İbni Əsir C. 3, S. 233)

Mən bunları bilirəm, amma fikir versəz o insanın tövbəsini Allah qəbul etmədi. Həmçinin söhbət axı o insandan getmir, söhbət Müaviyyədən gedir və o ayənin yanında mən Malik Əştərin qatilinin cəhənnəmdə olması haqda hədis də gətirmişəm. Hədis Sizin hədisdir və bu hədisdə deyilir ki, müsəlman Maliki öldürənlər Cəhənnəmdə yanacaq!

Malik Əştər haqqında gətirdiyiniz hədisi tapa bilmədim imkan varsa bidə yazın.Bidə yenə təkrar edirəm Müaviyyə yalnız Osmanın qisasını almaq istəyirdi vəssalam.

Müaviyə Maliki Əştəri Misir yolunda zəhərli balla zəhərlədib öldürtdü, sonra da minbərə çıxıb belə dedi: "Əlinin iki yoldaşı vardı, birinin işini Sıffeyndə (Əmmar ibn Yasiri) bitirdim, digərininkini (Maliki Əştəri) bu gün."
(Tarixi Təbəri C. 4, S. 187; İbni Əsir C. 3, S. 233)

Imam Ali MaLik baresinde terif deyib.
Malik ne Malik

Bəlkə bu ədər tanışlıq yetər Müaviyyə(Allah lənət eləsin) ilə.Onu yaxından tanıdıqca daha da çox iyrənirəm ondan?!

Bəlkə bu ədər tanışlıq yetər Müaviyyə(Allah lənət eləsin) ilə.Onu yaxından tanıdıqca daha da çox iyrənirəm ondan?!

Teessuf ki, her kes sizin kimi deyil. Bu yazilari oxuyanlar arasinda eleleri de olacaqdir ki, Muaviyyeden deyil, bu yazilari burada derc edenlerden iyrener. (Allah hidayet versin-red). Amma gerek ki bizden incimesinler ele ehli sunne menbesinden yaziriq.

Bəlkə bu ədər tanışlıq yetər Müaviyyə(Allah lənət eləsin) ilə.Onu yaxından tanıdıqca daha da çox iyrənirəm ondan?!

Teessuf ki, her kes sizin kimi deyil. Bu yazilari oxuyanlar arasinda eleleri de olacaqdir ki, Muaviyyeden deyil, bu yazilari burada derc edenlerden iyrener. (Allah hidayet versin-red). Amma gerek ki bizden incimesinler ele ehli sunne menbesinden yaziriq.

Ax yenede shiyeler muaviyye lenetlenmishden yazirlar,ay ay.

Bəlkə bu ədər tanışlıq yetər Müaviyyə(Allah lənət eləsin) ilə.Onu yaxından tanıdıqca daha da çox iyrənirəm ondan?!

Teessuf ki, her kes sizin kimi deyil. Bu yazilari oxuyanlar arasinda eleleri de olacaqdir ki, Muaviyyeden deyil, bu yazilari burada derc edenlerden iyrener. (Allah hidayet versin-red). Amma gerek ki bizden incimesinler ele ehli sunne menbesinden yaziriq.

Ax yenede shiyeler muaviyye lenetlenmishden yazirlar,ay ay.

Doğrusu artıq mən özüm də bu Müaviyyənin "şəxsiyyət"i barədə yazmaqdan iyrəndim 

Bu qəədər mən yazdım, və sonda da deyirəm (bu mövzuda) : Haqqı eşidib tabe olanlara salam olsun! Haqqı eşidib üz çöndərənlərə Allah hidayət versin (əgər hidayətə layiqdirlərsə)

Bəlkə bu ədər tanışlıq yetər Müaviyyə(Allah lənət eləsin) ilə.Onu yaxından tanıdıqca daha da çox iyrənirəm ondan?!

Teessuf ki, her kes sizin kimi deyil. Bu yazilari oxuyanlar arasinda eleleri de olacaqdir ki, Muaviyyeden deyil, bu yazilari burada derc edenlerden iyrener. (Allah hidayet versin-red). Amma gerek ki bizden incimesinler ele ehli sunne menbesinden yaziriq.

Ax yenede shiyeler muaviyye lenetlenmishden yazirlar,ay ay.

Doğrusu artıq mən özüm də bu Müaviyyənin "şəxsiyyət"i barədə yazmaqdan iyrəndim 

Bu qəədər mən yazdım, və sonda da deyirəm (bu mövzuda) : Haqqı eşidib tabe olanlara salam olsun! Haqqı eşidib üz çöndərənlərə Allah hidayət versin (əgər hidayətə layiqdirlərsə)

AMIN

Bəlkə bu ədər tanışlıq yetər Müaviyyə(Allah lənət eləsin) ilə.Onu yaxından tanıdıqca daha da çox iyrənirəm ondan?!

Bunlar hele Muaviyenin "qehremanliqlarinin" bize chatanlaridir, yalanchi tarixchlerin ort-basdir etdikleri haqqinda dushunmek bele qorxuludur. Bunlari nezere alsaq, bele chixir ki, "это еще цветочки".

Müaviyənin hiyləgərliyi və hakimiyyətinin əldə saxlamaq üçün nələrə əl atdiği haqqında danışanda onu Ziyadi özünə qardaş etmə tərzi yada düşür. Moderatorun icazəsilə kiçik bir copy+paste edim.

MÜАVİYƏNİN ZİYАDI QАRDАŞ АDLАNDIRMАSI
Ziyаdın аnаsı Suməyyə Hаris ibni Kəldənin kənizi idi. Cаhiliyyət dövründə bə’zi аilələrin аdətinə əsаsən bu kəniz öz sаhibi üçün “gəlir mənbəyi” hesаb olunurdu. Sonrа isə Hаris onu rumlu qul olаn Ubeydə ərə verdi və ondаn dа Ziyаd dünyаyа gəlmişdi. Əhаli onu bə’zən Ubeydin, bə’zən isə аnаsı Suməyyənin аdı ilə çаğırırdılаr. Bildiyiniz kimi, İslаm fiqhinə əsаsən nikаh olunmuş qаdındаn dünyаyа gəlmiş övlаd аtаyа məxsusdur. Müаviyə Muğeyrənin vаsitəçiliyi ilə Ziyаdı özünə tərəf çəkidikdən sonrа onun ürəyini ələ аlmаq üçün dedi: “Ziyаd Əbu Süfyаnın oğlu və mənim qаrdаşımdır!” Sonrа isə bir yığıncаq təşkil edərək şаhidləri çаğırıb onlаrа Ziyаdın Əbu Süfyаnın oğlu olmаsını demələrini tаpşırdı. Təbəri bu hаdisəni qısаcа olаrаq belə yаzır: “Ziyаd Kufə cаmааtındаn onun Müаviyənin qаrdаşı olmаsınа şəhаdət vermələrini istədikdə onlаr boyun qаçırdılаr, lаkin Bəsrə cаmааtındаn bir nəfər bu hаqdа şəhаdət verdi.” Yə’qubi, ibni Əbd Rəbbəh və Məs’udi bu əhvаlаtı çox geniş surətdə yаzmışlаr. Yə’qubi yаzır: Müаviyə şаhidlərdən onun Ziyаdlа qohumluq əlаqəsi olmаsı hаqdа şаhid durmаlаrını istədikdə Əbu Məryəm Səluli аyаğа qаlxıb dedi: Mən Tаifədə şərаb sаtаrdım. Bir gün Əbu Süfyаn səfərdən qаyıdаrkən mənim yаnımа gəldi. Yeyib-içdikdən sonrа belə dedi: “Əbu Məryəm, mənə bir аğ üzlü qаdın gətirə bilərsənmi?”
O, cаvаbındа dedi: “Bəni Əclаndаn olаn bir kənizdən bаşqа heç kəsim yoxdur.
Elə onu gətir...
Burаdа Əbu Məryəm Əbu Süfyаnın dililə Suməyyəni vəsf edib bir cümlə deyərkən Ziyаd qəzəblənib dedi: “Səni şаhidliyə çаğırıblаr, yoxsа söyüş söyməyə?” O isə cаvаbındа dedi: “Mən həqiqəti söyləmək istəyirəm” və Müаviyə onun şəhаdətini qəbul etdi.” Və beləiklə Ziyаd Əbu Süfyаnın övlаdı kimi qəbul olundu. Elə həmin yığıncаqdа bir-iki nəfər üzdə Müаviyəyə irаd tutdulаr. Mö’təbər sənədlərdə Müаviyənin qohumlаrının bir-ikisinin аdınа rаst gəlmək olаr. E’tirаz edənlər dinin qаyğısını çəkdiklərinə görə bunu etmirdilər, onlаr Ziyаdın onlаrlа bu formаdа qohum olmаsını özləri üçün eyib bilirdilər.

MUAVIYƏ IBN ƏBU SUFYAN RƏSULULLAHIN (S) HƏDISLƏRINDƏ
http://islamiyyet.uc.../2009-01-15-100
1. Ibn Abbas nəql edib:- Bir gün həzrət Məhəmməd (s) mənə dedi;- “Get Muaviyəni mənim yanıma çağır” Mən Muaviyəni çağırmağa getdim. Muaviyə dedi:- mən yemək yeyirəm. Mən peygəmbərin yanına qayıdıb Muaviyənin yemək yediyi üçün gəlmədiyini xəbər verdim. Peygəmbər (s) yenidən təkidlə Muaviyəni çağırmağı əmr etdi. Mən ikinci dəfə yenə də onun yeməyə məşğul olduğunu xəbər verəndə peygəmbər (s) dedi:-“Allah heç vaxt onun qarnını doyuzdurmasın” (Səhih Muslim kitabul-birr, bab mən lənəhunnəbiy. 4 /2010, 9 /2604)

2. “Rəsulullahın (s) Muaviyəyə nifrin etməsinin nəticəsi bu oldu ki, gündə yeddi dəfə çoxlu ətli xörəklər, halva və meyvələr yeyirdi. Muaviyə həmişə yeyib deyərdi yeməkdən doydum amma qarnım doymadı” (əl-Bidayə vən-nihayə hicrətin 60-cı ilinin hadisələri, Muaviyənin tərcümeyi halı 8/128)

Hesen Besri deyib:- Muaviyede dord xislet var idi ki, eger onlardan biri bele onda olsaydi onun Qiyamet gununde helak olmasina kifayet ederdi.

Birinci:- Muaviye xilafeti qilinc ve qan gucune ele kecirtdi. Sehabelerden bir deste hele dunyada var iken onlarla suraya oturub mesveret etmedi.

İkinci:- İpek paltarlar geyib eyyasliga ve araq icmekle gununu keciren oglunu xelife teyin etdi.

Ucuncu:- peygemberin (s) buyurdugunu (halalzade doguldugu yataq sahibine mexsusdur ve veleduzinanin yeri dasliqdir) eksine gederek Ziyadi ozune qardas elan etdi.

Dorduncu:-Muaviyenin emri ile Hicr ibn Edini ve alti nefer sehabeleri ile diri halda basdirib oldurduler. Vay olsun Muaviyeye Hicri oldurduyune gore, vay olsun Muaviyeye Hicri oldurduyune gore, vay olsun Muaviyeye Hicri oldurduyune gore.(Tarix Teberi, 51-ci ilin hadiseleri. 4/208, el-Kamil fittarix 51-ci ilin hadiseleri 3/487)

Sualla cavabı tutuşdurun! Əyyaş Müaviyənin reklamı silsiləsindən:

Salamaleykum
Sheyx Muaviyenin vehy katibliyine dair hansi hedis gucludur?
Hasaneynin {Allah o ikisinden razi olsun} beyeti ne meseledir?Mecburiyyet qarshisinda olunan sohbatdir.
İslamda sülhün qaydası
Nəzərə almaq lazımdır ki, İslam dinində müharibə və cihad haqqında ümumi bir qanun yoxdur. İslam dini müəyyən şəraitdə müsəlmanlara kafirlərə qarşı vuruşmağı əmr etdiyi kimi bə’zi vaxtlarda da vuruşmağın bir nəticə verməyəcəyini görüb işi sülhlə həll etməyi əmr edir.

Biz İslam Peyğəmbərinin (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) həyatında bu iki halın hər ikisini müşahidə edirik. İslam peyğəmbəri Bədr, Ühüd, Xəndək və Hüneyndə döyüşürdüsə, digər şəraitdə isə qələbəni qeyri-mümkün gördükdə, kafirlərlə sülh bağlayır və müvəqqəti olaraq döyüşdən əl çəkir və bu yolla İslamın inkişafına şərait yaradırdı.

Peyğəmbərin (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) Bəni-Zəmrə və Bəni-Əşcə’ eləcə də (Məkkə əhalisi ilə) Hüdeybiyyə sülhü bağlaması buna bir nümunədir.
İmam Həsən (əleyhissəla) onaMüaviyə ilə sülh bağlamasına irad tutan birkişiyə belə cavab verir: Mən Peyğəmbərin(səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm)sülh bağladığı səbəblərəəsasən sülh bağladım. Biharül-ənvar, c.144, səh.2
İmam Həsən əleyhissəlamın Müaviyə ilə sülh etməkdə məqsədi
Dünyanın böyük şəxsiyyətləri, ölkə başçıları vəziyyətin öz məqsədləri ilə zidd olduğunu görüb iki yol ayrıcına çatanda, çalışırlar işi elə həll etsinlər ki, ziyanı az olsun. Bu da siyasi və ictimai gedişatda bir əsas kimi götürülmüşdür.

Bu məsələyə əsaslanaraq İmam Həsən (əleyhissəlam) da çalışırdı ki, öz yüksək məqsədlərini mümkün qədər tə’min etsin. Buna görə də, Müaviyə ilə sülh etmək məcburiyyətində qalanda müqavilənin birinci maddəsinə əsasən, hökuməti Müaviyəyə bu şərtlə təhvil verdi ki, Müaviyə hökuməti Qur’an qayda-qanunları və Peyğəmbərin (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) sünnəsi əsasında idarə etsin. Mə’lumdur ki, İmam əleyhissəlamın məqsədi qüdrəti ələ almaq və İslam hökuməti təşkil verməklə yanaşı həm də cəmiyyətdə İslam qayda-qanununu qoruyub saxlamaq və cəmiyyətə bu qayda-qanun əsasında rəhbərlik etmək idi. Əgər bu qayda-qanun Müaviyə tərəfindən də icra olunsaydı, yenə İmam əleyhissəlamın məqsədi az da olsa tə’min olunardı. Buna əlavə olaraq ikinci maddəyə əsasən, Müaviyənin ölümündən sonra İmam Həsən (əleyhissəlam) İslam cəmiyyətinin rəhbərliyini azad şəkildə öz öhdəsinə götürə bilərdi. Müaviyənin otuz yaş İmam Həsən əleyhissəlamdan böyük olduğunu[83], o dövrdə artıq Müaviyənin qocalıq vaxtlarını keçirtməsini və adi halla onun ömrünün sonlarının yaxınlaşdığını nəzərə alanda, bu maddənin adi hesablamalar əsasında İslam və müsəlmanlar üçün nə qədər faydalı olduğu mə’lum olur. Müqavilənin digər maddələri də bu cür əhəmiyyət daşıyır. Çünki cümə namazında və eləcə də digər namazlarda Əli əleyhissəlamın rəsmi şəkildə heç bir qorxu olmadan lə’nətləndiyi, bu işin bir bid’ət kimi camaat arasında yayıldığı və Əli əleyhissəlamın şiə və dostlarının, eləcə də Peyğəmbərin (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) ailəsinin (qohum-əqrəbasının) hər yerdə tə’qib olunduğu və tutularaq cürbəcür təzyiqlərə mə’ruz qaldığı bir dövrdə bu işlərin bundan belə təkrar olunmayacağı barədə maddə yazıb onu Müaviyəyə qəbul etdirmək və Müaviyənin onlara əməl edəcəyi və’dini onun dilindən almağın nə qədər böyük nailiyyət olduğunu inkar etmək mümkün deyil.

Indi butun bunlari nezere alaraq nece ele bir shexsiyyetin Islamin ve muselmanlarin menafeini nezere alaraq etdiyi sulh sazishini adi bir beyet kimi yazib qeleme vermey olar?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Muaviyə (r.a.) böyük, tanınmış və çox təcrübəli səhabələrdən biri olub. Bunu elə belə sözdə deyil, əməlində də biz görürük. Çünki 40 ilə yaxın əmirliyində, onun 20 ilini xəlifələrin dövründə Şama, sonrakı 20 ilini isə bütün İslam dövlətinə hökmdarlığı buna şahiddir. Həsən (r.a.) və Huseynin (r.a.) məhz ona beyət etmələrində əsas amil Muaviyənin (r.a.) daha təcrübəli olması idi və dövlətin bir çox cəhətlərdən zəifləməsi anında, məhz onun dövləti gücləndirəcək bir şəsx kimi nəzərə aldılar.
Hudeybiyyə sülhi ilə bunu müqayisə etmək çox qəribədir. Sadəcə beyətə başqa ad tapa bilməməkdir. Düzdür, şiə məzhəbində buna cürbəcür baxışlar var. Lakin tarix bizim üçün açıq-aşkar dəlildir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Bir az keyfiniz açım.

15.Sual: Yezide lanet etmek caiz midir, o kâfir mi idi?
16.Sual: Kitaplarınızda Muaviye övülmektedir. İyi birisi olsa idi, oğlu Yezidi iyi yetiştirirdi. Oğlu Yezidin melanetleri ortada iken, babasını övmek Müslümanlığa aykırı değil midir?


Cavab:

15. Xeyr, lənət olmaz və o müsəlmandır.
16. Yezid tərbiyəli adam idi, çünki Muaviyə (r.a.) 40 il əmir olmuşdu və oğlu da əmir ailəsində böyümüşdü, həmçinin Yezid gözəl şair idi. Sadəcə xilafəti dövründə müəyyən səhvlər edib, Allah onu bağışlasın, onsuz da qiyamət günü bunlara görə cavab verməli olacaq.

Bir az keyfiniz açım.

15.Sual: Yezide lanet etmek caiz midir, o kâfir mi idi?
16.Sual: Kitaplarınızda Muaviye övülmektedir. İyi birisi olsa idi, oğlu Yezidi iyi yetiştirirdi. Oğlu Yezidin melanetleri ortada iken, babasını övmek Müslümanlığa aykırı değil midir?


Cavab:

15. Xeyr, lənət olmaz və o müsəlmandır.
16. Yezid tərbiyəli adam idi, çünki Muaviyə (r.a.) 40 il əmir olmuşdu və oğlu da əmir ailəsində böyümüşdü, həmçinin Yezid gözəl şair idi. Sadəcə xilafəti dövründə müəyyən səhvlər edib, Allah onu bağışlasın, onsuz da qiyamət günü bunlara görə cavab verməli olacaq.

Yezid aşiqləri

Bir az keyfiniz açım.

15.Sual: Yezide lanet etmek caiz midir, o kâfir mi idi?
16.Sual: Kitaplarınızda Muaviye övülmektedir. İyi birisi olsa idi, oğlu Yezidi iyi yetiştirirdi. Oğlu Yezidin melanetleri ortada iken, babasını övmek Müslümanlığa aykırı değil midir?


Cavab:

15. Xeyr, lənət olmaz və o müsəlmandır.
16. Yezid tərbiyəli adam idi, çünki Muaviyə (r.a.) 40 il əmir olmuşdu və oğlu da əmir ailəsində böyümüşdü, həmçinin Yezid gözəl şair idi. Sadəcə xilafəti dövründə müəyyən səhvlər edib, Allah onu bağışlasın, onsuz da qiyamət günü bunlara görə cavab verməli olacaq.

Qiyamət günündə, Allah bunu Yezidin gözəl şerləri və tərbiyəsi ilə maşhur eləsin!

Qiyamət günündə, Allah bunu Yezidin gözəl şerləri və tərbiyəsi ilə maşhur eləsin!

Abu Sufyan babası və Hind nənəsi ilə bahəm İnşəALLAH! Amin!!

Qiyamət günündə, Allah bunu Yezidin gözəl şerləri və tərbiyəsi ilə maşhur eləsin!

Abu Sufyan babası və Hind nənəsi ilə bahəm İnçəALLAH! Amin!!

Хаиш едирем яздыгларымызы диггетле охуюн,озунузу корлуга гоймайын.беле чыхыр ки,Пейгембер ленетледийи адамлара сиз берает газандырырсыз.бунунла сиз Ресулуллаха оз хорметинизи гостерирсиз!Валлахи ки Аллах истамадийи кеси догру ёла йонелтмез,Имамларымызы терк едиб онлара ленет охуянлара бенземейин!Сизин нече дилиниз гелир Хезрети Алия ве онун овладларына ленет охуянлара рехмет охумага,мен лап мат галмышам.сизе Абу Суфянын неслинин яздыгымыз чинаетлери аздыса йене яза билерик,яздыгчан гуртармаз.амма Аллах истамаса сизи хеч кес йола гетире билмез!

Bir az keyfiniz açım.

15.Sual: Yezide lanet etmek caiz midir, o kâfir mi idi?
16.Sual: Kitaplarınızda Muaviye övülmektedir. İyi birisi olsa idi, oğlu Yezidi iyi yetiştirirdi. Oğlu Yezidin melanetleri ortada iken, babasını övmek Müslümanlığa aykırı değil midir?


Cavab:

15. Xeyr, lənət olmaz və o müsəlmandır.
16. Yezid tərbiyəli adam idi, çünki Muaviyə (r.a.) 40 il əmir olmuşdu və oğlu da əmir ailəsində böyümüşdü, həmçinin Yezid gözəl şair idi. Sadəcə xilafəti dövründə müəyyən səhvlər edib, Allah onu bağışlasın, onsuz da qiyamət günü bunlara görə cavab verməli olacaq.

Yezid səhrada tərbiyə almış biri olub. buna tərbiyədemək olarsa.

Şairliyinə də gəlsə yəqin Kərbəla faciəsindən sonra yazdığı şerləri nəzərdə tuturlar!

Цитата(geogrd @ 10.5.2009, 11:00)
Qiyamət günündə, Allah bunu Yezidin gözəl şerləri və tərbiyəsi ilə maşhur eləsin!


Abu Sufyan babası və Hind nənəsi ilə bahəm İnçəALLAH! Amin!!

Amin!

Əgər Müaviyyəni mənim minbərimdə görsəniz qarnını yırtın və ya qətl edin. - Həzrəti Peyğəmbər (S)
Mənbələr: (Tehzib-üt Tehzib İbin-i Hacer'in c. 7 s. 324, Tarih-üt Taberi c. 10 s. 85, Tarih-ül Hatib c. 12 s. 181, Künuz-ül Hakaik s. 10 Menavi'nin, Şerh-i Nehc-ül Belağa İbn-i Ebu-l Hadid'in c. 1 s. 348, Tarih-ül Kebir Belazuri'nin ve ayrıca bkz. El-Ğadir c. 10 s. 142)

Yazdiginiz hedisin sehih olmasini yoxlamisiniz?

Əgər Müaviyyəni mənim minbərimdə görsəniz qarnını yırtın və ya qətl edin. - Həzrəti Peyğəmbər (S)
Mənbələr: (Tehzib-üt Tehzib İbin-i Hacer'in c. 7 s. 324, Tarih-üt Taberi c. 10 s. 85, Tarih-ül Hatib c. 12 s. 181, Künuz-ül Hakaik s. 10 Menavi'nin, Şerh-i Nehc-ül Belağa İbn-i Ebu-l Hadid'in c. 1 s. 348, Tarih-ül Kebir Belazuri'nin ve ayrıca bkz. El-Ğadir c. 10 s. 142)

Yazdiginiz hedisin sehih olmasini yoxlamisiniz?

Siz yoxlamisiz?

Əgər Müaviyyəni mənim minbərimdə görsəniz qarnını yırtın və ya qətl edin. - Həzrəti Peyğəmbər (S)
Mənbələr: (Tehzib-üt Tehzib İbin-i Hacer'in c. 7 s. 324, Tarih-üt Taberi c. 10 s. 85, Tarih-ül Hatib c. 12 s. 181, Künuz-ül Hakaik s. 10 Menavi'nin, Şerh-i Nehc-ül Belağa İbn-i Ebu-l Hadid'in c. 1 s. 348, Tarih-ül Kebir Belazuri'nin ve ayrıca bkz. El-Ğadir c. 10 s. 142)

Yazdiginiz hedisin sehih olmasini yoxlamisiniz?

Siz yoxlamisiz?

Men yoxlamamisam,amma bilenlerden sorusmusam ve sehih olmamasini deyirler,eger siz bu revayetin sehih olmasini subut etseniz,men ag bayragi qaldiraram.

Men yoxlamamisam,amma bilenlerden sorusmusam ve sehih olmamasini deyirler,eger siz bu revayetin sehih olmasini subut etseniz,men ag bayragi qaldiraram.

maraqlıdı, sübut edəndən sonra, "bilənlərdən" soruşub, yenə ne deyacaksiz?

bu mövzunu əvvəldən mütaliə edin, bayraqı da Allah Taalanın Əhli Beyti (sallallahu aleyhi və alihi) müqabilində qaldırın