Şiələrə suallar (II hissə)

Bax, Osman əl-xəbis!

Burda iki cümlə var.

Birinci sən yazdığın cümlə.

İkinci nəhcul -bəlağədə olan cümlə!

İddia edirsən ki, iki məşhur nüsxədi.

İddia edirsən ki, biri Subhi Salihindi, Biri Muhəmməd Abduhun!

Əvvəla, bir izah elə görüm Subhi Saleh kimdi , Muhəmməd Abduh kimdi ?

Neçənci əsrdə yaşayıblar və əqidələri nə olub ?

Bundan əlavə, onlarda Nəhcul-Bəlağənin NÜSXƏLƏRİ NECƏ OLA BİLƏR ?

2. Buyur sübut elə ki, bunların özündə NƏHCUL BƏLAĞƏNİN İKİ AYRI NÜSXƏSİ VAR Kİ, Birində "bə" yazılıb birində yox!

3. Buyur, bunların hər birindən sitat gətir, link yerləşdir!

Hələ bu məsələni aydınlaşdıraq. Sən kəzzəbsən! Sənin sözün necə etibarlı sayıla bilər ki ?

Burdan bura Həzrət Əliyə (ə) iftira atırsan. BU adamlara iftira atmadığın nə məlumdu ?

'N_ن_N' сказал(а) 07 Июл 2012 - 18:11:

Məsələləri aydınlaşdırmamış nə bir məsələdən başqa məsələyə tullanırsan ?

De görüm hansı yazın düzdü ?

Birini qəbul etməlisən! O birini çırpmalısan divara!

Özün görürsən ki hər iki cümləni də mən özüm yerləşdirmişəm.Əgər nəyisə gizlədən olsaydım birini yazıb digərini yazmazdım.İkinci cümləni konkret nahcul belaqanin saytindan götürmüşdüm birinci cümleni isə aqeed adlı saytdan götürmüşdüm.Həmin saytda bir ayetullaha bu sualı vermişdiler o da cavablandirmişdi.Yene də deyirəm mənim üçün fərq etməz.Sən hansı cümləni etibarlı hesab edirsənsə onu münaqişə edək

'N_ن_N' сказал(а) 07 Июл 2012 - 18:15:

Bax, Osman əl-xəbis!

Burda iki cümlə var.

Birinci sən yazdığın cümlə.

İkinci nəhcul -bəlağədə olan cümlə!

İddia edirsən ki, iki məşhur nüsxədi.

İddia edirsən ki, biri Subhi Salihindi, Biri Muhəmməd Abduhun!

Əvvəla, bir izah elə görüm Subhi Saleh kimdi , Muhəmməd Abduh kimdi ?

Neçənci əsrdə yaşayıblar və əqidələri nə olub ?

Bundan əlavə, onlarda Nəhcul-Bəlağənin NÜSXƏLƏRİ NECƏ OLA BİLƏR ?

2. Buyur sübut elə ki, bunların özündə NƏHCUL BƏLAĞƏNİN İKİ AYRI NÜSXƏSİ VAR Kİ, Birində "bə" yazılıb birində yox!

3. Buyur, bunların hər birindən sitat gətir, link yerləşdir!

Hələ bu məsələni aydınlaşdıraq. Sən kəzzəbsən! Sənin sözün necə etibarlı sayıla bilər ki ?

Burdan bura Həzrət Əliyə (ə) iftira atırsan. BU adamlara iftira atmadığın nə məlumdu ?

İki cümlənin heç biri mənim deyil ki mən Əliyə iftira atım.Hər iki cümləni internetdən götürmüşəm.Sən bilərəkdən söhbəti ayrı istiqamətə yönəldirsən.Mən sənə meydan oxuyuram və deyirəm ki sən düz saydıqın ikinci cümlə və sənin düz saymadıqın birinci cümlənin tərcüməsi mənim etdiyim tərcümədən milçəyin qanadı qədər fərqlənmir.Və elan edirəm ki Nəhcul Bəlaqanı azeri dilinə tərcümə edən kəs bu cümləni düzgün tercume etməyib.Bizim münaqişəmiz budur.Hünərin varsa sözümü təkzib elə.

Bax, Osman əl-xəbis!

Burda iki cümlə var.

Birinci sən yazdığın cümlə.

İkinci nəhcul -bəlağədə olan cümlə!

İddia edirsən ki, iki məşhur nüsxədi.

İddia edirsən ki, biri Subhi Salihindi, Biri Muhəmməd Abduhun!

Əvvəla, bir izah elə görüm Subhi Saleh kimdi , Muhəmməd Abduh kimdi ?

Neçənci əsrdə yaşayıblar və əqidələri nə olub ?

Bundan əlavə, onlarda Nəhcul-Bəlağənin NÜSXƏLƏRİ NECƏ OLA BİLƏR ?

2. Buyur sübut elə ki, bunların özündə NƏHCUL BƏLAĞƏNİN İKİ AYRI NÜSXƏSİ VAR Kİ, Birində "bə" yazılıb birində yox!

3. Buyur, bunların hər birindən sitat gətir, link yerləşdir!

Hələ bu məsələni aydınlaşdıraq. Sən kəzzəbsən! Sənin sözün necə etibarlı sayıla bilər ki ?

Burdan bura Həzrət Əliyə (ə) iftira atırsan. BU adamlara iftira atmadığın nə məlumdu ?

'Osman-əl-Xamis' сказал(а) 07 Июл 2012 - 18:11:

Bəli yalançının zatına lənət əgər hər iki cümlədə tərcümə mən deyən kimi deyilsə

Necə ki, bundan əvvəlki məsələlərdə, "yalançının zatına lənət " dediyim məsələlərdə "yalançı" olmadığıvı sübut edə bilməmisən, yalançı çıxmısan.

Darıxma! Bu məsələ də elə olduğu görülecey inşaAllah!

Amma, sən buyur sənə irad tutduğum məsələləri aydınlaşdır!

'N_ن_N' сказал(а) 07 Июл 2012 - 18:34:

Bax, Osman əl-xəbis!

Burda iki cümlə var.

Birinci sən yazdığın cümlə.

İkinci nəhcul -bəlağədə olan cümlə!

İddia edirsən ki, iki məşhur nüsxədi.

İddia edirsən ki, biri Subhi Salihindi, Biri Muhəmməd Abduhun!

Əvvəla, bir izah elə görüm Subhi Saleh kimdi , Muhəmməd Abduh kimdi ?

Neçənci əsrdə yaşayıblar və əqidələri nə olub ?

Bundan əlavə, onlarda Nəhcul-Bəlağənin NÜSXƏLƏRİ NECƏ OLA BİLƏR ?

2. Buyur sübut elə ki, bunların özündə NƏHCUL BƏLAĞƏNİN İKİ AYRI NÜSXƏSİ VAR Kİ, Birində "bə" yazılıb birində yox!

3. Buyur, bunların hər birindən sitat gətir, link yerləşdir!

Hələ bu məsələni aydınlaşdıraq. Sən kəzzəbsən! Sənin sözün necə etibarlı sayıla bilər ki ?

Burdan bura Həzrət Əliyə (ə) iftira atırsan. BU adamlara iftira atmadığın nə məlumdu ?

Mən ehtimal olaraq dedim ki ola bilsin bu iki cümlə ayrı ayrı şəxslərin nüsxələrindən götürülsün.Çünki nüsxələr arasında fərq olur.Elə nüsxə var ki bu söz 176 cı xütbədə yazılıb.Elə nüsxə var ki 175 ci xütbədə qeyd olunub.Mənim üçün fərqi yoxdur.Sənin ürəyin hansı cümləni istəyirsə doğru sayıb münaqişə edək.Sən istəyirsən ki biz mövzudan tam kənarlaşaq ayrı söhbətlər edək.məsələn sən arzulayırsan ki biz tərcümənin səhvliyindən yox subi salihdən Muhamməd abduhun həyatından danışaq.Sonra bu mövzunu quratrıb nüsxələrdən onların linkindən danışaq .Sonra bu movzunu da qurtarıb tam ayrı bir mövzudan danışaq.Təki tərcümədən danışmayaq .Sən bunu istəyirsən.Özün görürsən ki hər iki cümləni mən yazmışam.Cümlənin heç birini özümdən yazmamışam.Hər ikisini saytdan götürmüşəm.Əgər nəsə gizlətmək fikrim olsaydı birini yazıb digərini yazmazdım.Amma yenə də deyirəm.Mənim üçün heç bir isti soyuqu yoxdur.Birinci cümləni səhv hesab edirsənsə ikinci cümləni münaqişə edək.

'Osman-əl-Xamis' сказал(а) 07 Июл 2012 - 18:17:

Özün görürsən ki hər iki cümləni də mən özüm yerləşdirmişəm.Əgər nəyisə gizlədən olsaydım birini yazıb digərini yazmazdım.İkinci cümləni konkret nahcul belaqanin saytindan götürmüşdüm birinci cümleni isə aqeed adlı saytdan götürmüşdüm.Həmin saytda bir ayetullaha bu sualı vermişdiler o da cavablandirmişdi.Yene də deyirəm mənim üçün fərq etməz.Sən hansı cümləni etibarlı hesab edirsənsə onu münaqişə edək

)))

Ay kəzzəəb, get bu variantları özüvə gəl! )


Nolsun ki, hər iki cümləni də özün yazmısan ?

Əvvəla, sən hər iki cümləni öz xoşunan yox, bizim istəyimizdən sonra yazmısan. Əgər biz istəməsəydik mətni, sən heç yazmıyaceydün də.

İkincisi, hələ məlum deyil ki, sən poza bilseydin, birinci pozardun ya yox!


Ay məxluq, hansı əqaed adlı saytdan ?

Mənə nə hansı saytdan götürmüsən ?

Sən dedin ki, iki məşhur nüsxə var. Biri Subhi Saleh, biri də Muhəmməd Abduh!

Buyur göstər!

Mənə indi lazımdı əvvəlcə, sən dediklərivi sübut edəsən!

'Osman-əl-Xamis' сказал(а) 07 Июл 2012 - 18:44:

Mən ehtimal olaraq dedim ki ola bilsin bu iki cümlə ayrı ayrı şəxslərin nüsxələrindən götürülsün.Çünki nüsxələr arasında fərq olur.Elə nüsxə var ki bu söz 176 cı xütbədə yazılıb.Elə nüsxə var ki 175 ci xütbədə qeyd olunub.Mənim üçün fərqi yoxdur.Sənin ürəyin hansı cümləni istəyirsə doğru sayıb münaqişə edək.Sən istəyirsən ki biz mövzudan tam kənarlaşaq ayrı söhbətlər edək.məsələn sən arzulayırsan ki biz tərcümənin səhvliyindən yox subi salihdən Muhamməd abduhun həyatından danışaq.Sonra bu mövzunu quratrıb nüsxələrdən onların linkindən danışaq .Sonra bu movzunu da qurtarıb tam ayrı bir mövzudan danışaq.Təki tərcümədən danışmayaq .Sən bunu istəyirsən.Özün görürsən ki hər iki cümləni mən yazmışam.Cümlənin heç birini özümdən yazmamışam.Hər ikisini saytdan götürmüşəm.Əgər nəsə gizlətmək fikrim olsaydı birini yazıb digərini yazmazdım.Amma yenə də deyirəm.Mənim üçün heç bir isti soyuqu yoxdur.Birinci cümləni səhv hesab edirsənsə ikinci cümləni münaqişə edək.

İNdi biz sənin ehtimallarınla oturub durmalıyıq ?

Əvvəla, sən ehtimal olaraq demədün. Sən iddia etdin ki, iki məşhur nüsxə var!


176-175 məlumdur. Bunu desən səninlə mübahisə etmərəm.

Amma, "bə" hərfinin nüsxələrdə fərqli ola bilməsini buyur ya sübut elə!

Ya da inkar elə ki, bəli, "Bə" hərfu cərri yoxdur!


Yalançının zatına lənət əgər mən istəyirəmsə mövzudan tam kənarlaşıb başqa söhbətlər edək!

2. Yalançının zatına lənət əgər mən istəyirəmsə , məsələn, biz filan şeydən və filan şeydən danışaq, beləliklə mövzudan kənarlaşaq!

3.Yalançının zatına lənət əgər sən dediklərini mən istəyirəmsə!

Sənün başqa seçimin yox idi, birini yazıb digəri yazmamaq.

Var başqa seçimin ?

O zaman buyur iki dənə ayrıca nəhcul-bəlağə haqqında sayt ver ki, bu xutbə orda butov yazılmış olsun! Sonra baxaq görək sənin yazdığın iki ayrı yazı orda varmı ?

Əgər belə bir imkanın varsa buyur yaz!

Yazmıyanın, link yerləşdirməyənin də zatına lənət!

Birinci cümləni SƏHV HESAB Edirsənsə nədi ay kəzzəb, sən birinci cümləni düz hesab edirsən ki ?

'N_ن_N' сказал(а) 07 Июл 2012 - 18:38:

Necə ki, bundan əvvəlki məsələlərdə, "yalançının zatına lənət " dediyim məsələlərdə "yalançı" olmadığıvı sübut edə bilməmisən, yalançı çıxmısan.

Darıxma! Bu məsələ də elə olucey inşaAllah!

Amma, sən buyur sənə irad tutduğum məsələləri aydınlaşdır!

Özünü biraz ələ al.Birinci cümləni də ikinci cümləni də şiə saytından götürmüşəm.İkinci cümlə üçün sənə link verdim.İndi birinci cümləni hansı saytdan götürdüyümü sənə link ilə göstərəcəm. Birinci cümləni bu saytdan götürmüşəm http://www.aqaed.com/faq/3053/

Mən özümdən heçnə yazmamışam.Hər iki cümləni şiə saytından götürüb foruma kopyalamışam.Yenə də deyirəm mənim üçün isti soyuqu yoxdur.Hansı cümlə düzdürsə onu münaqişə edək.

'N_ن_N' сказал(а) 07 Июл 2012 - 19:10:

)))

Ay kəzzəəb, get bu variantları özüvə gəl! )


Nolsun ki, hər iki cümləni də özün yazmısan ?

Əvvəla, sən hər iki cümləni öz xoşunan yox, bizim istəyimizdən sonra yazmısan. Əgər biz istəməsəydik mətni, sən heç yazmıyaceydün də.

İkincisi, hələ məlum deyil ki, sən poza bilseydin, birinci pozardun ya yox!


Ay məxluq, hansı əqaed adlı saytdan ?

Mənə nə hansı saytdan götürmüsən ?

Sən dedin ki, iki məşhur nüsxə var. Biri Subhi Saleh, biri də Muhəmməd Abduh!

Buyur göstər!

Mənə indi lazımdı əvvəlcə, sən dediklərivi sübut edəsən!

saytı vermişəm gir bax

Osman əl-xəbis, indi buyur !

Cavab gözləyirəm!

Yaaaaa birinci cümləni inkar elə!


Boynuva al ki, səhv yazmısan!

Ya da buyur sübut elə ki, düz yazmısan!

yaxud, buyur sübut elə ki, ÜMUMİYYƏTLƏ BELƏ BİR EHTİMAL VAR Kİ, SUBHİ SALEHDƏ BAŞQA, ŞEYX ABDUHDA BAŞQA OLA BİLƏR!
Sənə dedim ki, biz bir cümləni qəbul edə bilərik və ikimiz qəbul etməliyik!

"SƏN İKİNCİNİ DÜZ HESAB EDİRSƏNSƏ" , yaxud, "TUTALIM Kİ, MƏN DƏ İKİNCİNİ DÜZ HESAB EDİRƏM" variantları ilə yox!

İkimiz ittifaq etməliyik bir məsələdə!

İttifaq etməmiş keçə bilmərik!

Buyur fikrivi gözləyirəm!

Bura qədər danışdığın yalanları, etdiyin səhvləri, işlətdiyin hiylələri baöışladım sənə!

Nə "internetdən götürmüşəm" dediyin linkləri yerləşdirmisən, nə də ehtimallarıvın haqlı ehtimal ola biləcəyi barədə bir sübut gətirmirsən!

Əgər belə bir şey yoxdusa, nöşün ağzıva gələni danışırsan ? )

'N_ن_N' сказал(а) 07 Июл 2012 - 19:15:

İNdi biz sənin ehtimallarınla oturub durmalıyıq ?

Əvvəla, sən ehtimal olaraq demədün. Sən iddia etdin ki, iki məşhur nüsxə var!


176-175 məlumdur. Bunu desən səninlə mübahisə etmərəm.

Amma, "bə" hərfinin nüsxələrdə fərqli ola bilməsini buyur ya sübut elə!

Ya da inkar elə ki, bəli, "Bə" hərfu cərri yoxdur!


Yalançının zatına lənət əgər mən istəyirəmsə mövzudan tam kənarlaşıb başqa söhbətlər edək!

2. Yalançının zatına lənət əgər mən istəyirəmsə , məsələn, biz filan şeydən və filan şeydən danışaq, beləliklə mövzudan kənarlaşaq!

3.Yalançının zatına lənət əgər sən dediklərini mən istəyirəmsə!

Sənün başqa seçimin yox idi, birini yazıb digəri yazmamaq.

Var başqa seçimin ?

O zaman buyur iki dənə ayrıca nəhcul-bəlağə haqqında sayt ver ki, bu xutbə orda butov yazılmış olsun! Sonra baxaq görək sənin yazdığın iki ayrı yazı orda varmı ?

Əgər belə bir imkanın varsa buyur yaz!

Yazmıyanın, link yerləşdirməyənin də zatına lənət!

Birinci cümləni SƏHV HESAB Edirsənsə nədi ay kəzzəb, sən birinci cümləni düz hesab edirsən ki ?

Mən hələ birinci cümləni inkar etmirəm ola bilər ki birinci cümlə də düz olsun.Qramatik baxımından heç bir problem yoxdur.Məna baxımından da heç bir problem yoxdur.Ancaq ola bilər ki hansısa nüsxədə cümlə belə olsun.Onu dəqiq deyə bilmərəm.Hər bir halda cümlənin bə hərfi cərri ilə gəlib gəlməməsi cümlənin mənasını dəyişmir.Ona görə də kefini pozma.Heç bir halda cümlə sizin tərcümə etdiyiniz kimi məna vermir.İstər bə ilə gəlsin istər gəlməsin .
Qaçma söhbətdən.Biz cümlənin tərcüməsinin necə olmasından danışırdıq.

'Osman-əl-Xamis' сказал(а) 07 Июл 2012 - 19:15:

Özünü biraz ələ al.Birinci cümləni də ikinci cümləni də şiə saytından götürmüşəm.İkinci cümlə üçün sənə link verdim.İndi birinci cümləni hansı saytdan götürdüyümü sənə link ilə göstərəcəm. Birinci cümləni bu saytdan götürmüşəm http://www.aqaed.com/faq/3053/

Mən özümdən heçnə yazmamışam.Hər iki cümləni şiə saytından götürüb foruma kopyalamışam.Yenə də deyirəm mənim üçün isti soyuqu yoxdur.Hansı cümlə düzdürsə onu münaqişə edək.

))))

Ay kəzzəb! ))) Orda sən dediyin cümlə sualı verənin yazdığı cümlədi.

Buyur de görək sualı verən kimdi ?

Sünnidi , şiədi, vahabidi ?

Adı nədi ? Əqidəsi nədi ?

Sən bu tanımadığın adamın sözündən necə bildin ki, bu söz Nəhcul-Bəlağədə yazılıb ?

Mənliyin olsun! Heç olmasa etiraf elə ki, səhv eləmisən də!


İndi guya sən şiə saytını bizə mənbə verməklə demək istəyirsən ki, bunu şiələr belə yazıb ?

Halbuki, suala cavab verən şiə məhz bu cür yazıb :

فاسألوا اللهَ به وتوجهوا إليه بحبه ولا تسألوا به خلقه إنه ما توجه العباد إلى الله بمثل

Bəs sən niyə görə məhz sual verənin yazdığı sözü nəql etmisən ay kəzzəb ?

O sərf edir ona görə ?

'N_ن_N' сказал(а) 07 Июл 2012 - 19:20:

Osman əl-xəbis, indi buyur !

Cavab gözləyirəm!

Yaaaaa birinci cümləni inkar elə!


Boynuva al ki, səhv yazmısan!

Ya da buyur sübut elə ki, düz yazmısan!

yaxud, buyur sübut elə ki, ÜMUMİYYƏTLƏ BELƏ BİR EHTİMAL VAR Kİ, SUBHİ SALEHDƏ BAŞQA, ŞEYX ABDUHDA BAŞQA OLA BİLƏR!
Sənə dedim ki, biz bir cümləni qəbul edə bilərik və ikimiz qəbul etməliyik!

"SƏN İKİNCİNİ DÜZ HESAB EDİRSƏNSƏ" , yaxud, "TUTALIM Kİ, MƏN DƏ İKİNCİNİ DÜZ HESAB EDİRƏM" variantları ilə yox!

İkimiz ittifaq etməliyik bir məsələdə!

İttifaq etməmiş keçə bilmərik!

Buyur fikrivi gözləyirəm!

Bura qədər danışdığın yalanları, etdiyin səhvləri, işlətdiyin hiylələri baöışladım sənə!

Nə "internetdən götürmüşəm" dediyin linkləri yerləşdirmisən, nə də ehtimallarıvın haqlı ehtimal ola biləcəyi barədə bir sübut gətirmirsən!

Əgər belə bir şey yoxdusa, nöşün ağzıva gələni danışırsan ? )

Nə birinci cümləni nə də ki ikinci cümləni mən yazmamışam.Bu ancaq şiə saytından iqtibasdır.Mən görürəm ki sən ikinci cümləni etibarlı hesab edirsən.Ona görə sənin xətrinə mən də ikinci cümləni etibarlı hesab edirəm ki mövzudan kənar söhbətlər olmasın

'Osman-əl-Xamis' сказал(а) 07 Июл 2012 - 19:23:

Mən hələ birinci cümləni inkar etmirəm ola bilər ki birinci cümlə də düz olsun.Qramatik baxımından heç bir problem yoxdur.Məna baxımından da heç bir problem yoxdur.Ancaq ola bilər ki hansısa nüsxədə cümlə belə olsun.Onu dəqiq deyə bilmərəm.Hər bir halda cümlənin bə hərfi cərri ilə gəlib gəlməməsi cümlənin mənasını dəyişmir.Ona görə də kefini pozma.Heç bir halda cümlə sizin tərcümə etdiyiniz kimi məna vermir.İstər bə ilə gəlsin istər gəlməsin .
Qaçma söhbətdən.Biz cümlənin tərcüməsinin necə olmasından danışırdıq.

Ay Allahın məxluqu! Biz qrammatik cəhətdən problem olmamağından dnaışırıq, ya məsələnin əslində necə olmasından ?

Qrammatik cəhətdən problem yoxdusa, deməli, Əli (ə) sözü məhz belə deyib ?

Məna baxımından necə heç bir problem yoxdu ki, açıq aşkar görünür ki, bircə "bə" hərfinin olmaması cümlənin mənasını dəyişir ?

Buna da qayıdacağıq darıxma!

Amma, deyirsən ki, ola bilər hansısa nüsxədə ?

Hansı nüsxədə belə ola bilər ki?

Ümumiyyətlə, Nəhcul-Bəlağənin neçə nüsxəsi var ki ?


Mən sənə demişəm. Yalançının zatına lənət əgər cümlənin mənas dəyişmirsə!

Yenə də yalançının zatına lənət əgər mən söhbətdən qaçıramsa!

Qəti qərara gəl!

Birinci söz Nəhcül-Bəlağədadi ya ikinci ?

'N_ن_N' сказал(а) 07 Июл 2012 - 19:25:

))))

Ay kəzzəb! ))) Orda sən dediyin cümlə sualı verənin yazdığı cümlədi.

Buyur de görək sualı verən kimdi ?

Sünnidi , şiədi, vahabidi ?

Adı nədi ? Əqidəsi nədi ?

Sən bu tanımadığın adamın sözündən necə bildin ki, bu söz Nəhcul-Bəlağədə yazılıb ?

Mənliyin olsun! Heç olmasa etiraf elə ki, səhv eləmisən də!


İndi guya sən şiə saytını bizə mənbə verməklə demək istəyirsən ki, bunu şiələr belə yazıb ?

Halbuki, suala cavab verən şiə məhz bu cür yazıb :

فاسألوا اللهَ به وتوجهوا إليه بحبه ولا تسألوا به خلقه إنه ما توجه العباد إلى الله بمثل

Bəs sən niyə görə məhz sual verənin yazdığı sözü nəql etmisən ay kəzzəb ?

O sərf edir ona görə ?

ikinci rəvayətə bax .Cavab verən belə yazıb.sənin üçün kopyalayıram قطع كلام أمير المؤمنين (عليه السلام): (فاسألوا الله به وتوجهوا إليه بحبه ولا تسألوا به بخلقه إنه ما توجه العباد إلى الله بمثله) (نهج البلاغة 2/ 91ـ92).
موهماً القرّاء أن التوسل لا يجوز إلى الله إلا به سبحانه مع أنك لو نقلت كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) كله دون تلاعب وتحريف لما نفعك هذا الدليل في شيء وكلامه (عليه السلام) هووأعلموا أن هذا القرآن هو الناصح الذي لا يغش والهادي الذي لا يضل والمحدث الذي لا يكذب..

'Osman-əl-Xamis' сказал(а) 07 Июл 2012 - 19:26:

Nə birinci cümləni nə də ki ikinci cümləni mən yazmamışam.Bu ancaq şiə saytından iqtibasdır.Mən görürəm ki sən ikinci cümləni etibarlı hesab edirsən.Ona görə sənin xətrinə mən də ikinci cümləni etibarlı hesab edirəm ki mövzudan kənar söhbətlər olmasın

Şiə saytından iqtibas olması mühim deyil!

Məsələn, mən də əgər başqa saytda sən nasibinin sözündən sitat gətirsəm, bu da şiə saytından iqtibasdı. NOlsun ki ?

Şİə saytında kiminsə nə isə yazması o deməkdi ki, bununla şiələr razıdı ?

Sənin iqtibas etdiyin cümlə əqidəsi məlum olmayan bir cümləni necə deyə bilərsən ki, şiə saytından iqtibas etmişəm ?


Mənim xətrimə yox!

Buyur etiraf elə ki, sən səhv eləmisən və həqiqət sənə aşkar olandan sonra başa düşmüsən ki, səhv eləmisən və artıq düzü görüb qəbul etmisən! Çətindi ki, bunu etiraf etmək ?

Bundan əlavə , etiraf elə ki, "iki ən məşhur nüsxə var" deyib özüvə haqq qaazandırmağa çalışmaqla sadəcə hiylə işlətmisən!

Vəssəlam da çətin nə var ? )

Sonra keçək mövzumuza!

'Osman-əl-Xamis' сказал(а) 07 Июл 2012 - 19:31:

ikinci rəvayətə bax .Cavab verən belə yazıb.sənin üçün kopyalayıram قطع كلام أمير المؤمنين (عليه السلام): (فاسألوا الله به وتوجهوا إليه بحبه ولا تسألوا به بخلقه إنه ما توجه العباد إلى الله بمثله) (نهج البلاغة 2/ 91ـ92).
موهماً القرّاء أن التوسل لا يجوز إلى الله إلا به سبحانه مع أنك لو نقلت كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) كله دون تلاعب وتحريف لما نفعك هذا الدليل في شيء وكلامه (عليه السلام) هووأعلموا أن هذا القرآن هو الناصح الذي لا يغش والهادي الذي لا يضل والمحدث الذي لا يكذب..

Vallahi, mənim sənə daha sözüm yoxdur!


Cavabı verən təsdiq edir ki, mətn belədi ?

Axı, mən cavabı belə oxudum :

فاسألوا اللهَ به وتوجهوا إليه بحبه ولا تسألوا به خلقه إنه ما توجه العباد إلى الله بمث

Osman əl-xəbis, sən həqiqətən də necə də xəbis məxluqsanmış !

Sən iddia edirsən ki, cavabı verən təsdiq edir ki, Nəhcul-Bəlağədə cümlə məhz elə yazılıb ?

'N_ن_N' сказал(а) 07 Июл 2012 - 19:29:

Ay Allahın məxluqu! Biz qrammatik cəhətdən problem olmamağından dnaışırıq, ya məsələnin əslində necə olmasından ?

Qrammatik cəhətdən problem yoxdusa, deməli, Əli (ə) sözü məhz belə deyib ?

Məna baxımından necə heç bir problem yoxdu ki, açıq aşkar görünür ki, bircə "bə" hərfinin olmaması cümlənin mənasını dəyişir ?

Buna da qayıdacağıq darıxma!

Amma, deyirsən ki, ola bilər hansısa nüsxədə ?

Hansı nüsxədə belə ola bilər ki?

Ümumiyyətlə, Nəhcul-Bəlağənin neçə nüsxəsi var ki ?


Mən sənə demişəm. Yalançının zatına lənət əgər cümlənin mənas dəyişmirsə!

Yenə də yalançının zatına lənət əgər mən söhbətdən qaçıramsa!

Qəti qərara gəl!

Birinci söz Nəhcül-Bəlağədadi ya ikinci ?

Əlyazma kitablar nəşr olunmadan öncə bütün nüsxələr muhəqqiq tərəfindən oxunur.Nüsxələr arasında fərq olarkən muhəqqiq şaz nüsxələri kənara qoyub daha çox uyqunluq təşkil edən nüsxələri əsas götürür.Ona görə də nəhcul bəlağanın nüsxələri arasında fərqin olması mümkündür.Bu fərq xəttaların yanılqısından və bəzən unutqanlıqından meydana çıxır.Nəhcul Bəlağanın bütün nüsxələrini nə sən oxumusan nə də ki mən.ona görə nə sən nə də ki mən birinci cümlənin səhv olduqunu tam əminlik ilə deyə bilmərik.Ona görə mən birinci cümlə barəsində qəti söz demirəm.Çünki mən bütün nüsxələri oxumamışam

'Osman-əl-Xamis' сказал(а) 07 Июл 2012 - 19:37:

Əlyazma kitablar nəşr olunmadan öncə bütün nüsxələr muhəqqiq tərəfindən oxunur.Nüsxələr arasında fərq olarkən muhəqqiq şaz nüsxələri kənara qoyub daha çox uyqunluq təşkil edən nüsxələri əsas götürür.Ona görə də nəhcul bəlağanın nüsxələri arasında fərqin olması mümkündür.Bu fərq xəttaların yanılqısından və bəzən unutqanlıqından meydana çıxır.Nəhcul Bəlağanın bütün nüsxələrini nə sən oxumusan nə də ki mən.ona görə nə sən nə də ki mən birinci cümlənin səhv olduqunu tam əminlik ilə deyə bilmərik.Ona görə mən birinci cümlə barəsində qəti söz demirəm.Çünki mən bütün nüsxələri oxumamışam

)))

Ay Məxluq, niyə görə məhz NƏHCHUL BƏLAĞƏDƏ BU CÜMLƏDƏ "NÜSXƏLƏR ŞÜBHƏSİNİ" ortaya atırsan ?

Məgər bir şeyin mümkünlüyü həmin şeyin baş verməsinə dəlil ola bilər ?

Ümumiyyətlə, belə bir şey mümkündür ki, Buxaridə də olsun. İNdi biz özümüzə sərf edən şəkildə gərək bir şübhə ortaya ataq ?

2.Yaxşı bəs sən Nəhcul-Bəlağənin hansı nüsxəsini oxumusan ?
Hansını əminliklə deyə bilərsən ki, Bu Əlinin (ə) sözüdür ?

'N_ن_N' сказал(а) 07 Июл 2012 - 19:33:

Şiə saytından iqtibas olması mühim deyil!

Məsələn, mən də əgər başqa saytda sən nasibinin sözündən sitat gətirsəm, bu da şiə saytından iqtibasdı. NOlsun ki ?

Şİə saytında kiminsə nə isə yazması o deməkdi ki, bununla şiələr razıdı ?

Sənin iqtibas etdiyin cümlə əqidəsi məlum olmayan bir cümləni necə deyə bilərsən ki, şiə saytından iqtibas etmişəm ?


Mənim xətrimə yox!

Buyur etiraf elə ki, sən səhv eləmisən və həqiqət sənə aşkar olandan sonra başa düşmüsən ki, səhv eləmisən və artıq düzü görüb qəbul etmisən! Çətindi ki, bunu etiraf etmək ?

Bundan əlavə , etiraf elə ki, "iki ən məşhur nüsxə var" deyib özüvə haqq qaazandırmağa çalışmaqla sadəcə hiylə işlətmisən!

Vəssəlam da çətin nə var ? )

Sonra keçək mövzumuza!

Xeyr mən deyə bilmərəm mən səhv eləmişəm.Çünki əgər bu cümlə həqiqətən də səhvdirsə yenə də mən səhv eləməmişəm.Çünki bunu sayta yazan mən deyiləm.Bundan əlavə mənim səhv və düz etdiyimi ancaq nəhcul bəlağanın bütün əlyazma nüsxələrini oxuyan adam deyə bilər daha sən yox.Sən hardan bilə bilərsən ki mən səhv eləmişəm? Məgər sən bütün əlyazma nüsxələri bir-bir oxumusan

'N_ن_N' сказал(а) 07 Июл 2012 - 19:40:

)))

Ay Məxluq, niyə görə məhz NƏHCHUL BƏLAĞƏDƏ BU CÜMLƏDƏ "NÜSXƏLƏR ŞÜBHƏSİNİ" ortaya atırsan ?

Məgər bir şeyin mümkünlüyü həmin şeyin baş verməsinə dəlil ola bilər ?

Ümumiyyətlə, belə bir şey mümkündür ki, Buxaridə də olsun. İNdi biz özümüzə sərf edən şəkildə gərək bir şübhə ortaya ataq ?

2.Yaxşı bəs sən Nəhcul-Bəlağənin hansı nüsxəsini oxumusan ?
Hansını əminliklə deyə bilərsən ki, Bu Əlinin (ə) sözüdür ?

belə görürəm ki sənin nüsxələr aləmindən xəbərin yoxdur.İmam Suyutinin همع الهوامع kitabının ən azı 10 cür fərqli nüsxəsi var .Ancaq iki nüsxə əsas götürülüb və bu nüsxələr əsasında nəşr olunub.

Osman əl-xəmis, təkə düşmə! Özüvə gəl!

Sənə 24 saat vaxt!

Bunu dəqiqləşdir!

İndi gecdi. Getməliyəm. Onsuz da sənin o xəbis vücuduvun burda olmasını hər dəfə görürük.

Sabah davam edərik!

Sənə 24 saat vaxt verirəm!

Dəqiqləşdir görək , ümumiyyətlə, Nəhcul-Bəlağənin hansı nüsxəsində bu söz "Bə" hərfi ilə yazıla bilər ?

Ümumiyyətlə, belə bir ehtimalı ilk dəfə kim verib ?

Hansı şiə alimi irəli sürüb belə bir ehtimalı ?

Ümumiyyətlə, Nəhcul-Bəlağənin neçə nüsxəsi var ?

Bu iki "nüsxədən" hansını götürmək olar ? "Bə" ilə yazılanı yoxsa, "bə"-siz yazılanı ?

Bunu sən mütləq aydınlaşdırmalısan! MÜTLƏQ!

Cavabını gözləyəcəyəm. İndi yorulmusan. Get yat dincəl! Bu günlük təkərdən çıx!

Çox yorulmusan!

'Osman-əl-Xamis' сказал(а) 07 Июл 2012 - 19:43:

belə görürəm ki sənin nüsxələr aləmindən xəbərin yoxdur.İmam Suyutinin همع الهوامع kitabının ən azı 10 cür fərqli nüsxəsi var .Ancaq iki nüsxə əsas götürülüb və bu nüsxələr əsasında nəşr olunub.

Artistlik eləmƏ! Suallarıma cavab ver!

Get bu gün yat , sabah yazarsan!

'Osman-əl-Xamis' сказал(а) 07 Июл 2012 - 19:41:

Xeyr mən deyə bilmərəm mən səhv eləmişəm.Çünki əgər bu cümlə həqiqətən də səhvdirsə yenə də mən səhv eləməmişəm.Çünki bunu sayta yazan mən deyiləm.Bundan əlavə mənim səhv və düz etdiyimi ancaq nəhcul bəlağanın bütün əlyazma nüsxələrini oxuyan adam deyə bilər daha sən yox.Sən hardan bilə bilərsən ki mən səhv eləmişəm? Məgər sən bütün əlyazma nüsxələri bir-bir oxumusan

O saytda kimin yazması məlum deyil!

Cavab yazan da iddia etməyib ki, belə bir nüsxə var!

Bu ehtimalı sən atmısan ortaya dəlil gətir!

Vəssəlam ! Gecən xeyrə qalsun ! Sabah davam edərük inşaAllah! )

'Osman-əl-Xamis' сказал(а) 07 Июл 2012 - 16:58:

Xeyr mən mütləq olaraq diridən hər şeyi istəmək olar demirəm.Dirinin duası ilə təvəssül olar ancaq diridən şəfa istəmək şirkun Əkbərdir.İnsanı dindən çıxarır.Ölüdən nəsə istəməkdən isə heç özümü yorub danışmaq istəmirəm.

Osi, Allah Quranda buyurur ki, mən bəzi şəxslərə şəfaət səlahiyyəti verəcəyəm. Səncə bu şəxslər kimdir?

Yorulub danışsan guya nə edəcəksən?! Sən gəl luçşe özüvü yorma. Sadəcə İbn Teymiyyəyə kimi yaşamış əhli-sünnə alimi adı çək ki, ölüyə təvəssül etməyi caiz bilməsin.

Bir də zəhmət olmasa de görüm BU şəxs şirk edib?

Сообщение отредактировал vusal114: 08 июля 2012 - 00:12

أخواني
ما هي أفضل نسخة وأصح نسخةمن نسخ نهج البلاغة؟
فأنا أمتلك نسخة السيد/ صبحي الصالح أو اسم قريب من هذا
ما تقولون في هذه النسخة؟

qardaşlar! nəhcul bəlağanın ən üstün və ən səhih nüsxəsi hansıdır.(nədir)?Mənim seyyid Subhi Salih və ya buna yaxın bir adda nüsxəm var .Bu nüsxə barəsində nə deyirsiniz?

اخي احب ان اخبرك ان السيد الخميني والسيد الصدر الثاني دائما ينقلون عن السيد صبحي الصالح فيبدو ان له حظا وفير من العلم بالاضافة الى انه من الشيعة الامامية

(Cavab:)

Qardaşım sənə seyyid xomeyninin və Sadr əs-səninin daimə seyyid subhi salihdən nəql etdiklərini xəbər vermək istəyirəm.Onun imamiyyə şiəsi olması da əlavə olaraq görünür ki onun elmdən çoxlu payı var.
Şiə forumundan götürmüşəm http://www.yahosein....ad.php?t=126463

Сообщение отредактировал Osman-əl-Xamis: 08 июля 2012 - 00:54

'N_ن_N' сказал(а) 07 Июл 2012 - 19:46:

O saytda kimin yazması məlum deyil!

Cavab yazan da iddia etməyib ki, belə bir nüsxə var!

Bu ehtimalı sən atmısan ortaya dəlil gətir!

Vəssəlam ! Gecən xeyrə qalsun ! Sabah davam edərük inşaAllah! )

Mən bir dəfə Sistaniyə ikibaşlı məktub yazmışdım.O da ehtiyat elədi cavab verməyə.(mən soruşmuşdum ki biz şiələr rafiziyik yoxsa yox.Axı bizim hədislərdə imam cafər bizi rafizi adlanıdırıb)Mənə məsləhət gördü ki bu sualı aqaed saytına yazım.Mənə bu sayt Sistanidən gələn məktubda məsləhət görülüb.

Zəhmət olmasa bu sayta gir http://www.aqaed.com/pdf/nahj.pdf Subhi Salih və Muhamməd Abduh haqqında oxu .Orda Subhi Salihdə olan fərqlər də verilir.Həmin fərqləri bura kopyalayıram.Saytda bu fərqlər cədvəl şəklində verilib.

ﺼﺒﺤﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ:
ﺻﺒﺤﻲ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺨﻄﻮط
رﻗﻢ (١٨٠) ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ:
واﻋﺠﺒﺎﻩ أﺗﻜﻮن اﻟﺨﻼﻓﺔ
ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﻘﺮاﺑﺔ ؟
واﻋﺠﺒﺎﻩ أﺗﻜﻮن اﻟﺨﻼﻓﺔ
ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻻﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
واﻟﻘﺮاﺑﺔ ؟!
رﻗﻢ (٢٤٣) ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ:
واﻷﻣﺎﻧﺔ ً ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻟﻸﻣﺔ.
واﻹﻣﺎﻣﺔ ً ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻟﻸﻣﺔ
رﻗﻢ (٣١٩) ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ: ﻓﻤﺎ
ﺟﺎع ﻓﻘﻴﺮ إﻻ ﺑﻤﺎ ﻣﺘﻊ ﺑﻩ
ﻏﻨﻲ
ﻓﻤﺎ ﺟﺎع ﻓﻘﻴﺮ إﻻ ﺑﻤﺎ ﻣﻨﻊ ﺑﻩ
ﻏﻨﻲ
رﻗﻢ (٢٣٣) ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺐ:
روى ذﻋﻠﺐ اﻟﻴﻤﺎﻣﻲ
روى اﻟﻴﻤﺎﻧﻲ
رﻗﻢ (٧٢) ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ: ﺿﺮار
ﺑﻦ ﺿﻤﺮة اﻟﻀﺒﺎﺋﻲ
ﺿﺮار ﺑﻦ ﺿﻤﺮة اﻟﻀﺒﺎﺑﻲ
رﻗﻢ (٥٢) ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ: ﻗﺎل
اﻟﺮﺿﻲ وﻗﺪ روي هﺬا اﻟﻜﻼم
ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻩ و
ﺁﻟﻩ وﺳﻠﻢ
ﻟﻢ ﺗﺮد هﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﻓﻲ
اﻟﻤﺨﻄﻮط.
رﻗﻢ (٢٣) ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ: أﻗﻴﻤﻮا
هﺬﻳﻦ اﻟﻌﻤﻮدﻳﻦ وأوﻗﺪوا
هﺬﻳﻦ اﻟﻤﺼﺒﺎﺡﻴﻦ وﺧﻼآﻢ
ذم.
أﻗﻴﻤﻮا هﺬﻳﻦ اﻟﻌﻤﻮدﻳﻦ و
ﺧﻼآﻢ ذم.٩
رﻗﻢ (٣٧٨) ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ: أﻻ
وإن ﻣﻦ ﺹﺤﺔ اﻟﺒﺪن ﺗﻘﻮى
اﻟﻘﻠﺐ.
أﻻ وإن ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ ﺳﻌﺔ
اﻟﻤﺎل، وأﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺳﻌﺔ
اﻟﻤﺎل ﺹﺤﺔ اﻟﺒﺪن، وأﻓﻀﻞ
ﻣﻦ ﺹﺤﺔ اﻟﺒﺪن ﺗﻘﻮى اﻟﻘﻠﺐ
رﻗﻢ (١) ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺐ: واﻟﺒﻠﺔ
واﻟﺠﻤﻮد واﺳﺘﺄدى اﷲ
واﻟﺒﻠﺔ واﻟﺠﻤﻮد واﻟﻤﺴﺎءة
واﻟﺴﺮور واﺳﺘﺄدى اﷲ
رﻗﻢ (١) ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺐ: إﻻ
إﺑﻠﻴﺲ اﻋﺘﺮﺗﻩ اﻟﺤﻤﻴﺔ
وﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻩ اﻟﺸﻘﻮة وﺗﻌﺰز
ﺑﺨﻠﻘﺔ اﻟﻨﺎر واﺳﺘﻮهﻦ ﺧﻠﻖ
اﻟﺼﻠﺼﺎل
إﻻ اﺑﻠﻴﺲ وﻗﺒﻴﻠﻩ اﻋﺘﺮﺗﻬﻢ
اﻟﺤﻤﻴﺔ وﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ
اﻟﺸﻘﻮة وﺗﻌﺰزوا ﺑﺨﻠﻘﻩ اﻟﻨﺎر
واﺳﺘﻮهﻨﻮا ﺧﻠﻖ اﻟﺼﻠﺼﺎل
رﻗﻢ (٥٢) ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺐ: وﻣﻦ
ﺧﻄﺒﺔ ﻟﻩ ﻋﻠﻴﻩ اﻟﺴﻼم وهﻲ
ﻓﻲ اﻟﺘﺰهﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺛﻮاب
اﷲ ﻟﻠﺰاهﺪ و ﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻰ
اﻟﺨﻠﻖ
وﻣﻦ ﺧﻄﺒﺔ ﻟﻩ ﻋﻠﻴﻩ اﻟﺴﻼم
ﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻣﺨﺘﺎرهﺎ ﺑﺮواﻳﺔ
وﻧﺬآﺮهﺎ هﺎهﻨﺎ ﺑﺮواﻳﺔ أﺧﺮى
ﻟﺘﻐﺎﻳﺮ اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ
رﻗﻢ (١٢٦) ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺐ: و
ﻣﻦ آﻼم ﻟﻩ ﻋﻠﻴﻩ اﻟﺴﻼم
ﻟﻤﺎ ﻋﻮﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ
ﻓﻲ اﻟﻌﻄﺎء
وﻣﻦ آﻼم ﻟﻩ ﻋﻠﻴﻩ اﻟﺴﻼم
ﻟﻤﺎ ﻋﻮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻴﻴﺮﻩ
اﻟﻨﺎس أﺳﻮة ﻓﻲ اﻟﻌﻄﺎء ﻣﻦ
ﻏﻴﺮ ﺗﻔﻀﻴﻞ إﻟﻰ اﻟﺴﺎﺑﻘﺎت
واﻟﺸﺮف ﻗﺎل:
رﻗﻢ (٣١) ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ:
اﻟﻤﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ
اﻟﻤﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻠﺪهﺮ اﻟﺬام
ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ
رﻗﻢ (٣) ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺐ، ﺁﺧﺮ
اﻟﺨﻄﺒﺔ، ﻓﻲ ﺷﺮح اﻟﺸﺮﻳﻒ
اﻟﺮﺿﻲ:
وردت ﻋﺒﺎرة ﻟﻢ ﺗﺮد ﻓﻲ
اﻟﻤﻄﺒﻮع وهﻲ: وﻓﻲ
اﻟﺤﺪﻳﺚ أن رﺳﻮل اﷲ ﺹﻠﻰ
اﷲ ﻋﻠﻴﻩ و ﺁﻟﻩ ﺧﻄﺐ اﻟﻨﺎس
وهﻮ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻗﺔ ﻗﺪ ﺷﻨﻖ ﻟﻬﺎ
وهﻲ ﺗﻘﺼﻊ ﺑﺠﺮﺗﻬﺎ .
و ﻣﻦ اﻟﺸﺎهﺪ ﻋﻠﻰ أن
أﺷﻨﻖ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺷﻨﻖ ﻗﻮل
:ﻋﺪي ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﻌﺒﺎدي
ﺳﺎءهﺎ ﻣﺎ ﺑﻨﺎ ﺗﺒﻴﻦ ﻓﻲ
اﻷﻳﺪي
وأﺷﻨﺎﻗﻬﺎ إﻟﻰ اﻷﻋﻨﺎق
رﻗﻢ (١٦١) ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺐ: ﻻ
ﻳﺘﻔﺎﺧﺮون وﻻﻳﺘﻨﺎﺳﻠﻮن
ﻻ ﻳﺘﻔﺎﺧﺮون وﻻﻳﺘﻨﺎﺹﺮون
وﻻﻳﺘﻨﺎﺳﻠﻮن١٠
رﻗﻢ (٩٠) ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺐ: أوﻟﻲ
أﺟﻨﺤﺔ ﺗﺴﺒﺢ
أوﻟﻰ أﺟﻨﺤﺔ ﻣﺜﻨﻰ وﺛﻼث
ﺗﺴﺒﺢ
رﻗﻢ (٣) ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺐ: وإﻧﻩ
ﻟِﻴَﻌْﻠَﻢ
وإﻧﻩ ﻟَﻴَﻌْﻠَﻢ
رﻗﻢ (٦٤) ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺐ: وآﻞ
ٍ ﻇﺎهﺮ ﻏﻴﺮ ﺑﺎﻃﻦ
وآﻞ ﻇﺎهﺮ ﻏﻴﺮﻩ ﻏﻴﺮ ﺑﺎﻃﻦ
رﻗﻢ (٣) ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺐ: وﻗﺴﻁ
ﺁﺧﺮون
وﻓﺴﻖ ﺁﺧﺮون
ﺁﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب
آﻼم اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺮﺿﻲ ﻓﻲ
ﺧﺘﻤﻩ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻟﻢ ﻳﺮد ﺑﺄآﻤﻠﻩ
ﻓﻲ ﻃﺒﻌﺔ ﺹﺒﺤﻲ اﻟﺼﺎﻟﺢ