Səhabələr

Əzizim heç kəs demir ki ƏbuBəkr(r.a),Ömər(r.a) məsum olublar.Əksinə onlarında xətaları olub.Amma məni başqa bir şey maraqlandırır.İlk 3 xəlifəni və Möminlərin anası Aişəni(r.a) siz şiyələr münafiq bilirsiz ya yox?

Siz meseleye bilirsiz nece yanashirsiz? Balaca xetalari olub, vessalam. Amma esline bu balaca xeta deyil. Bu bir basha kebire-gunahlardandir. Xanim Zehrani (sa) incitmish shexs, mehz Peygemberin (s) mubarek sozleri ve Qurani Kerimden ayeye esasen - cehennemlikdir. Xanimin (sa) dunyadan bele tez kochmesi ve qebrinin yerini qizli qoyub getmesi insaf ehli uchun yaxshi misaldir. Xanim (sa) haqqi ve nahaqqi ayirmaq uchun gelecek nesilde yashayan muselmanlara ozunden sonra boyuk bir sual qoyub getdi. Allah bizi mehsherde Xanim Zehraynan (sa) mehshur elesin! Amin!

Eslinde bu suali bize yox, mehz ozunuze vermelisiniz. Peygemberden (s) gozel bir hedis var:
Sahih Muslim
Book 1, Number 0141:
--------------------------------
Zirr reported: 'Ali observed: By Him Who split up the seed and created something living, the Apostle(may peace and blessings be upon him) gave me a promise that no one but a believer would love me, and none but a hypocrite would nurse grudge against me.
http://hadith.worldo..._muslim/book_01

Alini (a) yalniz mominler sever ve Aliye (a) yalniz munafiqler nifret besleyer. Tarixi yaxshi arashdirin.

P.S Aişə anamıza zina nisbət verən şəxsin şiyəlikdə hökmü nədir?

Shieler Xanim Aishe Peygemberin (s) diqer zovcelerine kimi baxirlar. Xanim Aishenin saf tenqide meruz qalmasi oz gunah ve xetalarina gore bash verib. Allah Teala Peygember (s) zovclerine Onun (s) olumunden sonra evde qalmaga emr etmeyine baxmayaraq Xanim Aishe Cemel muharibesinde Imam Ali (a) qarshi qoshun bashchisi olub. Bu Peygember (s) zovcesine hech cure yanashmayan bir hereket idi. Imam Ali (a) dovrun Imami (a) sayilirdi ve ona qarshi chixmaq cahiliyyetde olmek kimidir. Buna baxmayaraq Xanim Aishe insanlari ona qarshi chixardir ve muharibe 10.000-den chox insan helak olur. Buna goz yummaq mumkun deyil. Hemde ki, Xanim Aishe Qurani Kerimde de danlaqdan kechir.

Qaldi ki, Xanima zina nisbeti veren insanin hokmune, buna misal olaraq Peygemberin (s) dovrune qayitmaq lazim gelir. Bezi sehabelerde Xanim Aishe haqqinda nalayiq sozler deyibler. Bunu "Sehih" Buxaride de, "Sunen" Nisaide de, "Fathul Baride de", Ibni Hishamin "Sirat un-Nabi"-sinde de ve s. kitablarda etrafli shekilde gormek olar. Misal uchun, sehabelerden Mistah ibn Usase, Hassan ibn Sabit, Hamna binte Jahash ve sair insanlar Xanim Aishe haqqda deyilen sozlere gore Peygember (s) terefinden cezaya mersuz qaliblar. ("Sirat-un Nabi" Ibni Hisham, seh. 160)

Xanimi tenqi etmek bir yana, tehqir etmek basha bir mesele. Tenqid tarixi uze chixartmaq uchundur, tehqir ise hansisa insani alchaqcasina gozden salamaga deyilir. Xanim Aishe haqqda agzina geleni yazan Salman Rushdiye (L) Imam Xomeyni (ra) nece bir hokmu chixardiqini yaqin ki hami xatirlayir. Peygemberin (s) her hansi bir zovcesini esassiz nalayiq sozlernen tehqir eden insanin hokmu, men bilen - olumdur.

Xanimi tenqi etmek bir yana, tehqir etmek basha bir mesele. Tenqid tarixi uze chixartmaq uchundur, tehqir ise hansisa insani alchaqcasina gozden salamaga deyilir. Xanim Aishe haqqda agzina geleni yazan Salman Rushdiye (L) Imam Xomeyni (ra) nece bir hokmu chixardiqini yaqin ki hami xatirlayir. Peygemberin (s) her hansi bir zovcesini esassiz nalayiq sozlernen tehqir eden insanin hokmu, men bilen - olumdur.

Hz Aişə(r.a) təhqir edən şiyə jurnalı.

Siz meseleye bilirsiz nece yanashirsiz? Balaca xetalari olub, vessalam. Amma esline bu balaca xeta deyil. Bu bir basha kebire-gunahlardandir. Xanim Zehrani (sa) incitmish shexs, mehz Peygemberin (s) mubarek sozleri ve Qurani Kerimden ayeye esasen - cehennemlikdir. Xanimin (sa) dunyadan bele tez kochmesi ve qebrinin yerini qizli qoyub getmesi insaf ehli uchun yaxshi misaldir. Xanim (sa) haqqi ve nahaqqi ayirmaq uchun gelecek nesilde yashayan muselmanlara ozunden sonra boyuk bir sual qoyub getdi. Allah bizi mehsherde Xanim Zehraynan (sa) mehshur elesin! Amin!

Əzizim dini kinlə adi məişət kinini niyə bir edirsən?Səhablər məsum deyildilər onlarda bizim kimi adi insan olublar.Bir birinə qarşı küsüblərdə,barışıblarda.Amma bu o demək deyil ki hər hansı səhabənin sözü Hz Ali(r.a) ilə cəp gəldi o münafiqdir.

Orda Xanim tenqid edilib, yoxsa tehqir olunub? Zehmet olmasa tercume edin ki, bizde metlebi bilek. Birde ki, bu juranilin redaktoronun ve ya meqale bashchisinin hokmu nece olub? Bilirsiz neye gore sorushuram? Chunki bele hallar, dunyanin her bir yerinde bash verib. Tehqir edibler - cezasin aliblar. Peygemberin (s) dovrunde ki kimi.

Ehli sunneye: Quranda Allah Peyqembere(s) buyurur ki, munafiqler var aranizda. Munafiq sehabeleri duzgun sehabelerden nece ayird edirsiz?

Hz Aişə(r.a) təhqir edən şiyə jurnalı.

ne yazib e o jurnal?

Əzizim dini kinlə adi məişət kinini niyə bir edirsən?Səhablər məsum deyildilər onlarda bizim kimi adi insan olublar.Bir birinə qarşı küsüblərdə,barışıblarda.Amma bu o demək deyil ki hər hansı səhabənin sözü Hz Ali(r.a) ilə cəp gəldi o münafiqdir.

Qardash, bir-az obyektiv olun. Xanim Zehranin (sa) Abu Bekrnen omrunun sonuna geder danishmamasi adi haldir? Meishet problemidir? Tarixchilerin yazdigina gore Cemel ve Siffeyn muharibelerinde 70800 nefer insan helak olub. Bu 1-2 neferin shexsi sohbeti olmayib e, 100.000-lernen insanin doyushu gedib. Ordular yaradilib, fronlar yaradilib, doyushler gedib. Insanlar helak olub. Bunlar adi haldir? Butun bu insanlara gore kim cavabdeh dashiyacaq? Imam Ali (a) yoxsa onun haqqini tapdalayib ona qarshi chixanlar? Qurani Kerimin bu ayesi meger hech bir ehemiyyet dashimir (neuzu billah!):
Her kes bir mömin şexsi qesden öldürerse, onun cezası ebedi qalacağı Cehennemdir. Allah ona qezeb ve lenet eder, (axiretde) onun üçün böyük ezab hazırlar! (4:93)

Amma bu o demək deyil ki hər hansı səhabənin sözü Hz Ali(r.a) ilə cəp gəldi o münafiqdir.

Salam aleykum qardash. bunlar deyirki ki Ehli beytden r.anhum bir zerer yetiribse kafirdir. bunlara gore 114 min sahabeden 3 neferinden bashqa hamisi kafir olublar. Bes niye bunlar 3 neferin ichinde Ali, Hseyn, Hasen r.anhumu getirmiller. mene chox maraqlidi.

Salam aleykum qardash. bunlar deyirki ki Ehli beytden r.anhum bir zerer yetiribse kafirdir. bunlara gore 114 min sahabeden 3 neferinden bashqa hamisi kafir olublar. Bes niye bunlar 3 neferin ichinde Ali, Hseyn, Hasen r.anhumu getirmiller. mene chox maraqlidi.

evvela onlar wienin nezerine gore mesum idiler ve kufre duwe bilmezdiler.

2-cisi hedisde buyrulur ki, irteden-nas illa selese. meqsed camaatin kafir olmasi deyil. meqsed yeni bu 3 nefer Allaha 1 an da wekk etmeyibler. yeni 1 anda dinden cixmayiblar. inanmirsiz lyuboy wie aliminden muraciet edib soruwa bilersiz.

Salam aleykum qardash. bunlar deyirki ki Ehli beytden r.anhum bir zerer yetiribse kafirdir. bunlara gore 114 min sahabeden 3 neferinden bashqa hamisi kafir olublar. Bes niye bunlar 3 neferin ichinde Ali, Hseyn, Hasen r.anhumu getirmiller. mene chox maraqlidi.

Yazilarinizdan gorsenir ki, sizin Shilekden hech bir xeberiniz yoxdur. Unutmayin ki, forumda bile-bile bohban yaqdiran ve yalan melumat veren her kes oz cezasini alacaq. Deyin gorum Shieler Sed ibni Ubade, Qeys ibni Sed, Abdullah ibni Abbas, Zeyd ibni Әrqem, Ebu Eyyub Ensari ve s. bu kimi sehabelere nece baxirlar? Neuzu billah, kafir kimi?
Vusal qardash artiq men yazmaq istediyim fikri chatdirdi.

Qardash, bir-az obyektiv olun. Xanim Zehranin (sa) Abu Bekrnen omrunun sonuna geder danishmamasi adi haldir? Meishet problemidir? Tarixchilerin yazdigina gore Cemel ve Siffeyn muharibelerinde 70800 nefer insan helak olub. Bu 1-2 neferin shexsi sohbeti olmayib e, 100.000-lernen insanin doyushu gedib. Ordular yaradilib, fronlar yaradilib, doyushler gedib. Insanlar helak olub. Bunlar adi haldir? Butun bu insanlara gore kim cavabdeh dashiyacaq? Imam Ali (a) yoxsa onun haqqini tapdalayib ona qarshi chixanlar? Qurani Kerimin bu ayesi meger hech bir ehemiyyet dashimir (neuzu billah!):
Her kes bir mömin şexsi qesden öldürerse, onun cezası ebedi qalacağı Cehennemdir. Allah ona qezeb ve lenet eder, (axiretde) onun üçün böyük ezab hazırlar! (4:93

1.əzizim burda heç bir problem yoxdur məsələni şişirtmə.Ona qalsa Hizbullah ilə Əl-Əman müharibələr edib 10-la adam ölüb.İndi səncə bu Quran ayəsi Həsən Nəsrullah ilə Seyid Fəzlullaha aid ola bilər ya yox?
Niyə bu ayələri səhabələr üçün tez tətbiq edirsiz amma özünüzə çatanda müxtəlif don geyindirirsiz?

1.əzizim burda heç bir problem yoxdur məsələni şişirtmə.Ona qalsa Hizbullah ilə Əl-Əman müharibələr edib 10-la adam ölüb.İndi səncə bu Quran ayəsi Həsən Nəsrullah ilə Seyid Fəzlullaha aid ola bilər ya yox?
Niyə bu ayələri səhabələr üçün tez tətbiq edirsiz amma özünüzə çatanda müxtəlif don geyindirirsiz?

Qardash, meseleni shishirtmirem, oldugu kimi chatdiriram. Problem yoxdur? Minlernen sehabe helak olub, nece yani problem yoxdur? O doyushlerde Xanim Aishe ve yaxud Imam Ali (a) helak olsaydi, yene hech bir problem olmayacaq idi? Imam (a) hech vaxt dunya mali, taxta gore doyush etmeyib. Imamin (a) doyushleri mehs haqq olduguna gore olub ve Ahli-Sunnenin ekser alimleride razilashiblar ki, (bashqa cur olada bilmezdi) Xanim Aishenin ve Muaviyyenin sehvi ucbatindan bu doyushler meydana gelib.

Sohbet orasindadir ki, ozumuze hech bir don qeyindirmirik. Qurani Kerim ayesi her kese aiddir ve unutmayin ki, Hz. Ali (a) qarshi vurushmaq bir yana, kimse bashqasina qarshi vurushmaq bashqa bir mesele. Qaldi ki, Fezlullah ve Nesrullah meselesine gozel qardashim sizde muqayise eledizde. Chox ugursuz muqaise oldu, chunki Fezullahin ozunu Hezbullaha aid edirler, amma Allame bu barede beyanat vererek, hech bir siyasi qrupa aid olmadigini bildirib. O gun Fezlullahin russ dilinde fetvalarini oxuyuram. Fezlillahin adindan sonra bilirsiz ne yaziblar? "Hezbollah dini lideri."

-cisi hedisde buyrulur ki, irteden-nas illa selese. meqsed camaatin kafir olmasi deyil. meqsed yeni bu 3 nefer Allaha 1 an da wekk etmeyibler. yeni 1 anda dinden cixmayiblar. inanmirsiz lyuboy wie aliminden muraciet edib soruwa bilersiz.

demeli siz 3 den chox sahabeni qebul edirsiniz. Meselen neche dene sahabe qebul edirsiniz. Sonra deyirsiniz ki. Mesumlar. Onlara niye mesum adi verirsiniz. Bu harda yazilib?

demeli siz 3 den chox sahabeni qebul edirsiniz. Meselen neche dene sahabe qebul edirsiniz. Sonra deyirsiniz ki. Mesumlar. Onlara niye mesum adi verirsiniz. Bu harda yazilib?

ehzab suresi 33ü oxu.

ehzab suresi 33ü oxu.

28Ya Peyğəmbər! (Artıq xərclik və pal-paltar istəyən) zövcələrinə belə de: “Əgər siz dünya həyatını və onun dəbdəbəsini istəyirsinizsə, gəlin sizə talaq haqqınızı verim və (sonra da) gözəl bir tərzdə (Allahın buyurduğu qayda üzrə) boşayım!
29Yox, əgər Allahı, Onun Rəsulunu və axirət yurdunu istəyirsinizsə, (bilin ki) Allah içərinizdən yaxşı işlər görənlər üçün böyük bir mükafat (Cənnət) hazırlamışdır. (Peyğəmbər əleyhissəlamın xanımları dünya nemətlərindən vaz keçib axirət yurdunu daha üstün tutdular).
30Siz ey Peyğəmbərin zövcələri! Sizdən hansı biriniz açıq-aşkar bir çirkin (günah) iş görsə, onun əzabı ikiqat olar. Bu, Allah üçün asandır!
31Sizdən hər kim Allaha və Rəsuluna itaət edib yaxşı işlər görsə, onun mükafatını ikiqat (başqa qadınların mükafatlarından iki dəfə artıq) verərik. Biz onun üçün (Cənnətdə) tükənməz (gözəl, minnətsiz) ruzi hazırlamışıq.
32Siz ey Peyğəmbərin zövcələri! Allahdan qorxacağınız təqdirdə siz (başqa) qadınların heç biri kimi deyilsiniz. (Sizin qədir-qiymətiniz, məqamınız daha yüksəkdir. Allahdan qorxsanız, daha şərəfli olarsınız). Buna görə də (yad kişilərə) yumşaq (əzilə-əzilə) danışmayın, yoxsa qəlbində mərəz (şəkk, nifaq və günah mərəzi) olan tamaha (özgə təmənnaya) düşər. (Danışdığınız zaman) gözəl danışın! (Allahın buyurduğu kimi, yaxud qəbul olunmuş qayda üzrə gözəl, ciddi bir söz deyin!)
33Evlərinizdə qərar tutun. İlkin Cahiliyyat dövründəki kimi açıq-saçıq olmayın. (Bər-bəzəyinizi taxaraq evdən çıxıb özünüzü, gözəlliyinizi yad kişilərə göstərməyin!) Namaz qılın, zəkat verin, Allaha və Rəsuluna itaət edin. Ey əhli-beyt! Allah sizdən çirkinliyi (günahı) yox etmək və sizi tərtəmiz (pak) etmək istər!
Qardash burda Peyghember s.a.s Ailesine Yeni Zovcelerine deyib bu sozleriki Allah sizleri pak etmek isteyir. Sen haqq tapmaq isteyirsense ondan evvelki 28-33 qeder olan ayeleride oxu.

Qardash burda Peyghember s.a.s Ailesine Yeni Zovcelerine deyib bu sozleriki Allah sizleri pak etmek isteyir. Sen haqq tapmaq isteyirsense ondan evvelki 28-33 qeder olan ayeleride oxu.

qardaş ereb qramatikası ile tanışsan?
Tanışsansa get oxu erebce bileceksen ne deyirem

Daha sonra
Peyğəmbərin (s) arvadlarını boşanmaqla hədələmək barədə nazil olan Qur'an ayələrindən sonra, ardıcıl olaraq Allahın iradəsilə Əhli-Beyti pak etmə ayəsi gəlir. Bu o demək deyil ki, hər iki halda məqsəd, mütləq Peyğəmbərin (s) arvadları olmalıdır. Çünki, Qur'ani-Kərimdə bu qəbildən olan ayələr çoxdur. Birdə görürsən ki, ayə iki müxtəlif məsələdən təşkil tapıb. Ola bilsin ki, həmin ayədə onların bir yerdə vaqe olmasının səbəbi, iki hadisəni üst-üstə düşməsi olsun. Aşağıda deyilən ayə bunlara misaldır:

Ölü heyvan, qan, donuz əti, Allahdan başqasının adı ilə (bismillah deyilmədən) kəsilmiş, boğulmuş, vurulmuş, yıxılaraq ölmüş, vurulub gəbərmiş, vəhşi heyvanlar tərəfindən parçalanıb yeyilmiş - canı çıxmamış kəsdiyiniz heyvanlar müstəsnadır -, dikinə qoyulmuş daşlar üzərində kəsilmiş heyvanlar və fal oxları ilə pay bölmək sizə haram edildi. Bunlar günahdır. Bu gün gafirlər dininizdən (onu məhv edə bilmədikləri üçün) əllərini üzdülər. Onlardan qorxmayın. Məndən qorxun!

Bu gün dininizi tamamlayıb mükəmməl etdim, sizə olan ne'mətimi başa çatdırdım və bir din kimi sizin üçün İslamı bəyənib seçdim. Hər kəs günaha meyl etmək niyyətində olmayaraq aclıq üzündən (bu haram şeylərdən) zəruri ehtiyacını ödəyəcək qədər yeyə bilər. Allah bağışlayan və rəhm edəndir! { 5.Maidə surəsi, 3 }

Burada görürük ki, ayənin əvvəlində dinin Kamilliyə və ortasında isə haram olmuş yeyintilər barədə söhbət gedir.

İbn Mesud, Qardaşım Ahli Beyt (as) kimlerdir? Daha etraflı oxu burdan istesen: http://media-islam.com/publ/23-1-0-299

İbn Mesud, Qardaşım Ahli Beyt (as) kimlerdir? Daha etraflı oxu burdan istesen: http://media-islam.com/publ/23-1-0-299

Qardash men uzun sheyleri oxuya bilmirem. baghishla. Amma men Ehli Beyti sevirem. Bunu bil.

Qardash sene sualim var. iz niye Hesen r.a nun ovladlarini Ehli beyt qebul etmirsiniz?

1.əzizim burda heç bir problem yoxdur məsələni şişirtmə.Ona qalsa Hizbullah ilə Əl-Əman müharibələr edib 10-la adam ölüb.İndi səncə bu Quran ayəsi Həsən Nəsrullah ilə Seyid Fəzlullaha aid ola bilər ya yox?
Niyə bu ayələri səhabələr üçün tez tətbiq edirsiz amma özünüzə çatanda müxtəlif don geyindirirsiz?

kim deyir ki, onlar ikisi de haqq olub. 2 desteden biri batildir.

demeli siz 3 den chox sahabeni qebul edirsiniz. Meselen neche dene sahabe qebul edirsiniz. Sonra deyirsiniz ki. Mesumlar. Onlara niye mesum adi verirsiniz. Bu harda yazilib?

neche sehabe qebul edirsiz suali yanliwdir. niye mesum bilirike awaqida cvb verecem.

ehzab suresi 33ü oxu.

Qardash burda Peyghember s.a.s Ailesine Yeni Zovcelerine deyib bu sozleriki Allah sizleri pak etmek isteyir. Sen haqq tapmaq isteyirsense ondan evvelki 28-33 qeder olan ayeleride oxu.

evvela Ehzab 33-de kum wekilcisi gelib, bu da kiwiye olan muracietdir. neuzu billah yeqin demeyeceksen ki, Peyqemberin(s) kiwi zovcesi olub. 2-cisi yeqin bu hedisi qebul edirsen ki, Peyqember(s) ozu de daxil olmaqla daha 4 neferi ebasinin altina alib Allaha dua edir ve 33-33 nazil olur. o 4 nefer Ali(a), Fatime(s.a), Hesen(a) ve Huseyn(a) olublar. Ummu Seleme ve Aiweden bu barede hedis var. her 2-si deyir ki, biz dedik ki, Ey Peyqember(s) bizi de ora daxil et. O ise buyurdu ki, sizin burda yeriniz yoxdur(qardawlar hansi kitabda yazilmasini getirerler. hevesim yoxdur).
diger yerde Peyqember(s) zovcenin aileden olmamasini buyurur ve bildirir ki, qadin boqanib ata evine qayidir. buna gore o aileden deyil(bunun da harada yazilmasini qardawlar getirer).
o ki, qaldi mesumluqa. aye buyurur ki, Ey əhli-beyt! Allah sizdən çirkinliyi (günahı) yox etmək və sizi tərtəmiz (pak) etmək istər!. ereb dilini bilenlerden soruwa bilersen ki, eger Allah yuridullah deyirse demeli, bu baw verib. eger bawqa variantda istemek kelmesini getirseydi bu barede fikir yurutmeye esas olardi.

Qardash sene sualim var. iz niye Hesen r.a nun ovladlarini Ehli beyt qebul etmirsiniz?

Ehli-Beytden qebul etmirik yeni neynemirik? sualin aydin deyil.

Sohbet orasindadir ki, ozumuze hech bir don qeyindirmirik. Qurani Kerim ayesi her kese aiddir ve unutmayin ki, Hz. Ali (a) qarshi vurushmaq bir yana, kimse bashqasina qarshi vurushmaq bashqa bir mesele. Qaldi ki, Fezlullah ve Nesrullah meselesine gozel qardashim sizde muqayise eledizde. Chox ugursuz muqaise oldu, chunki Fezullahin ozunu Hezbullaha aid edirler, amma Allame bu barede beyanat vererek, hech bir siyasi qrupa aid olmadigini bildirib. O gun Fezlullahin russ dilinde fetvalarini oxuyuram. Fezlillahin adindan sonra bilirsiz ne yaziblar? "Hezbollah dini lideri."

Qardaş niyə söhbət fırladırsan?Quran ayəsini dəlil gətirmədin ki hər kəs bir mömin şəxsi qəsdən öldürsə yeri əbədi cəhənnəmdir?
Məndə sual vermişəm və konkret cavab istəyirəm.Hizbullah ilə Fəzlullahın partiyası bir birini qıranda bu ayə onlarada şamil olur ya yox?Yəni bunlardan hansı əbədi cəhənnəm sakinidir?

‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فليح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم

"Bizə İbrahim bin Munzir əl-Hizəmi rəvayət etdi: Bizə Muhamməd bin Fuleyh rəvayət etdi: Bizə atam rəvayət etdi: Hiləl bin Əli mənə Ata bin Yəsardan, o da Əbu Hureyrədən peyğəmbərin, salləllahu aleyhi va səlləm, belə dediyini rəvayət etdi: "Mən yatdığım müddətdə, bir zümrə gətiriləcək və mən onları tanıyacam. Bizdən və onlardan bir nəfər (mələk) çıxacaq və deyəcək: "Onları aparın!" Soruşacam: "Haraya?" Deyəcək: "Allaha and olsun ki, atəşə!" Soruşacam: "Onların halı nədir ki?" Deyəcək: "Onlar səndən sonra arxalarıran dönərək irtida etdilər." Sonra bir başqa zümrə gələcək və mən onları tanıyacam. Bizdən və onlardan bir nəfər çıxacaq və deyəcək: "Onları aparın!" Soruşacam: "Haraya?" Cavabında deyəcək: "Allaha and olsun ki, atəşə!" Soruşacam: "Onların halına nə gəlib?" Deyəcək: "Onlar səndən sonra üz döndərdilər." Yalnız çobansız dəvələrə bənzəyən bəzi kimsələrdən başqa onlardan heç kəsin xilas olduğunu görmədim."

"Səhih əl-Buxari", cild 5 (Kitəb ər-Riqaq: 6215)

Yenə Buxaridə bir başqa hədis belədir:

‏حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏بشر بن السري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏نافع بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏قال قالت ‏ ‏أسماء ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أنا على حوضي أنتظر من يرد علي فيؤخذ بناس من دوني فأقول أمتي فيقال لا تدري مشوا على ‏ ‏القهقرى ‏
‏قال ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو نفتن

"Bizə Əli bin Abdullah rəvayət etdi: bizə Bişr bin Səriy rəvayət etdi: Nafi bin Ömər bizə İbn Əbi Muleykədən rəvayət etdi: dedi: peyğəmbəri, salləllahu aleyhi va səlləm, belə deyərkən eşitdim:
"mən öz hovuzumun yanında olacam və mənim yanıma gəlmək istəyənləri gözləyəcəm. Məndən bəzi insanlar uzaqlaşdırılacaqlar və mən deyəcəm: "Ümmətim!" Mənə deyəcəklər: "Sən bilmirsən, onlar satqınlar kimi üz döndərdilər."
İbn Əbi Muleykə dedi: "Allahım, biz dinimizdən üz döndərməkdən və bununla sınağa çəkilməkdən Sənə sığınırıq."

Səhih əl-Buxari, (Kitəbul-Fitən) 8/86

Yenə Buxaridə:

‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏مغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏قال قال ‏ ‏عبد الله ‏
‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنا ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض ليرفعن إلي رجال منكم حتى إذا أهويت لأناولهم ‏ ‏اختلجوا ‏ ‏دوني فأقول أي رب أصحابي يقول لا تدري ما أحدثوا بعدك

"Bizə Musa bin İsmail rəvayət etdi: Əbu Avanə bizə Muğiradan, o da Əbu Vaildən rəvayət etdi: dedi: Abdullah dedi: Peyğəmbər, salləllahu aleyhi va səlləm, dedi:
"Mən sizdən əvvəl hovuzun yanında olacam və sizdən bəzi kəslər yanıma gətiriləcək. Mən onlara su verməyə çalışacam, bu zaman onlar məndən güclə uzaqlaşdırılacaqlar. Deyəcəm: "Ya Rabb! Əshabım!" Deyəcəklər? "Səndən sonra nə yeniliklər etdiklərini bilmirsən."

"Sahih əl-Buxari", (Kitəbul-Fitən: 6527)

Yenə Buxaridə:

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏يقول ‏
‏سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏أنا ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض فمن ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبدا ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم ‏
‏قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏وأنا أحدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا فقلت نعم ‏ ‏قال وأنا أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته ‏ ‏يزيد فيه قال إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي

"Yəhya bin Bukeyr bizə rəvayət etdi: Yaqub bin Abdurrahmən bizə Əbu Hazimdən rəvayət etdi: dedi: Səhl bin Saidi belə deyərkən eşitdim: Peyğəmbəri, salləllahu aleyhi va səlləm, belə deyərkən eşitdim: "Mən sizdən əvvəl hovuzda olacam, kim ora gələcəksə suyundan içəcək və kim suyundan içərsə ondan sonra heç bir zaman susamayacaq. Bəzi insanlar gələcək və onları tanıyacam və onlar da məni tanıyacaqlar. Sonra mənimlə onlar arasında hədd olacaq.
Əbu Hazim dedi: "Mən bunu rəvayət edərkən ən-Numən bin Əbi Ayyəş məni eşidirdi. Dedi: Səhli belə deyərkən eşitdin? Dedim: "Bəli!" Dedi: "Mən şahidlik edirəm ki, Əbu Said əl-Xudrini bunları əlavə edərkən eşitdim: Peyğəmbər deyəcək: "Onlar məndəndir." Deyəcəklər: "Sən bilmirsən onlar səndən sonra nələr dəyişdirdilər." Mən deyəcəm: "Uzaq olsunlar! Uzaq olsunlar, məndən sonra dəyişənlər!"

"Sahih əl-Buxari", 6528

Bu hədisi eləcədə Muslim rəvayət etmişdir: "Kitəb əl-Fədail"
Sahih Muslimdə:

‏و حدثني ‏ ‏محمد بن حاتم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عفان بن مسلم الصفار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وهيب ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد العزيز بن صهيب ‏ ‏يحدث قال ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أنس بن مالك ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إلي ‏ ‏اختلجوا ‏ ‏دوني فلأقولن أي رب أصيحابي أصيحابي فليقالن لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏

"Muhamməd bin Hatim mənə rəvayət etdi: bizə Affən bin Muslim əs-Saffər rəvayət etdi: Vuheyb bizə rəvayət etdi: dedi: Abdulaziz bin Suheybi rəvayət edərkən eşitdim: dedi: Ənəs bin Malik bizə rəvayət etdi ki, peyğəmbər, salləllahu aleyhi va səlləm, demişdir: "Mənə yoldaşlıq edən bəzi kəslər hovuza gələcəklər. Mən onları gördükdə onları mənə təqdim edəcəklər. Sonra məndən güclə uzaqlaşdırılacaqlar. Mən deyəcəm: "Ey Rəbbim! Useyhabi! Useyhabi! (səhabələrim)! Mənə deyiləcək: "Onların səndən sonra nə yeniliklər etdiyini bilmirsən."

"Sahih Muslim", (Kitəb əl-Fədail: 4259)

Oxşar ləzflər ilə bu hədisləri ət-Tirmizi (2347) və ən-Nəsai (894) və İmam Əhməd (2168) rəvayət ediblər.

Nardarani bu hədislər Allah Rəsulu(səv) vəfat etdikdən sonra mürtəd olanlar haqqındadır.

Abdullah ibn Mesud

Birinci cavab: Hedisde deyilen sehabe sözü ile Peyğemberin (Ona ve ailesine Allahın salavatı ve salamı olsun) vaxtında İslamı tezahür eden münafiqler nezerde tutulur. Bu haqda Allah teala buyurur: "(Ya Peyğember!) Münafiqler senin yanına geldikleri zaman: “Biz senin, doğrudan da, Allahın Peyğemberi olduğuna şehadet veririk! – deyirler. Allah senin Onun heqiqi Peyğember olduğunu bilir. Allah hem de münafiqlerin xalis yalançı olduqlarına şehadet verir"[2].

Yəni burdan aydındır ki, deyilən səhabələr də münafiqlər nəzərdə tutulur. Bəs biz nə deyirik? Deyirik bəyəm mömin səhabələr cənnətə girmiyecek? Biz deyirik Hz Əli (əs) Cənnətlə müjdələnməyib? Biz deyirik meger münafiqdir bütün sehabeler? ele bu sitatı getirdim bütnü meqaleye deyer.
Bir sözle senden getirdiyim sitatda deyildiyi kimi onlar münafqilerdir. Münafiq sehabeler.

Peygember (s) buyurur ki, onlardan suruden ayri dushumush deve sayda nicat tapacaq. Ne demekdi bu? Sizleri bilmirem bizim kendde suruden uzaq dushen kelmesi chox mehdud say baresinde ishlenir. Ele ereblerde de bu mena hemin sheye delalet edir. Neql etdiyin hedisde bu cumleye diqqet ele:

فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم

Ye’ni: onlardan yalniz suruden ayri dushmush deve miqdarindasinin nicat tapmasini gorecem.
INDI HEDISI SEN DEYEN MENADA QEBUL ETSEK ONDA BELE CHIXIR KI, HEMIN KAFIR VE MUSHDRIKLERDEN YAXUD MUNAFIQLERDEN NICAT TAPAN DA OLACAQ? SIZIN EQIDENIZDE BELE BIR SHEY VAR?!


Eceba, men basha dushe bilmirem, niye sehabelerden kimse cehenneme gede bilmez?! Zina isteyirsen eden olub, sherab isteyirsen ichibler, gunahsiz adam oldurmek deyirsen olub. Bes daha neler olmalidi? Bu gun biri uzaqdan birine salam verende ehtiram meqsedi ile elini sinesine qoyanda deyirsiz ki, Allaha sherik qoshdu, dinden chixdi.... Amma sehabeler dine zidd emeller edibler – elbette neuzu billah ki, hamisini nezerde tutmuram – onlarin hamisina don geydirirsiz. Peygember (s) buyurur menden sonra murted olub dinden chixanlar olacaq, siz deyirsiz yox ola bilmez. Dinden chixan sehabe deyil devet ummetidi. Ecib-qerib terminler chixarirsiz ozunuzden. Peygemberin (s) devet etdiyi shexslere ne vaxtdan onun ummeti deyilir? Bu hedisleri yozmaqdan elave bashqa hansi yerde bele bir ifade var? Muhemmed (s) ummeti deyende hansi normal insan devet edilib Islami qebul etmeyen kafirleri de basha dushur?
Allah-taala barede olan bezi Quran ayelerinden soz dushende yapishirsiniz ki, “yox eeee, aye deyir Allahin eli var, demeli var”! Day onu agilin qebul etdiyi menalara yozmagi caiz hesab etmirsiniz, amma sehabelerin shenine aidiyyati olan hedisleri ele yozursunuz ki, bishmish toyugun da gulmeyi gelir.
Beyem Peygemberin (s) sagliginda Islami qebul edib sonra ele o Hezretin (s) zamaninda murted olan olmayib? Tebii ki, olub. Demeli sehabenin murted olmasi mumkundur. Ele ise ne uchun Peygemberin (s) vefatindan sonra ola bilmez bele bir shey? Beyem kimse zemanet verib buna ki, Peygember (s) vefat edenden sonra hech kes dinden chixmayacaq? Hele shiyeler yaxshidi bir-iki neferi muselman saxlayir, o gun al-Bidaye ven-Nihayede gordum Aisdheden neql elemishdi ki, Peygember (s) vefat edenden sonra erebler hamisi kafir oldular. Bize yene shukur ki, hamini demirik. Inshallah tapib erebcesi ile qoyaram bura senin uchun.
Ashab kelmesinin tesgir sheklinde gelmesi barede deyilen de onlarin azligini bildirmek uchun deyil tehqir meqsedi iledir. Ye’ni Peygember (s) onlari heqaret meqsedi ile eshab kelmesini tesgir formasinda getirib. Onlarin sayinin az yox chox olmasini ise yuxarida dediyim meqam gosterir. Yeni onlardan yalniz suruden ayri dushmush deve saydasi nicat tapacaq.
Ezizim, teessuf ki, sizin bu hedislerden basha dushduyunuz menani hech sehabeler ozleri basha dushmurduler. Onlar bu hedisleri ele oz zahiri menasinda basha dushurduler. Bax, uzaga yox ele Buxaride bu hedise nezer sal:

3937 - حدثني أحمد بن إشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال
: لقيت البراء بن عازب رضي الله عنه هما فقلت طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده

"Ela ibn Museyyib atasindan neql edir ki, Bera ibn Azibi gordum. Ona dedim ki, “xosh halina, Peygemberin (s) sehabesi olmusan, onunla agacin altinda beyet etmisen (rizvan beyetinin ishtirakchisisan).” O dedi: Qardashoglu, sen bizim Peygemberden (s) sonra neler etdiyimizi bilmirsen."

Indi belke de sen bu hedisi o biri hedisler kimi “original” menada basha dushursen. Meselen deyeceksen ki, onun “sen bizim Peygemberden (s) sonra neler etdiyimizi bilmirsen” cumlesinden meqsedi budur ki, biz choxlu fethler elemishik, muselmanlarin sayini choxaltmishiq. Amma Bera ibn Azib sehabe olmaq ve rizvan beyetinde ishtirak etmeyin axirinin yaxshi olmamasina ishare edir. Deyir ki, baxmayaraq ki, beledir, Peygemberden (s) sonra gorduyumuz ishlerle sehabelik ve rizvan beyetinde ishtirak etmek sherefini zay etmishik. Bizim dille desek “ne sehabe bazligidir?!”
Yaxud bu hedisi oxu:

622 - حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا أبي قال حدثنا الأعمش قال سمعت سالما قال سمعت أم الدرداء تقول
: دخل علي أبو الدرداء وهو مغضب فقلت ما أغضبك ؟ فقال والله ما أعرف من أمة محمد صلى الله عليه وسلم شيئا إلا أنهم يصلون جميعا

"Salem deyir ki, Ummu Derdadan bele demesini eshitdim ki, Abu Derda esebi halda menim yanima geldi. Dedim: Seni ne esebleshdirib? Dedi: And olsun Allaha Muhammed (s) ummetinden camaat namazindan bashqa bir shey tanish gelmir mene."

BU DEYISHIKLIKLERI DE SENIN DEDIYIN DEVET UMMETI ELEMISHDI YOXSA SEHABELER?! Hele men sohbet uzanmasin deye namazin ozunun deyishmesini deyen hedisleri neql etmirem.
Yaxud Mustadrakdaki bu hedise bax:

6373 - أخبرني عبد الله بن محمد الصيدلاني ثنا محمد بن أيوب أنبأ موسى بن إسماعيل ثنا سليمان بن المغيرة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران قال : كنا مع جابر بن عبد الله رضي الله عنه هما قال جابر : إذا سركم أن تنظروا إلى أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم الذين لم يغيروا و لم يبدلوا فانظروا إلى عبد الله بن عمر ما منا أحد إلا غير K سكت عنه الذهبي في التلخيص

"Yusif ibn Mehran deyir: Cabir ibn Abdullah ile bir yerde idim. Cabir dedi: Ureyinize Peygemberin (s) deyishmemish ve bashqalashmamish sehabesine baxmaq dushende Abdullah ibn Omere baxin. Bizden ondan bashqa deyishmeyeni yoxdur."

Sence Cabir neyin deyishmesini nezerde tutur? Olmaya hami qocalmishdi sir-sifeti deyishmihsdi onu deyir?!
Hemchinin bu hedise bax:

6717 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو البحتري عبد الله بن محمد بن بشر العبدي ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال : قالت عائشة رضي عنها : و كانت تحدث نفسها أن تدفن في بيتها مع رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبي بكر فقالت : إني أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم حدثا أدفنوني مع أزواجه فدفنت بالبقيع
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه K على شرط البخاري ومسلم

"Qeys ibn Hazim deyir ki, Aishe oz-ozune deyirdi ki, (olende) oz evinde Peygemberin (s) ve Abu BAkrin kenarinda defn edilsin. (Amma sonra) dedi: Men Peygemberden (s) sonra bezi ishler gordum, meni onun zovceleri ile Beqide basdirin ve o Beqide defn edildi."
Hakim Nishapuri bu hedisi neql etdikden sonra onun Buxari ve Muslimin shertlerine esasen sehih olmasini deyir. Mustadraka sherh yazan ve bir chox hallarda Hakimle razilashmayan Zehebi de bu hedise chatanda onun Buxari ve Muslimin shertlerin esasen sehih olmasini deyir.

Bax beledi mesele ezizim. Niye sehabeleri mesum sayirsiniz? Chox yox haaaa, yungulbari Islam tarixine nezer salsan gorersen ki, sehabelerden bezileri ele hoqqalar chixariblar ki, adam oxuyanda bedeni lerzeye dushur.
Hele bashqa bir meqam budur ki, neteeer olur sehabelerin bezisi adam oldurub zina etmekde ictihad ede bilirler ve onlara gozun uste qashin var deyen yoxdu, amma Abu BAkrin zekat vermekden imtina etdikleri uchun oldurduyu adamlarin ictihad huququ yoxdur? Bu ictihad etmek vesiqesi selahiyyetini kim paylamishdi sehabelere?! Indi de durub onlari sehabelikden chixarir ve butun cehennem vedlerini onlara yukleyirsiniz.
Hele bu yazilan meqamlari izah ele hemin hedislerde olan diger meqamlar barede sonra danishariq.

Nardarani bu hədislər Allah Rəsulu(səv) vəfat etdikdən sonra mürtəd olanlar haqqındadır.

Сообщение #55 -də cavabın var.

Siz niye Hesen r.a yox Huseyn r.a ovladlarini Ehli Beyt kimi qebul edirsiniz? Meger Hesen r.a Ehli Beyt deyil Onun ovladlari Ehli Beyt deyil? Niye Ancaq Huseyn r.a ovladlarin qebul edirsiniz. Ne var ki Huseyn r.a zovcesi Fars idi?

Siz niye Hesen r.a yox Huseyn r.a ovladlarini Ehli Beyt kimi qebul edirsiniz? Meger Hesen r.a Ehli Beyt deyil Onun ovladlari Ehli Beyt deyil? Niye Ancaq Huseyn r.a ovladlarin qebul edirsiniz. Ne var ki Huseyn r.a zovcesi Fars idi?

Salam
İmamı biz seçmirik ki. Allah təala görünür İmam Həsənin(ə) övladlarından imamətə layiqli heç birini görməyib. Amma İmam Hüseynin(ə) övladlarından bu məqama layiqli olanını seçıb.

Salam
İmamı biz seçmirik ki. Allah təala görünür İmam Həsənin(ə) övladlarından imamətə layiqli heç birini görməyib. Amma İmam Hüseynin(ə) övladlarından bu məqama layiqli olanını seçıb.

Aleykum salam. Mene birdene delil getirinki Allah s.t Huseyn r.a nun ovladlarini imam teyin etmishdi?

Salam
İmamı biz seçmirik ki. Allah təala görünür İmam Həsənin(ə) övladlarından imamətə layiqli heç birini görməyib. Amma İmam Hüseynin(ə) övladlarından bu məqama layiqli olanını seçıb.

Aleykum salam. Mene birdene delil getirinki Allah s.t Huseyn r.a nun ovladlarini imam teyin etmishdi?

Sualınız mövzudan kənar olduğundan və cavabı geniş olduğundan bir hədislə kifayətlənirəm.
الحسن والحسين امامان قاما أو قعدا
"Həsən və Hüseyn imamdılar, istər qiyam edələr istərsədə yox"

علل الشرائع ج 1 ص 211