Şiələrə suallar

1-ci misal:

Yusif peyğəmbərin (ə) ------ ümumiləşir ----- Bütün insanların
köynəyi -------------------------------------------- bütün əşyaları ilə
atasının --------------------------------------------- bütün insanlar
sağalmasına səbəb olub -------------------------- təbərrrük edə bilər.

Nəticə: Bütün insanların bütün əşyaları ilə bütün insanlar təbərrük edı bilər.

2-ci misal:

Yusif peyğəmbərin (ə) ------ ümumiləşir ----- Bütün insanların
köynəyi -------------------------------------------- bütün üst geyimləri ilə
atasının --------------------------------------------- bütün atalar
sağalmasına səbəb olub -------------------------- təbərrrük edə bilər.

Nəticə: Bütün insanların bütün üst geyimləri ilə bütün atalar təbərrük edə bilər.

3-cü misal:

Yusif peyğəmbərin (ə) köynəyi ------ ümumiləşir ----- Bütün əşyalarla
atasının ------------------------------------------------------- bütün insanlar
sağalmasına səbəb olub -------------------------------------təbərrrük edə bilər.

Nəticə: Bütün əşyalar ilə bütün insanlar təbərrük edı bilər.

Sənin bu ümumiləşdirmələrində səhv yoxdur, iki əsas məsələ xaric :

1. "BÜTÜN İNSANLAR"-ın açıqlaması budur ki, "ALLAHIN YANINDA DƏYƏRİ OLAN BÜTÜN İNSANLAR".

2. Bütün bu proseslər Allahın izni ilə baş verir.


Bütün bu açıqlamalar da Quran və sünnətə uyğundur!

4-cü misal:
36:33

Ölü torpaq onlar üçün bir dəlildir. Biz onu (yağışla) dirildir, oradan taxıl çıxardırıq, onlar da ondan yeyirlər.

Yağış təbiət hadisəsidir.

Bütün təbiət hadisələri ilə təbərrük etmək olar?

Axı , sənə izah etmişdik ki, əşyalara səbəb qoyan Allahu -təaladır.

Bəli! Əgər Allah istəsə , yağış vasitəsilə, Allah istəsə köynək vasitəsilə, Allah istəsə, od vasitəsilə, Allah istəsə palçıq vasitəsilə taxıl çıxardar , biz də ondan yeyərik.

Beləcə, Allah istəsə , süfrəmizi taxıldan hazırlanmış çörəklə bəzəyərik, ALlah istəsə süfrəni göydən endirər.

Allah istəsə ağacdan dərdiyimiz meyvəni yeyərik, Allah istəsə bu meyvəni bizə cənnətdən göndərər.

Bütün bunlar da Allahın iradə və məşiyyəti ilə əlaqədardır.

Yəni, nəyisə əskik izah etmişəm əziz qardaşım ?

Niyə açıq-aşkar təbərrük ayəsini qoyub, özümüzü dağa-daşa salmışıq (ümumiləşdirmə və xüsusiləşdirmə ilə məşğuluq)?

Həqiqətən də maraqlıdır ki, niyə görə açıq-aşkar təbərrük ayəsini qoyub özüvüzü dağa-daşa salmısız ?

Əl-Bəqara, 45
Səbir etməklə və namaz qılmaqla Allahdan kömək diləyin. Həqiqətən, bu, (Allaha) itaət edənlərdən başqa (hamıya) ağır gəlir.

Ləbbeyk, Allahummə Ləbbeyk!

Səminə va amənna!

Sənin gətirdiyin bu mübarək ayə bizim dediklərimizlə ziddiyyət təşkil eləmir.

Əks təqdirdə, sən bu ayə ilə Yəqubu (ə) da , Yusifi (ə) danlamış olursan. ƏUZUBİLLƏH.

O zaman Yusif (ə) Səbr eləməklə və namaz qılmaqla Allahdan kömək diləməyəib köynəyini göndərdi ?

Köynək göndərmək əvəzinə səbr edib namaz qılmaq Yusifə(ə) HAŞA Ağır gəldi ?

YUsif , Allaha itaət edənlərdə deyildi ?

Başqa bir misal :

Yəqub (ə) niyə görə götürüb köynəyi üzünə sürtdü ?

Niyə görə Yəqub (ə) səbr edib , namaz qılmaqla Allahdan kömək istəmədi , əksinə, Yusifin (ə) köynəyi ilə təbərrük elədi ?

Məgər Yəqub (ə) itaət edənlərdən deyildi ?


Məgər Yəquba (ə) səbr etmək və namaz qılmaq ağır gəldi ?



SubhaNAllah!

Sən iki mübarək ayəni bir-birinin ziddinə qoyursan!

Allahın verdiyi ağıl nemətinə görə Ona şükr edirik!

'N_ن_N'
salamu aleykum qardaw. O biri sehifede senden xahiw etmiwdim deyesen gozunden yayinib oxumamisan))

'N_ن_N'
salamu aleykum qardaw necesen? Senden bir xahiwim var. Buxaride bele bir hedis var omer paltar alir yanindakilarda ona deyir bu paltari Rasulullahin s.a.v.a.s.qizina, yeni ki ummu gulsume ver. Bu hedisin deqiq tercumesi lazimdir eger mumkunse komek ederdin. Ya ssilka ver yada tercumeni bura yaz zehmet olmasa. Allah razi olsun.

Va Aleykum əs-salam va rahmətullahi va bərakətuhu!

Mənim əziz qardaşım, o hədisin Buxarinin səhihinin hansı kitabında, hansı babında olmasını bilmirəm.

Sən hansı kitabda, hansı babda olmasını bilirsənsə de !

Mənim gözlərim üstdə!

Axtarım tapım.

Amma, belə gərək "Bİr qalanın Sirri"-indəki Elşən kimi kitabları töküm qabağıma "bir beş oldu, beş qırxa keçdi.." eləyim ))

Va Aleykum əs-salam va rahmətullahi va bərakətuhu!

Bəli qardaşım, üzr istəyirəm! Gözümdən yayınmışdı. İndi gördüm. Üzrlü hesab elə!

[quote name='N_ن_N' timestamp='1334601536' post='90544']


Va Aleykum əs-salam va rahmətullahi va bərakətuhu!

Mənim əziz qardaşım, o hədisin Buxarinin səhihinin hansı kitabında, hansı babında olmasını bilmirəm.

Sən hansı kitabda, hansı babda olmasını bilirsənsə de !

Mənim gözlərim üstdə!

Axtarım tapım.

Amma, belə gərək "Bİr qalanın Sirri"-indəki Elşən kimi kitabları töküm qabağıma "bir beş oldu, beş qırxa keçdi.." eləyim ))
[/q
teessuf ki hansi babda oldugunu bilmirem. Eybi yox eziyyet cekib kitablari axtarma elede vacib mesele deyil inwe Allah hardasa cixar qarwima o hedis.

Va Aleykum əs-salam va rahmətullahi va bərakətuhu!

Bəli qardaşım, üzr istəyirəm! Gözümdən yayınmışdı. İndi gördüm. Üzrlü hesab elə!

estegfirullah qardawim canin sag olsun.

Bismilləh!

Muheqqiq qardaşım,


Əs-salamu aleykum va rahmətullahi va bərakətuhu!

Əgər mənim də rastıma çıxsa, səninlə mütləq bunu paylaşaram

Bismilləh!

Muheqqiq qardaşım,


Əs-salamu aleykum va rahmətullahi va bərakətuhu!

Əgər mənim də rastıma çıxsa, səninlə mütləq bunu paylaşaram

va aleykum es salam ve rahmetullahi ve beraketuhu ebeda. Allah razi olsun exi.

va aleykum es salam ve rahmetullahi ve beraketuhu ebeda. Allah razi olsun exi.

Əs-salamu aleykum!

Sizdən də əziz qardaşım )

Allah Sələfi Turan qardaşimiza uzun ömür,can sagligi versin

Onun sayəsində bəndə mən elmdən xeyli faydalanmişam,Sələfi Turan qardaş,cox xahiş edirəm sizdən biz qaragünləri tez tez yada

salib foruma baş cəkəsiz.sizin vasitənizlə hidayətə yetişəcəm

Allah sənə də uzun ömür və can sağlığı versin.

Allahın izni ilə, bacardığım qədər çalışıram forumda məsələlərə münasibətimi bildirim. Forumdakı məsələlərin əksəriyyəti birtərəfli olaraq müzakirə olunur, ədalətli ikitərəfli müzakirələr aparılmır.

Forumda kifayət qədər çoxlu mövzular var. Hər birində də çoxlu məsələlər var ki, münasibtə bildirilməsinə ehtiyac var. Mənim çoxlu işlərim olur və foruma sərf etməyə çox az vaxtım olur. Fiziki cəhətdən məsələlərin hamısına cavab verməyə imkanım olmur. Sadəcə çox vacib məsələlərə münasibət bildirməyə çalışıram.

Mən özümü elmli hesab etmirəm. Dini təhsilim yoxdur. Hələlik sərbəst şəkildə öyrənməyə çalışıram.

Allaha çox şükürlər olsun ki, Allah mənə haqq yolunu göstərdi, gözlərimi, qulaqlarımı və qəlbimi açdı.

Sələf əqidəsi ən doğru əqidədir, ən doğru yoldur. Əgər sən bunu az da olsa hiss edibsənsə araşdırmağa davam et.

İslamın əsası Peyğəmbərdən (s) sonra Əlinin (rad) hakimiyyətə gəlməli olması, Əliyə (rad) və Hüseynə (rad) pərəstiş, Kərbəla faciəsi deyil.

Şiələrin dini söhbətlərinin, dini həyat tərzlərinin və dini kitablarının əsasını bu mövzular təşkil edir.

Zənn edirəm ki, N_ن_N sual verəcək ki, hansı statistikaya əsasən? Cavab: öz şəxsi müşahidələrimə əsasən.
Arif, sənin şəxsi müşahidələrinə görə elə deyilmi? Özümüz özümüzü niyə aldadırıq ki? Bunu hamı bilir.

İslamın əsası Tövhiddir.

Kəlməyi şəhadətin birinci sətri: Allahdan başqa ilahi (ibadətə layiq olan) yoxdur.
Fatihə surəsi: Yalnız sənə ibadət edir, yalnız səndən kömək diləyirik
Kürsi ayəsi: Allah, Ondan başqa ilah yoxdur,...
İxlas surəsi: De, O Allah təkdir

Əsas birinci tövhidi öyrənməliyik. İbadətlərdə Allahı təkləşdirməliyik: Təkcə Allaha dua etməliyik, təkcə Allahdan kömək istəməliyik, təkcə Allahdan qorxmalıyıq, təkcə Allaha sığınmalıyıq, təkcə Allah üçün qurban kəsməliyik, təkcə Allaha təvəkkül etməliyik, təkcə Allaha təslim olmalıyıq.

Birinci biz şirkdən uzaq olmağa çalışmalıyıq. Şirkin növlərinin və fəsadlarını bilməliyik. Çünki şirk ən böyük günahdır.

Peyğəmbərləri, əməlisaleh insanları, onların qəbirlərini, onların əşyalarını müqəddəsləşdirməməliyik, bütləşdirməməliyik, ilahiləşdirməməliyik.

3:80
O sizə mələkləri və peyğəmbərləri özünüzə Tanrılar qəbul etməyi buyurmaz. Məgər o sizə, siz müsəlman olduqdan sonra kafir olmağı əmr edərmi?

9:31
Onlar Allahı qoyub baş keşişlərini və rahiblərini, bir də Məryəm oğlu İsanı Tanrılar qəbul etdilər. Halbuki onlara ancaq tək olan İlaha ibadət etmək əmr olunmuşdu. Ondan başqa tanrı yox-dur. O, bunların şərik qoşduqları şeylərdən uzaqdır.


88:21
(Onlara) nəsihət ver! sən yalnız nəsihətçisən.


Axırıncı ayədə "yalnız" sözünə diqqət yetir.


Peyğəmbər (s) demişdir:
Xristianlar İsa Məsihi ucaltdıqları kimi məni ucaltmayın. Deyin Allahın qulu və elçisidir.


Diqqət yetir: Birinci "qul" sözü gəlir, sonra "elçi" sözü gəlir.


Biz peyğəmbərlərdən və əməlisaleh insanlardan tövhidi öyrənməliyik. Onlardan Allaha necə ibadət etməyi, necə Allahdan kömək diləməyi, necə Allahı zikri etməyi, necə Allah yolunda çalışmağı, necə Allahın sevgisini qazanmağı öyrənməliyik.

Məsələn: hədisdə gəlir ki, Əli (rad) namaz qılarkən ayağına batmış nizəni və ya oxu çıxardırlar, O bunu hiss etmir.

Biz Əlidən (rad) öyrənməliyik ki, namazı necə xuşu ilə qılmaq lazımdır, necə Allahın qarşısında müti olmalısan, namaza necə yanaşmalısan.

başqa bi hədisdə gəlir ki,

Əli (rad) dəstəmaz alarkən rəngi qaçardı, qolları əsərdi. Ondan soruşurlar ki, sənə nə olub belə? Deyir: "Siz bilmirsiniz mən kimin qarşısında duracam?"

Biz Əlidən (rad) öyrənməliyik ki, necə Allahdan qorxmalıyıq, necə Allahın əzəməti, qüdrəti, böyüklüyü qarşısında özümüzü necə aciz və möhtac hiss etmək lazımdır.

Yoxsa "ya Əli" deyib Əlidən kömək istəməli deyilik, qəbrini ibadət yerinə çevirməli deyilik, Onun ayaq izləri hesab olunan yerləri pirlərə döndərməli deyilik.

Sənə məsləhət görürəm www.ixlasla.com saytında elm tələbələrinin gözəl dərsləri var.
Tövhid, Allaha ibadət, Allahı zikr etmək mövzuları ilə bağlı dərslərə qulaq as.

Əlixan Musayevin tərcümə etdiyi kiçik kitabça var: Müsəlman qalası

Həmin kitabı al, gör Peyğəmbər (s) gün boyu etdiyi nə qədər gözəl zikrlər var.

Əgər bunlar səni qane etməsə istəsən bir gün məsciddə görüşüb ətraflı söhbət edə bilərik.

Sizin necə də səviyyəsiz və primitiv düşüncəniz var imiş.
Sizin üçün elə peyğəmbərlər adi insan, bəzi hallarda isə adi insandan da aşağı səviyyədədirlər. Onu Sizin hədislərdən aydın görürük. Nəticənizi də yaddan çıxarmayın, qiyamətdə peyğəmbərə deyərsiz.

Sizin bu yazınız ələ salmaqdan başqa bir şey deyil. Sizə xəbərdarlıq edirəm, ya normal diskusiya aparın, ya da mən tədbir görməli olacağam. Və bu cür nəticəəri çıxarmaq yerinə alimlərinizin rəyləri gətirin!

al-Fath, sən niyə sənin məzhəbinindən olan şəxs Yusif peyğəmbərin(ə) atası Yaqub peyğəmbəri (ə) bütün insanlar kimi ümumiləşdirəndə etiraz etmədin?

Məsələn sən aşağıdakı kimi ümumiləşdirmə aparıbsan:
Allah Yusif (ə) peyğəmbərin köynəyini atasının gözünün sağalmasına səbəb etmişdir.

Yusif peyğəmbərin (ə) ------ ümumiləşir ----- Bütün peyğəmbərlərin
köynəyi -------------------------------------------- bütün əşyaları ilə
atasının --------------------------------------------- bütün insanlar
sağalmasına səbəb olub -------------------------- təbərrrük edə bilər.

Nəticə: Bütün peyğəmbərlərin bütün əşyaları ilə bütün insanlar təbərrük edə bilər.

Axı Yusif peyğəmbərin atası da peyğəmbərdir. Bəs onda buna niyə etiraz etmədin?
Mənə dediyin digər sözlərə görəs

Al-Fath,

Mənə dediyin digər sözlərə görə sag ol.

bir dənə hədis deyim öyrən.
Peyğəmbər (s) demişdir:
Xristianlar İsa Məsihi ucaltdıqları kimi məni ucaltmayın. Deyin Allahın qulu və elçisidir.

Bismilləh vəlhəmdulilləh vəssaləətu vəssələəmu alə rasulilləh

Haqq yolu ilə gedənlərə salam olsun!

Bismilləh, vəlhəmdulilləh,vəssaləətu vəssələəmu alə rasulilləh.

Bismilləhir-rahmənir rahim.

Əuzubilləhis-samiil-əlim, min əş-şəytanirracim. Əfdalus-salət vəssələm əla seyyidinə və nəbiyyinə Əbil Qasim MUhəmməd ( Allahummə salli əla Muhəmməd və ali Muhəmməd ) və alihit-tayyibinət-tahirinəl-məsumin .
Allahummə salli əla Muhəmməd və ali Muhəmməd , kəmə salləytə Əla İbrahimə və Ali İbrahim , va bərik əla Muhəmməd və Ali Muhəmməd Kəmə Bəraktə Əla İbrahim və Ali İBrahim , İnnəkə Həmidun Məcid. Və bəd...

Sən bunu Allah rizası yazıbsan, yoxsa özüvü məndən daha elmli olduğunu camaata göstərmək üçün yazıbsan?
İnşəAllah Allah rizası üçün yazarsan.

Sadəcə hamımızın qəlbinə şeytan vəsvəsə verir. Şeytana aldanmamaq üçün gərək həmişə imanımızı gücləndirək.
Aşağıdakı hədisi yazıram. Düzdür sən bu hədisin olduğu hədis kitabını qəbul etməsən də hədisin mənasına diqqət yetir. Hədisin mənasında İslama zidd bir şey yoxdur.

Əbu Hureyrə (Allah ondan razı olsun) rəvayət edir ki, mən Peyğəmbərin (Allahın ona salavat və salamı olsun) belə dediyini eşitdim: “Qiyamət günü üç sinif insan ilk mühakimə olunan insanlardan olacaqdır. Şəhid Allah hüzuruna gətiriləcək və Allah ona bəxş etdiyi nemətlər haqqında xəbər verib deyəcək: “Bu nemətlərin müqabilində nə etmisən?”. O deyəcək: “Sənin yolunda vuruşub şəhid olmuşam”. Allah da ona deyəcək ki: “Yalan deyirsən, sənə qəhrəmandır deyilsin deyə vuruşmusan və ona da nail olmusan”. Sonra əmr olunacaq və o üzü üstə sürüklənib cəhənnəmə atılacaq. Sonra elm öyrənmiş və onu insanlara öyrətmiş, çoxlu Quran oxumuş bir şəxs Allahın hüzuruna gətiriləcək və Allah ona bəxş etdiyi nemətlər haqqında xəbər verib deyəcək: “Bu nemətlərin müqabilində nə etmisən?” O deyəcək: “Sənin xatirinə elm öyrənib onu insanlara öyrətmişəm və Quran oxumuşam”. Allah ona deyəcək ki: “Yalan deyirsən, sənə “alimdir” deyilsin deyə elm öyrənmisən və sənə qaridir (gözəl Quran oxuyan) deyilsin deyə Quran oxumusan” və ona da nail olmusan”. Sonra əmr olunacaq və o üzü üstə sürüklənib cəhənnəmə atılacaq. Sonra Allah tərəfindən çoxlu var-dövlət verilmiş bir şəxs Onun hüzuruna gətiriləcək və Allah ona bəxş etdiyi nemətlər haqqında xəbər verib deyəcək: “Bu nemətlətin müqabilində nə etmisən?” O deyəcək: Var-dövlətimi Sənin xatirinə, Sənin istədiyin yerlərə sərf etmişəm. Allah da ona deyəcək ki: Yalan deyirsən, sənə “necə səxavətli insandır, deyilsin deyə var-dövlətini sərf etmisən” və ona da nail olmusan. Sonra əmr olunacaq və o üzü üstə sürüklənib cəhənnəmə atılacaq” (Muslimin səhih əsəri 4900).

Əvvəla, MƏHZ-lik o zaman bilinir ki, Allah özü o MƏHZİ qoysun!

Məsələn, deyək ki, sən inkar edə bilərsənmi ki, Allahın Quranda adı çəkilən peyğəmbərlərdən (ə) başqa peyğəmbərləri olmayıb ?

Sən bu qayda ilə getsən gərək inkar edəsən ki, Allahın Quranda adı çəkilən peyğəmbərlərdən başqa peyğəmbərləri (ə) olmayıb .

Niyə ? Çünki, MƏHZ ALLAH , MƏHZ CƏBRAİLİN (Ə) VASİTƏSİLƏ MƏHZ SONUNCU PEYĞƏMBƏRİMİZƏ (s.a.s) NAZİL ETDİYİ MƏHZ QURANİ-KƏRİM KİTABINDA MƏHZ BU PEYĞƏMBƏRLƏRİN ADINI ÇƏKİB.

Sənin Qurani Kərimi başa düşmə qaydan düzgün deyil. Quranda nə yazılıb onu iddia etməlisən. Yazılmayan haqqında isə bilmirəm deməlisən.

Sən isə bilirəm deyirsən. Haradan bilirsən? Qeybi bilirsən?
Quranda "bütün peyğəmbərlərin bütün əşyaları ilə təbərrük etmək" ilə bağlı heç nə deyilmədiyi halda "bilmirəm" demək əvəzinə iddia edirsən ki, bütün peyğəmbərlərin əşyaları ilə təbərrük etmək olar.

35:24
Həqiqətən, Biz səni haqla müjdə verən və qorxudub xəbərdar edən olaraq göndərdik. elə bir ümmət yoxdur ki, ona xəbərdar edən (bir peyğəmbər) gəlmiş olmasın.

Bu ayəyə əsasən ümmətlərin sayı 25-dən artıq olduğuna görə iddia etmək olar ki, peyğəmbərlərin sayı 25-dən artıqdır və Quranda adı çəkilən peyğəmbərlərdən başqa peyğəmbərlər olub.

Əgər təkcə peyğəmbərlərin adlarının çəkildiyi ayələrə əsaslansaq onda "Başqa peyğəmbər olub?" sualına "bilmirik" cavabını verməliyik. Deməliyik ki, "25 peyğəmbərin olması dəqiqdir, başqalarının olub-olmaması haqqında məlumatımız yoxdur."
]

Sanki bir-birimizi başa düşmürük, ya da başa düşmək istəmirik

İddia edirsən ki, "Allahın Əlləri var" demək ilkin mənanı qəbul etmək deməkdir.

İddianın yanlış olduğunu İnşəAllah izah edirəm.

1-ci izah)

38:75
(Allah) dedi: “Ey İblis! Sənə əllərimlə yaratdığıma səcdə etməyə mane olan nə idi? Təkəbbür göstərdin, böyüklərdənmi olmuşdun?”

Sual verilir: Ayənin ləfzindəki "Əllər" kimə məxsusdur?

Cavab: Diqqət yetirin, ayənin ləfzindəki "Əllərimlə" sözündə "im" mənsubiyyət şəkilçisi var. Bu "Əllər"in Allaha məxsus olduğunu göstərir. (Bunu orta məktəb uşaqlarından da soruşsan sənə başa salarlar)

Deməli deyə bilərik ki, "Əllər Allaha məxsusdur".

"Əllər Allaha məxsusdur" demək də ilkin mənanı qəbul etmək hesab olunur?
Bu nəticə ki, tamamilə ayənin nazil olduğu ləfzdən çıxarılmışdır.

"Əllər Allaha məxsusdur" və "Allahın Əlləri var" eyni qəbildən olan ifadələrdir.

Başqa sözlə desək "Allahın Əlləri var" ifadəsi tamamilə ayənin nazil olduğu ləfzdən çıxan nəticədir.

Burada heç bir yozum, məna çıxartma, məna vermə, nəticə çıxartma etmirik.

Sadəcə ayənin nazil olduğu ləfzin bir hissəsini başqa şəkildə ifadə edirik.
2-ci izah) Sən iddia edirsən ki, "Allahın əlləri var" demək ilkin mənanı qəbul etməkdir. Onda nə deməyi təklif edirsən?
Onda "Allahın əlləri yoxdur" deməliyik?

Təsəvvür elə:

Deyirik ki, "Allah əlləri ilə Adəmi yaratdı" və "Allahın əlləri yoxdur". Bu ifadələr sənə ziddiyyətli görsənmir? Hansı səhvdir?

3-cü izah)

Bir nəfər deyir ki: "Əhmədin uzun əlləri var". İkinci nəfər soruşur: "Nə mənada deyirsən?".

Suala 1-ci mümkün cavab: "Deyirəm yəni əllərinin uzunluğu bədənin ölçüsünə görə böyük görsənir, anomaliya var."
Suala 2-ci mümkün cavab: "Deyirəm yəni əlləri hər yerə çatır, hər yerdə tanışları və adamları var."
Suala 3-cü mümkün cavab: "Bilmirəm nə mənadadır. Əhmədi şəxsən tanımıram, dostumun belə dediyini eşitdim ki, Əhmədin uzun əlləri var".
Suala 4-cü mümkün cavab: " "Əhmədin uzun əlləri var" cümləsi ancaq ilkin anlamda ola bilər, Sən niyə başa düşmədin? Niyə yenidən mənasını soruşursan?"

Suala verilmiş hansı cavablar sənə məntiqli görsənir? Sən yəqin ancaq 4-cü cavabı seçərsən.
Əgər ilk üç cavabın məntiqli olduğunu qəbul etsən öz dediyini inkar etmiş olarsan.

Çünki sənin iddia etdiyinə görə "Əhmədin uzun əlləri var" desən ancaq ilkin məna başa düşülür. Ancaq ilkin məna başa düşüldüyündən "Nə mənada deyirsən?" sualını vermək məntiqsiz və artıqdır.

Doğurdanmı 2-ci və 3-cü mümkün cavablar sənə tamamilə məntiqsiz görünür?
Məncə hər şey aydındır.

İkinci iddian:

Bax: məna çıxartmaq, nəticə çıxartmaq, anlam vermək, müəyyən mənada olduğunu iddia etmək və yozmaq sinonim sözlərdir.

Yuxarıda yazdığın ifadənin sonunda "nəticə çıxartmaq" yazıbsan. Bu elə yozmaqdır.
Və yaxud başqa cür desək

Quranda Allahın Özünü "huvə" damiri ilə təqdim etməsindən Onun kişi olduğunu nəticəsini çıxartmaq yozmaqdır.

Mən hər yerdə demişəm ki, sələfi əqidəsində Allahın isim və sifətləri ilə bağlı yozmamaq (nəticə çıxartmamaq, müəyyən mənada olduğunu iddia etməmək)şərti var.
Sən ayəni yozub bunu sələf əqidəsinə niyə aid edirsən?

Mən hər yerdə demişəm ki, biz ayənin nazil olduğu ləfzi təsdiq edirik.
Necə ayənin tələffüz olunmasında problem olmadığı kimi ayənin ləfzini təsdiq etmək problem deyil.
Ayənin nazil olduğu ləfzini təsdiq edərkən biz onun mənasını bildiyimizi iddia etmirik (1-ci və 2-ci mənada olduğunu iddia etmirik)


Ayənin nazil olduğu ləfzdə "kişi" sözü yoxdur. Sən kişi sözü görürsən?

Qul huvəllahu əhəd ------------ De: O Allah təkdir.

Sən kişi sözünü görürsən? Mən nəsə görmürəm. Ayənin nazil olduğu ləfzdə "kişi" sözünü görən var?

Mən demişəm ki ayənin nazil olduğu ləfzi təsdiq edirəm. Ayənin ləfzində "kişi" sözü yoxdur.
Onda niyə "Allahın kişi olması" fikrini bizim əqidəyə aid edirsən?

"Allahın kişi olması" ayənin nazil olduğu ləfzdə Allahın Özünü "huvə" damiri ilə təqdim edilməsindən çıxarılan nəticədir (yozumdur).
Mən də hər yerdə yazıram ki, 3-cü şərt yozmamaqdır.
Yenə niyə yozumu bizim əqidəyə aid edirsən?

İnsanın isim və sifətləri ilə bağlı deyilən sözləri yozmaq olar.

Məsələn

"huvə Əhmədun" (O Əhməddir) ----- nəticə çıxardırsan (yozursan) ----- "Əhmədun raculun" (Əhməd kişidir) və ya "Əhmədun valədun" (Əhməd oğlandır)

"huvəllahu əhəd" (O Allah təkdir) -------nəticə çıxartmaq olmaz, yozmaq olmaz, stop, dayan.

Çünki Peyğəmbər (s) və səhabələr belə yozumlar etməyiblər. Biz də onların yolu ilə gedib yozum etmirik.

Sual: Niyə insanla bağlı sözləri yozum etmək olar, Allahla bağlı sözləri yozum etmək olmaz?

Çünki Allah ilə insan eyni deyillər. Allah Yaradandır, insan isə məxluqdur.
Çünki Peyğəmbər (s) və səhabələr Allahın isim və sifətləri ilə bağlı yozumlar etməyiblər. Biz də onların yolu ilə gedib yozum etmirik.

İnşəAllah aydındır.

İnşəAllah şiə əqidəsində Allahın isim və sifətləri ilə bağlı əqidənin doğru olmadığını sübut etmək istəyirəm:

"Allahın sağ əli" və "Allahın ovcu" ifadələrinin mənasını şiə əqidəsinə görə izah elə.
Hamısını şiə hədis kitablarından dəlillərlə göstər.

İnşəAllah, suallara "Şiələrin Allahı" mövzusunda cavab ver.

Sənin bu ümumiləşdirmələrində səhv yoxdur, iki əsas məsələ xaric :

1. "BÜTÜN İNSANLAR"-ın açıqlaması budur ki, "ALLAHIN YANINDA DƏYƏRİ OLAN BÜTÜN İNSANLAR".

2. Bütün bu proseslər Allahın izni ilə baş verir.


Bütün bu açıqlamalar da Quran və sünnətə uyğundur!

Mənim ümumiləşdirməmim səhv, sənin ümumiləşdirmənin düz olduğuna dair dəlil göstər.

4-cü misal:

Axı , sənə izah etmişdik ki, əşyalara səbəb qoyan Allahu -təaladır.

Bəli! Əgər Allah istəsə , yağış vasitəsilə, Allah istəsə köynək vasitəsilə, Allah istəsə, od vasitəsilə, Allah istəsə palçıq vasitəsilə taxıl çıxardar , biz də ondan yeyərik.

Beləcə, Allah istəsə , süfrəmizi taxıldan hazırlanmış çörəklə bəzəyərik, ALlah istəsə süfrəni göydən endirər.

Allah istəsə ağacdan dərdiyimiz meyvəni yeyərik, Allah istəsə bu meyvəni bizə cənnətdən göndərər.

Bütün bunlar da Allahın iradə və məşiyyəti ilə əlaqədardır.

Yəni, nəyisə əskik izah etmişəm əziz qardaşım ?

Deməli qəbul edirsən ki, təbiət hadisələri ilə təbərruk etmək olar.
Əməlisalehlərin əşyaları ilə bilirəm gedib başına dövrə vurursunuz, öpürsünüz, əlinizi sürtürsünüz ki, təbərrük edəsiniz.

Bəs bunları təbiət hadisələri də edirsinizmi?
Məsələn zəlzələ, vulkan, daşqın vasitəsilə necə təbərrük edirsiniz?

Vulkanın gələn lavasının başına dövrəmi vurursunuz? Yaxud daşqın olan tərəfəmi gedirsiniz?

[size="4"][font="Palatino Linotype"]Bismilləh vəlhəmdulilləh vəssaləətu vəssələəmu alə rasulilləh

Haqq yolu ilə gedənlərə salam olsun!

Bismilləh.

Va Aleykum əs-salam va rahmətullahi va bərakətuhu.


Təəssüflər olsun ki, əxican , eyni salamı mən sənə verə bilməyəcəyəm. Çünki, siz haqq yolda gedənlər deyilsiz )

Sən bunu Allah rizası yazıbsan, yoxsa özüvü məndən daha elmli olduğunu camaata göstərmək üçün yazıbsan?
İnşəAllah Allah rizası üçün yazarsan.

Sən bu sualı məni özümü camaata göstərməkdə ittiham etmək üçün vermisən , yoxsa, haqqımda sui-zənn elədiyin üçün vermisən ?

Yoxsa , nə üçün yazdığımı öyrənmək üçün vermisən ?

İnşaAllah ki, nə üçün yazdığımı öyrənmək üçün vermisən!

Sadəcə hamımızın qəlbinə şeytan vəsvəsə verir. Şeytana aldanmamaq üçün gərək həmişə imanımızı gücləndirək.

Haqlısan əxican. Təəssüf ki, sən ancaq məsləhət verir, məsləhətlərə özün uymursan.Məhz buna görə də şeytan sənin üzərində qələbə çalır

Aşağıdakı hədisi yazıram. Düzdür sən bu hədisin olduğu hədis kitabını qəbul etməsən də hədisin mənasına diqqət yetir. Hədisin mənasında İslama zidd bir şey yoxdur.

Əlhəmdulilləh artıq başa düşmüsən ki, əhli-beyt (ə) ardıcılları əhli-beyt (ə) yolu ilə təsdiqlənməyən heç bir şeyi qəbul etmirlər.

Qayıdaq hədisin məzmununa.

Əbu Hureyrə (Allah ondan razı olsun) rəvayət edir ki, mən Peyğəmbərin (Allahın ona salavat və salamı olsun) belə dediyini eşitdim: “Qiyamət günü üç sinif insan ilk mühakimə olunan insanlardan olacaqdır. Şəhid Allah hüzuruna gətiriləcək və Allah ona bəxş etdiyi nemətlər haqqında xəbər verib deyəcək: “Bu nemətlərin müqabilində nə etmisən?”. O deyəcək: “Sənin yolunda vuruşub şəhid olmuşam”. Allah da ona deyəcək ki: “Yalan deyirsən, sənə qəhrəmandır deyilsin deyə vuruşmusan və ona da nail olmusan”.

Əhsən maşaAllah!

Bu başda sizin Muhəmməd bin Abdulvahab və digər vahabi "mucahidlərinizə" aiddir inşaAllah!

Sonra əmr olunacaq və o üzü üstə sürüklənib cəhənnəmə atılacaq. Sonra elm öyrənmiş və onu insanlara öyrətmiş, çoxlu Quran oxumuş bir şəxs Allahın hüzuruna gətiriləcək və Allah ona bəxş etdiyi nemətlər haqqında xəbər verib deyəcək: “Bu nemətlərin müqabilində nə etmisən?” O deyəcək: “Sənin xatirinə elm öyrənib onu insanlara öyrətmişəm və Quran oxumuşam”. Allah ona deyəcək ki: “Yalan deyirsən, sənə “alimdir” deyilsin deyə elm öyrənmisən və sənə qaridir (gözəl Quran oxuyan) deyilsin deyə Quran oxumusan” və ona da nail olmusan”.

Əhsən maşaAllah!

Bu da sizin Quranı oxuyub amma, Qurana riayət etməyən, yezİT şəriətə uyğun xəlifə hesab edən, Huseynin (ə) qiyam etməkdə xəta etdiyini söyləyən, beləliklə də Qurana riayət etməyən şeyxlərivizə aiddir inşaAllah!

Sonra əmr olunacaq və o üzü üstə sürüklənib cəhənnəmə atılacaq. Sonra Allah tərəfindən çoxlu var-dövlət verilmiş bir şəxs Onun hüzuruna gətiriləcək və Allah ona bəxş etdiyi nemətlər haqqında xəbər verib deyəcək: “Bu nemətlətin müqabilində nə etmisən?” O deyəcək: Var-dövlətimi Sənin xatirinə, Sənin istədiyin yerlərə sərf etmişəm. Allah da ona deyəcək ki: Yalan deyirsən, sənə “necə səxavətli insandır, deyilsin deyə var-dövlətini sərf etmisən” və ona da nail olmusan. Sonra əmr olunacaq və o üzü üstə sürüklənib cəhənnəmə atılacaq”

Əhsən maşaAllah!

Bu da Fələstində müsəlmanlarının qırılmasını gözü görə-görə kafir rəhbərlərlə rumka-rumkaya vuran var və bu ADAMLARIN HÖKÜMƏTİNDƏ MUFTİLİK ETMƏYƏ RAZI OLAN alimlərivizə, var-dövlət, hakimiyyət sahibi şeyxlərivizə aiddir inşaAllaH!


MaşaAllah əxican! Quran ayələrini təhrif edib ƏSLİNDƏ ÖZÜVÜZÜ QINAYAN AYƏLƏRİ müsəlmanların əleyhinə işlətdiyiniz kimi, ƏSLİNDƏ ÖZÜVÜZƏ AİD OLAN GÖZƏL SÖZLƏRİ DƏ MÜSƏLMANLARIN əleyhinə işlədirsiz.

[size="4"][font="Palatino Linotype"] Sənin Qurani Kərimi başa düşmə qaydan düzgün deyil. Quranda nə yazılıb onu iddia etməlisən. Yazılmayan haqqında isə bilmirəm deməlisən.

Bismilləh.

Sən özün cahil ola-ola hansı elminlə təyin edirsən ki, mənim Quranı başa düşmək qaydam düzgün deyil ?

Bunu iddia etmək üçün gərək özüvün elmin olsun !


Zatən Quranda nə yazılıb onu da təsdiqləmişəm.

Yazılmadığı şeylər haqqında isə "bilmirəm" deyilmir. Sünnətə müraciət edilir. Təbii ki, sən cahil olduğun üçün bunu başa düşmürsən. Ümumiyyətlə, sən başa düşmədiyin məsələlər haqqında yekə-yekə iddialar edirsən.

Sən isə bilirəm deyirsən. Haradan bilirsən? Qeybi bilirsən?
Quranda "bütün peyğəmbərlərin bütün əşyaları ilə təbərrük etmək" ilə bağlı heç nə deyilmədiyi halda "bilmirəm" demək əvəzinə iddia edirsən ki, bütün peyğəmbərlərin əşyaları ilə təbərrük etmək olar.

SubhanALlah )
Ağzınıza söz düşüb )

Qeybi bilib bilməməyin bura nə dəxli var ki ?
Sən "sünnət" deyilən şey başa düşmürsən əxican ?

buyur mənə ümumiyyətlə sübut elə ki, Əbu Bəkr adında adam olub və o peyğəmbərdən sonra birinci xəlifə olub. Amma, Quranla sübut elə. Sübut eləyə bilməyəcəyin təqdirdə özündən bir söz demə. Hardan bilirsən ? Qeybi bilirsən ? )

Sən Quranı-KƏRİMDƏ "BAŞQA PEYĞƏMBƏRLƏRİN ƏŞYALARI İLƏ TƏBƏRRÜK ETMƏK OLMAZ" və bu kimi əmrlər olmadığı halda iddia edirsən ki, başqa peyğəmbərlərin əşyaları ilə təbərrük etmək olmaz.

Buyur Quranda belə bir qadağanı göstər!

Özündən niyə görə "olmaz" deyirsən ? Qeybi bilirsən ?

35:24
Həqiqətən, Biz səni haqla müjdə verən və qorxudub xəbərdar edən olaraq göndərdik. elə bir ümmət yoxdur ki, ona xəbərdar edən (bir peyğəmbər) gəlmiş olmasın.

Səminə va amənna!
Ləbbeyk Allahummə ləbbeyk!

Artıq sizə dəfələrlə demişik ki, qardaşım, xəvaric də dilində Quran ayələrini şuar eləmişdilər. "Hökm yalnız Allahındır" deyirdilər. Özlərini Quran əhli, Əlini (ə) isə Qurandan ayrılıb haşa kafir olmuş hesab edirdilər. Tez-tez də Quran ayələri söyləməklə özlərini Quran əhli kimi göstərməyə çalışırdılar.

Ayələrin həqiqət olmasına şübhə yoxdur.
Siz ayələri kirli məqsədləriniz və sapıq əqidənizi təsdiq etmək üçün işlədirsin!

BU variant da keçməz əxi! Artıq xəvaric hadisəsindən hamının xəbəri var əxican!

Bu ayəyə əsasən ümmətlərin sayı 25-dən artıq olduğuna görə iddia etmək olar ki, peyğəmbərlərin sayı 25-dən artıqdır və Quranda adı çəkilən peyğəmbərlərdən başqa peyğəmbərlər olub.

SubhanAllah! Sən ümumiyyətlə nə bilirsən ki, ümmətlərin sayı 25-dən artıqdı ?

Buyur Quranla sübut elə ki, ümmətlərin sayı 25-dən artıqdı

Əgər təkcə peyğəmbərlərin adlarının çəkildiyi ayələrə əsaslansaq onda "Başqa peyğəmbər olub?" sualına "bilmirik" cavabını verməliyik. Deməliyik ki, "25 peyğəmbərin olması dəqiqdir, başqalarının olub-olmaması haqqında məlumatımız yoxdur."

Sənin birinci gətirdiyin izahat əsassız olduğu üçün bu izahatın da əsassızdır.

Odur ki, buyur əvvəlcə Quranla sübut elə ki, ümmətlərin sayı 25-dən artıqdı.

Bismilləh!


"əllər "haqqında yazdığın məsələlər elə təkrar-təkrar şeylər olduğu üçün keçirəm birbaşa ikinci iddiaya !

Çünki, mən nə qədər də başa salsam sən başa düşən deylsən )

Odur ki, əgər ikinci məsələni başa düşsən bəlkə birinci məsələni də başa düşərsən ! )

İkinci iddian:

Bax: məna çıxartmaq, nəticə çıxartmaq, anlam vermək, müəyyən mənada olduğunu iddia etmək və yozmaq sinonim sözlərdir.

Yuxarıda yazdığın ifadənin sonunda "nəticə çıxartmaq" yazıbsan. Bu elə yozmaqdır.
Və yaxud başqa cür desək

Bax : Sinonim sözlər olsa da , hər bir halda sözləri yerinə və mövzusuna görə işlətmək lazımdır.

Məsələn, "donbalmaq" pis sözdür ? Xeyr ! Bəs "əyilmək" ? Xeyir! Bəs "rukuya" , yaxud, "səcdə"-yə getmək ? xeyr!


Bunların nəticə etibarı ilə hamısı bir-birinə sinonimdirmi ?

Yaxud, "kruq eləmək" pis sözdü ? Xeyr !

Bəs "təvaf eləmək" ? xeyr!

Nəticə etibarı ilə bunlar ikisi də eyni mənaya gəlir.

Onda Kəbəyə "təvaf etmək" əvəzinə "kruq eləmək" deyilsə, nəticə etibarı ilə dəyişən nədir ?

Quranda Allahın Özünü "huvə" damiri ilə təqdim etməsindən Onun kişi olduğunu nəticəsini çıxartmaq yozmaqdır.

SubhanAllah! )

Mən iddia etmirəm ki, "huva" kəlməsindən bu nəticəyə gəlmək lazımdır ki, Allah kişidir.

Bu məhz sizin əqidənizdəki meyarla ölçülərsə çıxan nəticə budur )

Mən hər yerdə demişəm ki, sələfi əqidəsində Allahın isim və sifətləri ilə bağlı yozmamaq (nəticə çıxartmamaq, müəyyən mənada olduğunu iddia etməmək)şərti var.
Sən ayəni yozub bunu sələf əqidəsinə niyə aid edirsən?

Necə yəni sən ayəni yozub bütün sələfi əqidəsinə niyə aid edirsən ?

Əgər müəyyən mənada olmadığı iddia etməmək şərti varsa, o zaman siz gərək "əllər"-in də müəyyən mənada olduğunu iddia etməyəsəniz. Halbuki, siz "əllər" sözündən nəticə çıxardıb, yozub onu birinci mənaya həml edib amma, keyfiyyəti barədə danışmırsız.

Deməli, sizin bu qaydanız "əllər" mövzusunda işləmir. Çünki, sizin əqidəyə görə "əllər" barəsində mütləq bir mənaya həml edibŞ mütləq "əllər" sözünün mənalarından birinə yozmaq lazımdır.

Amma, "huva" damirində isə bu qaydanı işlətmirsiz. Niyə ?

Sən başa düşmürsən ki, sizin vahabi əqidənizdəki bu qayda "əllər" və "huva" sözlərində - birində işləyir, birində işləmir. Niyə ? )

Mən hər yerdə demişəm ki, biz ayənin nazil olduğu ləfzi təsdiq edirik.


Necə ayənin tələffüz olunmasında problem olmadığı kimi ayənin ləfzini təsdiq etmək problem deyil.
Ayənin nazil olduğu ləfzini təsdiq edərkən biz onun mənasını bildiyimizi iddia etmirik (1-ci və 2-ci mənada olduğunu iddia etmirik)

Yenə də sizin bu qaydanız bəzi hallarda işləyir bəzi hallarda işləmir. Əgər siz desəz ki, biz bu qaydanı bütün quran ayələrinə və kəlmələrinə tətbiq edirik. O zaman nəticə budur ki, siz Quranın ləfzini təsdiq edir, özünü isə ümumiyyətlə başa düşmürsüz.

Məsələn, siz ŞEKSPİRİN İNGİLİSCƏ KİTABINI OXUYUR, LƏFZİNİ TƏSDİQ EDİR. MƏNASINI İSƏ ÜMUMİYYƏTLƏ BAŞA DÜŞMÜRSÜZ. HAŞA! Məqsədim Şekspirlə Allahı bir eləmək deyil . Yəni, birdən Allaha şirk qoşduğumun zənni-gümanına düşmək istəsən əziyyət çəkmə! )

Ayənin nazil olduğu ləfzdə "kişi" sözü yoxdur. Sən kişi sözü görürsən?



Qul huvəllahu əhəd ------------ De: O Allah təkdir.

Sən kişi sözünü görürsən? Mən nəsə görmürəm. Ayənin nazil olduğu ləfzdə "kişi" sözünü görən var?

Mən demişəm ki ayənin nazil olduğu ləfzi təsdiq edirəm. Ayənin ləfzində "kişi" sözü yoxdur.
Onda niyə "Allahın kişi olması" fikrini bizim əqidəyə aid edirsən?

Bismilləh! )

Əlhəmdu lilləh! Axır ki, gəldün bu məqama da çatdın! Mən təəccüb edirdim ki, nə əcəb sən bu məsələyə heç toxunmamısan ?

Yəqin sənə qardşaların öyrədiblər bu variantı! )

Amma, yenə də keçmir!

İndi gəl mən sənə izah edim...

Amma, hələ sənə sadə izahlar verirəm. Çünki, başqa izahlarla ola bilsin sənin beynin üçün çətin olsuN!

Mən deyirəm "HUVA OMAR BİN XATTAB" ... Burda "huva" şəkilçisi işlədilib. "kişi" sözü işlədilib ? )

İşlədilməyib. Mən burda "kişi" sözü görmürəm. Ümumiyyətlə, bu kəlmə də "kişi" sözü görən var ?

Bu cümlə ilə təsdiq etmək olar ki, Ömər bin Xattab kişi olub ?

"sələfi" əqidəsinə görə biz kəlməni qəbul edirik, amma, yozmuruq. Bəs bu kəlməyə görə "SƏLƏFİ" əqidəsində Ömər kişi olub ?

"Sələfi" əqidəsinə görə Ömərin "huva" olması qəbul edilir. Amma, kişi olub-olmaması şübhəlidir. Çünki, "sələfi" əqidəsi "huva" sözünü yozmur!

"Allahın kişi olması" ayənin nazil olduğu ləfzdə Allahın Özünü "huvə" damiri ilə təqdim edilməsindən çıxarılan nəticədir (yozumdur).
Mən də hər yerdə yazıram ki, 3-cü şərt yozmamaqdır.
Yenə niyə yozumu bizim əqidəyə aid edirsən?

Bunu artıq yuxarıda sənə izah etmişəm!
İnsanın isim və sifətləri ilə bağlı deyilən sözləri yozmaq olar.

"huvə Əhmədun" (O Əhməddir) ----- nəticə çıxardırsan (yozursan) ----- "Əhmədun raculun" (Əhməd kişidir) və ya "Əhmədun valədun" (Əhməd oğlandır)

"huvəllahu əhəd" (O Allah təkdir) -------nəticə çıxartmaq olmaz, yozmaq olmaz, stop, dayan.

SubhanAllah! )

Ümumiyyətlə Allahın "kişi" olduğunu müsəlmanlar iddia etmirlər.

Bu məhz sizin "sələfi" əqidənizin şərtləri ilə hasil olan nəticədir.


İndi gəl sənin dediyin bu nəticəni "əllər" məsələsinə tətbiq edək!

"əhmədin əlləri" -- Bİz bilirik ki, bu hamıda olan SÖZÜN İLKİN MƏNASINDA OLAN "ƏL" MƏNASINA GƏLİR. AMma, keyfiyyətini necəliyini bilmirik.

"Allahın əlləri" --- Biz bilirik ki, BU HAMIDA OLAN SÖZÜN İLKİN MƏNASINDA OLAN "ƏL" MƏNASINA GƏLMİR. HEÇ keyfiyyətini də bilmirik.


Məncə çətin izah olmadı!

Bu da elə sənin "birinci"-də yazdığın "əllər" haqqındakı "izahatıvın" sadə cavabı )

Ardı var inşaAllah ... Bir az səbr elə! )

Bismilləh.

Sən özün cahil ola-ola hansı elminlə təyin edirsən ki, mənim Quranı başa düşmək qaydam düzgün deyil ?

Bunu iddia etmək üçün gərək özüvün elmin olsun !


Zatən Quranda nə yazılıb onu da təsdiqləmişəm.

Yazılmadığı şeylər haqqında isə "bilmirəm" deyilmir. Sünnətə müraciət edilir. Təbii ki, sən cahil olduğun üçün bunu başa düşmürsən. Ümumiyyətlə, sən başa düşmədiyin məsələlər haqqında yekə-yekə iddialar edirsən.

Sən yuxarıda ayəni Qurana əsasən yozmuşdun. Ayəni yozarkən sünnədən dəlil gətirmişdin.
Quranda və sünnədə yazılmayan haqqında "bilmirəm" deməli deyilsən?

İndiyənə qədər olmuş bütün peyğəmbərlərin adlarını çəkə bilərsən?
Buyur Quran və Sünnəyə əsasən adlarını say.

Sən yuxarıda ayəni Qurana əsasən yozmuşdun. Ayəni yozarkən sünnədən dəlil gətirmişdin.
Quranda və sünnədə yazılmayan haqqında "bilmirəm" deməli deyilsən?

İndiyənə qədər olmuş bütün peyğəmbərlərin adlarını çəkə bilərsən?
Buyur Quran və Sünnəyə əsasən adlarını say.

Baxça uşaqlarının söhbətidi?

Kimse cigalliq edir ad cekmirem ozu bilir

Allah sənə də uzun ömür və can sağlığı versin.

Allahın izni ilə, bacardığım qədər çalışıram forumda məsələlərə münasibətimi bildirim. Forumdakı məsələlərin əksəriyyəti birtərəfli olaraq müzakirə olunur, ədalətli ikitərəfli müzakirələr aparılmır.

Forumda kifayət qədər çoxlu mövzular var. Hər birində də çoxlu məsələlər var ki, münasibtə bildirilməsinə ehtiyac var. Mənim çoxlu işlərim olur və foruma sərf etməyə çox az vaxtım olur. Fiziki cəhətdən məsələlərin hamısına cavab verməyə imkanım olmur. Sadəcə çox vacib məsələlərə münasibət bildirməyə çalışıram.

Mən özümü elmli hesab etmirəm. Dini təhsilim yoxdur. Hələlik sərbəst şəkildə öyrənməyə çalışıram.

Allaha çox şükürlər olsun ki, Allah mənə haqq yolunu göstərdi, gözlərimi, qulaqlarımı və qəlbimi açdı.

Sələf əqidəsi ən doğru əqidədir, ən doğru yoldur. Əgər sən bunu az da olsa hiss edibsənsə araşdırmağa davam et.

İslamın əsası Peyğəmbərdən (s) sonra Əlinin (rad) hakimiyyətə gəlməli olması, Əliyə (rad) və Hüseynə (rad) pərəstiş, Kərbəla faciəsi deyil.

Şiələrin dini söhbətlərinin, dini həyat tərzlərinin və dini kitablarının əsasını bu mövzular təşkil edir.

Zənn edirəm ki, N_ن_N sual verəcək ki, hansı statistikaya əsasən? Cavab: öz şəxsi müşahidələrimə əsasən.
Arif, sənin şəxsi müşahidələrinə görə elə deyilmi? Özümüz özümüzü niyə aldadırıq ki? Bunu hamı bilir.

İslamın əsası Tövhiddir.

Kəlməyi şəhadətin birinci sətri: Allahdan başqa ilahi (ibadətə layiq olan) yoxdur.
Fatihə surəsi: Yalnız sənə ibadət edir, yalnız səndən kömək diləyirik
Kürsi ayəsi: Allah, Ondan başqa ilah yoxdur,...
İxlas surəsi: De, O Allah təkdir

Əsas birinci tövhidi öyrənməliyik. İbadətlərdə Allahı təkləşdirməliyik: Təkcə Allaha dua etməliyik, təkcə Allahdan kömək istəməliyik, təkcə Allahdan qorxmalıyıq, təkcə Allaha sığınmalıyıq, təkcə Allah üçün qurban kəsməliyik, təkcə Allaha təvəkkül etməliyik, təkcə Allaha təslim olmalıyıq.

Birinci biz şirkdən uzaq olmağa çalışmalıyıq. Şirkin növlərinin və fəsadlarını bilməliyik. Çünki şirk ən böyük günahdır.

Peyğəmbərləri, əməlisaleh insanları, onların qəbirlərini, onların əşyalarını müqəddəsləşdirməməliyik, bütləşdirməməliyik, ilahiləşdirməməliyik.

3:80
O sizə mələkləri və peyğəmbərləri özünüzə Tanrılar qəbul etməyi buyurmaz. Məgər o sizə, siz müsəlman olduqdan sonra kafir olmağı əmr edərmi?

9:31
Onlar Allahı qoyub baş keşişlərini və rahiblərini, bir də Məryəm oğlu İsanı Tanrılar qəbul etdilər. Halbuki onlara ancaq tək olan İlaha ibadət etmək əmr olunmuşdu. Ondan başqa tanrı yox-dur. O, bunların şərik qoşduqları şeylərdən uzaqdır.


88:21
(Onlara) nəsihət ver! sən yalnız nəsihətçisən.


Axırıncı ayədə "yalnız" sözünə diqqət yetir.


Peyğəmbər (s) demişdir:
Xristianlar İsa Məsihi ucaltdıqları kimi məni ucaltmayın. Deyin Allahın qulu və elçisidir.


Diqqət yetir: Birinci "qul" sözü gəlir, sonra "elçi" sözü gəlir.


Biz peyğəmbərlərdən və əməlisaleh insanlardan tövhidi öyrənməliyik. Onlardan Allaha necə ibadət etməyi, necə Allahdan kömək diləməyi, necə Allahı zikri etməyi, necə Allah yolunda çalışmağı, necə Allahın sevgisini qazanmağı öyrənməliyik.

Məsələn: hədisdə gəlir ki, Əli (rad) namaz qılarkən ayağına batmış nizəni və ya oxu çıxardırlar, O bunu hiss etmir.

Biz Əlidən (rad) öyrənməliyik ki, namazı necə xuşu ilə qılmaq lazımdır, necə Allahın qarşısında müti olmalısan, namaza necə yanaşmalısan.

başqa bi hədisdə gəlir ki,

Əli (rad) dəstəmaz alarkən rəngi qaçardı, qolları əsərdi. Ondan soruşurlar ki, sənə nə olub belə? Deyir: "Siz bilmirsiniz mən kimin qarşısında duracam?"

Biz Əlidən (rad) öyrənməliyik ki, necə Allahdan qorxmalıyıq, necə Allahın əzəməti, qüdrəti, böyüklüyü qarşısında özümüzü necə aciz və möhtac hiss etmək lazımdır.

Yoxsa "ya Əli" deyib Əlidən kömək istəməli deyilik, qəbrini ibadət yerinə çevirməli deyilik, Onun ayaq izləri hesab olunan yerləri pirlərə döndərməli deyilik.

Sənə məsləhət görürəm www.ixlasla.com saytında elm tələbələrinin gözəl dərsləri var.
Tövhid, Allaha ibadət, Allahı zikr etmək mövzuları ilə bağlı dərslərə qulaq as.

Əlixan Musayevin tərcümə etdiyi kiçik kitabça var: Müsəlman qalası

Həmin kitabı al, gör Peyğəmbər (s) gün boyu etdiyi nə qədər gözəl zikrlər var.

Əgər bunlar səni qane etməsə istəsən bir gün məsciddə görüşüb ətraflı söhbət edə bilərik.

Amin,cox sagol

amma tez sevinmisən sən qardaş tez sevinmisən...

düş aşagi ordan və diqqətlə oxu sənə ünvanlandigimi,hec də sənin haqq yolda oldugunu deməmişəm

Agillidan soruşdular necə agilli oldun

əcəb yazmisana amma,sən niyə özün özünü aldadirsan ki,

Turan,sən gəl başini yelləmə,kömək edək qəflətdən oyan Allahin izni ilə əlbətdə ki

Сообщение отредактировал Arif: 24 апреля 2012 - 16:37

Amin,cox sagol

amma tez sevinmisən sən qardaş tez sevinmisən...

düş aşagi ordan və diqqətlə oxu sənə ünvanlandigimi,hec də sənin haqq yolda oldugunu deməmişəm

Agillidan soruşdular necə agilli oldun

əcəb yazmisana amma,sən niyə özün özünü aldadirsan ki,

Turan,sən gəl başini yelləmə,kömək edək qəflətdən oyan Allahin izni ilə əlbətdə ki

Mən də deməmişəm ki, sən mənim doğru yolda olduğumu deyibsən.
Mən səni doğru yola dəvət edirəm.
Hər bir halda Allahdan diləyirəm ki, sənə doğru yolu göstərsin.

Çünki Peyğəmbər (s) və səhabələr belə yozumlar etməyiblər. Biz də onların yolu ilə gedib yozum etmirik.

Sual: Niyə insanla bağlı sözləri yozum etmək olar, Allahla bağlı sözləri yozum etmək olmaz?

Çünki Allah ilə insan eyni deyillər. Allah Yaradandır, insan isə məxluqdur.
Çünki Peyğəmbər (s) və səhabələr Allahın isim və sifətləri ilə bağlı yozumlar etməyiblər. Biz də onların yolu ilə gedib yozum etmirik.

İnşəAllah aydındır.

İnşəAllah şiə əqidəsində Allahın isim və sifətləri ilə bağlı əqidənin doğru olmadığını sübut etmək istəyirəm:

"Allahın sağ əli" və "Allahın ovcu" ifadələrinin mənasını şiə əqidəsinə görə izah elə.
Hamısını şiə hədis kitablarından dəlillərlə göstər.

İnşəAllah, suallara "Şiələrin Allahı" mövzusunda cavab ver.

Bismilləh!

Turan, davam edək inşaAllah!

Mənim əziz Turan qardaşım, yenə də dönə-dönə sənə xatırladıram ki, sən cahil olduğundan məsələlərin mahiyyətinə vara bilmirsən.

Amma, ümid edirəm ki, inşaAllah səni hidayət eləsə sən hər şeyi çox gözəl başa düşəcəksən.

Bax : Bizim ortaq nöütəqədə birləşdiyimiz məqam nədir ?

"ALLAH KİŞİ DEYİLDİR" .

Düzdür ?

Zatən biz iddia etməmişdik ki, "Allah kişidir" . Haşa!

Amma, gəldiyimiz nəticə eyni olsa da, yollar eyni deyildir. Sizin, yəni "sələfilərin", yəni, əslində vahabilərin dedikləri bu dörd şərt qəlibinə bütün Quran ayələrini salıb eyni nəticəyə gəlmək qeyri - mümkündür.

Amma, bizim dediyimiz yol ilə , yəni, gerçək müsəlmanların, yəni, ALlah rasulunun (s.a.s) və əhli-beytinin (ə) yoluyla və onların tətbiq etdikləri , qəbul etdikləri əqidə ilə, belə deyək - Ölçü ilə - bütün ayələri ölçsək heç bir ziddiyyət əmələ gəlməz!

Amma, sizdə bu ziddiyyət əmələ gəlir.

Məsələn, "Allahın əlləri" ləfzində deyirsən ki, "biz yozmuruq, nəticə çıxartmırıq" və s. Halbuki, siz burda "əllər" sözünü birinci mənaya həml edib , keyfiyyəti haqqında məlumat verməkdən qaçırsız!

Amma, soruşanda bu cavabdan qaçırsan. Deyirsən ki, "biz demirik nə birinci mənadadır, nə ikinci mənadadır, nə üçüncü mənada və s."

Zatən sənin "birinci iddia"-da yazdığın mənasız izahatlarda bunu açıq aşkar görmək olar.

Elə bu məqamda sənin "birinci iddia"-na qayıtmalı olacağam.

Gəl belə deyək :

Deyək ki,
1. "əl" sözünün KEYFİYYƏTİNİ BİLMƏSƏK DƏ HAMININ BAŞA DÜŞDÜYÜ İLKİN MƏNASI VAR.

2. Deyək ki, "əl" sözünün İLKİN MƏNADA YOX, MƏSƏLƏN İKİNCİ DƏRƏCƏLİ MƏNADA OLAN "QÜDRƏT" MƏNASI DA VAR.


3. DEYƏK Kİ, "ƏL" SÖZÜNÜN İLKİN MƏNADA YOX, MƏSƏLƏN, ÜÇÜNCÜ DƏRƏCƏLİ MƏNADA OLAN "RAZILIQ" MƏNASINDA DA VAR.

Sən iddia edirsən ki, siz bu mənaların heç birinə "əl" sözünü həml etmirsiz.

O zaman bir neçə suallar ortaya çıxır :

1. "ALlahın əlləri" sözündən məqsəd "Allahın qüdrəti " mənası ola bilməzmi ?

Cavab :

a ) Əgər desəniz ki, "ola bilməz" nəyə əsasən deyirsiz ki ola bilməz ? Məgər siz demirsiz ki, "biz mənasını bilmirik" ? Əgər mənasını bilmirsizsə nə bilirsiz bu mənadadır ya yox ?

b ) deməli, deməlisiz ki, "ola da bilər, olmaya da bilər. Bİz bilmirik" . Bu cavabı deyirsizsə problem yoxdur.


Bu iki variantdan mütləq birini seç!

2. "Allahın əlləri" sözündən məqsəd " Allahın razılığı" ola bilməzmi ?

a ) Əgər desəniz ki, "ola bilməz" nəyə əsasən deyirsiz ki ola bilməz ? Məgər siz demirsiz ki, "biz mənasını bilmirik" ? Əgər mənasını bilmirsizsə nə bilirsiz bu mənadadır ya yox ?

b ) deməli, deməlisiz ki, "ola da bilər, olmaya da bilər. Bİz bilmirik" . Bu cavabı deyirsizsə problem yoxdur.

Bu iki variantdan mütləq birini seç!

Əgər sən, məsələn, həm "razılıq" , həm də "qüdrət" mənası haqqında "ola bilməz" deyirsənsə , o zaman belə bir sual ortaya çıxır .


3. "Allahın əlləri" sözü elə HAMININ BAŞA DÜŞDÜYÜ MƏNADA - NECƏLİYİ BİLİNMƏMƏK ŞƏRTİ İLƏ - OLA BİLƏRMİ ?

Əgər deyirsənsə "ola bilməz" o zaman biz dediyimizi deyirsən.

Əgər deyirsənsə "ola bilər və məhz belədir" ... O zaman niyə görə yozursan ?

Sənin "biz yozmuruq" sözün o zaman həqiqət ola bilər ki, saydığım üç məna haqqında da - razılıq, qüdrət və ilkin mənada başa düşülən əl - "ola da bilər, olmaya da bilər. Hansı mənada olduğunu biz bilmirik" deyəsən .

Bunu deyəcəyin təqdirdə biz "əl" sözünü məsələn , "qüdrtə" , yaxud, "razılıq" mənalarına həml etsək. Sən "ola bilməz" deyə bilməzsən. Nə bilirsən ki, ola bilməz ? Axı, sən dedin ki, "biz yozmuruq". Yozmursuzsa, deməlisən ki, "biz bilmirik. Ola da bilər, olmaya da bilər".
Sən bunu deməyidin təqdirdə , "ola bilməz" dediyin təqdirdə o zaman elə özün də İLKİN MƏNASINA HƏML EDİB , sənin sözünlə desək "İLKİN MƏNASINA YOZURSAN"

Niyə görə yozursan ki ?

Bundan əlavə :

Deyirsən ki, "peyğəmbər va sahabələr yozmayıblar" ...

SubhanAllah! Əgər peyğəmbər va sahabələr yozmayıblar ki, siz nəyə görə bu mənaların arasında seçim edib "ola bilər, ola bilməz" metodları ilə seçim edib, yozursuz ?

İnanıram ki, sənə artıq məsələ aydındır və mütləq suallarıma cavab gözləyəcəyəm! )

Sən hər dəfə tələsib yekə-yekə danışırsan, bizi "Quranı düzgün başa düşməməkdə" ittiham edirsən. Hər dəfə də sənə deyirəm k, əxi, tələsmə!

İndi buyur verdiyim iki sualdan və o suallarda qoyduğum "a" və "b" variantları arasında bir seçim elə ki, Allahın izni ilə həqiqətə bir addım da yaxınlaşaq!

Bismilləh!

Turan, davam edək inşaAllah!

Mənim əziz Turan qardaşım, yenə də dönə-dönə sənə xatırladıram ki, sən cahil olduğundan məsələlərin mahiyyətinə vara bilmirsən.

Amma, ümid edirəm ki, inşaAllah səni hidayət eləsə sən hər şeyi çox gözəl başa düşəcəksən.

Bax : Bizim ortaq nöütəqədə birləşdiyimiz məqam nədir ?

"ALLAH KİŞİ DEYİLDİR" .

Düzdür ?

Zatən biz iddia etməmişdik ki, "Allah kişidir" . Haşa!

Amma, gəldiyimiz nəticə eyni olsa da, yollar eyni deyildir. Sizin, yəni "sələfilərin", yəni, əslində vahabilərin dedikləri bu dörd şərt qəlibinə bütün Quran ayələrini salıb eyni nəticəyə gəlmək qeyri - mümkündür.

Amma, bizim dediyimiz yol ilə , yəni, gerçək müsəlmanların, yəni, ALlah rasulunun (s.a.s) və əhli-beytinin (ə) yoluyla və onların tətbiq etdikləri , qəbul etdikləri əqidə ilə, belə deyək - Ölçü ilə - bütün ayələri ölçsək heç bir ziddiyyət əmələ gəlməz!

Amma, sizdə bu ziddiyyət əmələ gəlir.

Məsələn, "Allahın əlləri" ləfzində deyirsən ki, "biz yozmuruq, nəticə çıxartmırıq" və s. Halbuki, siz burda "əllər" sözünü birinci mənaya həml edib , keyfiyyəti haqqında məlumat verməkdən qaçırsız!

Amma, soruşanda bu cavabdan qaçırsan. Deyirsən ki, "biz demirik nə birinci mənadadır, nə ikinci mənadadır, nə üçüncü mənada və s."

Zatən sənin "birinci iddia"-da yazdığın mənasız izahatlarda bunu açıq aşkar görmək olar.

Elə bu məqamda sənin "birinci iddia"-na qayıtmalı olacağam.

Gəl belə deyək :

Deyək ki,
1. "əl" sözünün KEYFİYYƏTİNİ BİLMƏSƏK DƏ HAMININ BAŞA DÜŞDÜYÜ İLKİN MƏNASI VAR.

2. Deyək ki, "əl" sözünün İLKİN MƏNADA YOX, MƏSƏLƏN İKİNCİ DƏRƏCƏLİ MƏNADA OLAN "QÜDRƏT" MƏNASI DA VAR.


3. DEYƏK Kİ, "ƏL" SÖZÜNÜN İLKİN MƏNADA YOX, MƏSƏLƏN, ÜÇÜNCÜ DƏRƏCƏLİ MƏNADA OLAN "RAZILIQ" MƏNASINDA DA VAR.

Sən iddia edirsən ki, siz bu mənaların heç birinə "əl" sözünü həml etmirsiz.

O zaman bir neçə suallar ortaya çıxır :

1. "ALlahın əlləri" sözündən məqsəd "Allahın qüdrəti " mənası ola bilməzmi ?

Cavab :

a ) Əgər desəniz ki, "ola bilməz" nəyə əsasən deyirsiz ki ola bilməz ? Məgər siz demirsiz ki, "biz mənasını bilmirik" ? Əgər mənasını bilmirsizsə nə bilirsiz bu mənadadır ya yox ?

b ) deməli, deməlisiz ki, "ola da bilər, olmaya da bilər. Bİz bilmirik" . Bu cavabı deyirsizsə problem yoxdur.


Bu iki variantdan mütləq birini seç!

Bizim əqidədə (BBBB) Variantı seçilir.

Сообщение отредактировал Selefi_Turan: 24 апреля 2012 - 17:33

Bismilləh!

Turan, davam edək inşaAllah!

2. "Allahın əlləri" sözündən məqsəd " Allahın razılığı" ola bilməzmi ?

a ) Əgər desəniz ki, "ola bilməz" nəyə əsasən deyirsiz ki ola bilməz ? Məgər siz demirsiz ki, "biz mənasını bilmirik" ? Əgər mənasını bilmirsizsə nə bilirsiz bu mənadadır ya yox ?

b ) deməli, deməlisiz ki, "ola da bilər, olmaya da bilər. Bİz bilmirik" . Bu cavabı deyirsizsə problem yoxdur.

Bu iki variantdan mütləq birini seç!

Bizim əqidədə (BBBB) variantı seçilir

Сообщение отредактировал Selefi_Turan: 24 апреля 2012 - 17:35

Mən də deməmişəm ki, sən mənim doğru yolda olduğumu deyibsən.
Mən səni doğru yola dəvət edirəm.
Hər bir halda Allahdan diləyirəm ki, sənə doğru yolu göstərsin.

sən necə məni, bizi, onu dogru yola dəvət edə bilərsən ki, özün azmisan ?

birdən desən düz yoldayam,saxla!

sən necə düz yoldasan ki və dəvət edirsən düz yola məni bizi onu ,özündə günahkar ola ola ?

mənim düz yolda olmagimin bir meyari var o da Quran və Ehli beytdir (ə)

desən niyə,deyəcəm mənə nümunə yalniz məsum gunahsiz pak ola bilər mənim kimi sənin kimi məxluqat yox.düz yolu da Onlar (e.s)

mənə göstərir həyat tərzləri ilə.yox desən ki,sən Onlar (ə) kimi yaşamirsan,haqqin var,calişiram,amma mən yenə də meyar

deyiləm,başqasi yaşayir və o yolu gedir.Meyar (etalon) Ehli Beytdir e.s !nə sən deyilsən nə İbni Teymiyyə,nə Hənəfi nə Hənbəli,nə Oməri nə Osmani.Xulasə,gəl siratəl mustəqimə

Сообщение отредактировал Arif: 24 апреля 2012 - 17:38