Təvəssul və onun hokmləri

Nə isə görürəm uzun-uzadı danışırsınıZ. Uydurma, zəif hədisləri gətirərək öz əqidənizə dəstək omaq istəyirsiniz və əgər səhih hədis gətirsəniz də onu düzgün başa düşmürsünüz.

Mənə deyin görək təvəssülü necə edirsiniz? Nə oldu utanırsınız, tərəfdarlarınızın itməsindən qorxursunuz, yoxsa dəlillərin qarşısında acissiniz?

Bismillah,gel sene eqidenin sehihlerini(yeni butun hedisler sehihdir) yazim:Sehih Buxari,Sehih Muslum,Sunen Ebu Davud,Sunen Tirmizi,Sunen ibn Mace,Sunen Nisai.Altindan xett chekilmis sehihlerde qardasin neql etdiyi var ve ele sehih de hesab olunub.Eger etiraz edirsense,get ozunu dagdan asagi at ki,butun ehli-sunne ve selefiliyin qebul etdiyi ve hamisini da sehih bildiyi kitablari qebul etmirsen.Hele "seyxulislam"iniz ibn Teymiyye gor ne deyir:"Tirmizi sehih bir hedis neql edib ki,Peygember bir kisiye telim etdi ki,bu cur dua etsin:"Əllahummə inni əsəlukə və ətəvəssəlu iləykə binəbiyyikə".(Sonra deyir)Bu duani Nisai de neql edib."-"Məcmuətur-rəsai vəl-məsail",1/13.

Nə isə görürəm uzun-uzadı danışırsınıZ. Uydurma, zəif hədisləri gətirərək öz əqidənizə dəstək omaq istəyirsiniz və əgər səhih hədis gətirsəniz də onu düzgün başa düşmürsünüz.

Mənə deyin görək təvəssülü necə edirsiniz? Nə oldu utanırsınız, tərəfdarlarınızın itməsindən qorxursunuz, yoxsa dəlillərin qarşısında acissiniz?

Bismillah,gel sene eqidenin sehihlerini(yeni butun hedisler sehihdir) yazim:Sehih Buxari,Sehih Muslum,Sunen Ebu Davud,Sunen Tirmizi,Sunen ibn Mace,Sunen Nisai.Altindan xett chekilmis sehihlerde qardasin neql etdiyi var ve ele sehih de hesab olunub.Eger etiraz edirsense,get ozunu dagdan asagi at ki,butun ehli-sunne ve selefiliyin qebul etdiyi ve hamisini da sehih bildiyi kitablari qebul etmirsen.Hele "seyxulislam"iniz ibn Teymiyye gor ne deyir:"Tirmizi sehih bir hedis neql edib ki,Peygember bir kisiye telim etdi ki,bu cur dua etsin:"Əllahummə inni əsəlukə və ətəvəssəlu iləykə binəbiyyikə".(Sonra deyir)Bu duani Nisai de neql edib."-"Məcmuətur-rəsai vəl-məsail",1/13.

neçə gündür sual verirəm ki, siz şiyələr təvəssülü necə edirsiniz cavab verə bilən yoxdur. Nəyə görə öz əqidənizi gizlədirsiniz. Gətirdiyiniz hədislərin ərəbcəsini gətirin və sənədlərini də orijinaldan gətirin.


Ey şiyyələr təvəssülü necə edirsiniz?!

Ey şiyyələr təvəssülü necə edirsiniz?!

Sən görmürsən,yoxsa özünü görməməzliyə vurursan?

Buyur daxil ol gör,gulağ as,eşid bil ki,şiələr necə təvəssül edirlər.

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 26 ноября 2010 - 17:16

Nə isə görürəm uzun-uzadı danışırsınıZ. Uydurma, zəif hədisləri gətirərək öz əqidənizə dəstək omaq istəyirsiniz və əgər səhih hədis gətirsəniz də onu düzgün başa düşmürsünüz.

Mənə deyin görək təvəssülü necə edirsiniz? Nə oldu utanırsınız, tərəfdarlarınızın itməsindən qorxursunuz, yoxsa dəlillərin qarşısında acissiniz?

Bismillah,gel sene eqidenin sehihlerini(yeni butun hedisler sehihdir) yazim:Sehih Buxari,Sehih Muslum,Sunen Ebu Davud,Sunen Tirmizi,Sunen ibn Mace,Sunen Nisai.Altindan xett chekilmis sehihlerde qardasin neql etdiyi var ve ele sehih de hesab olunub.Eger etiraz edirsense,get ozunu dagdan asagi at ki,butun ehli-sunne ve selefiliyin qebul etdiyi ve hamisini da sehih bildiyi kitablari qebul etmirsen.Hele "seyxulislam"iniz ibn Teymiyye gor ne deyir:"Tirmizi sehih bir hedis neql edib ki,Peygember bir kisiye telim etdi ki,bu cur dua etsin:"Əllahummə inni əsəlukə və ətəvəssəlu iləykə binəbiyyikə".(Sonra deyir)Bu duani Nisai de neql edib."-"Məcmuətur-rəsai vəl-məsail",1/13.

neçə gündür sual verirəm ki, siz şiyələr təvəssülü necə edirsiniz cavab verə bilən yoxdur. Nəyə görə öz əqidənizi gizlədirsiniz. Gətirdiyiniz hədislərin ərəbcəsini gətirin və sənədlərini də orijinaldan gətirin.


Ey şiyyələr təvəssülü necə edirsiniz?!

Bismillah,men de nece gundur deyirem get Mesedi Dadasa goreceksen.Yeri gelmisken,qardasin getirdiyi,menim de sunenler ve ibn Teymiyye vasitesile subut etdiyim(hercend ki onlarin soz-sohbeti mene maraqli deyil) dua da ele tevessuldur.Uzunu tutursan qibleye,o duani oxuyursan,bu da olur tevessul.DINCELDIN???????????

Nə isə görürəm uzun-uzadı danışırsınıZ. Uydurma, zəif hədisləri gətirərək öz əqidənizə dəstək omaq istəyirsiniz və əgər səhih hədis gətirsəniz də onu düzgün başa düşmürsünüz.

Mənim gətirdiyim hədisin zəif olduğunu sübut elə sonra söhbət elə !

2-si Mən öz dəlil gətirdiyim hədisin sənədi ilə bağlı da sizin mötəbər alimlərin rəylərini də qeyd etmişəm

3-sü mənim yazdığım bütün şərhlərə cavab ver , özü də geniş !

4-sü nə oldu sadəcə dəvət üçün burda təbliğlə məşğul olurdun ?)))

Bismillah,gel sene eqidenin sehihlerini(yeni butun hedisler sehihdir) yazim:Sehih Buxari,Sehih Muslum,Sunen Ebu Davud,Sunen Tirmizi,Sunen ibn Mace,Sunen Nisai.Altindan xett chekilmis sehihlerde qardasin neql etdiyi var ve ele sehih de hesab olunub.Eger etiraz edirsense,get ozunu dagdan asagi at ki,butun ehli-sunne ve selefiliyin qebul etdiyi ve hamisini da sehih bildiyi kitablari qebul etmirsen.Hele "seyxulislam"iniz ibn Teymiyye gor ne deyir:"Tirmizi sehih bir hedis neql edib ki,Peygember bir kisiye telim etdi ki,bu cur dua etsin:"Əllahummə inni əsəlukə və ətəvəssəlu iləykə binəbiyyikə".(Sonra deyir)Bu duani Nisai de neql edib."-"Məcmuətur-rəsai vəl-məsail",1/13.

Qardaş Allah səndən də razı olsun ,dəlil qoymuşuq səhihliyini də isbat etmişik ,amma neyləyəsən ki, haqqa kafir olanlar var

Ey şiyyələr təvəssülü necə edirsiniz?!

Sən görmürsən,yoxsa özünü görməməzliyə vurursan?

Buyur daxil ol
gör,gulağ as,eşid bil ki,şiələr necə təvəssül edirlər.

girdim və qulaq asdım. görürəm şiyyələrin necə təvəssül etməsini demək istəmirsiniz, ya dəlillərin sizi təkfir edəcəyindən qorxursunuz, ya da utanırsınız. 15 dəqiqəlik duada sadəcə əvvəlində 1-2 dəfə Allın adı çəkilərək dua olundu, sonra isə axıra qədər Allhadan başqaları çağırılaraq dua edildi. bu isə insanı islamdan çıxaran böyük şirkdir. muşriklərin əməlidir.

Mən sizin dilinizdən də eşitmək istəyirəm: Şiyyələr təvəssülü necə edirlər? Cavab verin sonra danəşarıq.

Nə isə görürəm uzun-uzadı danışırsınıZ. Uydurma, zəif hədisləri gətirərək öz əqidənizə dəstək omaq istəyirsiniz və əgər səhih hədis gətirsəniz də onu düzgün başa düşmürsünüz.

Mənim gətirdiyim hədisin zəif olduğunu sübut elə sonra söhbət elə !

2-si Mən öz dəlil gətirdiyim hədisin sənədi ilə bağlı da sizin mötəbər alimlərin rəylərini də qeyd etmişəm

3-sü mənim yazdığım bütün şərhlərə cavab ver , özü də geniş !

4-sü nə oldu sadəcə dəvət üçün burda təbliğlə məşğul olurdun ?)))

SƏn gətirdiklərinin ərəbcəsini gətir sənə bundan sonra cavab verəcəm.

Ey şiyyələr təvəssülü necə edirsiniz?!

Sən görmürsən,yoxsa özünü görməməzliyə vurursan?

Buyur daxil ol
gör,gulağ as,eşid bil ki,şiələr necə təvəssül edirlər.

girdim və qulaq asdım. görürəm şiyyələrin necə təvəssül etməsini demək istəmirsiniz, ya dəlillərin sizi təkfir edəcəyindən qorxursunuz, ya da utanırsınız. 15 dəqiqəlik duada sadəcə əvvəlində 1-2 dəfə Allın adı çəkilərək dua olundu, sonra isə axıra qədər Allhadan başqaları çağırılaraq dua edildi. bu isə insanı islamdan çıxaran böyük şirkdir. muşriklərin əməlidir.

Mən sizin dilinizdən də eşitmək istəyirəm: Şiyyələr təvəssülü necə edirlər? Cavab verin sonra danəşarıq.

Bismillah,sen ne dehset adamsan.Tevessul duasini oxumusan evvelden-axira kimi???Qorxursuz-qorxursuz..bos-bos sheyler yazmaqdan basqa hec ne bacarmirsan.Sene dedim get goreceksen.Senin eqidene gore nedir,hec bizi zerre qeder de maraqlandirmir.Sene nece defe yazdim ki,qardasin getirdiyi dua ele bizim tevessuldur.Catmadi???Senin gozlerinde ya problem var,ya da ozun-ozunu bu veziyyete qoymusan.Size onsuzda ne yazsalar da xeyri yoxdur."Ehli beytden(e) qabaga dushdun batdin,arxaya qaldin azdin."Sen bax buna gore hec neyi qebul etmirsen.

Nə isə görürəm uzun-uzadı danışırsınıZ. Uydurma, zəif hədisləri gətirərək öz əqidənizə dəstək omaq istəyirsiniz və əgər səhih hədis gətirsəniz də onu düzgün başa düşmürsünüz.

Mənim gətirdiyim hədisin zəif olduğunu sübut elə sonra söhbət elə !

2-si Mən öz dəlil gətirdiyim hədisin sənədi ilə bağlı da sizin mötəbər alimlərin rəylərini də qeyd etmişəm

3-sü mənim yazdığım bütün şərhlərə cavab ver , özü də geniş !

4-sü nə oldu sadəcə dəvət üçün burda təbliğlə məşğul olurdun ?)))

SƏn gətirdiklərinin ərəbcəsini gətir sənə bundan sonra cavab verəcəm.

Kənan qardaş demişkən öldürmüsən e ))) Guya sən bu forumda hədislərini ərəbcə gətirirsən . Dəlil gətiməkdən məndən cavab vermək səndən ,ürəyim hansı dildə istəyir o dildə də gətirərəm

Neçə vaxtdır bəzi işlərimlə əlaqədar yazmağa vaxtım yox idi.

Deməli siz şiyyələr necə təvəssül etdiyinizi demək istəmirsiniz. Burada da deyimiz kimi iki şeydən biridir: ya sağlam və səhih dəlildən qorxaraq əqidənizi gizlədirsiniz, ya da utanırsınız. Öz əqidənizi kiminsə anaşid kimi züm-zümə etməsindən götürən və burada da Allahdan başqasına dua edən edən bir kəsdən götürən bir firqədən nə gözləmək olar və bu firqənin düz yolda olmamasına necə şübhə etmək olar?!

Əvvəldə dediyim kimi 15 dəqiqəlik bir "duada" əvvəldə 1-2- dəfə Allahın adı çəkilir və axıra qədər Allahdan başqasına dua olunur. budur islam??? Vallahi bu islam deyil, Vallahi Allah təalə belə din göndərməyib, Vallahi peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləm belə şəriət gətirməyib! Bu əməl - yəni Allahdan başqasına dua etmək - əvvəlki muşriklərin əməli idi. Onlarla sizin fərqiniz yalnız bu əmələ ad qoymaqdadır. Yəni siz buna "təvəssül" adı qoyaraq öz batil ibadətinizə "ibadət donu" geyindirmisiniz.

Muşriklərin Ona qoşduqları şəriklərdən uzaq olan Uca Allah buyurur: De: “Rəbbim ədalətli olmağı əmr etdi. Hər səcdə etdiyiniz yerdə üzünüzü Ona tutun və Allaha – dini məhz Ona məxsus edərək dua edin. Sizi ilk dəfə yaratdığı kimi diriləcəksiniz”. (Allah Öz bəndələrinin) bir qismini doğru yola yönəltdi, digərlərinə isə (haqq yoldan) azmaq layiq görüldü. Çünki onlar Allahı qoyub şeytanları özlərinə dost tutdular və elə güman edirlər ki, doğru yoldadırlar.Əraf 29-30. [color="#000080"]Bu ayədə Uca Allah səcdəni Ona etməyi, duanı Ona etməyi, dini məhz Ona aid etməyi əmr etdikdən sonra həmən bu xəbər verdiyi şeyləri etməyənlər özlərinin düz yolda olduqlarını iddia edirdilər.

Əvvəldə də sizlərə bildirdiyimiz kimi quranda yalnız Allaha dua etməyə aid ayələr nə qədərdir! İndi siz mənə dəlil gətirin ki, Allahdan başqsına dua etmək olar!

Mən deyirəm: Bu əvvəlki muşriklərin batil ibadətləridir. Və bu ibadətdə Allaha şərik qioşmaq sayılır, Allah da bu günahı heç kimə bağışlamır. Onun qalacağı yer əbədi cəhənnəmdir. Ora necə də pis yerdir, zalımların köməkşiləri yoxdur.[/color]

Neçə vaxtdır bəzi işlərimlə əlaqədar yazmağa vaxtım yox idi.

Deməli siz şiyyələr necə təvəssül etdiyinizi demək istəmirsiniz. Burada da deyimiz kimi iki şeydən biridir: ya sağlam və səhih dəlildən qorxaraq əqidənizi gizlədirsiniz, ya da utanırsınız. Öz əqidənizi kiminsə anaşid kimi züm-zümə etməsindən götürən və burada da Allahdan başqasına dua edən edən bir kəsdən götürən bir firqədən nə gözləmək olar və bu firqənin düz yolda olmamasına necə şübhə etmək olar?!

Əvvəldə dediyim kimi 15 dəqiqəlik bir "duada" əvvəldə 1-2- dəfə Allahın adı çəkilir və axıra qədər Allahdan başqasına dua olunur. budur islam??? Vallahi bu islam deyil, Vallahi Allah təalə belə din göndərməyib, Vallahi peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləm belə şəriət gətirməyib! Bu əməl - yəni Allahdan başqasına dua etmək - əvvəlki muşriklərin əməli idi. Onlarla sizin fərqiniz yalnız bu əmələ ad qoymaqdadır. Yəni siz buna "təvəssül" adı qoyaraq öz batil ibadətinizə "ibadət donu" geyindirmisiniz.

Muşriklərin Ona qoşduqları şəriklərdən uzaq olan Uca Allah buyurur: De: “Rəbbim ədalətli olmağı əmr etdi. Hər səcdə etdiyiniz yerdə üzünüzü Ona tutun və Allaha – dini məhz Ona məxsus edərək dua edin. Sizi ilk dəfə yaratdığı kimi diriləcəksiniz”. (Allah Öz bəndələrinin) bir qismini doğru yola yönəltdi, digərlərinə isə (haqq yoldan) azmaq layiq görüldü. Çünki onlar Allahı qoyub şeytanları özlərinə dost tutdular və elə güman edirlər ki, doğru yoldadırlar.Əraf 29-30. [color="#000080"]Bu ayədə Uca Allah səcdəni Ona etməyi, duanı Ona etməyi, dini məhz Ona aid etməyi əmr etdikdən sonra həmən bu xəbər verdiyi şeyləri etməyənlər özlərinin düz yolda olduqlarını iddia edirdilər.

Əvvəldə də sizlərə bildirdiyimiz kimi quranda yalnız Allaha dua etməyə aid ayələr nə qədərdir! İndi siz mənə dəlil gətirin ki, Allahdan başqsına dua etmək olar!

Mən deyirəm: Bu əvvəlki muşriklərin batil ibadətləridir. Və bu ibadətdə Allaha şərik qioşmaq sayılır, Allah da bu günahı heç kimə bağışlamır. Onun qalacağı yer əbədi cəhənnəmdir. Ora necə də pis yerdir, zalımların köməkşiləri yoxdur.[/color]

Bizim də gözümüzə neçə gündür yuxu getmirdi ki, görəsən harada qalmısan.

Əgər dediyin kimi vallahi bu Allah göndərən İslam deyilsə, onda zəhmət çək bu adamları da müşrik adlandır. http://313news.net/f...ndpost__p__1390 Amma bunu edə bilməzsən. Çünki etsən gərək gərək onda onlarla digər alimləri də rədd edəsən. Üstəlik bu alimlərin yazdıqları kitabları da rədd edəsən. Bu da əqidənizin məhvi deməkdir.

Neçə vaxtdır bəzi işlərimlə əlaqədar yazmağa vaxtım yox idi.

Deməli siz şiyyələr necə təvəssül etdiyinizi demək istəmirsiniz. Burada da deyimiz kimi iki şeydən biridir: ya sağlam və səhih dəlildən qorxaraq əqidənizi gizlədirsiniz, ya da utanırsınız. Öz əqidənizi kiminsə anaşid kimi züm-zümə etməsindən götürən və burada da Allahdan başqasına dua edən edən bir kəsdən götürən bir firqədən nə gözləmək olar və bu firqənin düz yolda olmamasına necə şübhə etmək olar?!

Əvvəldə dediyim kimi 15 dəqiqəlik bir "duada" əvvəldə 1-2- dəfə Allahın adı çəkilir və axıra qədər Allahdan başqasına dua olunur. budur islam??? Vallahi bu islam deyil, Vallahi Allah təalə belə din göndərməyib, Vallahi peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləm belə şəriət gətirməyib! Bu əməl - yəni Allahdan başqasına dua etmək - əvvəlki muşriklərin əməli idi. Onlarla sizin fərqiniz yalnız bu əmələ ad qoymaqdadır. Yəni siz buna "təvəssül" adı qoyaraq öz batil ibadətinizə "ibadət donu" geyindirmisiniz.

Muşriklərin Ona qoşduqları şəriklərdən uzaq olan Uca Allah buyurur: De: “Rəbbim ədalətli olmağı əmr etdi. Hər səcdə etdiyiniz yerdə üzünüzü Ona tutun və Allaha – dini məhz Ona məxsus edərək dua edin. Sizi ilk dəfə yaratdığı kimi diriləcəksiniz”. (Allah Öz bəndələrinin) bir qismini doğru yola yönəltdi, digərlərinə isə (haqq yoldan) azmaq layiq görüldü. Çünki onlar Allahı qoyub şeytanları özlərinə dost tutdular və elə güman edirlər ki, doğru yoldadırlar.Əraf 29-30. [color="#000080"]Bu ayədə Uca Allah səcdəni Ona etməyi, duanı Ona etməyi, dini məhz Ona aid etməyi əmr etdikdən sonra həmən bu xəbər verdiyi şeyləri etməyənlər özlərinin düz yolda olduqlarını iddia edirdilər.

Əvvəldə də sizlərə bildirdiyimiz kimi quranda yalnız Allaha dua etməyə aid ayələr nə qədərdir! İndi siz mənə dəlil gətirin ki, Allahdan başqsına dua etmək olar!

Mən deyirəm: Bu əvvəlki muşriklərin batil ibadətləridir. Və bu ibadətdə Allaha şərik qioşmaq sayılır, Allah da bu günahı heç kimə bağışlamır. Onun qalacağı yer əbədi cəhənnəmdir. Ora necə də pis yerdir, zalımların köməkşiləri yoxdur.[/color]

Bizim də gözümüzə neçə gündür yuxu getmirdi ki, görəsən harada qalmısan.

Əgər dediyin kimi vallahi bu Allah göndərən İslam deyilsə, onda zəhmət çək bu adamları da müşrik adlandır. http://313news.net/f...ndpost__p__1390 Amma bunu edə bilməzsən. Çünki etsən gərək gərək onda onlarla digər alimləri də rədd edəsən. Üstəlik bu alimlərin yazdıqları kitabları da rədd edəsən. Bu da əqidənizin məhvi deməkdir.

Bəs sizin əqidə necə? Elə çıxır ki, sizin əqidəyə görə alimləriniz yazdığı hər bir şeyi kor-korana qəbul etməniz vacibdir. Əks təqdirdə, bu sizin əqidənizin məhvi deməkdir.İstəsəniz bir-iki misal lyubimçikınız Kuleyni, Məclisi, Qumi, Təbərsi və s. alimlərinizdən əqidə dərsi gətirə bilərik. Onda gərək hamısını qəbul edəsiniz, yoxsa bax ooo...

Bəs sizin əqidə necə? Elə çıxır ki, sizin əqidəyə görə alimləriniz yazdığı hər bir şeyi kor-korana qəbul etməniz vacibdir. Əks təqdirdə, bu sizin əqidənizin məhvi deməkdir.İstəsəniz bir-iki misal lyubimçikınız Kuleyni, Məclisi, Qumi, Təbərsi və s. alimlərinizdən əqidə dərsi gətirə bilərik. Onda gərək hamısını qəbul edəsiniz, yoxsa bax ooo...

Bizim əqidəni qoy kənara. Söhbət təvəssülün caizliyindən gedir. Üləmaye-qüdəmanız bunu qəbul edib? Edib. İndi onlar müşrikdir ya yox? Sən bunu de. Bizim alimlər barədə danışmaq istəyirsən mövzu aç, bəhs edək.

Deməli Xülasə Rafaların etiqadına görə bir başa Allahdan istəmək zapadlodur, ona görəddə ölülərdən kömək istəmək müstəhəbdir. Yəni konkret Ölülərə dua etmək Allaha şərik qoşmaq deyil. Xülasə Rafalara görə yer üzündə şirk yoxdur

Deməli Xülasə Rafaların etiqadına görə bir başa Allahdan istəmək zapadlodur

Bismillah,vovka,yalanciya Allah lenet elesin.Allahdan bir-basa da istemek olar.Vasite ile de.Butun unu Quran oxuyursuz,amma zerre qeder de tesir qoymur.Cunki qelbiniz dashlashib.Get Maide 35-e bax,Allah deyir mene vasite ile yaxinlashin.Yeqin sizin sheyxler ele bilir yaxinlasmaq deyende,(neuzu-billah) ayaqlarini sallayib,ersden gozleri ile baxan,qulaqlari ile eshiden Yaradana raketle zadla yaxinlasmaqdan sohbet gedir

ona görəddə ölülərdən kömək istəmək müstəhəbdir

.
Olu Ebu-bekr,Omer,Osman,Muaviye,Yeziddir.Allah Imam Huseyn kimi canini Onun yolunda feda edenler ucun gor ne deyir eee,onlara olu demeyin,eksine diridirler siz bunu basa dusmursuz.

Yəni konkret Ölülərə dua etmək Allaha şərik qoşmaq deyil.

Ne menada yazmisan bilmirem,amma ata-ana ve s insanlar rehmete gedibse,Allah onlari bagisla demek neye esasen bidet olur??????????

Xülasə Rafalara görə yer üzündə şirk yoxdur

Bir denesini deyim bil,Allahin gozu,qulagi,ayagi,baldiri,eli,mekani oldugunu deyen shirk ehlidir,yeni sizin kimi..Oz aramizdi butun gunu camaata shirk,bidet ehli deyirsiz,amma ozunuz shirk golunde uzursuz.Yeqin bundan qaynaqlanir)))

Сообщение отредактировал Kanan_313N: 08 декабря 2010 - 02:03

Neçə vaxtdır bəzi işlərimlə əlaqədar yazmağa vaxtım yox idi.

Deməli siz şiyyələr necə təvəssül etdiyinizi demək istəmirsiniz. Burada da deyimiz kimi iki şeydən biridir: ya sağlam və səhih dəlildən qorxaraq əqidənizi gizlədirsiniz, ya da utanırsınız. Öz əqidənizi kiminsə anaşid kimi züm-zümə etməsindən götürən və burada da Allahdan başqasına dua edən edən bir kəsdən götürən bir firqədən nə gözləmək olar və bu firqənin düz yolda olmamasına necə şübhə etmək olar?!

Əvvəldə dediyim kimi 15 dəqiqəlik bir "duada" əvvəldə 1-2- dəfə Allahın adı çəkilir və axıra qədər Allahdan başqasına dua olunur. budur islam??? Vallahi bu islam deyil, Vallahi Allah təalə belə din göndərməyib, Vallahi peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləm belə şəriət gətirməyib! Bu əməl - yəni Allahdan başqasına dua etmək - əvvəlki muşriklərin əməli idi. Onlarla sizin fərqiniz yalnız bu əmələ ad qoymaqdadır. Yəni siz buna "təvəssül" adı qoyaraq öz batil ibadətinizə "ibadət donu" geyindirmisiniz.

Muşriklərin Ona qoşduqları şəriklərdən uzaq olan Uca Allah buyurur: De: “Rəbbim ədalətli olmağı əmr etdi. Hər səcdə etdiyiniz yerdə üzünüzü Ona tutun və Allaha – dini məhz Ona məxsus edərək dua edin. Sizi ilk dəfə yaratdığı kimi diriləcəksiniz”. (Allah Öz bəndələrinin) bir qismini doğru yola yönəltdi, digərlərinə isə (haqq yoldan) azmaq layiq görüldü. Çünki onlar Allahı qoyub şeytanları özlərinə dost tutdular və elə güman edirlər ki, doğru yoldadırlar.Əraf 29-30. [color="#000080"]Bu ayədə Uca Allah səcdəni Ona etməyi, duanı Ona etməyi, dini məhz Ona aid etməyi əmr etdikdən sonra həmən bu xəbər verdiyi şeyləri etməyənlər özlərinin düz yolda olduqlarını iddia edirdilər.

Əvvəldə də sizlərə bildirdiyimiz kimi quranda yalnız Allaha dua etməyə aid ayələr nə qədərdir! İndi siz mənə dəlil gətirin ki, Allahdan başqsına dua etmək olar!

Mən deyirəm: Bu əvvəlki muşriklərin batil ibadətləridir. Və bu ibadətdə Allaha şərik qioşmaq sayılır, Allah da bu günahı heç kimə bağışlamır. Onun qalacağı yer əbədi cəhənnəmdir. Ora necə də pis yerdir, zalımların köməkşiləri yoxdur.[/color]

Bismillah,yalanciya Allah lenet elesin,eger men ve qardaslar tevessule uygun numune getikmedikse.Ele hemin numuneler tevessuldur.Tevessul duasini oxumusan???Bax o da tevessuldur.Allah Imam Huseyne(e) xatir komek ol-bu da tevessuldur.Allah sene and verirem Xanim Zehranin(s.e) hormetine bizim hacetimizi ver-bu da tevessuldur.Ya Resulallah(e),sene tevessul ederek Allaha yaxinlasiram-bu da tevessuldur.Diqqet:Ya Ebelfezl,ey hacetler qapisi,sen komek ol-bu da tevessuldur.DIQQET:Eger bu komekde her sheyi Allahin verdiyine imanin varsa caizdir.Yeni bele tevessulde komek sozu-dua ele sheklinde ishlenir.Yene izahat,Ya Ebelfezl sen dua ele,Allah qebul etsin,yeni menim uchun sen dua et.Olu olmayana sen menim uchun dua ele demek aydindir ki,shirk deyil.Quran buyurur Allah yolunda shehid olanlara olu demeyin.Indi ki,olu deyiller demeli bele de tevessul etmek olar.
P.S "Allahdan basqa hech kesden komek istemeyin"-bu ayede meqsed shirk qoshmayin demekdir,yeni hemishe,her an yeqinininz olsun ki,Allahdir her sheyi veren.Ona qalsa,sufrede oturanda 'filankes mene duz ver'deyilir,demek sherik qoshdu Allaha?Axi aye deyir hech kesden komek isteme,demek basqa qesd var

Deməli Xülasə Rafaların etiqadına görə bir başa Allahdan istəmək zapadlodur, ona görəddə ölülərdən kömək istəmək müstəhəbdir. Yəni konkret Ölülərə dua etmək Allaha şərik qoşmaq deyil. Xülasə Rafalara görə yer üzündə şirk yoxdur

deyasan hansisa qardas sani yaxsi yaqlayib ki rafka sozu dilindan dusmur

Deməli Xülasə Rafaların etiqadına görə bir başa Allahdan istəmək zapadlodur, ona görəddə ölülərdən kömək istəmək müstəhəbdir. Yəni konkret Ölülərə dua etmək Allaha şərik qoşmaq deyil. Xülasə Rafalara görə yer üzündə şirk yoxdur

deyasan hansisa qardas sani yaxsi yaqlayib ki rafka sozu dilindan dusmur

İynə vurdurandan sonrakı, iniltiyə oxşayır bunun səsi.
İynəsini deyəsən yaxşı vurmayıblar yenədə gəlib.

Peyğəmbərin (s) məzarından yardım diləməyin, geniş yayılaraq adi bir hal aldığını göstərən ən aydın dəlillərdən biri də Osman ibn Hüneyf haqqında söylənilənlərdir. Təbərani, Əbu İmamə ibn Səhl ibn Hüneyfdən, o da əmisi Osman ibn Hüneyfdən belə nəql edir: “Bir kişi Osman ibn Əffanın yanına gedib-gəlir, lakin Osman onun ehtiyaclarına məhəl qoymurdu. Məlum kişi Osman ibn Hüneyflə görüşüb başına gələnləri danışdı. Osman dedi: “Get dəstəmaz al, məscidə get və iki rəkət namaz qıl. Sonra bu sözləri de: “İlahi, mən səndən kömək istəyirəm. Sənə və rəhmət peyğəmbəri olan Məhəmmədə (s) sığınıram. Ey Məhəmməd, ehtiyaclarımın ödənilməsi üçün sənin vasitənlə Allaha sığınıram”. Bu sözləri dedikdən sonra ehtiyaclarının nə olduğunu dilə gətir və (ödənəcəyinə) əmin ol!” Kişi İbn Hüneyfin dediklərini həyata keçirdikdən sonra Osman ibn Əffanın məskunlaşdığı yerə gəldi. Qapıçı kişinin əlindən tutub Osmanın yanına apardı. Osman onu məxmər xalçanın üzərində əyləşdirib problemləri ilə maraqlandı və onları həll etdi. Məlum kişi Osman ibn Hüneyflə görüşərək onun bu işdə vasitəçilik etdiyini güman edib minnətdarlığını bildirdi. Osman ibn Hüneyf dedi: “Allaha and olsun, mən onunla sənin haqqında danışmamışam. Lakin bir zaman Peyğəmbərlə (s) bağlı bir hadisənin şahidi olmuşam. Bir kor kişi Peyğəmbərə (s) şikayət etdi. Peyğəmbər (s) səbr etməsini tapşırdı. Kişi: “Ey Allahın elçisi mənim bələdçim yoxdur və bu mənim üçün problem törədir”, - dedi. Peyğəmbər (s) buyurdu: “Get dəstəmaz al, sonra iki rəkət namaz qıl və bu duaları oxu”. Biz Peyğəmbərin (s) hüzurunda idik. Çox keçmədi ki, həmin kor kişi bizim yanımıza gəldi və onda korluqdan əsər-əlamət qalmamışdı”
“Möcəmut-Təbərani”, (c. 9, səh. 30, hədis. 8311) və “əl-Möcəmus-səğir”, (c. 1, səh. 183) əsərlərində sözügedən hədis səhih hesab edilmişdir.
Bu hədis İbn Teymiyyənin belə qəbul edərək “səhih” adlandırdığı hədislərdəndir. O, hədisin sənəd silsiləsində Əbu Cəfərin özünə yer aldığını və onun etimad göstəriləcək şəxs olduğunu bildirmişdir. İbn Macə “Sünən” əsərində (c. 1, səh. 441) Əbu İshaqın bu hədisi “səhih” adlandırdığını qeyd edərək yazır: “Bu hədisi Tirmizi “Əbvabul-ədi`yyə” kitabında nəql edərək demişdir: “Bu, düzgün və “qərib” hədisdir”. Rifai “Kitabut-təvəssül ila həqiqətit-təvəssül” əsərində (səh. 158) deyir: “Bu hədisin “səhih” və məşhur hədis olduğuna heç bir şübhə yoxdur”.

Albani, bu məzmunlu hədisləri müşahidə etdikdə dözümünü əldən vermiş və qəbul etməyə çətinlik çəkmişdir. Halbuki, Təbərani kimi mahir hədisşünaslar bu hədisi “səhih” hesab etmişlər Bundan başqa, onu nəql edən Osman ibn Hüneyf, Əlinin (ə) və Ömərin etimad göstərdiyi səhabədir. Tirmizi, İbn Macə və Nisai də həmin hədisi nəql etmişlər. Qəribədir ki, onlar özlərini sələfi adlandırdıqları bir halda sələflərinin nəql edərək “səhih” hesab etdikləri hədisləri inkar edirlər. Öncə bu və ya digər əqidəni qəbul edib sonra ona müvafiq hədislər aramaq ağıla müvafiqdirmi? Təbii ki, bunun əksinə olaraq, hər hansı bir əqidə və ya müddəanı Quran və hədislərdən əldə etmək lazımdır.

Albani, “ət-Təvəssülü ila həqiqətit-təvəssül” kitabının müəllifidir. Onun olduqca sərt və ağlasığmaz fikirləri var. O Buxari və Müslimin “təbərrüklə” bağlı nəql etdiyi hədisləri haqqında çəkinmədən deyir: “Bu gün bu növ hədislərin heç bir faydası yoxdur”. Sələfilik iddiası ilə çıxış edənlər bu fikir və hərəkətləri ilə geridə qoyduqları körpüləri darmadağın edir və bununla da Sionizm üçün körpü rolunu oynayırlar. “Fiqhus-sirə” kitabının müəllifi (Doktor Məhəmməd Səid əl-Buti həmin kitabın 188-189-cu səhifələrində) Şeyx Nasir Rifainin bu fikrini qeyd edərək deyir: “Bu heç bir zaman, heç bir müsəlmanın dilə gətirmədiyi sözdür”. “Dövrümüzdə bu hədislərin heç bir faydası yoxdur” fikrini necə irəli sürmək olar? Bir halda ki, Peyğəmbərin (s) buyuruqları, əməlləri və təsdiqedici sükutları hamısı dinin qanunlarıdır və bu qanunlar Kitab və sünnənin onları qüvvədən salmadıqları təqdirdə Qiyamətə qədər öz qüvvəsindədir. Bütün bu hədislərin “səhih” olduğu sübuta yetmişdir. Quran və sünnədə onları qüvvədən salacaq hər hansı bir yeni hökm yoxdur. Onların məzmunu tam dini qanundur və bu, Qiyamətə qədər öz qüvvəsində qalacaqdır. Peyğəmbərə (s) təvəssüldən əlavə təbərrük etməyin de heç bir maneəsi yoxdur.

Omarın qılıncı,

Noldu, bu məşhur hədis haqda nə deyirsən???

Şeyx Albani öz “Təvəssül və onun hökümləri və növləri” adlı kitabında deyir:

، وأخرجها الطبراني في "المعجم الصغير" (ص103-104) وفي "الكبير" (3/2/1/1-2) من طريق عبد الله بن وهب عن شبيب بن سعيد المكي عن روح بن القاسم عن أبي جعفر الخطمي المدني عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف

Bu hədisi Tabarani “Əl-mucəmus-sağir” (səh. 103-104) və “Əl-kəbir” (3/2/1/1-2) kitablarında Abdullah ibn Vahbdan, o da Şəbib ibn Səid Əl-Məkkidən, o da Ravh ibn Qasimdən, o da Əbu Cə`fər əl-Xatmi əl-Mudnidən, o da Əbi Sələmə ibn Səhl ibn Huneyfdən, o da əmisi Osman ibn Huneyfdən rəvayət etmişdir.

. قال الطبراني: (لم يرواه عن روح بن القاسم إلا شبيب بن سعيد أبو سعيد المكي وهو ثقة، وهو الذي يحدث عنه أحمد بن شبيب عن أبيه عن يونس بن يزيد الأيلي، وقد روى هذا الحديث شعبة عن أبي جعفر الخطمي – واسمه عمير بن يزيد – وهو ثقة تفرد به عثمان بن عمر بن فارس عن شعبة، والحديث صحيح).

Tabarani deyir: Bu hədisi Ravh ibn Qasimdən yalnız Şəbib ibn Səid Əbu Səid əl-Məkki rəvayət etmişdir.Və o da siqadır (güvənilən). Və bu o kəsdir ki, ondan Əhməd ibn Şəbib, o ad (Şəbib) Yunus ibn Yəzid əl-Əylidən rəvayət etmişdir. Bu hədisi Şubə Əbu Cəfər əl-xatmidən rəvayət etmişdir (adı Umeyr ibn Yəziddir) bu da siqadır. Bundan yalnız Osman ibn Ömər ibn Fəris o da Şubədən rəvayət etmişdir (təfərrud olmuşdur). Hədis səhihdir.

Şeyx Albanı deyir:
قلت: لا شك في صحة الحديث، وإنما البحث الآن في هذه القصة التي تفرد بها شبيب بن سعيد كما قال الطبراني، وشبيب هذا متكلم فيه، وخاصة في رواية ابن وهب عنه، لكن تابعه عنه إسماعيل وأحمد ابنا شبيب بن سعيد هذا، أما اسماعيل فلا أعرفه، ولم أجد من ذكره، ولقد أغفلوه حتى لم يذكروه في الرواة عن أبيه، بخلاف أخيه أحمد فإنه صدوق، وأما أبوه شبيب فملخص كلامهم فيه: أنه ثقة في حفظه ضعف، إلا في رواية ابنه أحمد هذا عنه عن يونس خاصة فهو حجة، فقال الذهبي في "الميزان": (صدوق يغرب، ذكره ابن عدي في "كامله" فقال..له نسخة عن يونس بن يزيد مستقيمة، حدث عنه ابن وهب بمناكير. قال ابن عدي: كان شبيب لعله يغلط ويهم إذ حدث من حفظه، وأرجو أنه لا يتعمد، فإذا حدث عنه ابنه أحمد بأحاديث يونس فكأنه يونس آخر. يعني يجوَّد).

Mən deyirəm ki, hədisin səhihliyində şəkk yoxdur. Lakin burada bəhs yalnız qissədədir. Hansı ki, bu qissəni yalnız Şəbib ibn Səid rəvayət etmişdir – necə ki, Tabarani deyir. Və bu Şəbib barəsində də danışılıb. Xüsusən də ibn Vahbın ondan etdiyi rəvayət. Lakin Şəbibin iki oğlu İsmail və Əhməd də ataları Şəbibdən rəvayət etmişlər. Ismaili tanımıram, onun barəsində heç nə tapa bilməmişəm. Atasından rəvayət edən rəvayətçilər arasında ondan heç nə zikr etməyiblər. Lakin qardaşı Əhməd isə saduqdur. Ancaq atası Şəbib isə: onun barəsində olan sözlərin xülasəsi budur ki, siqadır hifzində, YADDAŞINDA ZƏIFLIK var. Yalnız xüsusi olaraq oğlu Əhməd ondan , o da Yunusdan etdiyi rəvayət hüccətdir. Zəhəbi “əl-Mizan” kitabında deyir: “Saduqdur, ĞARIB RƏVAYƏTLƏR EDIR. İbn Adiy “Kəmilə” kitabında deyir: Onun Yunus ibn Yəziddən doğru-düzgün bir nüsxəsi var idi. Ibn Vahb ondan münkərlər rəvayət edib. İbn Adiy həmçinin deyir: ŞƏBIB ÖZ HIFZINDƏN RƏVAYƏT EDƏNDƏ SƏHV EDIRDI VƏ ÇAŞIRDI, VƏ MƏN ÜMÜD EDIRƏM KI, ONA ETIMAD OLUNMUR. əgər oğlu Əhməd ondan Yunusun hədislərini rəvayət etdikdə sanki başqa Yunus rəvayət edir. (yəni yaxşı rəvayət edirdi). Zəhəbinin sözü qurtardı.

فهذا الكلام يفيد أن شبيباً هذا لا بأس بحديثه بشرطين اثنين: الأول: ان يكون من رواية ابنه أحمد عنه، والثاني: أن يكون من رواية شبيب عن يونس، والسبب في ذلك أنه كان عنده كتب يونس بن يزيد، كما قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" عن أبيه (2/1/359)، فهو إذا حدث من كتبه هذه أجاد، وإذا حدث من حفظه وهو كما قال ابن عدي، وعلى هذا فقول الحافظ في ترجمته من "التقريب": (لا بأس بحديثه من رواية ابنه أحمد عنه، لا من رواية ابن وهب) فيه نظر، لأنه أوهم أنه لا بأس بحديثه من رواية أحمد مطلقاً، وليس كذلك، بل هذا مقيد بأن يكون من روايته هو عن يونس لما سبق، ويؤيده أن الحافظ نفسه أشار لهذا القيد، فإنه أورد شبيباً هذا في "من طعن فيه من رجال البخاري" من "مقدمة فتح الباري" (ص133) ثم دفع الطعن عنه – بعد أن ذكر من وثقه وقول ابن عدي فيه – بقوله: (قلت: أخرج البخاري من رواية ابنه عنه عن يونس أحاديث، ولم يخرج من روايته عن غير يونس، ولا من رواية ابن وهب عنه شيئاً).
Şeyx Albani deyir: Bu sözlər bildirir ki, Şəbibin hədislərində iki şərtlə problem yoxdur: birincisi oğlu Əhməd ondan rəvayət etməlidir, ikincisi isə Şəbib Yunus ibn Yəziddən rəvayət etməlidir. Necə ki, İbn Əbu Hətim “əı-Cərh və ət-Tə`dil” atasından deyir (2/1/359): Əgər o bu kitabından rəvayət edərsə yaxşı rəvayət edir, əgər öz hifzindən rəvayət edərsə ibn Adiy dediyi kimi olar. (ŞƏBIB ÖZ HIFZINDƏN RƏVAYƏT EDƏNDƏ SƏHV EDIRDI VƏ ÇAŞIRDI, VƏ MƏN ÜMÜD EDIRƏM KI, ONA ETIMAD OLUNMUR). əl-Həfiz “Fəthul-Bərinin müqəddiməsində” deyir: “Buxari Şəbib oğlu Əhmədin Şəbibdən, o da Yunusdan etdiyi rəvayətləri gətirib, Yunusdan başqasından etdiyi rəvayətlərini isə gətirməyib və ibn Vahbın ondan etdiyi rəvayətlərdən heç bir şey də gətirməyib.”

إذا تبين هذا يظهر لك ضعف هذه القصة، وعدم صلاحية الاحتجاج بها

Və əgər bütün bunlar bunlar bəyan olduqda, sənə bu qissənin zəifliyi və bu qissə ilə ihticəc etməyin (dəlil gətirməyin) yararlı olmadığı izhar oldu.

وخلاصة القول: إن هذه القصة ضعيفة منكرة، لأمور ثلاثة:
ضعف حفظ المتفرد بها، والاختلاف عليه فيها، ومخالفته للثقات الذين لم يذكروها في
الحديث، وأمر واحد من هذه الأمور كاف لإسقاط هذه القصة، فكيف بها مجتمعة؟

Xülasə budur ki, bu qissə üç şeyə görə zəif və münkərdir: bu qissədə mutəfərrid olan ravinin (yəni Şəbib)yaddaşının zəifliyi, bu qissədə ona (yəni Şəbibə) qarşı olan ixtilaf və bu qissəni rəvayət etməyən siqa ravilərə onun (yəni Şəbibin) müxalifliyi. Bu qissəni gücdən salmağa bu üç şeydən biri kifayət edir.

فإنهم أوردوا (ص21-22) الحديث بهذه القصة، ثم قالوا: (وهذا الحديث صححه الطبراني في "الصغير" و"الكبير")!
وفي هذا القول على صغره جهالات:
أولاً: أن الطبراني لم يصحح الحديث في "الكبير" بل في "الصغير" فقط، وأنا نقلت الحديث عنه للقارئين مباشرة، لا بالواسطة كما يفعل أولئك، لقصر باعهم في هذا العلم الشريف (ومن ورد البحر استقل السواقيا).
ثانياً: أن الطبراني إنما صحح الحديث فقط دون القصة، بدليل قوله وقد سبق: (قد روى الحديث شعبة...والحديث صحيح) فهذا نص على أنه أراد حديث شعبة، وشعبة لم يرو هذه القصة، فلم يصححها إذن الطبراني، فلا حجة لهم في كلامه.
ثالتاً: أن عثمان بن حنيف لو ثبتت عنه القصة لم يُعَلَّم ذلك الرجل فيها دعاء الضرير بتمامه، فإنه أسقط منه جملة اللهم شفعه في وشفعني فيه لانه يفهم بسليقته العربية أن هذا القول يستلزم أن يكون النبي داعياً لذلك الرجل، كما كان داعياً للأعمى، ولما كان هذا منفياً بالنسبة للرجل، لم يذكر هذه الجملة؟

Və sonra Şeyx deyir: bu qissə ilə hədis gətirirlər, sonra da deyirlər ki, (bu hədisi tabarani “əs-Sağir” və “əl-Kəbir” əsərlərində səhihləşdirmişdir. Vu bu sözün kiçikliyinə baxmayaraq cəhalətlər vardır:
Birincisi: Tabarani hədisi “əl-Kəbir”də yox, əksinə “əs-Sağir”də səhihləşdirmişdir. .......
Ikincisi: Tabarani yalnız hədisi səhihləşdirib, qissəni isə yox. Dəlil də onun bu sözüdür ki, (hədisi Şu`bə rəvayət edib.... və hədis səhihdir). Bu da göstərir ki, o Şu`bənin hədisini deyir. Şu`bə isə bu qissəni rəvayət etməmişdir. Və belə olduqda Tabarani bunu səhihləşdirməmişdir. Onlar üçün bu kəlamda heç bir hüccət yoxdur.
Üçüncüsü: Əgər Osman ibn Huneyfdən bu qissə sabit olsa da bu qissədə o bu kişiyə bu duanın hamısını öyrətməyib. Çünki o burada “Ey Allahım onu (peyğəmbərini) mənim barəmdə şəfaətçi et (yəni duasını qəbul et) və məni də onun barəsində şəfaətçi et” cümləsini düşürmüşdür. (hansı ki, bu korun hədisində varid olmuşdur. O hədis də səhihdir.) çünki o ərəb dilini yaxşı bildiyinə görə başa düşürdü ki, bu söz tələb edir ki. Peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləm bu kişi üçün dua etmiş olmalı idi, necə ki, kor kişi üçün dua etmişdir. .......

قال شيخ الإسلام، وقد علم أنهم في حياته إنما توسلوا بدعائه وشفاعته، وبعد مماته توسلوا بدعاء غيره، وشفاعة غيره، علم أن المشروع عندهم التوسل بدعاء المتوسل به، لا بذاته
Şeyxulislam ibn Teymiyyə deyir: Artıq bilinir ki, onlar (səhabələr) peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmin həyatında onun duası və şəfaəti ilə təvəssül edirdilər, onun vəfatından sonra isə ondan başqasının duası və şəfaəti ilə təvəssül etdilər. Bilinir ki, onlarda məşru olan təvəssül təvəssül olunan kəsin duası ilə idi, əksinə onun atı ilə yox.

هذا، وفي القصة جملة إذا تأمل فيها العاقل العارف بفضائل الصحابة وجدها من الأدلة الأخرى على نكارتها وضعفها، وهي أن الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه كان لا ينظر في حاجة ذلك الرجل، ولا يلتفت إليه! فكيف يتفق هذا مع ما صح عن النبي أن الملائكة تستحي من عثمان، ومع ما عرف به رضي الله عنه من رفقه بالناس، وبره بهم، ولينه معهم؟ هذا كله يجعلنا نستبعد وقوع ذلك منه، لأنه ظلم يتنافى مع شمائه رضي الله عنه وأرضاه

Və beləliklə, bu qissədə elə bir cümlə də var ki, əgər bu cümlədə aqil, arif insan səhabələrin fəzilətlərini düşünsə görər ki, bu qissənin zəifliyinə və münkərliyinə əlavə bir dəlildir. Və bu da odur ki, raşidi xəlifə olan Osman (Allah ondan razı olsun) bu kişinin ehtiyacına baxmamasıdır. Bəs bu cümlə peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmin onun barəsində dediyi sözlə - mələklər Osmandan həya edirlər- necə uyğunlaşır və həmçinin Osmanın insanlarla necə mülayim, xoşrəftar və yumşaq olması ilə necə uyğunlaşır? Bütün bu deyilənlər Osmandan bu kimi şeyin baş verməsi fikrindən bizi uzaqlaşdırır, çünki bu ona qarşı zülümdür.

Sizin adını təvəssül qoyaraq Allahdan başqasına dua etməniz Allahın kitabına, peyğəmbərinin sallallahu aleyhi və səlləmin sünnəsinə, səhabələrin əməllərinə ziddir. çünki Allah təalə Öz kitabında bildirir ki, haq olan dua Ona olan duadır, bundan başsı isə batildir. və həmçinin peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmin sünnəsində bildidrir ki, dua ibadətdir və həmçinin səəhabələr də bu cür əməl etməmişlər (yəni Allahdan başqasına dua etməmişlər), əksinə bu əməli edənləri islama dəvət etmiş, əgər üz döndərərdilərsə onlarla müharibə etmişlər, qanlarını töküb, qasdınlarnı əsir alıb, mallarını qənimət götürmüşlər.

لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ ۖ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ ۚ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ

Haqq çağırış yalnız Onadır. (Müşriklərin) Ondan başqa çağırdıqları isə, onlara heç bir şeylə cavab vermirlər. Onlar ağzına (su) çatsın deyə (uzaqdan) iki ovcunu suya açan kimsəyə bənzəyirlər. Halbuki (o kimsə suyu ovuclayıb içməyincə) su (onun) ağzına çatan deyildir. Doğrusu, kafirlərin duası azğınlıqdan başqa bir şey deyildir. Rad 14.

وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ
Kim Allahla yanaşı, haqqında özünün heç bir dəlili olmadığı başqa bir ilaha dua edərsə, onun cəzasını Rəbbi Özü verəcəkdir. Şübhəsiz ki, kafirlər nicat tapmazlar!Muminun 117.

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ
Qullarım səndən Mənim barəmdə soruşsalar, Mən (onlara) yaxınam, Mənə yalvaranın duasını yalvardığı vaxt qəbul edərəm. Qoy onlar da Mənim çağırışımı qəbul edib Mənə iman gətirsinlər ki, doğru yola yönələ bilsinlər.Bəqərə 186.

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ
Rəbbiniz dedi: “Mənə dua edin, Mən də sizə cavab verim. Həqiqətən, Mənə ibadət etməyə təkəbbür göstərənlər Cəhənnəmə zəlil olaraq girəcəklər”. Gafir 60.

ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ
Bu belədir. Çünki Allah Haqdır. (Kafirlərin) Ondan başqa yalvardıqları isə batildir. Həqiqətən, Allah Ucadır, Böyükdür.Həcc 62.

Mənə bir dənə dəlil gətirin ki, Allahdan başqsına dua etmək caizdir. Mən deyirəm: BU MUŞRİKLƏRİN ƏMƏLİDİR. KİM BELƏ EDƏRSƏ MUŞRİK, KAFİR OLAR. ONUN AXİRƏTDƏ PAYI ODDƏN BAŞQA BİR ŞEY OLMAZ.

Mənə bir dənə dəlil gətirin ki, Allahdan başqsına dua etmək caizdir. Mən deyirəm: BU MUŞRİKLƏRİN ƏMƏLİDİR. KİM BELƏ EDƏRSƏ MUŞRİK, KAFİR OLAR. ONUN AXİRƏTDƏ PAYI ODDƏN BAŞQA BİR ŞEY OLMAZ.

Əvvəla get ana bacının və zövcən varsa onunda hicabını qoru!
Sonra, müşrükdə, kafirdə sən və ardıyca getdiyin kəslərdir.Allah təala qamətin timsalında bütün vahabilərə lənət eləsin.
Siz amma əslində münafiqsiz, münafiqin isə yeri əbədi cəhənnəmin dibidir.


SALAM ALEYKUM QAMET QARDASH.
1.Sual Qamet qardash HUSEYIN(r.a) Yezidin davasinda haqli kim idi sizin fikrinizce.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Haqlı Yezid idi, çünki o artıq xəlifə idi və ümmətin əksər hissə, hətta böyük səhabələr ona beyət eləmişdilər.

Münafiqliyinizi gördün?

P.S.Yapışıb ki hədis gətirin,hədisdə gətirirsən deyir ki,yox həmin alimin yaddaşı zəif olub, qoluboy olub yada vələdüzzina.(amma başqa bütün hədislərini qəbul edirlər,eşək boyda kişini əmizidirmək,istimna,məhrəmlərlə zina və bu kimi oğraşı hədisləri)onda da yaddaşlarındaında problem olmur)

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 01 января 2011 - 09:52

Mənə bir dənə dəlil gətirin ki, Allahdan başqsına dua etmək caizdir. Mən deyirəm: BU MUŞRİKLƏRİN ƏMƏLİDİR. KİM BELƏ EDƏRSƏ MUŞRİK, KAFİR OLAR. ONUN AXİRƏTDƏ PAYI ODDƏN BAŞQA BİR ŞEY OLMAZ.

Təbrik edirəm, bütün klassik alimlərinizi göndərdin cəhənəmə. Halal olsun. Bircə İbn Teymiyyə və ibn Əbdülvəhhab gorbagorlar yaxşı oğlan olublar. Qalan hamısı müşrik. Molodes.

Mənə bir dənə dəlil gətirin ki, Allahdan başqsına dua etmək caizdir. Mən deyirəm: BU MUŞRİKLƏRİN ƏMƏLİDİR. KİM BELƏ EDƏRSƏ MUŞRİK, KAFİR OLAR. ONUN AXİRƏTDƏ PAYI ODDƏN BAŞQA BİR ŞEY OLMAZ.

Omerin cunculusen nesen,rafa senin baban abu-Sufyan lenetlik ve ondan beri gelen lenetliklerdir,ve o cumleden nesibi ibn Teymiye ve inglislerin chumosu ibn-Abdulvahhab lenetliklerdi.Serefsiz caamatin ve sen,hicab meselesinde girdiz dama,gizlendiz,indi ise chixib uzere bol bol danishirsiz!

Eziz qardashlar,men sizin nezerinize bir sherefsiz selefiyle olan sohbeti chatdirmaq isteyirem.
Movzu hicab haqqinda olan qadagaya qarshi olan mitinqden gedir.
Shiye deyir:Hicab bizim namusumuzdur,ve biz onu qanimiz bahasinada olsa qorumaliyiq.Bes siz selefiler niye etirazinizi bildirmirsiz?Hicab sizin namusunuz deyil???
Selefi deyir:Hicabin qadagan olmasi,Allahin bir belasidir ve biz sebr ederek razilashmaliyiq bu belayala.
Shiye deyir:Bes hicab namusdu axi?Bugun hicaba qadaga qoyan insanlar,sebah gelib senin evinde namusuna tecevuz etse yene deyececken Allahin belasidir?
Selefi deyir^Elhemdulillah!

Mövzu ilə bağlı bir məqamı xatırlatmaq istəyirəm.Mustafa Islamın dediyinə görə Şəfaət sözü Quranda 25 dəfə istifadə olunub.23 yerdə işlənən şəfaət sözü mənfi mənadə istifadə olunub.Yalnız 2 yerdə şəfaət sözü müsbət mənada işlənir ki,bu iki ayələrdən biri budur:

De: “Şəfaət bütünlüklə Allaha məxsusdur. Göylərin və yerin hökmranlığı da Ona məxsusdur. Sonra siz Ona qaytarılacaqsınız”. (Zumər 44)

Bu ayə üzərində düşünmək lazımdır.

Onlar Allahı qoyub özlə¬¬rinə nə bir zərər, nə də bir fayda verə bilənlərə ibadət edir və: “Onlar Allahın dərgahında bizim şəfaətçilərimizdir!”– deyirlər. De: “Yoxsa Allaha göylərdə və yerdə bilmədiyi bir şeyimi xəbər verirsiniz?” (Allah) onların qoşduqları şəriklərdən uzaqdır və ucadır. (Yunus 18)

Neçənci səhifədə olduğunuza diqqətlə baxın! 20-ci səhifədir!
Siz elə fikirləşirsiz ki, nəsə təzə bir şey yazdız? Mövzunu əvvəldən oxuyun və təkrara yol verməyin. Bütün təkrar yazılar pozulacaq!

Bəs sizin Hajı İlqarla Hajı Şahininiz harada idi? Sizə yağlıca atdılar gəlmədilər? Nə olub? Diyəsən dubinka payınız artıq düşüb lənətləyirsiniz. Allah sizə heç vaxt izzət verməz. Çünki işiniz-gücünüz ancaq kimisə lənətləməkdir. İslamı qara bayrağlara bürəmisiz.Əqidəniz yaslardan ibarətdir. Bir özünüzədə yas tutub halınıza ağlayın da!!!! Allah düzgün təvəssül etməyi hələdə öyrənməmisiz. Qəbirlərə, daşlara sarılıb qayıbdakiları çağırırsınız. Master İER!? Bizim alimlər demir Allahdan qeyrisinə dua etmək caizdir. Öz alimlərinizlə səhv salmayın.

Diyəsən dubinka payınız artıq düşüb lənətləyirsiniz.

Bismillah,həəə bəklə Xanım Zəhranın(s,ə) hicabını qoruyanlara zərbələri siz vovkalar da vururduz???Sizə imkan versələr Allahu Əkbər deyib bizim başımızı kəsərsiz.Allahın lənəti olsun Əhli-beyt(ə) və onların ardıcıllarının düşmənlərinə...

Bəs sizin Hajı İlqarla Hajı Şahininiz harada idi?

Hajı yoox ee Hacı

Əqidəniz yaslardan ibarətdir

Hüseynə ağlar gözlər qiyamətdə ağlamaz.Gör nə şərəfli məqamdır ki,insan Peygəmbər(s) balasına əza saxlaya.

Allah düzgün təvəssül etməyi hələdə öyrənməmisiz

Bunu deməklə boynuna aldın ki,təvəssül var...İndi öz əqidənin təvəssülünü bizə izah elə..

Bizim alimlər demir Allahdan qeyrisinə dua etmək caizdir

Bir dənə cəfəri alimindən stat gətir görək,hansı biri Allahdan başqasına duanı caiz bilir???diqqət təvəssüldən söhbət getmir

Bəs sizin Hajı İlqarla Hajı Şahininiz harada idi? Sizə yağlıca atdılar gəlmədilər? Nə olub? Diyəsən dubinka payınız artıq düşüb lənətləyirsiniz. Allah sizə heç vaxt izzət verməz. Çünki işiniz-gücünüz ancaq kimisə lənətləməkdir. İslamı qara bayrağlara bürəmisiz.Əqidəniz yaslardan ibarətdir. Bir özünüzədə yas tutub halınıza ağlayın da!!!! Allah düzgün təvəssül etməyi hələdə öyrənməmisiz. Qəbirlərə, daşlara sarılıb qayıbdakiları çağırırsınız. Master İER!? Bizim alimlər demir Allahdan qeyrisinə dua etmək caizdir. Öz alimlərinizlə səhv salmayın.

Bismillah,bir də ki,sənin şeyxlərin lənətə gəlmiş səudiyyə krallarının pullarını yeyəndəə,Hacı İlqar səhərə qədər inisitut qabağında tələbələri ilə qalıb hicaba qarşı çıxanlara öz etirazını bildirirdi.
P.S hadisə evvəlki illərdəki hicabafobiya ilə bağlıdır!!!