Перейти к содержимому


Фотография

Səhabələr


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 165

#61 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 22 Июль 2008 - 10:53

Nardarani bu hədislər Allah Rəsulu(səv) vəfat etdikdən sonra mürtəd olanlar haqqındadır.

Сообщение #55 -də cavabın var.

Hər şeydən əvvəl hədislər barədə bir şeyə diqqət etmək lazımdır. Eyni məsələ haqqında çoxlu hədis rəvayət edildikdə və bu hədislərin ləfzləri fərqlənirsə. O zaman onları bir araya gətirmək lazımdır.
Bu hədislərin hamısında "səhabələrim" sözü işlənmir. Hədislərdə bu ləəfzlər belədir:
1) Əshabi 2) Usayhabi 3) Min umməti (ümmətimdən) 4) minni va min umməti (məndən və mənim ümmətimdən)
Hovuza gələn bu qrup insanların etdikləri əməllər də fərqli ləfzlərdə gəlmişdir. Əsasən: 1) onlar səndən sonra irtida etdilər 2) onlar səndən sonra dində yeni şeylər çıxardılar
Birinci vəsf mürtədlər haqqındadır, ikinci vəsf isə bidtə əhli haqqındadır. Hər iki vəsf də münafiqlər haqqında da söylənə bilər. Çünki münafiqlərin zahiri müsəlmandır və onların batini isə küfrdür. Onların öz batinindəkini üzə çıxarmaqları zahirdə onların mürtəd olduqlarına dəlalət edir. Lakin əslən onlar münafiqlərdir. İslamda isə hökmlər zahirə görə verilir və biz onların zahirən mürtəd olduqlarını deyirik. Eləcədə münafiqlər həm də dində daha sonradan bidətlər çıxartmaqla da tanınıblar.
Biz deyirik: Səhabə sözü xüsusi mənada hidayət əhli olan səhabələrə aid olduğu kimi, ümumi mənada peyğəmbərin zamanında həm münafiqlər, həm də Muhammədə həqiqi anlamda tabe olmuş mühacir və ənsarlar üçün də işlənmiş bir kəlimədir. Bunun isbatı isə ət-Tirmizinin səhih bir sənədlə rəvayət etdiyi hədisdir. Hədisdə Hz. Ömər, münafiqlərin başı olan Abdulla bin Ubey bin Səlula deyir:

فقال عمر: يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :"دعه لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه"


"Ömər dedi: "Ey Allahın Elçisi, izn ver də mən bu münafiqin boynunu vurum." Peyğəmbər, salləllahu aleyhi va səlləm, dedi: "İnsanlar sonra deməsinlər ki, Muhamməd öz səhabələrini öldürür."

Muslimin rəvayət etdiyi digər hədisdə isə deyir:

ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية ‏
‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏




"Lakin Huzeyfə mənə xəbər verdi ki, peyğəmbər, salləllahu aleyhi va səlləm, demişdir: "Səhabələrimdən on iki münafiq var, onlardan səkkizi "dəvə iynənin gözündən keçənə qədər Cənnətə daxil olmayacaqlar."

Bu şəkildə gələn rəvayətlər göstəriri ki, hədislərdə səhabə sözü yalnız bir mənada işlənmir və bununla da anlamaq olur ki, istər peyğəmbər zamanında olsun, istərsə də peyğəmbərdən sonra olsun, peyğəmbərin onları səhabələri adlandırması Muhammədin zamanında yaşamış və ona iman gətirmiş səhabələr olması anlamına gəlməz. Bəs biz bunu nəyə əsasən deyirik?!
Biz bu sözümüzdə həmin hədisi rəvayət edən ravilərin anlayışına əsaslanırıq, çünki bu hədisi rəvayət edən ravilər hədisdə "səhabələr" sözünün məhz Muhamməd zamanındakılara aid olduğunu anlamayıblar. Çünki hədisin ravisi əl-Qabisə deyir ki, hədisdə zikr olunanlar Əbu Bəkrin zamanında (yəni, həmən peyğəmbər öləndən sonra) mürtəd olanlardır.
Digər hədisi rəvayət edən ravi isə İbn Əbi Muleykədir. İbn Əbi Muleykə bu hədisi rəvayət etdikdən sonra dua edir ki, "Allahım, biz dinimizdən üz döndərməkdən və bununla sınağa çəkilməkdən Sənə sığınırıq." Bu isə göstərir ki, onun dua edərək həmin kəslərdən olmaqdan Allaha sığınması bir daha göstərir ki, hədisin ravisi İbn Əbi Muleykə sözü gedən vəsflərin yalnız Muhammədin, salləllahu aleyhi va səlləm, zamanı ilə xüsusiləşmir, eləcədə Qiyamətə qədər bütün ümmətin üzərinə şamil edilir. Allah bizləri də o kəslərdən olmaqdan qorusun!
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#62 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 22 Июль 2008 - 11:03

Hədisdə başqa bir ehtimal da var: Hovuzun yanına gələn Muhamməd ümməti içində həm münafiqlər, həm bidət əhli, həm də möminlər vardır. Bu münafiqlərin içində isə Muhammədin, salləllahu aleyhi va səlləm, şəxsən tanıdıqları kəslər ola bilər və peyğəmbərimiz, salləllahu aleyhi va səlləm, onların münafiq olduqlarını bilməyə bilər. Çünki Allahu Təalə deyir:

وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ


Çevrənizdəki bədəvilərdən və Mədinə əhalisi arasında münafiqlər var. Onlar ikiüzlülükdə inadkarlıq göstərir, sən isə onları tanımırsan. Biz ki onları tanıyırıq. Biz onlara iki dəfə işgəncə verəcəyik. Sonra isə böyük bir əzaba qaytarılacaqlar.

(ət-Tövbə, 101)

Onların sayının isə istər bütün səhabələrə nisbətdə, istərsə də bütün ümmətə nisbətdə az olacağı hədisdən bəllidir. Çünki hədisdə "min umməti" ləfzində "min" kəliməsi "təbid" anlamındadır, yəni azlığa işarə edir. Eləcədə "usayhabi" söyləməsi də "təsğir" anlamındadır, bu da sayın azlığına işarə edir. Lüğət və usul alimlərinin bu barədə sözləri yuxarıda keçmişdir. Münafiqlər isə həm peyğəmbər zamanında olub, həm də peyğəmbərin xəbər verdiyi kimi Qiyamətə qədər ümmətində qalmağa davam edəcəkdir.
Hədisdən də anladığımız kimi, hovuzun yanında olanlardan və peyğəmbərdən, salləllahu aleyhi va səlləm, uzaqlaşdırılanlardan hamısının münafiq olması nəticəsi çıxarıla bilməz. Çünki onların içində xaricilər, cəhmilər, mötəzilə və rafizilər kimi bidət əhlindən olan kafir və müsəlmanlar ola bilərlər. Onlardan bidətləri xəfif olanlar, dəvə sürüsündən qurtulan başsız dəvələr kimi vəsf olunmuşlar.
Peyğəmbərimizin isə onları tanıması məsələsi iki mənada ola bilər: 1) Onları üzərindəki əlamətlərə görə tanıya bilər, çünki istər münafiq olsun, istərsə də bidət əhli olsun, onlar müsəlman ümməti ilə birlikdə həşr olunacaqlar və onlarda müsəlmanlara xas olan əlamətlər olacaqdır.
2. Peyğəmbərimiz, salləllahu aleyhi va səlləm, ondan uzaqlaşdırılan camaatın içində şəxsən tanıdıqları ola bilər, yəni peyğəmbərimizin onların hamısını bir-biri tanıması anlamına gəlməz. Çünki onlardan bəzilərini tanıması, həmin qrupun müsəlmanlar olması təəssüratını doğurur. Bunun üzərinə onların üzərindəki əlamətləri də əlavə etsək, hədisin mənası daha da aydınlaşmış olur.
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#63 nardarani

nardarani

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 590 сообщений

Отправлено 22 Июль 2008 - 15:41

Omar
Alimlərinizin bu hədis barədə verdikləri şərhlər ilə tanışam.
Məsələn:
Hədis barədə Şeyxul-İslam əl-Hafiz ibn Hacər buyurur:

قال الفربري ذكر عن أبي عبد الله البخاري عن قبيصة قال هم الذين ارتدوا على عهد أبي بكر فقاتلهم أبو بكر يعني حتى قتلوا وماتوا على الكفر وقد وصله الإسماعيلي من وجه اخر عن قبيصة
وقال الخطابي لم يرتد من الصحابة أحد وانما ارتد قوم من جفاة الاعراب ممن لانصرة له في الدين وذلك لا يوجب قدحا في الصحابة المشهورين ويدل قوله اصيحابي بالتصغير على قلة عددهم
وقال غيره قيل هو على ظاهره من الكفر والمراد بأمتي امة الدعوة لا امة الإجابة ورجح بقوله في حديث أبي هريرة فأقول بعدا لهم وسحقا ويؤيده كونهم خفي عليه حالهم ولو كانوا من امة الإجابة لعرف حالهم يكون اعمالهم تعرض عليه وهذا يرده قوله في حديث أنس حتى إذا عرفتهم وكذا في حديث أبي هريرة وقال بن التين يحتمل أن يكونوا منافقين أو من مرتكبي الكبائر وقيل هم قوم من جفاة الاعراب دخلوا في الإسلام رغبة ورهبة وقال الداودي لا يمتنع دخول أصحاب الكبائر والبدع في ذلك وقال النووي قيل هم المنافقون والمرتدون فيجوز ان يحشروا بالغرة والتحجيل لكونهم من جملة الأمة فيناديهم من اجل السيما التي عليهم فيقال انهم بدلوا بعدك أي لم يموتوا على ظاهر ما فرقتهم عليه قال عياض وغيره وعلى هذا فيذهب عنهم الغرة والتحجيل ويطفأ نورهم وقيل لا يلزم أن تكون عليهم السيما بل يناديهم لما كان يعرف من اسلامهم
وقيل هم أصحاب الكبائر والبدع الذين ماتوا على الإسلام وعلى هذا فلا يقطع بدخول هؤلاء النار لجواز أن يذادوا عن الحوض اولا عقوبة لهم ثم يرحموا ولا يمتنع أن يكون لهم غرة وتحجيل فعرفهم بالسيما سواء كانوا في زمنه أو بعده
ورجح عياض والباجي وغيرهما ما قال قبيصة راوي الخبر أنهم من ارتد بعده صلى الله عليه وسلم ولا يلزم من معرفته لهم أن يكون عليهم السيما لأنها كرامة يظهر بها عمل المسلم والمرتد قد حبط عمله فقد يكون عرفهم بأعيانهم لا بصفتهم باعتبار ما كانوا عليه قبل ارتدادهم ولا يبعد أن يدخل في ذلك أيضا من كان في زمنه من المنافقين وسيأتي في حديث الشفاعة وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فدل على أنهم يحشرون مع المؤمنين فيعرف أعيانهم ولو لم يكن لهم تلك السيما فمن عرف صورته ناداه مستصحبا لحاله التي فارقه عليها في الدنيا وأما دخول أصحاب البدع في ذلك فاستبعد لتعبيره في الخبر بقوله أصحابي وأصحاب البدع انما حدثوا بعده وأجيب بحمل الصحبة على المعنى الأعم واستبعد أيضا انه لا يقال للمسلم ولو كان مبتدعا سحقا وأجيب بأنه لا يمتنع أن يقال ذلك لمن علم أنه قضى عليه بالتعذيب على معصية ثم ينجو بالشفاعة فيكون قوله سحقا تسليما لامر الله مع بقاء الرجاء وكذا القول في أصحاب الكبائر
وقال البيضاوي ليس قوله مرتدين نصا في كونهم ارتدوا عن الإسلام بل يحتمل ذلك ويحتمل ان يراد انهم عصاة المؤمنين المرتدون عن الاستقامة يبدلون الأعمال الصالحة بالسيئة انتهى
وقد اخرج أبو يعلى بسند حسن عن أبي سعيد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا فقال يا أيها الناس اني فرطكم على الحوض فإذا جئتم قال رجل يا رسول الله انا فلان بن فلان وقال آخر أنا فلان بن فلان فأقول أما النسب فقد عرفته ولعلكم احدثتم بعدي وارتددتم ولأحمد والبزار نحوه من حديث جابر




"əl-Fərbiri dedi: Əbu Abdullah əl-Buxari vasitəsi ilə Qubeysədən zikr olunmuşdur: Qubeysə dedi: "Onlar (yəni hədisdəkilər) Əbu Bəkrin zamanında mürtəd olanlardır və Əbu Bəkr onlarla vuruşdu" yəni, öldürənə qədər onlarla vuruşdu və onlar küfr üzərində öldülər. əl-İsmaili isə bunu bir başqa şəkildə tam isnadla Qubeysədən rəvayət etmişdir.
əl-Xattabi dedi: "Səhabələrdən heç kim mürtəd olmadı, yalnız bədəvilərdən dinə heç bir köməyi olmayan faydasız bir qrup mürtəd oldu. Bu isə məşhur səhabələrin üzərində heç bir ləkə gətirməz. Peyğəmbərin "təsğir" (kiçiltmə) siğəsi ilə dediyi "Useyhəbi!" sözü də onların saylarının az olmasına dəlalət edir.
Başqaları isə dedi: "Hədis, küfrün zahiri mənasındadır və peyğəmbərin "Ümmətim" sözü ilə qəsdi "icabət ümməti" deyil, "dəvət ümmətidir". Bunu, Əbu Hureyrənin hədisində peyğəmbərin "Sonra deyəcəm: Uzaq olun!" sözü ilə əsaslandırırlar. Bunu eləcədə onların hallarının peyğəmbərdən gizli qalması faktı da dəstəkləyir. Əgər onlar "icabət ümməti"ndən olsaydılar, onların hallarından xəbəri olardı, çünki onların əməlləri peyğəmbərə təqdim olunur. Ənəsin hədisindəki peyğəmbərin sözü bu görüşü rədd edir: "sonra onları tanıdım" (hətta izə araftuhum) və eyni sözlər Əbu Hureyrənin hədisində də var.
İbn ət-Tin isə dedi: "Ehtimal var ki, onlar münafiqlərdir və ya böyük günah işləyənlərdir. Onların sərt təbiətli bədəvilərdən könüllü və ya qorxu ilə İslama daxil olmuş bir qrup olduqları da söylənilmişdir."
əd-Davudi dedi: "Böyük günah və bidət sahiblərinin bura aid olmasına maneə olan bir şey yoxdur."
ən-Nəvəvi dedi: "Onların münafiqlər və mürtədlər olduğu söylənilmişdir və onların alınlarında parıltı və ağartı ilə həşr olunmaqları mümkündür, çünki onlar da ümumi şəkildə ümmətdən sayılırlar. Peyğəmbər onların üzərindəki əlamətlərə görə onları çağıracaq və ona deyiləcək: "Onlar səndən sonra dəyişdilər." Yəni, sənin onları tərk etdiyin kimi zahirlərinə uyğun olaraq ölmədilər. (Qadi) İyad və başqaları dedilər: "Bundan sonra onların üzərindəki ağlıq və parıltı əlamətləri yoxa çıxacaq və nurları sönəcək. Yenə deyilmişdir ki, onların üzərində əlamətlərin olması vacib deyildir, əksinə onların İslamlarından bildiyinə görə çağıracaqdır.
Onların İslam üzərində ölmüş böyük günah və bidət sahibləri olduqları da söylənmişdir və onların atəşə daxil olacaqlarından əmin ola bilmərik, çünki onların ilk əvvəldə hovuzdan uzaqlaşdırılmasının bir cəza olması mümkündür, daha sonra isə bağışlanacaqlar. Onların ağlıq və parıltı əlamətlərinə sahib olmaqlarına maneə olan bir şey yoxdur və peyğəmbərin zamanında və ya ondan sonra yaşamaqlarından asılı olmayaraq həmin əlamətlərinə görə onları tanıyacaq.
(Qadi) İyad və əl-Baci və bu ikisindən başqaları, (hədisdəkilərin) peyğəmbərdən, salləllahu aleyhi va səlləm, sonra mürtəd olduqlarını bildirən xəbərin ravisi Qubeysənin sözlərini tərceh etdilər. Peyğəmbərin onları tanıması isə onların üzərində əlamətlərin olması demək deyildir. Çünki bu (əlamətlər), müsəlmanların əməllərini üzə çıxardan bir kəramətdir. Mürtədin isə əməlləri ləğv olunmuşdur. Deməli peyğəmbər onları ümumi vəsflərinə görə deyil, mürtəd olmamışdan əvvəlki hallarına etibar edərək onları şəxsən fərdi olaraq tanıyacaq. O zaman onların arasında həm də peyğəmbər zamanındakı münafiqlərin də olmasının mümkünlüyü uzaq bir ehtimal deyildir və şəfaət hədisində gələcəkdir ki, "bu ümmətin içində münafiqlər qalacaqlar" və bu, dəlalət edir ki, onlar möminlərlə birlikdə həşr olunacaqlar. Üzərilərində bu əlamətlər olmasa da onlar şəxsən fərdi olaraq tanınacaqlar. Onlardan surətlərinə görə tanınanlar, dünyada tərk olunduqları hallarına uyğun olaraq çağırılacaqlar.
Lakin bidət əhlinin bu qrupa daxil olmaqlarına gəldikdə isə, bu uzaq bir ehtimaldır. Çünki rəvayətdə gəldiyinə görə peyğəmbər onlara "Səhabələrim!" deyəcək, lakin bidət sahibləri isə bidətlərini peyğəmbərdən sonra uydurublar. Bu rəyə də, səhabə sözünü ümumi anlamda tətbiq edərək cavab verirlər. Lakin bu da uzaq bir ehtimaldır, çünki bidət əhli olsa belə müsəlmana "suhqan!" (uzaq ol!) deyilməz. Bunun isə cavabında dedilər ki, günahlarına görə əzaba düçar olunacağı və sonra isə Şəfaət ilə qurtulacağı bilinən kəslərə bunu deməyə heç bir şey maneə olmur. Bununla da onun "suhqan" sözü, (onların bağışlanacağına) ümüd etməklə bərabər Allahın əmrinə təslim olmaqdır. Eynilə böyük günah sahibləri də belədir.
əl-Beydavi dedi: "Onun "mürtədlər" deməsi, onların İslamdan çıxaraq mürtəd olmaqlarına dəlil deyildir, lakin bu, bir ehtimaldir. Bir başqa ehtimal isə budur ki, onlar asi möminlərdir. Doğru istiqamətdən irtida ediblər və saleh əməllərini pis əməllər ilə dəyişiblər." sitatın sonu.
Ənu Yalə həsən isnadla Əbu Saiddən rəvayət etdi: Peyğəmbəri, salləllahu aleyhi va səlləm, hədis zikr edərkən eşitdim: dedi: "Ey insanlar, mən sizdən qabaq hovuzda gözləyəcəm. Siz gəldikdə, sizdən bir nəfər deyəcək: "Ey Allahın Elçisi! Mən fılankəs oğlu fılankəsəm." Bir başqası isə deyəcək: "Mən fılankəs oğlu fılankəsəm." Mən deyəcəm: "Nəsəbinizə gəldikdə tanıdım, lakin bəlkə siz məndən sonra dəyişmisiz və mürtəd olmusuz.
Əhmədin və əl-Bəzzarın da Cabirin hədisindən rəvayətdikləri də bənzər hədisləri var...

"Fəthul-Bari bi Şərhi Sahih əl-Buxari", 11/393-394





İmam Əbu Muhamməd İbn Quteybə əd-Dinəvari deyir:

قالوا حديث يحتج به الروافض في إكفار أصحاب محد صلى الله عليه وسلم تسليما
قالوا رويتم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليردن علي الحوض أقوام ثم ليختلجن دوني فأقول يا رب أصيحابي أصيحابي فيقال لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم قالوا وهذه حجة للروافض في إكفارهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا عليا وأبا ذر والمقداد وسلمان وعمار بن ياسر وحذيفة
قال أبو محمد ونحن نقول إنهم لو تدبروا الحديث وفهموا ألفاظه لاستدلوا على أنه لم يرد بذلك إلا القليل يدلك على ذلك قوله ليردن علي الحوض أقوام ولو كان أرادهم جميعا إلا من ذكروا لقال لتردن علي الحوض ثم لتختلجن دوني ألا ترى أن القائل إذا قال أتاني اليوم أقوام من بني تميم وأقوام من أهل الكوفة فإنما يريد قليلا من كثير ولو أراد أنهم اتوه إلا نفرا يسيرا قال أتاني بنو تميم وأتاني أهل الكوفة ولم يجز أن يقول قوم لأن القوم هم الذين تخلفوا ويدلك أيضا قوله يا رب أصيحابي بالتصغير وإنما يريد بذلك تقليل العدد...
وأما جميع أصحابه إلا الستة الذين ذكروا فكيف يختلجون وقد تقدم قول الله تبارك وتعالى فيهم محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم إلى آخر السورة وقوله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين إذا يبايعونك تحت الشجرة قال أبو محمد وحدثني زيد بن أخزم الطائي قال أنا أبو داود قال نا قرة بن خالد عن قتادة قال قلت لسعيد بن المسيب كم كانوا في بيعة الرضوان قال خمس عشرة مائة قال قلت فإن جابر بن عبد الله قال كانوا أربع عشرة مائة قال أوهم رحمه الله هو الذي حدثني أنهم كانوا خمس عشرة مائة فكيف يجوز أن يرضى الله عز وجل عن أقوام ويحمدهم ويضرب لهم مثلا في التوراة والإنجيل وهو يعلم أنهم يرتدون على أعقابهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن يقولوا إنه لم يعلم وهذا هو شر الكافرين




Rafizilərin Muhammədin, salləllahu aleyhi va səlləm, səhabələrini təkfir etmək üçün dəlil gətirdikləri hədis:
Deyirlər ki, rəvayət etdiyinizə görə peyğəmbər, salləllahu aleyhi va səlləm, demişdir: Bəzi insanlar hovuza gəlmək istədikdə, onları məndən uzaqlaşdıracaqlar. Mən deyəcəm: “Ey Rəbbim! Usayhabi! Usayhabi! (səhabələrim) Mənə deyiləcək ki, “həqiqətən səndən sonra onların nə etdiklərini bilmirsən, sən onlardan ayrılandan bəri irtida edərək arxalarına dönməkdən durmadılar” Dedilər ki, bu, Əli, Əbu Zərr, Miqdad, Salman, Ammar bin Yasir və Huzeyfədən başqa peyğəmbərin, salləllahu aleyhi va səlləm, bütün səhabələrini təkfir etmək üçün rafizilərin əlindəki dəlilləridir.
Əbu Muhamməd dedi: biz deyirik: Əgər onlar hədisin üzərində daha diqqətlə düşünsəydilər, hədisin ləfzlərinin nəyi açıqladığını anlayacaqdılar. Anlayacaqdılar ki, peyğəmbərin bununla qəsd etdiyi kiçik sayda bir qrupdur. Dediklərimizi təsdiqləyən peyğəmbərin “bəzi qövmlər hovuza gəlmək istədikdə” sözüdür. Əgər hədisdə məqsəd zikr etdiklərindən başqa bütün səhabələr olsaydı, o zaman peyğəmbər “onlar hovuza gəlmək istədikdə, onları məndən uzaqlaşdıracaqlar” deyərdi. Məgər görmürsən ki, bir nəfər “bu gün mənim yanıma Bəni Təmimdən bəziləri və Kufə əhlindən bəziləri gəldi” dedikdə, bununla çox saydan azını qəsd edir. Əgər onlardan az sayda adamdan başqa hamının onun yanına gəldiyini demək istəsə, “mənim yanıma Bənu Təmim gəldi” və “mənim yanıma Kufə əhli gəldi” deyər. Bu zaman “qövm” sözünü işlətmək doğru olmazdı, çünki qövm adətən çox saydan artıq qalandır. Bunu eləcədə peyğəmbərin “Ey Rəbbim! Usayhabi!” deyərək “təsğir” (kiçiltmə) siğəsini istifadə etməsi də təsdiqləyir və çünki bununla sayın azlığını qəsd etmişdir...
“Lakin sadəcə altı nəfərdən başqa bütün səhabələrə gəldikdə isə, axı necə onlar peyğəmbərdən uzaqlaşdırıla bilərlər?! Halbuki Allah Tabərakə və Təalənin onlar haqqında sözü əvvəldə keçmişdi: “Muhəmməd Allahın Elçisidir. Onunla birlikdə olanlar kafirlərə qarşı sərt, öz aralarında isə mərhəmətlidirlər...” surənin sonuna qədər və Allahu Təalənin bir başqa sözündə isə deyir: “Möminlər Hüdeybiyyədə ağac altında sənə beyət edərkən Allah onlardan razı qaldı...” Əbu Muhamməd dedi: Zeyd bin Əxzəm ət-Tai mənə rəvayət etdi: dedi: Əbu Davud bizə xəbər verdi: dedi: Qurra bin Xalid bizə Qatadədən rəvayət etdi: dedi: Said bin əl-Museyyəbdən soruşdum: “Ridvan beyətində neçə nəfər idilər?” Dedi: “Min beş yüz nəfər!” Dedi: Dedim: “Cabir bin Abdullah deyib ki, min dörd yüz nəfər idilər.” Dedi: “Xəta etmişdir, rahiməhullah, çünki elə o özü mənə onların min beş yüz nəfər olduğunu xəbər vermişdir.” Axı necə ola bilər ki, Allah Azzə və Cəllə insanlardan razı qalsın, onları tərifləsin və onlara Tövratdan və İncildən misallar çəksin və bununla belə bilsin ki, peyğəmbərdən, salləllahu aleyhi va səlləm, sonra geridə qaldıqda mürtəd olacaqlar?! Yoxsa onlar Allahın bilmədiyinə mi inanırlar?! Belə bir insan kafirlərin ən şərlisidir.!”

"Təvil Muxtəlif əl-Hədis", 1/233-235


«لبيــــــــك خــــــــامنئي »


#64 nardarani

nardarani

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 590 сообщений

Отправлено 22 Июль 2008 - 15:49

Omar
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Salam olsun haqqi eshidib ona tabe olanlara!
Omar, quzu keserem sene, sen oz canin yazdiqlarin hech olmasa ozunu qane edir? Ye’ni hemin hedislere verilen yozumlari senin aglin qenaetbexsh hesab edir?
Ezizim, duzdu, uzun muddetdi gormurem seni, inshAllah ki, savadin artib, amma qardash, day buna uz vurma daa!
Bu hedislerin metni ashkar suretde meqsedin kim ve ne olmasini gosterir ve onlari daga-dasha dushub yozmaq neye lazimdir.
Oz-ozluyunde yozmaq pis shey deyil haa, sadece yeri olanda da. Nedense o “yukseklikleri feth eden alimler”in hedislerdeki bezi meqamlara diqqet etmeyibler. Eger etseydiler inshAllah ki, hedisi bashqa cur yozmaga chalishardilar.
Bu qismden olan hedislerin hamisinda ishlenen sozlerden biri “irtidad” kelmesidir. Bu kelmenin menasi qayitmaqdir. Ye’ni movcud halda bashqa bir hala donmek. Ele bizim dilde ishlenen ve ereb mensheli olan murted kelmesi de hemin sheydir. Deyir ki,

إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى

Indi “zirvelerde olan alimler”in bu ifadeleri devet ummetine nece tetbiq ede bilerler? BEYEM KAFIR VE MISHRIKLER IMAN GETIRMISHDILER KI, ONDAN QAYITSINLAR DA?!
Сообщение #55 Tutduğum iradlarada cavab görmədim.

«لبيــــــــك خــــــــامنئي »


#65 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 22 Июль 2008 - 17:39

Xanimi tenqi etmek bir yana, tehqir etmek basha bir mesele. Tenqid tarixi uze chixartmaq uchundur, tehqir ise hansisa insani alchaqcasina gozden salamaga deyilir. Xanim Aishe haqqda agzina geleni yazan Salman Rushdiye (L) Imam Xomeyni (ra) nece bir hokmu chixardiqini yaqin ki hami xatirlayir. Peygemberin (s) her hansi bir zovcesini esassiz nalayiq sozlernen tehqir eden insanin hokmu, men bilen - olumdur.

Dinlə Seyid Şirazinin Hz Aişə(r.a) dediklər sözə!
"Aişənin ümumi əməlləri içində cinsi günah vardır."
http://uk.youtube.co...h?v=tYct2TODiBc
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#66 AliSadiq

AliSadiq

    Jundi Awwal – Soldier 1st class

  • Murid
  • 39 сообщений

Отправлено 22 Июль 2008 - 17:45

Dinlə Seyid Şirazinin Hz Aişə(r.a) dediklər sözə!
"Aişənin ümumi əməlləri içində cinsi günah vardır."
http://uk.youtube.co...h?v=tYct2TODiBc

Aishe ananin sud emizdirme meslesini tesdiq edenler elbetdeki zinani nisbet veren alimlerinizdir.onlarin hokmu nedir?

Seyidin sozun basha dushmedim.her halda deyekki deyib.deyibse bununiye xeta qismine salmirsiz? :)
Gulun eshqinde bulbul nalan etmelidir
Ashikar deyil naleni punhan etmelidir

#67 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 22 Июль 2008 - 17:49

Aishe ananin sud emizdirme meslesini tesdiq edenler elbetdeki zinani nisbet veren alimlerinizdir.onlarin hokmu nedir?

Seyidin sozun basha dushmedim.her halda deyekki deyib.deyibse bununiye xeta qismine salmirsiz?

qardaş söz sənə ünvanlamayıb.
Süd vermədə isə nə problem var?Bəyəm Hz Aişə(r.a) nəuzubillah döşündən süd verirdi yad kişilərə? Ya naməhrəm kişi qarşısında hicabsız oturan sizin əqidəyə görə zinakar sayılır?
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#68 AliSadiq

AliSadiq

    Jundi Awwal – Soldier 1st class

  • Murid
  • 39 сообщений

Отправлено 22 Июль 2008 - 17:54

Aishe ananin sud emizdirme meslesini tesdiq edenler elbetdeki zinani nisbet veren alimlerinizdir.onlarin hokmu nedir?

Seyidin sozun basha dushmedim.her halda deyekki deyib.deyibse bununiye xeta qismine salmirsiz?

qardaş söz sənə ünvanlamayıb.
Süd vermədə isə nə problem var?Bəyəm Hz Aişə(r.a) nəuzubillah döşündən süd verirdi yad kişilərə? Ya naməhrəm kişi qarşısında hicabsız oturan sizin əqidəyə görə zinakar sayılır?

doshunden vermediyine delilin nedir?(men umumiyyetle yalan sayiram bu meseleni)
zinakar sayilir beli
Gulun eshqinde bulbul nalan etmelidir
Ashikar deyil naleni punhan etmelidir

#69 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 22 Июль 2008 - 18:03

doshunden vermediyine delilin nedir?(men umumiyyetle yalan sayiram bu meseleni)

Söz oyunu oynuyursan?Yaxşı ........! Sənin dəlilin nədir ki hədisdə süd vermə deyəndə döşdən əmməkdən söhbət gedir?

zinakar sayilir beli

Bu sözə görə mən dillənmirəm burdakı şiyələr səni özləri başa salarlar!
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#70 AliSadiq

AliSadiq

    Jundi Awwal – Soldier 1st class

  • Murid
  • 39 сообщений

Отправлено 22 Июль 2008 - 18:11

doshunden vermediyine delilin nedir?(men umumiyyetle yalan sayiram bu meseleni)

Söz oyunu oynuyursan?Yaxşı ........! Sənin dəlilin nədir ki hədisdə süd vermə deyəndə döşdən əmməkdən söhbət gedir?

zinakar sayilir beli

Bu sözə görə mən dillənmirəm burdakı şiyələr səni özləri başa salarlar!

yox soz oynu oynamiram,istilahda sud verme bele bilinir,chix shehere sud vermeni sorush sene bunu basha salacaglar,ushag deyilsenki.
yox ele sen basha sal gorum.bu zinadir.yeni sebeb olmadan otursa namehrem yerlerini qorumadan zinadir..

Gulun eshqinde bulbul nalan etmelidir
Ashikar deyil naleni punhan etmelidir

#71 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 22 Июль 2008 - 18:26

yox soz oynu oynamiram,istilahda sud verme bele bilinir,chix shehere sud vermeni sorush sene bunu basha salacaglar,ushag deyilsenki.

əzizim 1 ci bu fiqhi bir məsələdir. 2 ci şəhərdəkilərin sözü mənim üçün höccət deyil.

yox ele sen basha sal gorum.bu zinadir.yeni sebeb olmadan otursa namehrem yerlerini qorumadan zinadir..

əzizim bu sözlərivi bir fətva ilə əsaslandıra bilərəsən?
P.S Məntiqinlə Azərbaycanda bütün hicabsız qadınlar zinakradır?
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#72 AliSadiq

AliSadiq

    Jundi Awwal – Soldier 1st class

  • Murid
  • 39 сообщений

Отправлено 22 Июль 2008 - 18:30

yox soz oynu oynamiram,istilahda sud verme bele bilinir,chix shehere sud vermeni sorush sene bunu basha salacaglar,ushag deyilsenki.

əzizim 1 ci bu fiqhi bir məsələdir. 2 ci şəhərdəkilərin sözü mənim üçün höccət deyil.

yox ele sen basha sal gorum.bu zinadir.yeni sebeb olmadan otursa namehrem yerlerini qorumadan zinadir..

əzizim bu sözlərivi bir fətva ilə əsaslandıra bilərəsən?
P.S Məntiqinlə Azərbaycanda bütün hicabsız qadınlar zinakradır?

ay sagol fiqhi meseledir,olsunde.destemaz aldi deyende hech kimse basenyada chimdi basha dushmur.don geydirmek lazim deyil.
2-ci kiminse fetvasi lazimdir?
P.S Azerbaycanda hicabin vacib olmagini bilib geymiyenler zinakardir(istisnalar var tebiki,ailesi qoymur ve sair sebebde)eger hech bir esasi yoxdur ve bilirki vacibdir zinakardir.
Gulun eshqinde bulbul nalan etmelidir
Ashikar deyil naleni punhan etmelidir

#73 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 22 Июль 2008 - 18:41

2-ci kiminse fetvasi lazimdir?
P.S Azerbaycanda hicabin vacib olmagini bilib geymiyenler zinakardir(istisnalar var tebiki,ailesi qoymur ve sair sebebde)eger hech bir esasi yoxdur ve bilirki vacibdir zinakardir.

elə şiyə alimlərindən dəlil gətir ki hicab geyinməyən şəxs zinakardır.

ay sagol fiqhi meseledir,olsunde.destemaz aldi deyende hech kimse basenyada chimdi basha dushmur.don geydirmek lazim deyil.

a qardaş demirsən döşündən süd verib? Farslar demişkən Xub.Buyur dəlilivi gətir daha durub mənə niyə nağıl oxuyursan?
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#74 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 22 Июль 2008 - 19:21

Xanimi tenqi etmek bir yana, tehqir etmek basha bir mesele. Tenqid tarixi uze chixartmaq uchundur, tehqir ise hansisa insani alchaqcasina gozden salamaga deyilir. Xanim Aishe haqqda agzina geleni yazan Salman Rushdiye (L) Imam Xomeyni (ra) nece bir hokmu chixardiqini yaqin ki hami xatirlayir. Peygemberin (s) her hansi bir zovcesini esassiz nalayiq sozlernen tehqir eden insanin hokmu, men bilen - olumdur.

Dinlə Seyid Şirazinin Hz Aişə(r.a) dediklər sözə!
"Aişənin ümumi əməlləri içində cinsi günah vardır."
http://uk.youtube.co...h?v=tYct2TODiBc

Subhani qardaş bu alimin ölüm hökmünü veriblər? :whistling:
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#75 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 22 Июль 2008 - 20:18

Bu qismden olan hedislerin hamisinda ishlenen sozlerden biri “irtidad” kelmesidir. Bu kelmenin menasi qayitmaqdir. Ye’ni movcud halda bashqa bir hala donmek. Ele bizim dilde ishlenen ve ereb mensheli olan murted kelmesi de hemin sheydir. Deyir ki,

إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى

Indi “zirvelerde olan alimler”in bu ifadeleri devet ummetine nece tetbiq ede bilerler? BEYEM KAFIR VE MISHRIKLER IMAN GETIRMISHDILER KI, ONDAN QAYITSINLAR DA?!
Сообщение #55 Tutduğum iradlarada cavab görmədim.

Əzizim mıs mıs deyincə bir dəfədə Mustafa de.Sözüvün canı nədir.
Сообщение #62 |sənin cavabın verilib. Söhbət orda təkcə münafiqdən getmir.
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#76 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 22 Июль 2008 - 20:21

İmam əl-Qurtubi deyir:


قال علماؤنا رحمة الله عليهم أجمعين : فكل من ارتد عن دين الله أو أحدث فيه مالا يرضاه الله ، ولم يأذن به الله فهو من المطرودين عن الحوض ، المبعدين عنه ، وأشدهم طرداً من خالف جماعة المسلمين وفارق سبيلهم كالخوارج على اختلاف فرقها ، والروافض على تباين ضلالها ، والمعتزلة على أصناف أهوائها ، فهؤلاء كلهم مبدلون .
وكذلك الظلمة المسرفون في الجور وتطميس الحق وقتل أهله وإذلالهم والمعلنون بالكبائر المستخفون بالمعاصي وجماعة أهل الزيغ والأهواء والبدع .
ثم البعد قد يكون في حال ، ويقربون بعد المغفرة إن كان التبديل في الأعمال ، ولم يكن في العقائد ، وعلى هذا يكون نور الوضوء يعرفون به ، ثم يقال لهم : سحقاً ، وإن كانوا من المنافقين الذين كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يُظهرون الإيمان ويسرون الكفر فيأخذهم بالظاهر ، ثم يكشف لهم الغطاء فيقال لهم : سحقاً سحقاً ، ولا يخلد في النار إلا كل جاحد مبطل ، ليس في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان


"Bizim alimlərimiz, rahmətullahi aleyhim acməin, deyirlər: Kim Allahın dinindən irtida edərsə və ya Allahın razı olmadığı və Allahın izn vermədiyi bir şeyi dinə yenilik olaraq gətirərsə, onlar hovuzdan qovulacaqlar və ondan uzaqlaşdırılacaqlar. Onlardan ən şiddətli qovulanlar isə, firqə ixtilaflarına görə xaricilər və zəlalətləri ilə fərqlənmələrinə görə rafizilər və öz havalarının siniflərinə görə mötəzilə kimi, müsəlmanların camaatına müxalif olanlar və onların yollarından ayrılanlardırlar, onların hamısı sonradan dəyişənlərdir.
Eynilə bu, zalımlıq, haqqı gözdən salmaq və haqq əhlini öldürmək və onların alçaltmaqla məşğul olanların zülmətinə aiddir. Eləcədə açıq şəkildə böyük günah edənlər, asiliklə həddi aşanlar və qəlbi əyri olan, hava və bidət camaatları da bura aiddir.
Sonra uzaqlaşdırılma elə bir halda ola bilər ki, əgər onlar əqidələrində deyil, yalnız əməllərində dəyişiblərsə, bağışlandıqdan sonra bir də yaxınlaşa bilərlər. Buna əsasən onlar dəstəmaz yerlərinin nuruna görə tanınacaqlar. Sonra onlara deyiləcək: "Uzaq olun!" Əgər bunlar peyğəmbərin, salləllahu aleyhi va səlləm, zamanından yaşayan, imanlarını üzdə göstərən və küfrlərini isə gizlədən münafiqlərdirsə, o zaman peyğəmbər onları zahirlərinə görə qarşılayacaq, lakin əsl üzləri kəşf edildikdə isə onlara: "Suhqan, suhqan!" deyəcək. Yalançı inkarçılardan və qəlbində xardal dənəsi ağırlığında iman olmayanlardan başqa heç kəs atəşdə əbədi qalmayacaq.


"Təzkira li Əhval əl-Məuti val-Axira", səh: 306
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#77 JAFAR

JAFAR

    Raid – Major

  • Emir
  • 1 496 сообщений

Отправлено 23 Июль 2008 - 05:52

Omar

Subhani qardaş bu alimin ölüm hökmünü veriblər? :whistling:

Omar qardash, achigi deyim men senden daha samballi bir shey gozleyirdim. Sozlerinden sonra gozel bir atalar sozu yadima dushdu - "Yalan ki var, doğrunun quludur." Shilere atilan bohtanlardan biri de Xanim Aisheye zina nisbeti vermekdir. Hech kimin haqqi yoxdur ki, bu cur sozleri shilere unvanlasin. Bilirsiz neye gore? Chunki, eger bu sozleri shielere yaqdirmali olsaniz, onda bu sozleri her sheyden once, yerlerini berk tutdugunuz, bezi sehabelerede ve bu cur meseleleri neql eden alimlerinize shamil etmelisiniz. Deyirsiz shieler Xanima zina nisbeti (neuzu billah!) verirler. Onda baxaq gorek sehabeler ve alimleriniz Xanim haqqda ne deyibler:

"Hadhrath Ayesha was accused of illicit relations. Those responsible for spreading this allegation were Hadhrath Abu Bakr's cousin Mustha bin Hasasa and the Prophet's sister in law Humna binte Hajash and the poet Hasan bin Thabit. The Prophet ordered that they be flogged and they were punished accordingly"

Ibn Kathir "al Bidayah al Nihaya" - page 160, Volume 4


Tercumesi (kichik sehvim varsa duzeldin InshAllah) :

"Hezreti Aişe qeyri-qanuni elaqelerde suçlanırdı (yani - zina). Bu ittihamların başında Hezreti Abu Bekrin kuzeni Mistah bin Usasa, Peyğemberin doğma bacısı Humna binte Cahaş ve şair Hassan bin Sabit dayanırdi. Peyğember (s) emr verdi ki, onlara emellerine uyğun ceza tetbiq etsinler "

İbni Kesir "el Bidayah al Nihaya" - seh. 160, cild 4

Xanim Aisheye nisbet verildiyi bu cur ittihamlara "Sehih" Buxaride de rast gelmek olar:

Sahih Bukhari
Volume 5 : Book 59 : Hadith 462 :

--------------------------------------------------------------------------------
Narrated by 'Aisha:
....
(Urwa said, "The people propagated the slander and talked about it in his (i.e. 'Abdullah's) presence and he confirmed it and listened to it and asked about it to let it prevail." Urwa also added, "None was mentioned as members of the slanderous group besides ('Abdullah) except Hassan bin Thabit and Mistah bin Uthatha and Hamna bint Jahsh along with others about whom I have no knowledge, but they were a group as Allah said. It is said that the one who carried most of the slander was 'Abdullah bin Ubai bin Salul." Urwa added, "'Aisha disliked to have Hassan abused in her presence and she used to say, 'It was he who said: My father and his (i.e. my father's) father and my honor are all for the protection of Muhammad's honor from you."). ...


Burda da deyilir ki, Peygemberin (s) sehablerinden 3 nefer Xanim Aishe haqqda nalayiq sozler ishletdiylerine ve camaat arasinda yaydiqlarina gore Peygember (s) terefinden ceza alimshdilar.

"Sehabelerden Aişeye böhtan yağdıran: Mistah ibn Usasa, Hassan bin Sabit ve Hamna bint Cahaş olmuşdurlar."

"Sirat un Nabi" - Ibn Hişam, çap 137 (Ifik), seh. 360



Omar, sozumun mentiqi ondadir ki, eger shieleri bu cur meselelerde ittiham edirsizse, onda gerek adindan sonra - (r.a) yazdiginiz - Hassan bin Sabiti ve digerlerini umumiyyetle "baltaliyasiz". Nece ola biler ki, shilerin eqidesine gore haram olan bir meseleni bize shamil edirsiz, amma sehabelerin hamisina beraet qazandirmaga chalishirsiz? Bir-az obyektiv olun! Seyyid Shirazinin sozleri size niye teecublu geldi ki? Kishi sizin qebul etdiyiniz menbelernen danishir. Xanime zina nisbeti vermek mehz moteber saydiqiniz sehabelerden gelib, shielerden yox! Eger bu saniye bir shie alimi gelib dese ki, mehshur sehabe Hassan bin Sabit (r.a) Xanim Aisheni zinada qunahlandirib, siz yene bunu shielere aid edeceksiz? Yene bohtan adlandiracaqsiz? Gulmelidi, vallahi. Tenqidnen, tehqiri ayirmaq bu geder chetindir? Seyyid Shirazi sozlerini sizin menbelere istinad ederek deyib. Shie eqidesine gore, beli Xanimin chox agir sehvleri olub, amma zina (neuzu billah!) hech vaxt olmayib!

Biz vallahi-billahi butun Peygember (s) zovcelerine eyni yanashiriq. Eger her hansi bir Peygember (s) zovcesi ozu - oz adina leke getiribse bu mehz onun ozunun qunahi ucbatindan olub. Men anlamiram, tarixi arashdirib, bu barede melumatlanmaq ne vaxtdan "soymek", "tehqir etmek" sayilir? Niye diger zovceler yox, mehz Xanim Aishe? Niye? Chunki en chox xetaya yol vermish, danlanmish ve atasi Abu Bekr terefinde doyulmush Peygember (s) zovcesi - Xanim Aishe olub. Allahu Alim!

İmam Mehdi (ə.f): "Yer üzü heç vaxt höccətsiz qalmayacaq. İstər o höccət gizli olsun, istər - aşkar."
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم


#78 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 23 Июль 2008 - 13:23

Sahih Bukhari
Volume 5 : Book 59 : Hadith 462

Səhihi Buxaridə keзən bu hədis hansı babdadır?Nə isə həmin hədisi tapa bilmirəm.
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#79 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 23 Июль 2008 - 13:47

Seyyid Shirazi sozlerini sizin menbelere istinad ederek deyib. Shie eqidesine gore, beli Xanimin chox agir sehvleri olub, amma zina (neuzu billah!) hech vaxt olmayib!

Seyid Şirazi harda qeyd etdi ki bu dəlillər əhli sünnə kitabındandır? Vallahi sizə təəcüb edirəm.Özünüzü təmizə çıxarmaq üçün daha nələrə əl atırsız.Sənin əqidə qardaşın nardarani başqa bir forumda kişi kimi Seyid bu sözünü bir qələt olduğunu qeyd edib.Amma sən .......
Nə isə Allah hidayət eləsin.
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#80 JAFAR

JAFAR

    Raid – Major

  • Emir
  • 1 496 сообщений

Отправлено 23 Июль 2008 - 13:49

Sahih Bukhari
Volume 5 : Book 59 : Hadith 462

Səhihi Buxaridə keзən bu hədis hansı babdadır?Nə isə həmin hədisi tapa bilmirəm.

Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)
http://www.usc.edu/d...ri/059.sbt.html

Chox uzun bir hedisdir, amma sohbet dediyim kimi, Xanim Aisheye atilan curbecur bohtanlardandir. Ibni Kesir yazdigi kimi Xanim Aisheye hetta zinakarliqda da ittiham edibler. Ozude utanmaz-utanmaz Peygemberin (s) dovrunde.

İmam Mehdi (ə.f): "Yer üzü heç vaxt höccətsiz qalmayacaq. İstər o höccət gizli olsun, istər - aşkar."
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم


#81 JAFAR

JAFAR

    Raid – Major

  • Emir
  • 1 496 сообщений

Отправлено 23 Июль 2008 - 13:56

Seyyid Shirazi sozlerini sizin menbelere istinad ederek deyib. Shie eqidesine gore, beli Xanimin chox agir sehvleri olub, amma zina (neuzu billah!) hech vaxt olmayib!

Seyid Şirazi harda qeyd etdi ki bu dəlillər əhli sьnnə kitabındandır? Vallahi sizə təəcьb edirəm.Цzьnьzь təmizə зıxarmaq ьзьn daha nələrə əl atırsız.Sənin əqidə qardaşın nardarani başqa bir forumda kişi kimi Seyid bu sцzьnь bir qələt olduğunu qeyd edib.Amma sən .......
Nə isə Allah hidayət eləsin.

Qardash, men hech kimi temize chixartmiram. Yazilarimi diqqetnen oxu. Mence men fikrimi achiq chatdirdim - " Shie eqidesine gore, beli Xanimin chox agir sehvleri olub, amma zina (neuzu billah!) hech vaxt olmayib!" Biz bunu qebul etmirik. Dediyim budur ki, eger Seyyid Shirazini ittiham etmek isteyirsinizse - buyurun, lakin unutmayin ki, Seyyid havadan soz uydurmayib, neyese istinad ederek bunu deyibde. Sual yaranir: Neye istinad ederek? Bu sualin cavibini men qeyd etdim. Beli, hedislerde gelib ki, sehabeler Xanim Aisheye bu cur alchaldici nisbetler veribler ve bu qenish shekilde camaat arasinda yayilmaga bashlayib. Amma biz bunlari qebul etmirik! Shexsen men bunun bohtan olduguna inaniram. Allah sizide hidayet elesin!

İmam Mehdi (ə.f): "Yer üzü heç vaxt höccətsiz qalmayacaq. İstər o höccət gizli olsun, istər - aşkar."
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم


#82 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 23 Июль 2008 - 14:08

Qardash, men hech kimi temize chixartmiram. Yazilarimi diqqetnen oxu. Mence men fikrimi achiq chatdirdim - " Shie eqidesine gore, beli Xanimin chox agir sehvleri olub, amma zina (neuzu billah!) hech vaxt olmayib!" Biz bunu qebul etmirik. Dediyim budur ki, eger Seyyid Shirazini ittiham etmek isteyirsinizse - buyurun, lakin unutmayin ki, Seyyid havadan soz uydurmayib, neyese istinad ederek bunu deyibde. Sual yaranir: Neye istinad ederek? Bu sualin cavibini men qeyd etdim. Beli, hedislerde gelib ki, sehabeler Xanim Aisheye bu cur alchaldici nisbetler veribler ve bu qenish shekilde camaat arasinda yayilmaga bashlayib. Amma biz bunlari qebul etmirik! Shexsen men bunun bohtan olduguna inaniram. Allah sizide hidayet elesin!

Əzizim Seyid Şirazi ola bilsin elə şiyə hədislərinədə istinad eləsin. Hz Aişə(ra) barəsində şiyə hədis kitablarında müxtəlif rəvayətlər və bəddualar var.
P.S Mən demirəm şiyələr belə bilir elə bilir.Mənə maraqlıdır bu alimin ölüm hökmünü niyə verməyib şiyə alimləri?
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#83 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 23 Июль 2008 - 14:50

doshunden vermediyine delilin nedir?(men umumiyyetle yalan sayiram bu meseleni)

Buna dəlil zad lazım deyil qardaş.Bunu bilmək üçündə Əllamə,Akademik olmaq lazım deyil.
Sadəcə bir şeyi yadda saxla uşağı olmayan qadın necə döşündən başqasına süd verə bilər?Hamı bilir ki Hz Aişə(r.a) uşağı olmayıb.
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#84 JAFAR

JAFAR

    Raid – Major

  • Emir
  • 1 496 сообщений

Отправлено 23 Июль 2008 - 15:12

Əzizim Seyid Şirazi ola bilsin elə şiyə hədislərinədə istinad eləsin. Hz Aişə(ra) barəsində şiyə hədis kitablarında müxtəlif rəvayətlər və bəddualar var.
P.S Mən demirəm şiyələr belə bilir elə bilir.Mənə maraqlıdır bu alimin ölüm hökmünü niyə verməyib şiyə alimləri?

Qardash, bagishla meni, amma bu videoya gucnen-belaynan baxa bildim. Bilmek olmur Seyyid Shirazi neden danishir ve niye bu cur sozler deyil. Belkem Seyyid Ahli-Sunne menbelerinden danishir, belkem Islam dushmenlerinin Peygembere (s) atilan bohtanlardan danishir ve s. Basha dushursen? Video ve yaxud hansisa jurnal delil sayila bilmez. Videonu montaj etmeye ne var ki.

Yadima gelir Ocaq Necad aga xutblerinin birinde camaati qerginlikde saxlamamaq uchun, kichik bir zarafyana ehvalat danishmishdi. 1,5 saatliq xutbenin mehz o yerini kesib telefonlarda yaymishdilar ki, bax Ocaq Necad xutbelerde zarafatlashir, halbu ki, Peygember (s) buyurur ki, momin guleruz ve zarafatchil olar ve Ocaq Necad kimi olkede ikinci xutbe oxuyan chetin tapila. Bunu misal olaraq chekdim. Yani hansisa videoya, ve yaxud audio fayla esasen alime fetva chixartmaq umumiyyetle gulmeli bir mesele olardi. Seyyid Shirazinin mende bir sira kitablari var (english) ve o kitablarin hech birinde Seyyidin Xanim Aisheye - neuzu billah - zina nisbeti vermesine rast gelmemishem. Esas qelemdi.

İmam Mehdi (ə.f): "Yer üzü heç vaxt höccətsiz qalmayacaq. İstər o höccət gizli olsun, istər - aşkar."
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم


#85 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 23 Июль 2008 - 15:26

Qardash, bagishla meni, amma bu videoya gucnen-belaynan baxa bildim. Bilmek olmur Seyyid Shirazi neden danishir ve niye bu cur sozler deyil. Belkem Seyyid Ahli-Sunne menbelerinden danishir, belkem Islam dushmenlerinin Peygembere (s) atilan bohtanlardan danishir ve s. Basha dushursen? Video ve yaxud hansisa jurnal delil sayila bilmez. Videonu montaj etmeye ne var ki.

Yadima gelir Ocaq Necad aga xutblerinin birinde camaati qerginlikde saxlamamaq uchun, kichik bir zarafyana ehvalat danishmishdi. 1,5 saatliq xutbenin mehz o yerini kesib telefonlarda yaymishdilar ki, bax Ocaq Necad xutbelerde zarafatlashir, halbu ki, Peygember (s) buyurur ki, momin guleruz ve zarafatchil olar ve Ocaq Necad kimi olkede ikinci xutbe oxuyan chetin tapila. Bunu misal olaraq chekdim. Yani hansisa videoya, ve yaxud audio fayla esasen alime fetva chixartmaq umumiyyetle gulmeli bir mesele olardi. Seyyid Shirazinin mende bir sira kitablari var (english) ve o kitablarin hech birinde Seyyidin Xanim Aisheye - neuzu billah - zina nisbeti vermesine rast gelmemishem. Esas qelemdi.

əzizim sənə bir məsləhət verim.Hüsnü zənn qəşəng şeydir amma həddindən daha bu qədərdə yox!Sənə qatığın ağ olmağını sübut edirəm sən isə inadkarlıq edib yenə qara deyirsən.
Get və alimlərinizdən Seyid Şirazinin bu xütbəsi barəsində soruş.Gör nə deyirlər.
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#86 JAFAR

JAFAR

    Raid – Major

  • Emir
  • 1 496 сообщений

Отправлено 23 Июль 2008 - 16:00

Qardash, bagishla meni, amma bu videoya gucnen-belaynan baxa bildim. Bilmek olmur Seyyid Shirazi neden danishir ve niye bu cur sozler deyil. Belkem Seyyid Ahli-Sunne menbelerinden danishir, belkem Islam dushmenlerinin Peygembere (s) atilan bohtanlardan danishir ve s. Basha dushursen? Video ve yaxud hansisa jurnal delil sayila bilmez. Videonu montaj etmeye ne var ki.

Yadima gelir Ocaq Necad aga xutblerinin birinde camaati qerginlikde saxlamamaq uchun, kichik bir zarafyana ehvalat danishmishdi. 1,5 saatliq xutbenin mehz o yerini kesib telefonlarda yaymishdilar ki, bax Ocaq Necad xutbelerde zarafatlashir, halbu ki, Peygember (s) buyurur ki, momin guleruz ve zarafatchil olar ve Ocaq Necad kimi olkede ikinci xutbe oxuyan chetin tapila. Bunu misal olaraq chekdim. Yani hansisa videoya, ve yaxud audio fayla esasen alime fetva chixartmaq umumiyyetle gulmeli bir mesele olardi. Seyyid Shirazinin mende bir sira kitablari var (english) ve o kitablarin hech birinde Seyyidin Xanim Aisheye - neuzu billah - zina nisbeti vermesine rast gelmemishem. Esas qelemdi.

əzizim sənə bir məsləhət verim.Hüsnü zənn qəşəng şeydir amma həddindən daha bu qədərdə yox!Sənə qatığın ağ olmağını sübut edirəm sən isə inadkarlıq edib yenə qara deyirsən.
Get və alimlərinizdən Seyid Şirazinin bu xütbəsi barəsində soruş.Gör nə deyirlər.

Qardash, men hech neyi zenn hesabine teyin etmirem. Men bele "video - jurnallara" inanmamaqnan yanashi, Shirazinin Xanim Aisheye bu nisbeti vemesine shubheynen yanashiram, chunki shie eqidesi Xanim Aisheni ne xetalarda layiqli gunahli bilsede, amma zinada hech vaxt ittiham etmeyib. Yaxshi, men gedib bu bir shie alimi barede arashdiraram, amma sen get nein ki, Ahli-Sunne kitablarini, hetta sehabelerin niye bele nisbet vermesini arashdir. Hassan bin Sabit size gore hormetli sehabelerden sayilir. Onuda deyim ki, menim ishim seninkinden qat-qat yuguldu. Chalisharam, Qum sheheri ile elaqe saxlayim.

İmam Mehdi (ə.f): "Yer üzü heç vaxt höccətsiz qalmayacaq. İstər o höccət gizli olsun, istər - aşkar."
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم


#87 nardarani

nardarani

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 590 сообщений

Отправлено 23 Июль 2008 - 16:16

Bu qismden olan hedislerin hamisinda ishlenen sozlerden biri “irtidad” kelmesidir. Bu kelmenin menasi qayitmaqdir. Ye’ni movcud halda bashqa bir hala donmek. Ele bizim dilde ishlenen ve ereb mensheli olan murted kelmesi de hemin sheydir. Deyir ki,

إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى

Indi “zirvelerde olan alimler”in bu ifadeleri devet ummetine nece tetbiq ede bilerler? BEYEM KAFIR VE MISHRIKLER IMAN GETIRMISHDILER KI, ONDAN QAYITSINLAR DA?!
Сообщение #55 Tutduğum iradlarada cavab görmədim.

Əzizim mıs mıs deyincə bir dəfədə Mustafa de.Sözüvün canı nədir.
Сообщение #62 |sənin cavabın verilib. Söhbət orda təkcə münafiqdən getmir.

Sən onlara münafiq deməklə işin düzəlmir. Çünki, biz indi sahabə dediklərimiz qiyamət günü münafiq olmaları məlum ola bilər.
Bundan əlavə bu rəvayəti münafiqlərə heç cürə tətbiq edə bilmirəm. Rəvayətlərin birində gör nə deyilir: Onlar səndən sonra arxalarıran dönərək irtida etdilər Bax: Səhih əl-Buxari", cild 5 (Kitəb ər-Riqaq: 6215

Münafiq necə irtida ede bilər? Bəyəm münafiq Peyğəmbərə iman gətirmişdi ki, mürtəddə olsun?

«لبيــــــــك خــــــــامنئي »


#88 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 23 Июль 2008 - 16:27

Sən onlara münafiq deməklə işin düzəlmir. Çünki, biz indi sahabə dediklərimiz qiyamət günü münafiq olmaları məlum ola bilər.
Bundan əlavə bu rəvayəti münafiqlərə heç cürə tətbiq edə bilmirəm. Rəvayətlərin birində gör nə deyilir: Onlar səndən sonra arxalarıran dönərək irtida etdilər Bax: Səhih əl-Buxari", cild 5 (Kitəb ər-Riqaq: 6215

Münafiq necə irtida ede bilər? Bəyəm münafiq Peyğəmbərə iman gətirmişdi ki, mürtəddə olsun?

Özün öz cavabıvı Сообщение #63 vermisəndə daha nə lazımdır sənə?
P.S Subahni qardaşa əziyyət vermə.Ona başa sal ki Seyid Şirazi Hz Aişə(r.a) elə söz deməkdə böyük səhv edib.
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#89 nardarani

nardarani

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 590 сообщений

Отправлено 23 Июль 2008 - 16:38

Sən onlara münafiq deməklə işin düzəlmir. Çünki, biz indi sahabə dediklərimiz qiyamət günü münafiq olmaları məlum ola bilər.
Bundan əlavə bu rəvayəti münafiqlərə heç cürə tətbiq edə bilmirəm. Rəvayətlərin birində gör nə deyilir: Onlar səndən sonra arxalarıran dönərək irtida etdilər Bax: Səhih əl-Buxari", cild 5 (Kitəb ər-Riqaq: 6215

Münafiq necə irtida ede bilər? Bəyəm münafiq Peyğəmbərə iman gətirmişdi ki, mürtəddə olsun?

Özün öz cavabıvı Сообщение #63 vermisəndə daha nə lazımdır sənə?
P.S Subahni qardaşa əziyyət vermə.Ona başa sal ki Seyid Şirazi Hz Aişə(r.a) elə söz deməkdə böyük səhv edib.

Sualdan 2-ci dəfədir qaçırsan dostum :buba:

«لبيــــــــك خــــــــامنئي »


#90 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 23 Июль 2008 - 16:52

[/quote]
Sualdan 2-ci dəfədir qaçırsan dostum :buba:
[/quote]
Сообщение #61 cavab verilib təkrar eləməyə ehtiyac yoxdur.Nəsə başa düşmədinsə utanma de başa salım :)
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют




Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей

Рейтинг@Mail.ru