Quran təhrİf olunmayıb

mƏnə maraqlıdır Şeyx Səduqdan qabaq hansı alimlər Qurani-Kərimin təhrifinə inanmayıb?

Quranın təhrifinə kim inanıb ki?

Kafi kitabında "İmamlar a.s-dan başqa heç kəs Quranı cəm etməyib və onun(Quranın) bütün elmini onlar bilir" adli fəsil var. Bu fəsildə 6 hədis var.
2-ci, 3-cü, 4-cü və 5-ci hədislər Əllamə Məclisinin "Miratul-Uqul" kitabında yazdığına əsasən zəif, 1-ci hədis ixtılafli, 6-cı hədis isə səhihdir.

"Əl-Kafi" səhifə 228-229

Başlayaq fəslin adından.

"İmamlar a.s-dan başqa heç kəs Quranı cəm etməyib" cümləsini Şeyx Kuleyni ikinci "onun(Quranın) bütün elmini onlar bilir" cümləsi ilə şərh edib. Bəli biz şiyələrə görə insanlardan mə`sumlardan başqa heç kəs Quranın nə zahiri nədəki batini mə`nasını bilmir. Quranı biz müsəlmanlara başda rasulALLAH s.a.s olmaqla mə`sumlar öyrədib. Şeyx Kuleyninin yazdığı 6 rəvayət bunu təsdiqləyir.

1-İnsanlardan kimsə Quranı nazil olduğu kimi cəm etdiyini iddia etsə yalançıdır. Onu bu cür cəm və hifz edən yalnız Əli b. Əbu Talib və ondan sonra olan imamlardır(Allahın salamı hamısına olsun).

Yuxarıda bu hədisə etiraz bildirilmişdi.

"Quranı nazil olduğu kimi " deyildikdə onun nazil olma sırası və ardıcıllığı nəzərdə tutulur. Bildiyimiz kimi Quran ayələrin nazil olma ardıcıllığı ilə tərtib olunmayıb. Bu ardıcıllığı doğru bilən Peyğəmbər s.a.s-dən sonra İmam Əli a.s. və digər imamlardır. Rəvayətlərə görə Əli a.s. Quranı həmçının bu formada cəm etmiş və ovladlarına ötürmüşdür.
Aydın məsələdir ki, şiyələr Peyğəmbır s.a.s və imamlardan başqa heç kəsdən Quranı öyrənmirlər və qəbul etmirlər. Etsələrdə onların dedikləri ilə tutuşdururlar.

Burada Quranın təhrifindən, mətnində azalıb-çoxalmadan söhbət belə yoxdur. Bu hədisi başa düşmədən bə`zi cahillər havalanıb nəfslərinə uyğun hoqqabazlıqlarla məşğuldurlar.


2-Peyğəmbərin canişinlərindən başqa heç kəs Quranın zahiri və batininin onlarda olduğunu iddia edə bilməz.(yə`ni quaranın zahiri və batinini bildiyini iddia edə bilməz)

3-Quranın təfsiri və əhkamı bizə(imamlara) əta olunan elmlərdəndir.

4- Mən(İmam Sadiq a.s.) ALLAHın kitabına əvvəldən axıra kimi elə agaham ki, sanki əlimin içindədir.

5- And olsun ALLAHa ki, kitabın elmi bızdədir.(İmamlardadır)

6-Quranda "kitabın elmi ona məxsusdur" deyiləndə bizlər (İmamlar) nəzərdə tutulur.

Bütün bu hədislər əvvəldə deyildiyi kimi mə`sumların Quranın zahirinə və batininə agah olmaqlarından başqa bir şey ifadə etmirlər. Burada nə təhrifdən nədəki Quranın mətnində dəyişiklikdən söhbət getmir. Bizim əhli-sünnədən fərqimiz də elə bundadır. Daha burda havalanası nə var? Şeyx Kuleyninin "Əl-Kafi" kitabına dil uzatmağa səbəb nədir? Səbəb insafsızlıq və cahillikdir.

O ki qaldı, digər hədisə sizə bu materialı verən bir-balaca diqqətli olsa səhifənin aşağısında bu şübhəyə cavabı görə bilərdi.

(عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن القرآن الذي جاء به جبرئيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وآله سبعة عشر ألف آية(3

Əbu Əbdullah a.s. dedi: Cəbrail a.s.-ın Muhammad s.a.s. gətirdiyi Quran 17000 ayədir.

Sonra isə (3) nömrəli izahda yazılır:

ولعل الاختلاف من قبل تحديد الايات

Ola bilsin ixtilaf ayələrin həddlənməsi səbəbinədir.

"Əl-Kafi" 2/634


Odur ki xahiş edirəm şeyx Kuleynini rahat buraxın!

Bə`zi inadkarları nəzərə alaraq 17000 hədis ayəsini başa düşmək üçün hələlik bir misal ilə kifayətlənirəm. Yenə şeytan anlamağa imkan verməsə digər əlavələrimizi edib ALLAHa təvəkkül edərik.

"Bu surenin ayələri Kufəlilərin sayımına görə 83-dür. Başka sayımlara görə ise 82-dir. Kəlimələrin sayı 729, hərflərin isə 3000-dir."

"Böyük Kuran Tefsiri" Yasin suresi, Giriş

Salam alaykum.

Seyyid Əbul-Qasim Xoi öz "əl-Bəyan fi təfs əl-Quran" kitabında deyib:



Buda ərəb dilində scan.


Mənə maraqlı oldu. Xoi deyir ki: bu məzmunda nəql olunmuş və istinad olunası bir neçə mö᾽təbər rəvayətlər də vardır. Bəs sizdə 12 imamdan Quranın təhrifini inkər edən mötəbər rəvayətlər var? Deyilsin ki, insanların əlində olan Quran təhrif olunmayıb. Niyə görə "insanların əlində" deyilsin, ona görə ki bəziləriviz deyib ki həqiqi Quran 12-ci imamdadı. Və "insanların əlində olan Quran" qeyd olunmasa, ehtimal var ki, 12-ci imamda olan Qurandan söhbət getsin.
Belə bir mötəbər şiə hədisi var? Varsa sənədi, və dəqiq mənbəsi ilə bura qeyd edin onu.

Bizə də maraqlı oldu. Xoi "Onların mətnini nəzərdən keçirdikdən sonra Qur᾽anın təhrifinə dəlalət edib-etməmələri haqda ətraflı söhbət açacağıq." dedi, amma nədənsə biz onları burda görmürük. Sən də hansısa səbəbdən bu mətnin mənbəsini bizə göstərməmisən.
Biz az fikirləşib və sənin bu məlumatları götürdüyün http://dhr12.com saytından verdiyin skana baxandan sonda hər şey aydın olur. Bizə göstərdiyin skanda (ərəbcə olan) da yalnız o qeyd olunub ki, "Lakin bu məzmunda nəql olunmuş və istinad olunası bir neçə mö᾽təbər rəvayətlər də vardır.". Amma Xoinin kitabına baxarkən (azəri versiya) biz onun cavabını tam oxuya bilərik.

Başqa tərəfdən də biz şahid olduq ki, sən və o sayt üzərində işləyənlər təhrifçisiz, çünki açıq-aydın olan bir şeyin yarısını göstərib, o biri yarısını gizlədirsiz və bununla da elə fikir yaradmaq istəyirsiz ki, guya şiələrin Quranın təhrif olunması haqda səhih hədisləri var.

12-ci İmamda (ef) olan Quranın "insanların əlində olan" Quranla fərqi yalnız ondadlr ki, İmamda olan Quran ayələrin nazil olma sırasına görə düzülübvə orada həqiqi təfsir yazılıb. Quranı da doğru ardıcıllıqla cəm edən kəs təkcə imam Əli (əs) olub. Sonrakı imamların vasitəsilə həmin Quran 12-ci imama çatıb. Ona görə şiə alimmləri əlimizdə olan Quran ifadəsini işlədirlər.
Sünnilər özü də qəbul edir ki, Qurandan ilk nazil olan surə Ələq surəsi idi, amma əlimizdəki Quranda ilk surə Fatihədir.

Bə`zi inadkarları nəzərə alaraq 17000 hədis ayəsini başa düşmək üçün hələlik bir misal ilə kifayətlənirəm. Yenə şeytan anlamağa imkan verməsə digər əlavələrimizi edib ALLAHa təvəkkül edərik.

"Bu surenin ayələri Kufəlilərin sayımına görə 83-dür. Başka sayımlara görə ise 82-dir. Kəlimələrin sayı 729, hərflərin isə 3000-dir."

"Böyük Kuran Tefsiri" Yasin suresi, Giriş

qardaş, icazənlə bunu əlavə etmək istəyirəm:

İmam Suyutî, Kur'an ayetlerinin sayısı hakkında demiştir ki: "Aslında bu, önemli bir konu değildir. Görüşlerin çeşitliliği mukattaatı ve besmeleyi bir ayet sayıp saymama ve vakıfların nerede olacağı konusundaki ihtilâftan kaynaklanmaktadır. Onun önemi sadece, namazda bir ayetin tümünü okumayınca, namazın sahih olmayacağından ileri gelir. İşte bu yüzden bazı âlimler, ayetlerin sayısını bilmek, bir ilim değildir, bu sadece bazı kimselerin kendilerini tanıtmak için ilgilendikleri bir meşgaledir, demişlerdir." (Suyûtî, "el-İtkān", 1/157.)

Əllamə Təbətəbai (r.ə) deyir ki; "Quran həyat dolu əbədi bir zikirdir. Yox olmaq, əksilmək və çoxaldılmaqdan qorunmuşdur. Quranın mətnində hərhansı bir dəyişiklik meydana gəlməsinin nəticəsi, həqiqətləri və ilahi maarifi açıqlayıcı olma xüsusiyyətinin itirməsi və beləcə Allahınzikri olmaqdan çıxması mümkün deyildir. Bu ayə (hicr surəsi 19-cu ayə) Qurani Kərimin zikr olduğunu və nazil olduqdan sonra təhrifdən qorunacağını bildirir." (Əllamə Təbətəbai (r.ə) "əl Mizan təfsiri" hicr surəsi 19-cu ayənin təfsiri)

qardaşlar məlun vahabilərin təhrifə inanmaqla günahlandırmağa çalışdıqları şeyx Kuleyninin (r.ə) Kafi kitabından buraya Kafidəki "Quranın fəziləti babından" bir neçə səhifə skan eləyəcəyəm.

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Elməddin88!
Qur`anın təhrif olunmasını deyən şiə məzhəbinin ən böyük alimləridir. Məgər, sizin bundan xəbəriniz yoxdur. Əgər, xəbəriniz yoxdursa, onda, mən sizün üçün yazaram. Siz də zəhmət çəkin oxuyun.
قال الفيض الكاشاني في تفسير الصافي : "والمستفاد من هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام أن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم بل منه ماهو خلاف ما أنزل الله ، ومنه ما هو مغير محرف ، وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة منها اسم علي عليه السلام ، في كثير من المواضع ، ومنها لفظة آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم غير مرة ، ومنها أسماء المنافقين في مواضعها ، ومنها غير ذلك ، وأنه ليس أيضا على الترتيب المرضي عند الله ، وعند رسول صلى الله عليه وآله وسلم". (تفسير الصافي 1/49 منشورات الاعلمي ـ بيروت ، ومنشورات الصدر – طهران) .

1- Əl-Feydul Kəşani (1091-inci ilədə vəfat edib). "Təfsirus-Safi" (1-inci cild, 49-uncu səh.) demişdir: "Yuxarıda istifadə edilən bu xəbərlərdən və əhli beyt (əs) yolu ilə gələn başqa rəvayətlərə görə, bizim nəzdimizdə olan Qur`an Muhəmmədə (sas) nazil olan kimi tamam deyildir. Əksinə, orada, bəziləri Allahın nazil etdiklərinə müxalif olanlar, bəziləri də təhrif edilərək dəyişdirililmişdir. Oradan çox şeylər ixtisar edilmişdir. Bunlardan biri də, bir çox yerdə Əlinin (ra) adı ixtisar edilmişdir. Bunlardan biri də, bir çox yerdə Muhəmmədin (sas) ailəsi kəliməsi oradan çıxardılmışdır. Bunlardan, bir çox yerdə münafiqlərin adı oradan çıxardılmışdır. Bunlardan, həmçinin, başqa məsələlər. Həmçinin, Allahın və peyğəmbərin (sas) nəzdində razı olanlar tərtib ilə deyildir".
قال محمد بن محمد النعمان المفيد : " ان الاخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد - صلى الله عليه وسلم - باختلاف القرآن وما أحدثه الظالمين فيه من الحذف والنقصان ".
2- Muhəmməd bin Muhəmməd ən-Nu`man əl-Mufid "Əvəilul-məqalət" kitabında demişdir ("Əvəilul-məqalət" (səh. 91): "Şübhəsiz ki, Muhəmmədin (sas) əhli beytindən olan hidayət imamlarından gələn xəbərlərə görə, Qur`anda ixtilaf vardır və zalimlər onu ixtisar və naqis etmişlər".
قال أبو الحسن العاملي في "تفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار" : " اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها ، أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول - صلى الله عليه وسلم - شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات ".
3- Əbul-Həsən əl-Amili "Mir`ətul-ənvər və mişkətul-əsrar" kitabında (Səh. 36) demişdir: "Bil ki, üzərində heç bir şübhə olmayan, mütəvatir və başqa yollarla gələn xəbərlərə görə haqq budur ki, bizim əlimizdə olan bu Qur`ana peyğəmbərdən (sas) sonra, dəyişikliklərdən bir şey qarışmışdır. Peyğəmbərdən (sas) sonra, Qur`anı cəm edənlər, ordan bir çox sözləri və ayələri oradan çıxarmışlar".
قال العلامه الحجه السيد عدنان البحراني في "مشارق الشموس الدرية" : إذ قال : " وكونه : أي القول بالتحريف " من ضروريات مذهبهم " أي الشيعة ".
4- Əlləmə, huccə Əs-Seyyid Adnan əl-Bəhrani "Məşariquş-şumusud-dürriyyə" kitabında demişdir (Səh. 126, əl-Məktəbətul-adnaniyyə" nəşr evinin nəşrlərindən -əl-Bəhreyn): "Bunun belə olması – yəni, Qur`anın təhrif olunması – şiələrin məzhəbinin zərurətindəndir".
Hələlik, bu qədər.

Allahın, mələklərin və bütün lənət edənlərin lənəti yalançılara olsun.

Feyz Kaşani r.a. "əs-Safi" təfsirində Hicr surəsinin 9-cu ayəsinin təfsirində yazır:

وإنا له لحافظون من التحريف والتغيير والزيادة والنقصان
Biz də onu qoruyub saxlayacağıq----təhrif, dəyişiklik,artırıb-əskiltmədən.

Feyz Kaşani "əs-Safi" 3/102

Maraqlıdır nəyə görə məhz 49-cu səhifəni skan ediblər, nəyə görə 51-52-53-54-55-ci səhifələri skan etməyiblər? O səhifələrdə ki, Feyz Kaşani r.a. təhrif, dəyişiklik, artırıb-əskiltmə barədə özünün və şiyənin böyük simalarının bu məsələyə e`tirazını və s. bildirir. Görəsən bu nə vaxta qədər davam edəcək? Bu iftiralar və böhtanlar nə zaman sona yetəcək? Əhli-beyt və şiyələrə qarşı düşmənçilik hələ nə qədər olacaq?
Feyz Kaşani "əs-Safi" 1/ 51-55

قال محمد بن محمد النعمان المفيد : " ان الاخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد - صلى الله عليه وسلم - باختلاف القرآن وما أحدثه الظالمين فيه من الحذف والنقصان ".
2- Muhəmməd bin Muhəmməd ən-Nu`man əl-Mufid "Əvəilul-məqalət" kitabında demişdir ("Əvəilul-məqalət" (səh. 91): "Şübhəsiz ki, Muhəmmədin (sas) əhli beytindən olan hidayət imamlarından gələn xəbərlərə görə, Qur`anda ixtilaf vardır və zalimlər onu ixtisar və naqis etmişlər".

bu da şeyx Müfidin cavabı:

وقد قال جماعة من أهل الإمامة إنه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (ع) من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله وذلك كان ثابتا منزلا وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز، وقد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى: (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما) فسمى تأويل القرآن قرآنا، وهذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف.وعندي أن هذا القول أشبه من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل،

Əhli-İmamədən olan cəmaət demişdir: Quranın sözündən, ayəsindən və surəsindən heç bir şey naqis deyildir. Lakin Əli a.s.-ın "Mushəf"ində mövcud olan nazil olma həqiqətini bildirən tə`vil və təfsirlərdən bə`ziləri silinmişdir. Bunlar Allahın kəlamı olan Qurandan olmasalarda sabit və nazil olmuş bir şeylər idi. Çünki Quranın tə`vili də Quran adlanır. Allah Təala buyurur: (Həm də (ey Peyğəmbərim! Cəbrail tərəfindən) sənə tamam-kamal vəhy olunmadan əvvəl Quranı oxumağa tələsmə və: "Ey Rəbbim! Mənim elmimi artır!" – de.) və (bu ayədə Allah Təala) Quranın tə`vilini də Quran adlandırır. Bu məsələdə əhli-təfsir ixtilaf etməmişdir.
Mənim nəzərimdə əsl mə`nada Quran sözlərindən nəyinsə silinməsini iddia edənin fikrindənsə (yuxarıda deyilən) bu fikir həqiqətə daha yaxındır.

Şeyx Mufid "Əvailul-Məqalat" səh 81

قال أبو الحسن العاملي في "تفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار" : " اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها ، أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول - صلى الله عليه وسلم - شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات ".
3- Əbul-Həsən əl-Amili "Mir`ətul-ənvər və mişkətul-əsrar" kitabında (Səh. 36) demişdir: "Bil ki, üzərində heç bir şübhə olmayan, mütəvatir və başqa yollarla gələn xəbərlərə görə haqq budur ki, bizim əlimizdə olan bu Qur`ana peyğəmbərdən (sas) sonra, dəyişikliklərdən bir şey qarışmışdır. Peyğəmbərdən (sas) sonra, Qur`anı cəm edənlər, ordan bir çox sözləri və ayələri oradan çıxarmışlar".

xahiş edirəm bu səhifəni skan eləyib buraya: http://313news.net/forum/index.php?showtopic=1988&st=20 yerləşdirin.

قال العلامه الحجه السيد عدنان البحراني في "مشارق الشموس الدرية" : إذ قال : " وكونه : أي القول بالتحريف " من ضروريات مذهبهم " أي الشيعة ".
4- Əlləmə, huccə Əs-Seyyid Adnan əl-Bəhrani "Məşariquş-şumusud-dürriyyə" kitabında demişdir (Səh. 126, əl-Məktəbətul-adnaniyyə" nəşr evinin nəşrlərindən -əl-Bəhreyn): "Bunun belə olması – yəni, Qur`anın təhrif olunması – şiələrin məzhəbinin zərurətindəndir".
Hələlik, bu qədər.

Adnan Bəhrani əxbaridir, yəni bizim üçün huccət deyil, bizim məzhəbin alimi deyil.

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Elməddin88!
Qur`anın təhrif olunmasını deyən şiə məzhəbinin ən böyük alimləridir. Məgər, sizin bundan xəbəriniz yoxdur.

yox, bizim bundan xəbərimiz yoxdur. bizim ondan xəbərimiz var ki, vahabilər alçaq, yalançı, şərəfsiz və böhtançıdır. sən buraya: http://313news.net/f...opic=1988&st=20 baxsan görəcəksən ki, qardaşımız Abu Sufyan ordusu bu böhtanların çoxuna cavab verib. sizə məsləhətim budur ki, əvvəlcə o linkə baxın. araşdırın qardaşımız hansı böhtanlara cavab verməyibsə siz onları gətirin. bəlkə qardaşımız gələnə kimi belə böhtanlarla forumda nə isə etdiyinizi fikirləşəsiz.

Sənin deyəsən məsələləri başa düşmədə problemlərin var.

Ümid edirəm sənin belə bir problemin yoxdur və Feyz Kaşaninin bu cümləsinin mə`nasını bizlərə anlatacaqsan:
وإنا له لحافظون من التحريف والتغيير والزيادة والنقصان
Biz də onu qoruyub saxlayacağıq----təhrif, dəyişiklik, artırıb-əskiltmədən.(Feyz Kaşani "əs-Safi" 3/102)

Sən, ora qoyduğun səhifəni heç oxumusan?. Sən, deyirsən ki, guya, o səhifələrdə Feyz əl-Kəşani guya, özünün və böyük simaların adından Qur`anın təhrif edilməsinə etiraz edir. Necə etiraz edir ki?

Feyz Kaşaninin 51-ci səhifədə e`tirazı:

أنه على هذا التقدير لم يبق لنا اعتماد على شيء من القرآن إذ على هذا يحتمل كل آية منه أن يكون محرفا ومغيرا ويكون على خلاف ما أنزل الله فلم يبق لنا في القرآن حجة أصلا فتنتفي فائدته وفائدة الأمر باتباعه والوصية بالتمسك به إلى غير ذلك ، وأيضا قال الله عز وجل : وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . وقال : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون فكيف يتطرق إليه التحريف والتغيير ، وأيضا قد استفاض عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام حديث عرض الخبر المروي على كتاب الله ليعلم صحته بموافقته له وفساده بمخالفته فإذا كان القرآن الذي بأيدينا محرفا فما فائدة العرض مع أن خبر التحريف مخالف لكتاب الله مكذب له فيجب رده والحكم بفساده أو تأويله

Bu cür olduğu təqdirdə bizim Quranda olan heç bir şeyə e`timadımız qalmır. Çünki bu halda bütün ayələrin təhrif və dəyişdirilmiş olduğu ehtimal olunur, Allahın nazil etdiyi ilə müxalif olur. Nəticədə əslən Quran bizə höccət olmur, faydasız olur, "Qurana tabe olmaq əmri", "Qurandan yapışmaq" vəsiyyəti və s. faydasız olur. Həmçinin Allah azzə və cəllə buyurur:
"O (Quran), şübhəsiz ki, çox dəyərli (qiymətli) bir kitabdır. Nə öncə, nə də sonra batil ona yol tapa bilməz."(Fussilət 41) ","Biz onu nazil etdik, bizdə onu qoruyub saxlayacağıq"(Hicr-9). Bu cür olduğu halda təhrif və dəyişiklik necə ona yol tapa bilər?
Həmçinin Peyğəmbər s.a.s. və İmamlar s.a.-dən mustəfiz olaraq rəvayət olunmuşdur ki, xəbərlər Quranla tutuşdurularaq doğruluğu onunla uyğun gəlməsi, yararsız(uydurma) olduğu isə müxalif olması ilə bilinər. Əgər əlimizdə olan Quran təhrif olunmuşdursa o zaman tutuşdurmağın nə faydası var? Bununla yanaşı "Quranın təhrif olunması xəbəri" Qurana müxalif olduğundan onu atmalı, yararsız və uydurma olduğuna hökm verməli və yaxud təvil etməliyik.

54-cu səhifədə Feyz Kaşaninin dilindən Şeyx Səduq və Şeyx Tusinin e`tirazları:

وقال شيخنا الصدوق رئيس المحدثين محمد بن علي بن بابويه القمي طيب الله ثراه في اعتقاداته : اعتقادنا أن القرآن الذي أنزله الله على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم هو ما بين الدفتين وما في أيدي الناس ليس بأكثر من ذلك ، قال : ومن نسب إلينا : إنا نقول إنه أكثر من ذلك فهو كاذب .
وقال شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي رضي الله عنه في تبيانه :
وأما الكلام في زيادته ونقصانه فمما لا يليق به لأن الزيادة فيه مجمع على بطلانه والنقصان منه فالظاهر أيضا من مذهب المسلمين خلافه وهو الأليق بالصحيح من مذهبنا وهو الذي نصره المرتضى رضي الله عنه ، وهو الظاهر في الروايات . غير أنه رويت روايات كثيرة من جهة الخاصة والعامة بنقصان كثير من آي القرآن ⁽¹⁾ ونقل شيء منه من موضع إلى موضع طريقها الآحاد التي لا يتوجب ...................................

40-ıncı səhifədə yazılan başlığı oxu! "Altıncı müqəddimə. Qur`anın cəm edilməsi, təhrif edilməsi, ona edilən artırmalar və naqisliklər və bunların tə`vili (yozumu) barədə gələn xəbərlərin icmalı".

Altıncı müqəddimənin adı "Qur`anın cəm edilməsi, təhrif edilməsi, ona edilən artırmalar və naqisliklər və bunların tə`vili (yozumu) barədə gələn xəbərlərin icmalı" dır yoxsa "Qur`anın cəm edilməsi, təhrif edilməsi, ona edilən artırmalar və naqisliklər barədə gələn xəbərlərin icmalı və bunların tə`vili (yozumu)" ?

Həmçinin, 54-üncü səhifənin axırında yenə də bəyan edir və "əl-Kafi"dən məşhur "on yeddi min ayə" hədisini də dəlil gətirir.

54-cü səhifənin axırında kim bəyan edir, Feyz Kaşani yoxsa muhəqqiq Əllamə Huseyn əl-A`ləmi?
Dəlil gətirir yoxsa izah edir?
____________
(1)
روي في الكافي بإسناده عن هشام بن سالم ابي عبد الله عليه السلام قال : إن القرآن الذي جاء جبرائيل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم سبعة آلاف آية . ويقال إن الموجود منه في أيدي الناس أقل من ذلك ، والمشهور أنه ستة آلاف وستمائة وستون .
وفي مجمع البيان من طريق العامة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أن القرآن ستة آلاف ومائتان وثلاث وستون آية

əl-Kafidə sənədi ilə Hişam b. Salim Əbu Əbdillah a.s.-dan rəvayət olunmuşdu: Cəbrailin Muhəmməd s.a.s.-ə gətirdiyi Quran 17 000 ayədir. Deyilir ki, camaatda olan bundan azdır. Məşhur olan budur ki, o, (Quran) 6660 ayədir.
"Məcməul-Bəyan" təfsirində əhli-sünnə yolu ilə peyğəmbər s.a.s-dən (rəvayət olunmuşdur): Quran 6263 ayədir.

əl-Kafidəki bu hədis barədə qısa aşıqlamanı buradan oxuya bilərsən.http://313news.net/f...&...ost&p=10364

İnşaAllah ki, anlamaq problemin yoxdur amma yenədi ehtiyat babından sənın nəzərinə vəhhabi fətva mərkəzinin cavabını çatdırıram:

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: كم عدد حروف وكلمات وآيات القرآن الكريم وكم عدد سور القرآن الكريم؟ وجزاكم الله عنّا خير الجزاء.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فبالنسبة لعدد حروف القرآن فقد ذكر ابن كثير في تفسيره عن مجاهد رحمه الله أنه قال هذا ما أحصيناه من القرآن وهو ثلاثمائة ألف حرف وعشرون ألفاً وخمسة عشر حرفاً.
وأما كلمات القرآن فهي سبعة وسبعون ألف كلمة وأربعمائة وتسع وثلاثون كلمة.
وأما آياته فهي: ستة آلاف آية واختلف فيما زاد على ذلك على عدة أقوال فمنهم من قال: مئتا آية وأربع آيات، وقيل: أربع عشر آية، وقيل مئتان وتسع عشرة آية وقيل مئتان وخمس وعشرون آية أو ست وعشرون، وقيل مائتان وست وثلاثون آية.
وأما سور القرآن فمائة وأربع عشرة سورة.
والله أعلم.

Sual: Quranın hərflərinin, kəlimələrinin və ayələrinin sayı neçədir? Surələrin sayı neçədir?

Cavab: Quranın hərflərinin sayına gəldikdə İbn Kəsir öz təfsirində Mücahid rəhiməhullahdan zikr edir ki, 320 015 hərfdir.
Kəlimələrinin sayı 77 439-dur.
Amma ayələrinin sayı 6000-dir. Bundan artıq olan sayda isə bir neçə nəzərlərlə ixtilaf edilmişdir. Onlardan bə`ziləri 204 ayə, 14 ayə, 219 ayə, 225 və 226 ayə, 236 ayə olduğunu söyləmişlər.
Quranda surələrin sayı isə 114-dür.
Allah daha doğru bilir!

3635-ci fətva

İcəzə versən sənə bir neçə sualım var:
Nəyə görə ixtilaf hərf, ləfz və surələrin sayında deyil məhz ayələrin sayındadır?
Ayələrin saylarında ixtilaf etmiş əhli-sünnə alimləri Quran möhtəviyyatına artıq-əksikliyə e`tiqad edirlər?
Fatihə surəsində bismillah ayədir yoxsa yox?
Quranda (hərflər üzərində)neçə nöqtə var?

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
"Şeytanın ordusu"! Dəlilləri təhrif etmək və alimlərin sözünü fırlatmaq sizin çoxdankı adətinizdir. Sən, Feydul-Kaşaninin və sizin başqa alimlərin Qur`anın təhrif olması barədə fikirlərini ciddi bir cəhdlə inkar etməyə çalışırsan. Amma, faktlar başqa bir şey deyir. Sən, Kəşanini təmizə çıxartmaq istəsən də, hər halda 49-uncu səhifədə, o, bunu açıq-aydın, sərahətən deyir ki, (həmin yeri diqqətlə oxu!):
Feyd əl-Kəşani açıq-aydın deyir: " Yuxarıda istifadə edilən bu xəbərlərdən və əhli beyt (əs) yolu ilə gələn başqa rəvayətlərə görə, bizim nəzdimizdə olan Qur`an, Muhəmmədə (sas) nazil olan kimi tamam deyildir. Əksinə, orada, bəziləri, Allahın nazil etdiklərinə müxalif olanlar, bəziləri də təhrif edilərək dəyişdirililmişdir. Oradan çox şeylər ixtisar edilmişdir. Bunlardan biri də, bir çox yerdə Əlinin (ra) adının ixtisar edilməsidir. Bunlardan biri də, bir çox yerdə, (yəni, ayədə) "Muhəmmədin (sas) ailəsi" kəliməsinin oradan çıxardılmasıdır. Bunlardan, bir çox yerdə, münafiqlərin adının oradan çıxardılmasıdır. Bunlardan, həmçinin, başqa məsələlərdir. Həmçinin, Allahın və peyğəmbərin (sas) nəzdində razı olanlar tərtib ilə deyildir".
Burda, mənim və ya kiminsə, başa düşməyəcəyi nə var ki?
Sən, bu cümlələri yenə də deyirəm ki diqqətlə oxu! Ağlı başında olan və heç, dindən heç bir şey də, bilməyən bir şəxs də, burada nə deyildiyini və nə deyilmək istəndiyini açıq-aydın başa düşər. Siz isə, ... Subhanəllah!
Bir də ki, sən, o biri alimlərin dedikləri barədə, heç nə demədin.
Sənin, bura, qoyduğun səhifəyə baxdım. Orda deyilir ki, Qur`an təhrif edilməyib. Bu, yüzdə-yüz doğrudur. Amma, bu sənin rəyindir. Mən ona hörmətlə yanaşıram. Bu o, demək deyil ki, bu, həm də şiə alimlərinin rəyidir. Şiə məzhəbinin ən böyük simaları Qur`anın təhrif edildiyini deyirlər. Bunu isbat etmək heç də çıtin deyil. Amma, sizdən bir şeyi xahiş edirəm ki, məsələləri fırlatmayasınız və açıq-aydın deyilənləri inkar etməyə ciddi cəhlə çalışmayasınız.
Həm də, bu hələ önəmli olan deyildir. Önəmli olan dəliləri mən sonra, İnşaallah yazacağam. Amma, indi qar yağır və mən cüməyə getməyə tələsirəm.


Təhqir və istifadəçinin adının təhrif etdiyinizə görə reytinqiniz 10% artırılır. Qaydaları oxuyun və onlara riayət edin.

1- Əl-Feydul Kəşani (1091-inci ilədə vəfat edib). "Təfsirus-Safi" (1-inci cild, 49-uncu səh.) demişdir: "Yuxarıda istifadə edilən bu xəbərlərdən və əhli beyt (əs) yolu ilə gələn başqa rəvayətlərə görə, bizim nəzdimizdə olan Qur`an Muhəmmədə (sas) nazil olan kimi tamam deyildir. Əksinə, orada, bəziləri Allahın nazil etdiklərinə müxalif olanlar, bəziləri də təhrif edilərək dəyişdirililmişdir. Oradan çox şeylər ixtisar edilmişdir. Bunlardan biri də, bir çox yerdə Əlinin (ra) adı ixtisar edilmişdir. Bunlardan biri də, bir çox yerdə Muhəmmədin (sas) ailəsi kəliməsi oradan çıxardılmışdır. Bunlardan, bir çox yerdə münafiqlərin adı oradan çıxardılmışdır. Bunlardan, həmçinin, başqa məsələlər. Həmçinin, Allahın və peyğəmbərin (sas) nəzdində razı olanlar tərtib ilə deyildir".

Şiələrin mötəbər kitablarından sayılan "Təfsiri Safi"də bu haqda yazılıb:

(səh. 51)

إماما ورحمة ومن قبله كتاب موسى ، وقوله : وما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وإنما هو نحيي ونموت لأن الدهرية لم يقروا بالبعث بعد الموت وإنما قالوا : نحيي ونموت فقدموا حرفا على حرف ومثله كثير .
قال : وأما الآيات التي هي في سورة وتمامها في سورة اخرى فقول موسى : أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصر فإن لكم ما سألتم فقالوا : يا موسى إن فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون ، نصف الآية في سورة البقرة ونصفها في سورة المائدة . وقوله : إكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا ، فرد الله عليهم وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون ، فنصف الآية في سورة الفرقان ونصفها في سورة العنكبوت ومثله كثير انتهى كلامه .
أقول : ويرد على هذا كله إشكال وهو أنه على هذا التقدير لم يبق لنا اعتماد على شيء من القرآن إذ على هذا يحتمل كل آية منه أن يكون محرفا ومغيرا ويكون على خلاف ما أنزل الله فلم يبق لنا في القرآن حجة أصلا فتنتفي فائدته وفائدة الأمر باتباعه والوصية بالتمسك به إلى غير ذلك ، وأيضا قال الله عز وجل : وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . وقال : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون فكيف يتطرق إليه التحريف والتغيير ، وأيضا قد استفاض عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام حديث عرض الخبر المروي على كتاب الله ليعلم صحته بموافقته له وفساده بمخالفته فإذا كان القرآن الذي بأيدينا محرفا فما فائدة العرض مع أن خبر التحريف مخالف لكتاب الله مكذب له فيجب رده والحكم بفساده أو تأويله .

Müəllif deyir; Bütün bunlara (Qur`anın təhrifinə dair deyilən hədis və nəzərlərə) qarşı işkal tutulur. Və o budur ki, əgər belə olsaydı (Qur`an təhrif olsaydı) onda Qur`anın heç bir ayəsinə güvənmək olmazdı. Çünki buna əsasən Qur`anın hər bir ayəsinin təhrif olunma və dəyişdirilmə, Allahın nazil etdiyinin əksi ehtimalı olardı. Buna görə də Qur`an qətiyyən dəlil sayılmazdı. Halbuki Allah buyurur; Nə öncə, nə də sonra batil ona yol tapa bilməz . O, hikmət sahibi, şükrə layiq olan Allah tərəfindən nazil edilmişdir. (Fussilət 42) Həmçinin buyurur; Şübhəsiz ki, Qur'anı Biz nazil etdik və sözsüz ki, Biz də onu qoruyub saxlayacağıq (Hicr 9)
Həmçinin Peyğəmbər (s) və imamlar bizə bildirmişlər ki, sizlərə bir hədis yetişdikdə onu Allahın kitabı ilə ölçün, əgər onunla uygun gəlsə deməli doğru, uygun gəlməsə isə deməli batil hədisdir, belə hədisi rədd etmək və onun batilliyinə hökm etmək, yaxud da onun yozumunu başqa cür başa düşmək vacibdir.

ويخطر بالبال في دفع هذا الاشكال والعلم عند الله أن يقال : إن صحت هذه الأخبار فلعل التغيير إنما وقع فيما لا يخل بالمقصود كثير إخلال كحذف اسم علي وآل محمد ( صلى الله عليهم ) ، وحذف أسماء المنافقين عليهم لعائن الله فإن الإنتفاع بعموم اللفظ باق وكحذف بعض الآيات وكتمانه فان الانتفاع بالباقي

(səh. 52)

باق مع أن الأوصياء كانوا يتداركون ما فاتنا منه من هذا القبيل ويدل على هذا قوله عليه السلام في حديث طلحة : إن أخذتم بما فيه نجوتم من النار ودخلتم الجنة فإن فيه حجتنا وبيان حقنا وفرض طاعتنا .
ولا يبعد أيضا أن يقال إن بعض المحذوفات كان من قبيل التفسير والبيان ولم يكن من أجزاء القرآن فيكون التبديل من حيث المعنى أي حرفوه وغيروه في تفسيره وتأويله أعني حملوه على خلاف ما هو به ، فمعنى قولهم عليهم السلام كذا نزلت أن المراد به ذلك لا أنها نزلت مع هذه الزيادة في لفظها فحذف منها ذلك اللفظ .
ومما يدل على هذا ما رواه في الكافي باسناده عن أبي جعفر عليه السلام : أنه كتب في رسالته إلى سعد الخير وكان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه وحرفوا حدوده فهم يروونه ولا يرعونه والجهال يعجبهم حفظهم للرواية والعلماء يحزنهم تركهم للرعاية . الحديث

.

Uzaq deyil ki, "atılmışlar" təfsir və bəyan qismindən imiş, Qur`anın hissələrindən deyilmiş. Təhrif məna baxımından imiş. Yəni Qur`anın təfsir və yozumunu dəyişdirmişlər, onu, olduğu mənanın əksinə yozmuşlar. İmamın sözündən məqsəd də budur, ayələrin sözlərində olan artırıb azaltmaq qəsd olunmamışdır. Üsuli kafidə imam Baqirdən nəql olunan bir hədisdən də bunu bilmək olar. İmam məktubunda yazmışdı ki, Qur`anı atanlar onun hərflərini düzgün yerinə yetirmiş, onun həddlərinə (hökmlərinə) isə riayət etməmişlər. Onlar Quranı rəvayət edər, ancaq ona riayət etməzlər. Onlar Qur`anı rəvayət etmək üçün əzbərlədiklərinə görə cahillərin onlardan xoşları gələr. Lakin ona riayət etmək baxımından onu tərk etdiklərinə görə alimlər onlardan ötrü gəmgin olarlar.

وما رواه العامة أن عليا عليه السلام كتب في مصحفه الناسخ والمنسوخ ومعلوم أن الحكم بالنسخ لا يكون إلا من قبيل التفسير والبيان ولا يكون جزء من القرآن فيحتمل أن يكون بعض المحذوفات أيضا كذلك هذا ما عندي من التقصي عن الاشكال والله يعلم حقيقة الحال . واما اعتقاد مشايخنا « ره » في ذلك فالظاهر من ثقة الاسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ولم يتعرض لقدح فيها مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه وكذلك استاذه علي بن إبراهيم القمي ( ره ) فان تفسيره مملوّ منه وله غلو فيه ، وكذلك الشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي رضي الله عنه فانه أيضا نسج على منوالهما في كتاب الاحتجاج . وأما الشيخ أبو علي الطبرسي فانه قال في مجمع البيان : اما الزيادة فيه فمجمع على بطلانه وأما النقصان فيه فقد روى جماعة من أصحابنا وقوم من حشوية العامة أن في القرآن تغييرا ونقصانا

(səh. 53)

والصحيح من مذهب أصحابنا خلافه وهو الذي نصره المرتضى رضي الله عنه واستوفى الكلام فيه غاية الاستيفاء في جواب المسائل الطرابلسيات .
وذكر في مواضع : أن العلم بصحة نقل القرآن كالعلم بالبلدان والحوادث الكبار والوقائع العظام والكتب المشهورة وأشعار العرب المسطورة فان العناية اشتدت والدواعي توفرت على نقله وحراسته وبلغت حدا لم تبلغه فيما ذكرناه لأن القرآن معجزة النبوة ومأخذ العلوم الشرعية والأحكام الدينية وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية حتى عرفوا كل شيء اختلف فيه من إعرابه وقراءته وحروفه وآياته فكيف يجوز أن يكون مغيرا ومنقوصا مع العناية الصادقة والضبط الشديد

.

Məcməul bəyanda (məşhur şiə təfsir kitabı) deyilir; bütün alimlərin nəzərinə əsasən Qur`anda artıq kəlimə yoxdur. Əskikliyə gəlincə, alimlərimişdən bir dəstəsi və bir qrup əhli sünnə alimi Qur`anda əskikliyin dəyişmənin olduğunu rəvayət etmişlər. Bizim alimlərin məzhəbində həqiqət, Qur`anda dəyişikliyin olmamasıdır. Həmçinin Şeyx Mürtəza da (görkəmli şiə alimi) bu fikri dəstəkləmiş, və bu barədə çox geniş bəhs etmişdir.
Həmçinin Məcməul bəyan təfsirində deyilir; Qur`anın doğruluğuna olan elm, ölkələrin, mühüm hadisələrin, məşhur kitabların, və s. kimidir. Şünki buna qarşı diqqət çox güclü olmuş, və Qur`anın qorunması bizim qeyd etdiyimizdən daha çox bir həddə olmuşdur. Çünki O, Peyğəmbərin (s) möcüzəsidir, şəriət elmləri və dini hökümlər oradan götürülür. Alimlər onun qorunmasında o dərəcədə çalışmışlar ki, hətta onun e`rab və hərəkələrindəki ixtilafı da öyrənmişlər. Belə olan halda O, necə dəyişdirilə və azaldıla bilər.

وقال أيضا قدس الله روحه : إن العلم بتفصيل القرآن وابعاضه في صحة نقله كالعلم بجملته وجرى ذلك مجرى ما علم ضرورة من الكتب المصنفة ككتاب سيبويه والمزني فان أهل العناية بهذا الشأن يعلمون من تفصيلها ما يعلمونه من جملتها حتى لو أن مدخلا أدخل في كتاب سيبويه بابا في ( من خ ل ) النحو ليس من الكتاب لعرف وميز وعلم أنه ملحق وليس من أصل الكتاب وكذلك القول في كتاب المزني ومعلوم أن العناية بنقل القرآن وضبطه أصدق من العناية بضبط كتاب سيبويه ودواوين الشعراء وذكر ايضا أن القرآن كان على عهد رسول الله مجموعا مؤلفا على ما هو عليه الآن واستدل على ذلك بأن القرآن كان يدرس ويحفظ جميعه في ذلك الزمان حتى عين على جماعة من الصحابة في حفظهم له وإنه كان يعرض على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويتلى عليه وأن جماعة من الصحابة مثل عبد الله بن مسعود وأُبي بن كعب وغيرهما ختموا القرآن على النبي صلى الله عليه وآله وسلم عدة ختمات وكل ذلك يدل بأدنى تأمل على انه كان مجموعا مرتبا غير مبتور ولا مبثوث .
وذكر أن من خالف في ذلك من الامامية والحشوية لا يعتد بخلافهم فان الخلاف في ذلك مضاف إلى قوم من أصحاب الحديث نقلوا أخبارا ضعيفة ظنوا
(səh. 54)
صحتها لا يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع على صحته .
أقول : لقائل أن يقول كما ان الدواعي كانت متوفرة على نقل القرآن وحراسته من المؤمنين كذلك كانت متوفرة على تغييره من المنافقين المبدلين للوصية المغيرين للخلافة لتضمنه ما يضاد رأيهم وهواهم والتغيير فيه إن وقع فإنما وقع قبل انتشاره في البلدان وإستقراره على ما هو عليه الآن . والضبط الشديد إنما كان بعد ذلك فلا تنافي بينهما بل لقائل أن يقول إنه ما تغير في نفسه وإنما التغيير في كتاباتهم إياه وتلفظهم به فإنهم ما حرفوا إلا عند نسخهم من الأصل وبقي الأصل على ما هو عليه عند أهله وهم العلماء به فما هو عند العلماء به ليس بمحرف وإنما المحرف ما أظهروه لأتباعهم وأما كونه مجموعا في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم على ما هو عليه الآن فلم يثبت وكيف كان مجموعا وإنما كان ينزل نجوما وكان لا يتم الا بتمام عمره .
وأما درسه وختمه فانما كانوا يدرسون ويختمون ما كان عندهم منه لا تمامه .

وقال شيخنا الصدوق رئيس المحدثين محمد بن علي بن بابويه القمي طيب الله ثراه في اعتقاداته : اعتقادنا أن القرآن الذي أنزله الله على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم هو ما بين الدفتين وما في أيدي الناس ليس بأكثر من ذلك ، قال : ومن نسب إلينا : إنا نقول إنه أكثر من ذلك فهو كاذب

.

Şeyx Səduq (böyük şiə alimi, vəfat tarixi 328 h.q.) deyir; Etiqadımız budur ki, Allahın Mühəmmədə (s) nazil etmiş olduğu Qur`an, insanların əlində olan, diffəteynin arasında olan Qur`andır, bundan daha artıq bir şey deyildir. Kim bunu bizə nisbət versə demək o yalançıdır.

وقال شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي رضي الله عنه في تبيانه :
وأما الكلام في زيادته ونقصانه فمما لا يليق به لأن الزيادة فيه مجمع على بطلانه والنقصان منه فالظاهر أيضا من مذهب المسلمين خلافه وهو الأليق بالصحيح من مذهبنا وهو الذي نصره المرتضى رضي الله عنه ، وهو الظاهر في الروايات . غير أنه رويت روايات كثيرة من جهة الخاصة والعامة بنقصان كثير من آي القرآن (1) ونقل شيء منه من موضع إلى موضع طريقها الآحاد التي لا يتوجب
____________
روي في الكافي بإسناده عن هشام بن سالم ابي عبد الله عليه السلام قال : إن القرآن الذي جاء جبرائيل على

(səh. 55)

علما فالأولى الاعراض عنها وترك التشاغل بها لأنه يمكن تأويلها ولو صحت لما كان ذلك طعنا على ما هو موجود بين الدفتين فان ذلك معلوم صحته لا يعترضه أحد من الامة ولا يدفعه ، وروايتنا متناصرة بالحث على قراءته والتمسك بما فيه ، ورد ما يرد من اختلاف الأخبار في الفروع إليه وعرضها عليه فما وافقه عمل عليه وما خالفه يجنب ولم يلتفت إليه ، وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رواية لا يدفعها احد ، إنه قال : إني مخلف فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض وهذا يدل على أنه موجود في كل عصر لأنه لا يجوز أن يأمرنا بالتمسك بما لا نقدر على التمسك به كما أن أهل البيت عليهم السلام ومن يجب اتباع قوله حاصل في كل وقت وإذا كان الموجود بيننا مجمعا على صحته فينبغي أن يتشاغل بتفسيره وبيان معانيه وترك ما سواه

Şeyx Tusi özünün Tibyan təfsirində deyir; Qur`anda artıq vəya əskik kəlamın olduğuna gəlincə, bunlar Qur`an layiq olmayan şeylərdir, və bu sözün batilliyinə icma olunmuşdur. Xassə və Ammə yolu ilə (əhli şiə və əhli sünnə yolu ilə) Qur`anda əskikliyin olduğunu bildirən hədislərə gəlincə, bu cür hədislərdən üz çevirmək və belə hədislərlə məşğul olmamaq lazımdır, çünki hətta bu cür hədislər düz olsa belə onları yozmaq olar. Diffəteynin (Qur`anın hər iki cildinin) arasında olan Qur`an doğrudur və ümmətdən heç kim buna etiraz etməz.

أقول : يكفي في وجوده في كل عصر وجوده جميعا كما أنزله الله محفوظا عند أهله ووجود ما احتجنا إليه منه عندنا وإن لم نقدر على الباقي كما أن الامام عليه السلام كذلك فان الثقلين سيان في ذلك .
ولعل هذا هو المراد من كلام الشيخ . واما قوله من يجب اتباع قوله فالمراد به البصير بكلامه فانه في زمان غيبتهم قائم مقامهم لقولهم عليهم السلام انظروا إلى من كان منكم قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فاجعلوه بينكم حاكما فإني قد جعلته عليكم حاكما ، الحديث

Müəllif (Feyz Kaşani) deyir; Qur`anın hər bir əsrdə mövcüd olması, onun bütünlüklə Allahın nazil etdiyi kimi insanların yanında qorunmuş halda mövcüd olmasına dəlil kimi kifayət edər.

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
"Şeytanın ordusu"! Dəlilləri təhrif etmək və alimlərin sözünü fırlatmaq sizin çoxdankı adətinizdir. Sən, Feydul-Kaşaninin və sizin başqa alimlərin Qur`anın təhrif olması barədə fikirlərini ciddi bir cəhdlə inkar etməyə çalışırsan. Amma, faktlar başqa bir şey deyir. Sən, Kəşanini təmizə çıxartmaq istəsən də, hər halda 49-uncu səhifədə, o, bunu açıq-aydın, sərahətən deyir ki, (həmin yeri diqqətlə oxu!):

Ulu lideriniz Müaviyənin atası səhabə Əbu Sufyana şeytan deməyə necə dilin gəldi? Doğrusu sizlərdən bundan artıq cavab gözləmirdim də. Şeyx Mufid ilə Feyz Kaşaninin sözlərini naqıs yazaraq təhrif edən siz təhrifdə ittiham olunan biz. Eybi yox Allah hər şeyi biləndir.
Mən heç kəsi təmizə çıxartmıram, sadəcə olaraq olanı söyləyirəm.

Feyd əl-Kəşani açıq-aydın deyir: " Yuxarıda istifadə edilən bu xəbərlərdən və əhli beyt (əs) yolu ilə gələn başqa rəvayətlərə görə, bizim nəzdimizdə olan Qur`an, Muhəmmədə (sas) nazil olan kimi tamam deyildir. Əksinə, orada, bəziləri, Allahın nazil etdiklərinə müxalif olanlar, bəziləri də təhrif edilərək dəyişdirililmişdir. Oradan çox şeylər ixtisar edilmişdir. Bunlardan biri də, bir çox yerdə Əlinin (ra) adının ixtisar edilməsidir. Bunlardan biri də, bir çox yerdə, (yəni, ayədə) "Muhəmmədin (sas) ailəsi" kəliməsinin oradan çıxardılmasıdır. Bunlardan, bir çox yerdə, münafiqlərin adının oradan çıxardılmasıdır. Bunlardan, həmçinin, başqa məsələlərdir. Həmçinin, Allahın və peyğəmbərin (sas) nəzdində razı olanlar tərtib ilə deyildir".
Burda, mənim və ya kiminsə, başa düşməyəcəyi nə var ki?
Sən, bu cümlələri yenə də deyirəm ki diqqətlə oxu! Ağlı başında olan və heç, dindən heç bir şey də, bilməyən bir şəxs də, burada nə deyildiyini və nə deyilmək istəndiyini açıq-aydın başa düşər. Siz isə, ... Subhanəllah!

Feyz Kaşani 49-cu səhifədə xəbərlərin zahiri mə`nasının buna dəlalət etdiyini bildirir. Daha öz nəzəri olaraq təqdim etmir ki, ? 51-ci səhəfədə isə öz nəzərini açıq aydın bildirirərək" "Quranın təhrif olunması xəbəri" Qurana müxalif olduğundan onu atmalı, yararsız və uydurma olduğuna hökm verməli və yaxud təvil etməliyik."söyləyir.

Feyz Kaşaninin yazısını yarımçıq oxuduqda sənə müəyyən mə`nada bəraət qazandırmaq olur, lakin bütövlükdə oxuduqda hər şey əksinə dəyişir.

Bir də ki, sən, o biri alimlərin dedikləri barədə, heç nə demədin.

Yuvaş-yuvaş deyirəm. Bir məsələni bitirmədən digərinə keçmənin nə faydası var?
Şeyx Mufid elə sənin sitat gətirdiyin kitabda Elməddin qardaşın da sənin nəzərinə çatdırdığı kimi nəzəri sənin iddianın əksinədir. Odur ki, bu məsələdə də söz uzatmaq vaxt itkisi və inaddan başqa bir şey deyil.
Adana Bəhrani barədə isə qısa olaraq buradan məlumat əldə edə bilərsən. http://313news.net/f...&...ost&p=32743 Əlavə olaraq demək istəyirəm ki, təəssüflər olsun bə`zi əxbarilər buna bənzər iddialar etmişlər. Lakin bu o demək deyildir ki, biz 12 imam şiyələrinin əqidəsi Quranın təhrifinə inanmaqdır. Allah özü şahiddir ki, biz bu cür ittihamlardan uzağıq.

Sənin, bura, qoyduğun səhifəyə baxdım. Orda deyilir ki, Qur`an təhrif edilməyib. Bu, yüzdə-yüz doğrudur. Amma, bu sənin rəyindir. Mən ona hörmətlə yanaşıram. Bu o, demək deyil ki, bu, həm də şiə alimlərinin rəyidir. Şiə məzhəbinin ən böyük simaları Qur`anın təhrif edildiyini deyirlər. Bunu isbat etmək heç də çıtin deyil. Amma, sizdən bir şeyi xahiş edirəm ki, məsələləri fırlatmayasınız və açıq-aydın deyilənləri inkar etməyə ciddi cəhlə çalışmayasınız.
Həm də, bu hələ önəmli olan deyildir. Önəmli olan dəliləri mən sonra, İnşaallah yazacağam. Amma, indi qar yağır və mən cüməyə getməyə tələsirəm.

Hansı səhifəni nəzərdə tutursan? Ərəb dilini bilirsənsə sənə şiyə alimlərinin nəzərlərini təqdim edə bilərəm. Sənin dəlillərin ya əxbarilərin iddiası yada ki, Feyz Kaşani və Mufid kimi cümləsinin başı-ayağı kəsilmiş şeylərdən ibarət olacağından əminəm.
Nəyə görə biz nəyisə fırlatmalıyıq? Məgər hamılıqla haqqı gizlətdiyimizə görə Allahın bizi cəzalandırmasına inanmırıq? Feyz Kaşani və yaxud Mufid mənə Allahımın rizasından və axirətimdən əzizdir? Namazda bizləri də dua etməyi unutma!

P.S. İmkan olduqca mənim yazılarıma bütövlükdə fikrini bildir və sənə ünvanlandırdığım sualları cavablandır.

Adnan Bəhrani əxbaridir, yəni bizim üçün huccət deyil, bizim məzhəbin alimi deyil.

Bir balaca aydınlıq gətirmək istərdim. Əxbarilər də şiyə məzhəbindəndirlər. Lakin onlar ilə bizim aramızdakı ən böyük fərq onların mö`təbər kitablarda yazılan hədisləri təhqiqatsız-filansız bir-başa səhih kimi qəbul etmələridir. Odur ki, onların gəldiyi nəticələr bizə höccət deyil.

3- Əbul-Həsən əl-Amili "Mir`ətul-ənvər və mişkətul-əsrar" kitabında (Səh. 36) demişdir: "Bil ki, üzərində heç bir şübhə olmayan, mütəvatir və başqa yollarla gələn xəbərlərə görə haqq budur ki, bizim əlimizdə olan bu Qur`ana peyğəmbərdən (sas) sonra, dəyişikliklərdən bir şey qarışmışdır. Peyğəmbərdən (sas) sonra, Qur`anı cəm edənlər, ordan bir çox sözləri və ayələri oradan çıxarmışlar".

xahiş edirəm bu səhifəni skan eləyib buraya: http://313news.net/f...opic=1988&st=20 yerləşdirin.

Məndə öz növbəmdə Elməddin qardaşın xahişinə qoşularaq Əbul-Həsən əl-Amili əl-Fətuninin kitabından bu səhifənin skanını və yaxud kitaba ssılka rica edirəm. Sənin yerləşdirdiyin mətndəki "قال أبو الحسن العاملي في "تفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار""Əbul-Həsən əl-Amili "Mir`ətul-ənvər və mişkətul-əsrar" kitabında (Səh. 36) demişdir." cümləsi bunun orijinal kitabdan yox hansısa vəhhabinin cızma-qarasından götürüldüyünə dəlildir.

Turetski sünnülərdə Vəhhabilərə görə təhrifə inanırlar. Çünki onlarda vəhhabi muftiləri kimi Quranın dəqiq neçə ayə olduğunu hesablaya bilmirlər.

Kur’ân’da kaç ayet vardır? Farklı sayılar çıkmasının sebebi nedir?

Kuran'da 6666 ayet var mı?

Kur’an-ı Kerim’de 6666 ayet vardır.

Ümidvaram ayə sayını ortalığa atan murdar və kalınkafa vəhhabilər artıq özlərini daha xoşbəxt hiss edirlər.

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
"???????? ordusu"! Qur`anda əyələrin sayında təbii ki ixtilaf vardır. Bu ixtilafın səbəbi bəzilərinin bəsmələni ayə hesab etməsi və bəzilərinin də hesab etməməsidir. Bu məsələ mərufdur. Bunda, qəribə heç nə yoxdur.
Qəribə olan, sizin, ciddi cəhdlə alimlərinizin fikri ilə manipulyasıya etməyinizdir. Çünki, Feyd əl Kəşani və başqaları açıq-aydın, sərahətən Qur`anın təhrif edildiyini demişlər.
Siz, bunları inkar etsəniz də mən yenə də yeni dəlilər yazacağam.
عَلِيُّ بْنُ الْحَكَم عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله "ع" قال : ان القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية (أصول الكافي : جـ2 كتاب فضل القرآن ص 597).
Əli bin əl-Həkəm, Hişam bi Səlimdən, o da, Əbu Abdulla (yəni, Cəfər əs-Sadiqdən) rəvayət etmişdir ki, demişdir. "Şübhəsiz ki, Cəbrayıl (əs)ın Muhəmməd (sas) gətirdiyi Qur`an on yeddi min ayədən ibarət idi". (Əl-Kuleyni "əl-Kafi" (2-inci cild, Qur`anın fəzilətləri kitabı, səh. 597) .
موثق. و في بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن مسلم، فالخبر صحيح و لا يخفى أن هذا الخبر و كثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن و تغييره، و عندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى، و طرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر.

Bu hədis barədə əlləmə Muhəmməd Baqir əl-Məclisi "Mir`atul-uqul" kitabında demişdir: "Muvəsəqdir (yəni, güvənilən rəvayətdir). Bəzi nüsxələrdə Hişam bin Səlimdən Harun bin Müslüm rəvayət etmişdir. (Bu) Xəbər səhihdir. Gizli deyil ki, bu xəbər və buna müqabıl, sərahətən (açıq-aydın) Qur`anın naqis və dəyişdirilmiş olması barədə, gələn səhih xəbərlərdən çoxu da səhihdir. Mənim nəzdimdə, bu babda (mövzuda) olan xəbərlər mənaca mütəvatirdir və bunların hamısı, xüsusən də yuxarıdakı xəbərlərin hamısı (Qur`ana) olan etimadın qaldırılmasını vacib edir. Əksinə, mən zənn edirəm ki, bu mövzuda gələn xəbərlərin (səhihliyi) imamət barədə gələn xəbərlərin (səhihliyindən ) heç də dala qalmır. Bəs, xəbər necə sübut edilir ki?". (Muhəmməd Baqir əl-Məclisi "Mir`atul-uqul". (12-inci cild, 525-inci səh).
Bax belə!
Bunları diqqətlə oxuyun! Hətta, bir neçə dəfə oxusanız da məsləhətdir.

Abu Osman, siz deyin görək attığınız böhtanlar haqqında nə düşünürsünz? bunun cavabını necə verməyi fikirləşirsiz?

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
"???????? ordusu"! Qur`anda əyələrin sayında təbii ki ixtilaf vardır. Bu ixtilafın səbəbi bəzilərinin bəsmələni ayə hesab etməsi və bəzilərinin də hesab etməməsidir. Bu məsələ mərufdur. Bunda, qəribə heç nə yoxdur.

Yazını Allahın adı ilə başlayıb yalan yazmaq nə dərəcədə doğrudur? Sən məgər əvvəlki iddialarını tamamladın və sualları cavablandırdın ki, növbətilərə keçirsən? Yoxsa qulağınızı yumub ağzınızı açmaq sizin əqidənizdə var?
Ayələrin sayında ixtilaf sən dediyin kimi təbiidirsə əl-Kafidəki hədis səni nəyə görə narahat edir? Yoxsa vəhhabilər ayələrin sayı rəhmət bizdə zəlalətdir?
Vəhhabi fətvası, turetski sünnülərdən sitatlar yazdım ki, bəlkə şeyxləriniz və sünnü qardaşlarınızın dediyindən nəsə anlayasan ümidlərim puç oldu. Anlamamağın azmış kimi hələ utanmaz-utanmaz "Bu ixtilafın səbəbi bəzilərinin bəsmələni ayə hesab etməsi və bəzilərinin də hesab etməməsidir.Bu məsələ mərufdur." yazıb guya çulunuzu sudan çıxarırsan. Sənə vaxt verirəm ki, yalanını düzəldəsən. Qət`i şəkildə de görək əhli-sünnə nəzərində ayələrin sayında ixtilafın səbəbi tək bununlamı məhdudlaşır ?
Sadəcə olaraq bununla sənin vicdanını yoxlamaq istəyirəm.Yoxsa ki, səni ifşa etmək Allahın köməkliyi ilə o qədər də çətin deyil.

Bəsmələni ayə hesab etməyənlərə görə mövcud Quranda əlavələr var?
Bəsmələni ayə hesab edənlərə görə qarşı tərəf Quranın təhrifinə inanır?

P.S. İmkanın varsa yarımçıqlarını tamamla! Özün demiş diqqətlə oxu! Hətta, bir neçə dəfə oxusan da məsləhətdir.

Qəribə olan, sizin, ciddi cəhdlə alimlərinizin fikri ilə manipulyasıya etməyinizdir. Çünki, Feyd əl Kəşani və başqaları açıq-aydın, sərahətən Qur`anın təhrif edildiyini demişlər.
Siz, bunları inkar etsəniz də mən yenə də yeni dəlilər yazacağam.

Bir alimin nəzərini bir cümlə ilə yox, heç olmasa tam mətnlərdən və yaxşı halda kitablarını nəzərdən keçirdikdən sonra bilmək olar. Ən azından normal insanlar bu cür edir.
Mərhum Feyz Kaşanidən sittlar gətirildi, yarımçıqlar tamamlandı. Nəticə göz qabağındadır. "Ramaşka" oynamaq fikrim yoxdur. Əlavə olaraq Feyz Kaşaninin bu sözlərini də çatdırmaq istərdim:

أن مرادهم بالتحريف والتغيير والحذف إنما هو من حيث المعنى دون اللفظ، أي: حرّفوه وغيّروه في تفسيره وتأويله، أي: حملوه على خلاف ما هو عليه في نفس الأمر، فمعنى قولهم، كذا انزلت، ان المراد به ذلك لا ما يفهمه الناس من ظاهره ، وليس مرادهم أنها نزلت كذلك في اللفظ، فحذف ذلك اخفاء للحق، وإطفاء لنور الله.

Onlar təhrif və dəyişiklik dedikdə mə`nanı nəzərdə tuturlar ləfzi yox. Yə`ni onun təfsirini və tə`vilini təhrif etdilər, dəyişdirdilər, əsl mə`nasından müxalif mə`nasına həml etdilər. "Bu cür nazil olmuşdur" sözlərinin mə`nasıda budur, camaatın zahirdə başa düşdüyü deyil. Onlar "Bu cür ləfz ilə nazil olmuşdur, haqqı gizlətmək və Allahın nurunu söndürmək üçün silinmişdir" demək istəmirdilər.

İthaf əl-Füqaha

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
"???????? ordusu"! Sən mənim yazdığım dəlilləri cavablandır da. Yoxsa, yenə başladın köhnə "nağıllara". Hər halda əhli sünnə və camaat Qur`anın kamıl olmasın da Allahın hifzi altında olmasında ittifaq etmişdir.
Şiə məzhəbi isə, tam əksinə. Qur`anın təhrif edilməsində və dəyişdirilməsində icma etmişdir. Bunu mən demirəm ee. Bunu, şiə məzhəbinin böyük alimləri deyir. Niyə başa düşmürsən.
Bir də ki, lağlağa edib kimə isə böhtan atmaq müsəlmanın əxlaqına ziddir. Mən səni (həm də başqalarını) əxlaqlı olmağa çağırıram. Çünki, biz, nə yazırıq və nə deyiriksə, mələklər onu yazırlar və uca Allah bunları eşidir və görür. Ona görə də, özünüzə günah qazandırmayın.
Münazirə ediriksə, gəlin, dəlil ilə edək. Allah bizi islah etsin!

Sən özünə bir kənardan bax gör münazirə edirsən yoxsa ancaq köhnə val kimi eyni şeyi təkrarlayırsan?
Münazirə edirsənsə nəyə görə sənə verilən sualları cavabsız qoyaraq, ən azından fikir bildirməyərək növbəti ittihamlara keçirsən?
Sən indiyə qədər ki, məsələləri tamamla ki, növbətilərə keçək, at izi it izinə qarışmasın. Əgər sən fikrində "mən bunların yazdığı heç nəyi qəbul etməyəcəm, yalnız vəhhabilərin rəddiyyələrini qəbul edəcəm" tutmusansa səninlə münazirənin faydası varmı?

Mən harada nağıl yazmışam, harada lağlağa etmişəm? Konkret olaraq göstər! Daha cavab yazmaq xatirinə vaxtımızı hədər etmə!
Əgər niyyətin alimlərin həqiqi nəzərini öyrənməkdirsə sənə göstərilən sitatlar onlara məxsusdur mənim təxəyyülümün məhsulları deyil. Yox əgər niyyətin vəhhabi iftiralarını reklam etməkdirsə əvvəlcədən de bizdə işimizi bilək. Bil və agah ol ki, mən hər nə yazıramsa normal insanları nəzərdə tuturam, inadkarları yox.

Sənə sadə sual verirəm Quranda neçə ayə var?

Sən iddia edirsən ki, əl-Kafidəki hədisdə ayələrin sayi məsələsi Quranın təhrifinə dəlalət edir. Eyni zamanda da deyirsən ki, ayələrin sayında ixtilaf təbiidir. Ağlı başında olan insan bunu necə başa düşsün? Sən əl-Kafidəki hədisə işkal varid edirsən yoxsa ayələrin sayında ixtilaf edən sünnülərə? Ayələrin sayı məsələsində mənə icmanı göstər.

Sonra isə utanmaz-utanmaz bu ixtilafın sayının yalnız bəsmələ ilə bağlı olduğunu iddia edirsən halbuki bunun özüdə səni xilas etmir. Mən orta məktəb uşağının başa düşə biləcəyi mətnlərə ssılka verdim ki, bəlkə anlayasan, vicdanın oyana. Üzr istəyirəm təəssüf ki, hər ikisindən məhrum olduğunu müşahidə etdim. Vaxtda verdim ki, yalanını düzəldəsən, bunu da etmədin.

1- Ayetlerin tamamında veya kur'anın umumunda herhangi bir sıkıntı yoktur. Yani Kur'anın tamamı bellidir. Fakat alimler arasında ayet sayısında bir görüş ayrılığı mevcuttur. Şöyleki, Kur'anı açtığınızda ayetlerin yerini tayin eden yuvarlak işaretler vardır. İşte bazı alimlere göre, bu iki yuvarlak arasındaki ifadeler ayettir. Fakat bazı alimlere göre, bu iki yuvarlakların aralarındaki ifadelerin bazısı bir ayet değil, iki veya daha fazla ayettir. Bu görüş ayrılığından dolayı, ayet sayısında farklılık olabilir. Yoksa Kur'anın tamamında veya ayetlerin kendilerinde herhangi bir anlaşmazlık veya terslik söz konusu değildir.

2- Her besmelenin ayrı ayrı ayet sayılıp sayılmayacağı da ihitlaf sebeplerinden biridir. Her surenin başındaki besmele tek tek birer ayet midir, yoksa tek bir ayet midir.

3- Ayrıca, Kuranda bulunan "durmayınız" anlamına gelen "LA" işaretinin olduğu yerlerin de birer ayet sayılıp sayılmayacağı.

Bu nedenlerle Kuranın bir harfinde bile değişiklik olmadığı halde, ne kadar ayet olduğu konusu tam netlik kazanmamıştır. Kuran da esas olarak içindeki her şey ile meydandadır. Ancak değerlendirme farklılığından rakamlar da farklı çıkmaktadır.

Kur'ân'da kaç ayet vardır? Farklı sayılar çıkmasının sebebi nedir?

O qədər yalançısan ki, bəsmələni ortalığa atanda fikirləşmirsən ki, hamı sizin kimi fikirləşmək kimi ne`mətdən məhrum deyil, eyni şeyi təkrar etməyəcək növbəti sualı verəcəklər. Bəsmələni bir ayə kimi götürsək və Quranda misal üçün bəsmələsiz 6000 ayə olduğunu söyləsək onda alınır 6001, yox hər birini tək-tək ayə kimi qəbul etsək alınır 6113. Maximum 2 variant. Bəs onda fətavada göstərilən müxtəlif versiyaları necə izah edəcəksən? Yə`ni adi riyaziyyatdan belə xəbərsizsən?

Əgər dünya görüşünü artırmaq istəyirsənsə bu ssılkaya müraciət edə bilərsən ما عدد آيات القرآن الكريم ؟

Şiə məzhəbi isə, tam əksinə. Qur`anın təhrif edilməsində və dəyişdirilməsində icma etmişdir. Bunu mən demirəm ee. Bunu, şiə məzhəbinin böyük alimləri deyir. Niyə başa düşmürsən.

Abu Osman, Allah yalançıya lənət eləsin. De AMİN! Amin deməyənə də Allahın lənəti olsun!!!

Bu mesajimi görüb özünü görməməzliyə vurana da Allahın lənəti olsun!!!

Xahiş edirəm lə`nət oxumayın. Onsuzda yalançının cəzası Allah yanındadır. Ah-vah salıb bəhanə ilə aradan çıxmaq bunların Ömər və Osmandan qalma sünnətləridir. Bu bəhanəni onlara verməyək.

Siz, bunları inkar etsəniz də mən yenə də yeni dəlilər yazacağam.

عَلِيُّ بْنُ الْحَكَم عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله "ع" قال : ان القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية (أصول الكافي : جـ2 كتاب فضل القرآن ص 597).

Əli bin əl-Həkəm, Hişam bi Səlimdən, o da, Əbu Abdulla (yəni, Cəfər əs-Sadiqdən) rəvayət etmişdir ki, demişdir. "Şübhəsiz ki, Cəbrayıl (əs)ın Muhəmməd (sas) gətirdiyi Qur`an on yeddi min ayədən ibarət idi". (Əl-Kuleyni "əl-Kafi" (2-inci cild, Qur`anın fəzilətləri kitabı, səh. 597)

Sələfin ayələrin sayında ixtilafı səni qane etmədi, vəhhabi fətvası səni qane etmədi, əl-Kafi kitabında bu hədisin tə`liqində yazılan

قد اشتهر اليوم بين الناس أن القرآن ستة آلاف وستمائة وست وستون آية وروى الطبرسى (ره) في المجمع عن النبى صلى الله عليه وآله أن القرآن ستة آلاف ومائتان وثلاث وستون آية.
ولعل الاختلاف من قبل تحديد الايات.

Bu gün camaat arasında məşhur olan budur ki, Quran 6666 ayədir. ət-Təbərsi (r.) "əl-Mucmə"də peyğəmbər s.a.s.-dən 6263 ayə olduğunu nəql etmişdir. Ola bilsin ixtilaf ayələrin təhdidi səbəbinədir
"əl-Kafi" 2-ci cild "Nadirlər fəsli" 28-ci hədis

səni qane etmədi, bəlkə hədis elmindən xəbərdarsansa bu səni qane edə?

Yuxarida Mərhum Feyz Kaşaninin "əs-Safi" kitabından müqəddimənin adını təhrif edərək dəlil kimi təqdim edirdin. Özünü diribaş göstərirdin. Bəs nəyə görə "əl-Kafi" kitabında bu hədisin yer aldığı fəslin adına fikir verməmisən? Sərf etmədiyindən yoxsa vəhhabi ustadların bunu səndən gizlədiblər?

Fəslin adı " باب النوادر" "Nadirlər" fəsli. Bu nə deməkdir? Bu hədis nadirdir, şazzdır məşhur olmayandır. Ona görə də bu fəsildə yer alıb. Şazz hədisin hökmü nədir? Sizin kənddə əqidəni şazz xəbərlə qururlar?
Vahid xəbərdir. Əqidə vahid xəbər üzərində qurulur yoxsa mütəvatir?

Şâz hadisler zayıf hadisler olduklarından merdûd sayılmışlardır. Bu bakımdan dinî meselelerde hüccet olamazlar. Bir başka deyişle, Şâz hadisle amel edilmez. Karşılığı olan mahfuzla edilir.(Mənbə burada)

Bizim hədis elmimizdə dünya görüşünü artırmaq istəyirsənsə bu ssılkaya müraciət et Şazz hədis
Vəhhabilərdə şazz hədis barədə dünya görüşünü artırmaq istəyirsənsə İbn Teymiyyə saytına müraciət et الحديث الشاذ

Sırf şiyələr üçün:

Bə`zi nüsxələrdə on yeddi min yox yeddi min kimi gəlmişdir. əş-Şə`rani əl-Məzəndaraninin əl-Kafiyə yazdığı şərhinin tə`liqində buna işarə etmiş və bə`zi nüsxələrdə"on" sözünün sonradan artırıldığını söyləmişdir.
Digər tərəfdən hədis mubhəm şəkildə, başa düşülməsi çətin şəkildə rəvayət olunub. Ola bilsin ki, burada ayələrin sayının çoxluğu Cəbrail a.s.-ın peyğəmbər s.a.s.-ə gətirdiyi Quran ayələrini izah edən lakin Quranın tərkib hissəsi olmayan vəhyə dəlalət edir. Məsələn Şeyx Səduq "əl-i`tiqadat" kitabında yazır:

إنه قد نزل الوحي الذي ليس بقرآن، ما لو جمع إلى القرآن لكان مبلغه مقدار سبعة عشر ألف آية

Quran olmayan vəhylər nazil olmuşdur ki, əgər Quranda cəm olunsa idi 17 000 ayə olardı.
Şeyx Səduq "əl-İ`tiqadat" səhifə 85

موثق. و في بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن مسلم، فالخبر صحيح و لا يخفى أن هذا الخبر و كثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن و تغييره، و عندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى، و طرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر.

Bu hədis barədə əlləmə Muhəmməd Baqir əl-Məclisi "Mir`atul-uqul" kitabında demişdir: "Muvəsəqdir (yəni, güvənilən rəvayətdir). Bəzi nüsxələrdə Hişam bin Səlimdən Harun bin Müslüm rəvayət etmişdir. (Bu) Xəbər səhihdir. Gizli deyil ki, bu xəbər və buna müqabıl, sərahətən (açıq-aydın) Qur`anın naqis və dəyişdirilmiş olması barədə, gələn səhih xəbərlərdən çoxu da səhihdir. Mənim nəzdimdə, bu babda (mövzuda) olan xəbərlər mənaca mütəvatirdir və bunların hamısı, xüsusən də yuxarıdakı xəbərlərin hamısı (Qur`ana) olan etimadın qaldırılmasını vacib edir. Əksinə, mən zənn edirəm ki, bu mövzuda gələn xəbərlərin (səhihliyi) imamət barədə gələn xəbərlərin (səhihliyindən ) heç də dala qalmır. Bəs, xəbər necə sübut edilir ki?". (Muhəmməd Baqir əl-Məclisi "Mir`atul-uqul". (12-inci cild, 525-inci səh).

Sənə hələlik vaxt verirəm ki, tərcümədə səhvləri düzəldəsən və Əllamə Məclisinin sözlərini tam şəkildə buraya yerləşdirəsən.

Şiə məzhəbi isə, tam əksinə. Qur`anın təhrif edilməsində və dəyişdirilməsində icma etmişdir. Bunu mən demirəm ee. Bunu, şiə məzhəbinin böyük alimləri deyir. Niyə başa düşmürsən.

Abu Osman, Allah yalançıya lənət eləsin. De AMİN! Amin deməyənə də Allahın lənəti olsun!!!
Bu mesajimi görüb özünü görməməzliyə vurana da Allahın lənəti olsun!!!

Onun artiq bir dəfə atdığı böhtanlara görə kişi kimi "Amin" deməyə cürəti çatmayıb. Bəşəriyyətin evini helə belə inadkarlar yıxıblar. Bütün qədim və müasir şiə alimləri gəlib buna desələr ki, bəs biz Quranın təhrifinə inanmırıq, bu yenə də öz dediyində qalacaq. Allah elələrinin üstündən rəhmətini tam götürüb.

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ

Onlar kar, lal və kor olduqlarına görə doğru yola qayıtmazlar. (2:18)

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
"???????? ordusu"! Sən yuxarıda yazırsan ki, bəs, Feyz əl-Kəşani kitabında yazıb ki: "Onlar təhrif və dəyişiklik dedikdə mənanı nəzərdə tuturlar ləfzi yox". Amma, mənim, yuxarıda yazdığım, həmin kitabın 49-uncu səhifəsində olan sitatında isə deyilir: " Yuxarıda istifadə edilən bu xəbərlərdən və əhli beyt (əs) yolu ilə gələn başqa rəvayətlərdən belə nəticəyə kəlmək olar ki, bizim nəzdimizdə olan Qur`an, Muhəmmədə (sas) nazil olan kimi tamam deyildir. Əksinə, orada, bəziləri, Allahın nazil etdiklərinə müxalif olanlar, bəziləri də təhrif edilərək dəyişdirililmişdir. Oradan çox şeylər ixtisar edilmişdir. Bunlardan biri də, bir çox yerdə Əlinin (ra) adının ixtisar edilməsidir. Bunlardan biri də, bir çox yerdə, (yəni, ayədə) "Muhəmmədin (sas) ailəsi" kəliməsinin oradan çıxardılmasıdır. Bunlardan, bir çox yerdə, münafiqlərin adının oradan çıxardılmasıdır. Bunlardan, həmçinin, başqa məsələlərdir. Həmçinin, Allahın və peyğəmbərin (sas) nəzdində razı olanlar tərtib ilə deyildir".
Burada, deyilənlər sənin əl-Kəşanidən gətirdiyin sitatın tam əksinədir. Çünki, 49-uncu səhifədə məsələ, məhz, mənaca deyil, ləfzən təhrifdən gedir. Sonra, sən məni məsələləri düzgün başa düşməməkdə ittiham edirsən. Burada başa düşülməyən nə var ki.
O ki, qaldı, ayələrin sayına yenə də deyirəm bu məsələ ixtilaflıdır. Amma, əhli sünnə nəzdində Qur`an peyğəmbərə (sas) nazil olduğu kimi kamildir və uca Allahın hifzi altındadır.
O ki qaldı, mənim guya nəyi isə kopyalamağıma. Bunlar yalandır. Mənim gətirdiyim hamısı dəlillərdir. Müəllifin adı və kitabın cildi və səhifəsi ilədir. Əgər, siz bunları kopya sayırsızsa, bunlar kopya yox, internetdən şiə və əhli sünnə saytlarından yüklədiyim materiallardandır. Bunlar kopya deyil. Dəlildir.
O ki, qaldı, sənin "nağıl" danışmağına, sən, şiə məzhəbinin Qur`anın təhrif edilməsini dediyini qəbul etməkdənsə, ayələrin sayındakı ixtilafın olması ilə, guya ki, əhli sünnənin Qur`anın təhrif edilməsini demək istəyirsən. Bunlar hamısı əsassızdır. Birdə ki, sən öz alimlərinizin dedikləri ilə oyun oynayırsan. Necə olur ki, bir alim bir kitabın bir səhifəsində Qur`anın təhrifedildiyini və oradan bəzi sözlərin çıxardıldığını deyir və beş on səhifə sonra da isə, deyir ki, bəs, bu təhrif məna baxımındandır, ləfz baxımından deyildir. Buna bir aydınlıq gətir.
Bir də ki, "on yeddi min ayə" rəvayətini əl-Məclisi səhih adlandırıb.

Abu Osman, sənə helə sənin əqli səviyyəndə cavab verməli olacayıq. Ay Bəni Adəm, mərhum Feyz Kaşani (ra) ilk öncə Qurani Kərimin təhrif olduğunu iddia edən hədisləri gətirir və sonra da 50-51-ci səhifələrdə bu hədislərin Qurani Kərimə zidd olduğunu vurğulayır və konkret qeyd edir ki "Bununla yanaşı "Quranın təhrif olunması xəbəri" Qurana müxalif olduğundan onu atmalı, yararsız və uydurma olduğuna hökm verməli və yaxud təvil etməliyik.". Yanı bunu anlamaq bu gədər çətindir? Mərhum Kaşani (ra) belə hədislərin Qurani Kərimə zidd olduğunu vurğulayır. Sən hər şey gözəl anlayırsan, sadəcə özünü görməməzliyə vurmusan.

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
"???????? ordusu"! Sən yuxarıda yazırsan ki, bəs, Feyz əl-Kəşani kitabında yazıb ki: "Onlar təhrif və dəyişiklik dedikdə mənanı nəzərdə tuturlar ləfzi yox".

Bu sadəcə mənim yazım deyil, bu mərhum Feyz Kaşaninin açıq-aydın, sözləridir, e`tiqadıdır. Hansı ki, ərəb və azərbaycan dilini normal bilən, sağlam ağıla sahib olan insanlar bunu çox asanlıqla başa düşür.

Amma, mənim, yuxarıda yazdığım, həmin kitabın 49-uncu səhifəsində olan sitatında isə deyilir: " Yuxarıda istifadə edilən bu xəbərlərdən və əhli beyt (əs) yolu ilə gələn başqa rəvayətlərdən belə nəticəyə kəlmək olar ki, bizim nəzdimizdə olan Qur`an, Muhəmmədə (sas) nazil olan kimi tamam deyildir. Əksinə, orada, bəziləri, Allahın nazil etdiklərinə müxalif olanlar, bəziləri də təhrif edilərək dəyişdirililmişdir. Oradan çox şeylər ixtisar edilmişdir. Bunlardan biri də, bir çox yerdə Əlinin (ra) adının ixtisar edilməsidir. Bunlardan biri də, bir çox yerdə, (yəni, ayədə) "Muhəmmədin (sas) ailəsi" kəliməsinin oradan çıxardılmasıdır. Bunlardan, bir çox yerdə, münafiqlərin adının oradan çıxardılmasıdır. Bunlardan, həmçinin, başqa məsələlərdir. Həmçinin, Allahın və peyğəmbərin (sas) nəzdində razı olanlar tərtib ilə deyildir".
Burada, deyilənlər sənin əl-Kəşanidən gətirdiyin sitatın tam əksinədir. Çünki, 49-uncu səhifədə məsələ, məhz, mənaca deyil, ləfzən təhrifdən gedir. Sonra, sən məni məsələləri düzgün başa düşməməkdə ittiham edirsən. Burada başa düşülməyən nə var ki.

Əvvəla bu sözlər Feyz Kaşaninin sonrakı səhifələrdə və digər kitablarda dediklərinin əksinə deyildir və inşaallah normal ağıla sahib insanlar bunun bir daha şahidi olacaqlar.

Deməli sən Feyz Kaşaninin həmin kitabın digər səhifələrində və digər kitablarda yazılan sözlərini qəbul etmirsən və özünü görməməzliyə vurub inadını sürdürürsən? Olsun!

1)Əvvəla nəyə görə müqəddimənin adını dəlil gətirdiyin halda müqəddimənin adı barədə sənə verdiyim suala cavab vermədin? Sərf eləmir yoxsa sən ümumiyyətlə özünün və vəhhabilərin yazılarından başqa heç bir şeyi oxumursan? Məgər sən müqəddimənin adında "Tə`vili"(yozumu) sözünü görmürsən? İndi zəhmət çək mənə bu müqəddimə yazılməş rəvayətlərin tə`vilini--yozumunu göstər!

2) Sənin yazdığın "Yuxarıda istifadə edilən bu xəbərlərdən və əhli beyt (əs) yolu ilə gələn başqa rəvayətlərdən belə nəticəyə kəlmək olar ki," sözlərini kim tərcümə edib? Bu cümlənin orijinal mətn:

المستفاد من جميع هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام
"Bütün bu (yuxarıda yazılmış) xəbərlərdən və əhli-beyt a.s. yolu ilə olan digər rəvayətlərdən hasil olan budur ki,"
Mə`nası: Mən Feyz Kaşani bu kitabımın "......tə`vili(yozumu)" fəslində, yazdığım və yazmadığım rəvayətlərin sənəd və mətnlərinin vəziyyətinə nəzər salmadan ilk baxışda ələ gətirdiyim ümum mə`na .............
Bu cümlədə Feyz Kaşaninin ə`qidəsini, inancını əks etdirən nə var?

Növbəti səhifələrdə artıq Feyz Kaşani rəvayətlərdən ilk baxışda ələ gələn ümüm mə`nanı Quran ayəsi və hədislərlə tutuşdurduqdan sonra bu nəticəyə gəlir:

Həmçinin Peyğəmbər (s.a.s.) və İmamlardan (s.a.) mustəfiz olaraq rəvayət olunmuşdur ki, xəbərlər Quranla tutuşdurularaq doğruluğu onunla uyğun gəlməsi, yararsız(uydurma) olduğu isə müxalif olması ilə bilinər. Əgər əlimizdə olan Quran təhrif olunmuşdursa o zaman tutuşdurmağın nə faydası var? Bununla yanaşı "Quranın təhrif olunması xəbəri" Qurana müxalif olduğundan onu atmalı, yararsız və uydurma olduğuna hökm verməli və yaxud tə`vil etməliyik.

3) Bura Feyz Kaşaninin sözləri kimi yapışdırdığın kopyada ومنها لفظة آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم غير مرة "Bunlardan biri də, bir çox yerdə Muhəmmədin (sas) ailəsi kəliməsi oradan çıxardılmışdır." Cümləsini mənə göstər! Xüsusən də لفظة kəlimə sözünü! Bu da sənə kitabın ssılkası"Əs-Safi" 49-cu səhifə

O ki, qaldı, ayələrin sayına yenə də deyirəm bu məsələ ixtilaflıdır.

Madam ki, ixtilaflıdır nəyə görə 17000 ayə hədisi səni narahat edir?
Həmçinin ixtilafın səbəbinin yalnız "bəsmələ" olduğunu iddia edirdin, amma yalanın üzə çıxdı və şahidi oldun ki, bəsmələ ilə birlikdə əsl səbəblərdən biri də həddlənmədədir.

Amma, əhli sünnə nəzdində Qur`an peyğəmbərə (sas) nazil olduğu kimi kamildir və uca Allahın hifzi altındadır.

Çox gözəl onda zəhmət çək bu mövzuda cavab ver.Quranın təhrif olunması barədə əhli-sünnə mənbələrindən hədislər

O ki qaldı, mənim guya nəyi isə kopyalamağıma. Bunlar yalandır. Mənim gətirdiyim hamısı dəlillərdir. Müəllifin adı və kitabın cildi və səhifəsi ilədir. Əgər, siz bunları kopya sayırsızsa, bunlar kopya yox, internetdən şiə və əhli sünnə saytlarından yüklədiyim materiallardandır. Bunlar kopya deyil. Dəlildir.

Madam ki, bunların heç biri sənin təhqiqatının məhsulları deyil deməli kopyadır. Sən yapışdırdığın kopyaların mətnlərinin yerləşdiyi kitablara nəzər belə salmamısan. Müəllifin adı, cild və səhifəni sadəcə olaraq kopyalamısan. Nə müəllif barədə maraqlanmısan, nə kitab, nədə ki, həmin səhifəni açıb baxmamısan ki, bu doğrudur yoxsa iftira. Bunu da sənə artıq 1 dəfə sübut etmişəm. Əbul-Həsən əl-Amili əl-Fətuninin kitabına nə ssılka vermisən nədəki scan etməmisən. Hələ də havadadır. Feyz Kaşaninin sözlərinin içində لفظة kəlimə sözünü göstərməsən 2-ci dəfə bunu sənə sübut etmiş olacam, İnşaallah! Əminəm ki, heç birini etməyəcəksən. Çünki hər ikisi iftiradır. Nəticə e`tibarilə sən yalançı, iftiraçı və təhrifçilərin əməlində onlara şəriksən.

O ki, qaldı, sənin "nağıl" danışmağına, sən, şiə məzhəbinin Qur`anın təhrif edilməsini dediyini qəbul etməkdənsə, ayələrin sayındakı ixtilafın olması ilə, guya ki, əhli sünnənin Qur`anın təhrif edilməsini demək istəyirsən.Bunlar hamısı əsassızdır.

Sizdə buna nağıl deyirlər?
Mən dəfələrlə demişəm ki, təəssüf ki, şiə əxbarilərdən bu cür səhv sözü deyən olub, lakin bu ümumilikdə şiə məzhəbinin əqidəsi deyil. Bu müxtəlif fərdlərin gəldiyi səhv nəticədir. Xüsusən də nəzərə alsaq ki, mənim əqidəm 12 imam şiəsi, üsulidir əxbarilərin sözü mənə qarşı höccət olmaz. Bizim Quran barədə əqidəmiz budur ki, onun tə`vili, ayələrin əsl anlamı, uydurma hədislər vasitəsilə təhrif edilib. Tərtibi pozulub və bunun vasitəsilə ayənın əsl mə`nasını anlamaq çətinləşibdir. Quranda mə`na təhrifi olması, surə və ayələrin nazil olma sırası ilə olmadığı hətta sünnülərin bildiyi və inkar etmədiyi məsələdir.
Sünnülərdən və ən dəhşətlisi səhabələrdən də əxbarilər kimi səhv sözü deyənlər olub və bunu ssılka verdiyim mövzuda görə bilərsən. Lakin Allahdan qorxduğum üçün, qiyamət gününə inandığım üçün heç bir zaman bu səhv fikri, e`tiqadı bütün sünnü aləminə şamil etmərəm.
Sünnü mənbələrində ayələrin sayındakı ixtilaf məsələsi ilə mən sənə və sənin timsalında bütün vəhhabilərə "ayə sayının müxtəlif olması" barədə olan hədislərin təhrifə dəlalət etmədiyini göstərmək istəmişəm və səndə bunu çox gözəl başa düşürsən sadəcə olaraq .................

Bu görüş ayrılığından dolayı, ayet sayısında farklılık olabilir. Yoksa Kur'anın tamamında veya ayetlerin kendilerinde herhangi bir anlaşmazlık veya terslik söz konusu değildir.

Bu nedenlerle Kuranın bir harfinde bile değişiklik olmadığı halde, ne kadar ayet olduğu konusu tam netlik kazanmamıştır. Kuran da esas olarak içindeki her şey ile meydandadır. Ancak değerlendirme farklılığından rakamlar da farklı çıkmaktadır.

Çünki siz iddia edirsiniz ki, şiyə mənbələrində hədisdə filan qədər ayə yazılıb amma Quranda bu qədər ayə yoxdur və bununlada guya şiyələrin Quranda söz və ya ayə təhrifi olduğuna e`tiqad etdiyini sübut etmək istəyirsiniz. Mən isə Allahın köməkliyi ilə sizin metodunuzla sizin iddianızı birinci sizin özünüzə qayıtdığını göstərdim. Görənlər gördü, korlar görməsə belə!

De: "Rəbbinizdən sizə göz qabağında olan dəlillər gəlmişdir. Kim onları görsə, xeyri onun özünə, kim kor olsa zərəri onun öz əleyhinə olar. Mən sizin üstünüzdə gözətçi deyiləm". (Ən`am-104)

Bəsirəti olmayan korlara doğru yolu sənmi göstərə biləcəksən?! (Yunus-43)

Bu dünyada kor olan kəs axirətdə də kor olacaq və üstəlik haqq yoldan daha çox azacaqdır.(İsra-72)

Birdə ki, sən öz alimlərinizin dedikləri ilə oyun oynayırsan. Necə olur ki, bir alim bir kitabın bir səhifəsində Qur`anın təhrifedildiyini və oradan bəzi sözlərin çıxardıldığını deyir və beş on səhifə sonra da isə, deyir ki, bəs, bu təhrif məna baxımındandır, ləfz baxımından deyildir. Buna bir aydınlıq gətir.

Alim bu cür demir. Sadəcə olaraq alimin sözlərinin mə`nasını təhrif edərək, hətta xainlər tərəfindən cümləsinin içinə" لفظة kəlimə" əlavəsi soxularaq ona böhtan atırlar.
Alimin nə demək istədiyini bir cümlə ilə yox bütöv mətndən anlamaq lazımdır, ilk baxışda insanı çaşdıran düyünlər bu cür həll olunur. Necə ki, Quranın da ayələrinin zahirində ilk baxışda ixtilaf olduğu görünür. Lakin digər ayələrlə tanışlıqdan sonra, təhqiqatdan sonra qaranlıq məsələlərə aydınlıq gətirilir.
Alim müqəddimənin adında "Təvil"(yozum) sözü işlədərək bu cür rəvayətlərin tə`vilə, yozuma ehtiyyacı olduğunu bildirir və özünün, Şeyx Səduq, Şeyx Tusi və s.-nin sözləri ilə bə`zi tə`villəri ortaya qoyur.

Bir də ki, "on yeddi min ayə" rəvayətini əl-Məclisi səhih adlandırıb.

17 000 ayə təhrifə dəlalət etməsə belə şərhini verdik. O ki, qaldı Məclisinin nə deməyinə sənə dedim axı mətni bütöv yerləşdir ki, onun nə dediyinə bilrlikdə baxaq.

Birdə ki, sənin beynində bəlkə tərpəniş oldu deyə bu əhli-sünnə mənbəsindən olan hədisə nəzər yetirməni istəyirəm:

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن الأنباري في المصاحف والحاكم وصححه من طرق عن أبي نضرة قال‏:‏ قرأت على ابن عباس ‏{‏فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة‏}‏ قال ابن عباس‏:‏ ‏(‏فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى‏)‏‏.‏ فقلت ما نقرؤها كذلك‏!‏ فقال ابن عباس‏:‏ والله لأنزلها الله كذلك‏.‏

Abd b. Humeyd, İbn Cərir, İbn əl-Ənbari "Əl-Məsahif"də bunu təxric etmişdir, həmçinin əl-Hakim. O, (əl-Hakim) Əbu Nədrə yolları ilə bunu(hədisi) təshih etmişdir.(Səhih olduğunu isbat etmişdir).(Əbu Nədra)Dedi: İbn Abbasa bu ayəni oxudum: "Müt`ə(sizə görə istifadə) etdiyiniz qadınların mehrlərini lazımi qaydada verin!"(Nisa-24)
İbn Abbas dedi: "Təyin edilmiş vaxta qədər müt`ə(sizə görə istifadə) etdiyiniz qadınların......"
Dedim: Biz (ayəni) bu cür oxumuruq!
İbn Abbas dedi: And olsun Alllaha ki, Allah bu cür nazil edib.

Əs-Suyuti "əd-Durrul-Mənsur" Nisa-24-ün təfsiri

əl-Hakim bu hədisi "Əl-Mustədrək" də təxric edibdir, özüdəki səhih sənədlə. əz-Zəhəbidə bu hədisin səhih olduğunu təsdiqləyib. Uşaq-muşaq yox məhz əz-Zəhəbi. Sizin adını əzbər bildiyiniz ulu ustadınız.

İndi sənə sual verirəm. Quranda İbn Abbasın oxuduğu kimi ayə var?

"Tə`yin edilmiş vaxta qədər müt`ə(sünnülərə görə istifadə) etdiyiniz qadınların mehrlərini lazımi qaydada verin!"

Abu Nədra deyir biz ayəni bu cür oxumuruq, İbn Abbas isə Allaha and içir ki, ayə məhz bu cür nazil olub, nə tə`vil edir, nə təfsir.
Əgər bu cür ayə yoxdursa onda İbn Abbas, əl-Hakim, əl-Ənbari, İbn Cərir, Abd b. Humeyd, əz-Zəhəbi hamısı Quranın təhrif olduğuna e`tiqad edir? Çünki onlar ayənin bu cür nazil olduğunu rəvayət ediblər, əl-Hakim və əz-Zəhəbi isə bu hədisin səhih olduğunu təsdiq ediblər. Xahiş edirəm aydınlıq gətir.