Şiələrə suallar

Çünki Allah ilə insan eyni deyillər. Allah Yaradandır, insan isə məxluqdur.
Çünki Peyğəmbər (s) və səhabələr Allahın isim və sifətləri ilə bağlı yozumlar etməyiblər. Biz də onların yolu ilə gedib yozum etmirik.

İnşəAllah aydındır.

İnşəAllah şiə əqidəsində Allahın isim və sifətləri ilə bağlı əqidənin doğru olmadığını sübut etmək istəyirəm:

"Allahın sağ əli" və "Allahın ovcu" ifadələrinin mənasını şiə əqidəsinə görə izah elə.
Hamısını şiə hədis kitablarından dəlillərlə göstər.

İnşəAllah, suallara "Şiələrin Allahı" mövzusunda cavab ver.

Bizim əqidədə (BBBB) Variantı seçilir.

Sanki bir-birimizi başa düşmürük, ya da başa düşmək istəmirik

İddia edirsən ki, "Allahın Əlləri var" demək ilkin mənanı qəbul etmək deməkdir.

İddianın yanlış olduğunu İnşəAllah izah edirəm.

1-ci izah)

38:75
(Allah) dedi: “Ey İblis! Sənə əllərimlə yaratdığıma səcdə etməyə mane olan nə idi? Təkəbbür göstərdin, böyüklərdənmi olmuşdun?”

Sual verilir: Ayənin ləfzindəki "Əllər" kimə məxsusdur?

Cavab: Diqqət yetirin, ayənin ləfzindəki "Əllərimlə" sözündə "im" mənsubiyyət şəkilçisi var. Bu "Əllər"in Allaha məxsus olduğunu göstərir. (Bunu orta məktəb uşaqlarından da soruşsan sənə başa salarlar)

Deməli deyə bilərik ki, "Əllər Allaha məxsusdur".

"Əllər Allaha məxsusdur" demək də ilkin mənanı qəbul etmək hesab olunur?
Bu nəticə ki, tamamilə ayənin nazil olduğu ləfzdən çıxarılmışdır.

"Əllər Allaha məxsusdur" və "Allahın Əlləri var" eyni qəbildən olan ifadələrdir.

Başqa sözlə desək "Allahın Əlləri var" ifadəsi tamamilə ayənin nazil olduğu ləfzdən çıxan nəticədir.

Burada heç bir yozum, məna çıxartma, məna vermə, nəticə çıxartma etmirik.

Sadəcə ayənin nazil olduğu ləfzin bir hissəsini başqa şəkildə ifadə edirik.
2-ci izah) Sən iddia edirsən ki, "Allahın əlləri var" demək ilkin mənanı qəbul etməkdir. Onda nə deməyi təklif edirsən?
Onda "Allahın əlləri yoxdur" deməliyik?

Təsəvvür elə:

Deyirik ki, "Allah əlləri ilə Adəmi yaratdı" və "Allahın əlləri yoxdur". Bu ifadələr sənə ziddiyyətli görsənmir? Hansı səhvdir?

3-cü izah)

Bir nəfər deyir ki: "Əhmədin uzun əlləri var". İkinci nəfər soruşur: "Nə mənada deyirsən?".

Suala 1-ci mümkün cavab: "Deyirəm yəni əllərinin uzunluğu bədənin ölçüsünə görə böyük görsənir, anomaliya var."
Suala 2-ci mümkün cavab: "Deyirəm yəni əlləri hər yerə çatır, hər yerdə tanışları və adamları var."
Suala 3-cü mümkün cavab: "Bilmirəm nə mənadadır. Əhmədi şəxsən tanımıram, dostumun belə dediyini eşitdim ki, Əhmədin uzun əlləri var".
Suala 4-cü mümkün cavab: " "Əhmədin uzun əlləri var" cümləsi ancaq ilkin anlamda ola bilər, Sən niyə başa düşmədin? Niyə yenidən mənasını soruşursan?"

Suala verilmiş hansı cavablar sənə məntiqli görsənir? Sən yəqin ancaq 4-cü cavabı seçərsən.
Əgər ilk üç cavabın məntiqli olduğunu qəbul etsən öz dediyini inkar etmiş olarsan.

Çünki sənin iddia etdiyinə görə "Əhmədin uzun əlləri var" desən ancaq ilkin məna başa düşülür. Ancaq ilkin məna başa düşüldüyündən "Nə mənada deyirsən?" sualını vermək məntiqsiz və artıqdır.

Doğurdanmı 2-ci və 3-cü mümkün cavablar sənə tamamilə məntiqsiz görünür?
Məncə hər şey aydındır.

1. "ALlahın əlləri" sözündən məqsəd "Allahın qüdrəti " mənası ola bilməzmi ?

Cavab :

a ) Əgər desəniz ki, "ola bilməz" nəyə əsasən deyirsiz ki ola bilməz ? Məgər siz demirsiz ki, "biz mənasını bilmirik" ? Əgər mənasını bilmirsizsə nə bilirsiz bu mənadadır ya yox ?

b ) deməli, deməlisiz ki, "ola da bilər, olmaya da bilər. Bİz bilmirik" . Bu cavabı deyirsizsə problem

2. "Allahın əlləri" sözündən məqsəd " Allahın razılığı" ola bilməzmi ?

a ) Əgər desəniz ki, "ola bilməz" nəyə əsasən deyirsiz ki ola bilməz ? Məgər siz demirsiz ki, "biz mənasını bilmirik" ? Əgər mənasını bilmirsizsə nə bilirsiz bu mənadadır ya yox ?

b ) deməli, deməlisiz ki, "ola da bilər, olmaya da bilər. Bİz bilmirik" . Bu cavabı deyirsizsə problem yoxdur.

Elədir. Bütün sələfilərin əqidəsi belədir. Lap əvvəldən mənim izah etmək istədiyim də budur.

Mənim ümumiləşdirməmim səhv, sənin ümumiləşdirmənin düz olduğuna dair dəlil göstər.

mən ərəb dilini bilmirəm.


Bütün sələfilərin əqidəsi belədir.

İbn Teymiyyənin də əqidəsi belədir.
Muhəmməd ibn Abdul Vəhhabında əqidəsi belədir.
İbn Bazın da əqidəsi belədir.

Biz də bunu deyirik.

Lap əvvəldən mənim də başa salmaq istədiyim elə budur. Bu sələfi əqidəsidir. Bu İbnTeymiyyənin və Muhəmməd ibn AbdulVəhhabın əqidəsidir.

Bu Peyğəmbər (s) və səhabələrin əqidəsidir.

Allah sənə də uzun ömür və can sağlığı versin.

Allahın izni ilə, bacardığım qədər çalışıram forumda məsələlərə münasibətimi bildirim. Forumdakı məsələlərin əksəriyyəti birtərəfli olaraq müzakirə olunur, ədalətli ikitərəfli müzakirələr aparılmır.

Forumda kifayət qədər çoxlu mövzular var. Hər birində də çoxlu məsələlər var ki, münasibtə bildirilməsinə ehtiyac var. Mənim çoxlu işlərim olur və foruma sərf etməyə çox az vaxtım olur. Fiziki cəhətdən məsələlərin hamısına cavab verməyə imkanım olmur. Sadəcə çox vacib məsələlərə münasibət bildirməyə çalışıram.

Mən özümü elmli hesab etmirəm. Dini təhsilim yoxdur. Hələlik sərbəst şəkildə öyrənməyə çalışıram.

Allaha çox şükürlər olsun ki, Allah mənə haqq yolunu göstərdi, gözlərimi, qulaqlarımı və qəlbimi açdı.

Sələf əqidəsi ən doğru əqidədir, ən doğru yoldur. Əgər sən bunu az da olsa hiss edibsənsə araşdırmağa davam et.

İslamın əsası Peyğəmbərdən (s) sonra Əlinin (rad) hakimiyyətə gəlməli olması, Əliyə (rad) və Hüseynə (rad) pərəstiş, Kərbəla faciəsi deyil.

Şiələrin dini söhbətlərinin, dini həyat tərzlərinin və dini kitablarının əsasını bu mövzular təşkil edir.

Zənn edirəm ki, N_ن_N sual verəcək ki, hansı statistikaya əsasən? Cavab: öz şəxsi müşahidələrimə əsasən.

Arif, sənin şəxsi müşahidələrinə görə elə deyilmi? Özümüz özümüzü niyə aldadırıq ki? Bunu hamı bilir.

İslamın əsası Tövhiddir.

Kəlməyi şəhadətin birinci sətri: Allahdan başqa ilahi (ibadətə layiq olan) yoxdur.
Fatihə surəsi: Yalnız sənə ibadət edir, yalnız səndən kömək diləyirik
Kürsi ayəsi: Allah, Ondan başqa ilah yoxdur,...
İxlas surəsi: De, O Allah təkdir

Əsas birinci tövhidi öyrənməliyik. İbadətlərdə Allahı təkləşdirməliyik: Təkcə Allaha dua etməliyik, təkcə Allahdan kömək istəməliyik, təkcə Allahdan qorxmalıyıq, təkcə Allaha sığınmalıyıq, təkcə Allah üçün qurban kəsməliyik, təkcə Allaha təvəkkül etməliyik, təkcə Allaha təslim olmalıyıq.

Birinci biz şirkdən uzaq olmağa çalışmalıyıq. Şirkin növlərinin və fəsadlarını bilməliyik. Çünki şirk ən böyük günahdır.

Peyğəmbərləri, əməlisaleh insanları, onların qəbirlərini, onların əşyalarını müqəddəsləşdirməməliyik, bütləşdirməməliyik, ilahiləşdirməməliyik.

3:80
O sizə mələkləri və peyğəmbərləri özünüzə Tanrılar qəbul etməyi buyurmaz. Məgər o sizə, siz müsəlman olduqdan sonra kafir olmağı əmr edərmi?

9:31
Onlar Allahı qoyub baş keşişlərini və rahiblərini, bir də Məryəm oğlu İsanı Tanrılar qəbul etdilər. Halbuki onlara ancaq tək olan İlaha ibadət etmək əmr olunmuşdu. Ondan başqa tanrı yox-dur. O, bunların şərik qoşduqları şeylərdən uzaqdır.

88:21
(Onlara) nəsihət ver! sən yalnız nəsihətçisən.

Axırıncı ayədə "yalnız" sözünə diqqət yetir.

Peyğəmbər (s) demişdir:
Xristianlar İsa Məsihi ucaltdıqları kimi məni ucaltmayın. Deyin Allahın qulu və elçisidir.

Diqqət yetir: Birinci "qul" sözü gəlir, sonra "elçi" sözü gəlir.

Biz peyğəmbərlərdən və əməlisaleh insanlardan tövhidi öyrənməliyik. Onlardan Allaha necə ibadət etməyi, necə Allahdan kömək diləməyi, necə Allahı zikri etməyi, necə Allah yolunda çalışmağı, necə Allahın sevgisini qazanmağı öyrənməliyik.

Məsələn: hədisdə gəlir ki, Əli (rad) namaz qılarkən ayağına batmış nizəni və ya oxu çıxardırlar, O bunu hiss etmir.

Biz Əlidən (rad) öyrənməliyik ki, namazı necə xuşu ilə qılmaq lazımdır, necə Allahın qarşısında müti olmalısan, namaza necə yanaşmalısan.

başqa bi hədisdə gəlir ki,

Əli (rad) dəstəmaz alarkən rəngi qaçardı, qolları əsərdi. Ondan soruşurlar ki, sənə nə olub belə? Deyir: "Siz bilmirsiniz mən kimin qarşısında duracam?"

Biz Əlidən (rad) öyrənməliyik ki, necə Allahdan qorxmalıyıq, necə Allahın əzəməti, qüdrəti, böyüklüyü qarşısında özümüzü necə aciz və möhtac hiss etmək lazımdır.

Yoxsa "ya Əli" deyib Əlidən kömək istəməli deyilik, qəbrini ibadət yerinə çevirməli deyilik, Onun ayaq izləri hesab olunan yerləri pirlərə döndərməli deyilik.

Sənə məsləhət görürəm www.ixlasla.com saytında elm tələbələrinin gözəl dərsləri var.
Tövhid, Allaha ibadət, Allahı zikr etmək mövzuları ilə bağlı dərslərə qulaq as.

Əlixan Musayevin tərcümə etdiyi kiçik kitabça var: Müsəlman qalası

Həmin kitabı al, gör Peyğəmbər (s) gün boyu etdiyi nə qədər gözəl zikrlər var.

Əgər bunlar səni qane etməsə istəsən bir gün məsciddə görüşüb ətraflı söhbət edə bilərik.

Sən yuxarıda ayəni Qurana əsasən yozmuşdun. Ayəni yozarkən sünnədən dəlil gətirmişdin.
Quranda və sünnədə yazılmayan haqqında "bilmirəm" deməli deyilsən?

İndiyənə qədər olmuş bütün peyğəmbərlərin adlarını çəkə bilərsən?
Buyur Quran və Sünnəyə əsasən adlarını say.

Onda belə çıxır ki, "Şiələrin Allahı" mövzusunda mənim verdiyim sual cavabsız qalacaq.

1. "ALlahın əlləri" sözündən məqsəd "Allahın qüdrəti " mənası ola bilməzmi ?

Cavab :

a ) Əgər desəniz ki, "ola bilməz" nəyə əsasən deyirsiz ki ola bilməz ? Məgər siz demirsiz ki, "biz mənasını bilmirik" ? Əgər mənasını bilmirsizsə nə bilirsiz bu mənadadır ya yox ?

b ) deməli, deməlisiz ki, "ola da bilər, olmaya da bilər. Bİz bilmirik" . Bu cavabı deyirsizsə problem

2. "Allahın əlləri" sözündən məqsəd " Allahın razılığı" ola bilməzmi ?

a ) Əgər desəniz ki, "ola bilməz" nəyə əsasən deyirsiz ki ola bilməz ? Məgər siz demirsiz ki, "biz mənasını bilmirik" ? Əgər mənasını bilmirsizsə nə bilirsiz bu mənadadır ya yox ?

b ) deməli, deməlisiz ki, "ola da bilər, olmaya da bilər. Bİz bilmirik" . Bu cavabı deyirsizsə problem yoxdur.

N_ن_N , aleykum as Salam və rəhmətullahi və bərəkətuh. Qardaş "Camiətul-Kəbira" kitabında ziyarətnamələrdə İmalar özləri təvəssül ediblər? bir az aydın yazardın inşaallah