Ceywullah

Bu videonu montaj edərək düzüb-qoşan xəstə zehniyyət nəzərə almayıb ki, şiələr onların özləri kimi axmaq deyil ki, Osman əl-Xamis kimi tülkünün sözləriylə hansısa məsələdə şübhəyə düşsün. Bu bədbəxtlər hələ də dərk etməyiblər ki, Osman əl-Xamisin timsalında bütün vəhhabi alimləri yalan və etimadsızlığın brendidirlər. Hələ rolikdə bu nasibi əl-Xamisin Seyyid Xoyiylə r.ə. Seyyid Xameneyini h.a. qarışdırmasını, roliki montaj edən səfehin Baqir Sədrlə r.ə. Sadiq Sədri r.ə. dəyişik salmasını, rolikdə düz qiraət edən Alimlərin qiraətini altyazıyla zorla səhv kimi təqdim etməyə olunan cəhdləri nəzərə almasaq belə, mövzuda gedən müzakirədə həyasızlığı öz nasibi şeyxləri şəcərəsiylə Əmr Asa l.ə. gedib çıxan Anti-Rafa profilində yazan varlıq əsasən söhbəti Mərhum Behcətin r.ə. üzərinə çəkməyə çalışıb. Guya Behcət ağa r.ə. Qədr surəsinin qirətində ləylətul sözündəki fəthələri a kimi tələffüz edib. Əvvəla bunu nəzərə almaq lazımdır ki, Ağa Behcətin r.ə. həmin qiraəti zamanı 90 yaşı vardı və bu məsələdə ona irad tutan nasibilər 90 yaşına çatsalar bəlkə də günəşi güləş kimi tələffüz edərlər. Bundan əlavə, ləylətul sözünü düzgün tələffüz etdik belə ordakı fəthələrin dinləyicilərə ə deyil, a təsiri bağışlaması mümkündür. Bunu hər biriniz yoxlaya bilərsiz. Təcvidlə ləylətul-qadr oxunduqda həqiqətdə ə desək də fəthələr sanki a kimi səslənir. Bu baxımdan nasibinin bu cəhdi də sabun köpüyündən başqa bir şey deyil.

Nicat, Allah razı olsun mömin. Həqiqətən höccəti bu bəhsdə tamamladın. Allah səni kamil etsin qardaş. Amin.

4:115
Hər kəs özünə doğru yol aşkar olandan sonra Peyğəmbərdən üz döndərib möminlərdən qeyrisinin yoluna uyarsa, onu istədiyi (özünün yönəldiyi) yola yönəldər və Cəhənnəmə varid edərik. Ora necə də pis yerdir.

Va Aleykum əs-salam va rahmətullah qardaşım. "Hədd" vurulması barədə də əlbəttə ki, məlumatlar mövcuddur. Ancaq, bu yöndə olan məlumatlar ziddiyyətlidir. Nəticə olaraq bu barədə iki nəzər var :

1. Hədd vuruldu.
2. Hədd vurulmadı.


Ammə mənbələrinə ümumi nəzər salanda ikinci variant daha qüvvətli görünür.


Hər bir halda, hədd vurulmuş olsa da, olmasa da ammə mənbələrində olan ifk hadisəsində ziddiyyətlər çoxdur və ümumi nəzər saldıqda görülən budur ki, əgər ammə Əlinin (ə) səbr etməsi məsələsi haqqındakı rəvayətlərə görə şiəyə tənə edirlərsə o zaman İfk hadisəsi ilə əlaqədar peyğəmbərin (s) səbr etməsi haqqında nəql etdikləri rəvayətlərə görə də gərək özlərinə də tənə etsinlər. Çünki, bu rəvayətlərdə Muhəmməd (s) ilə Əlinin (ə) ortaq tərəflərini görmək mümkündür. Bunları da mövzuda yazıb qeyd etmişik. :rolleyes:/>

Qardaş bu movzunu nasibilər sadə üsulla da cavablandıra bilərlər. Məsələn, Allah münafiqləri və bu dedi-qoduya inanıb-inamayanları imtahan etmək üçün bu məsələnin açıqlamasını gecikdirib. necə ki müəyyən şarihləri bu məsələni elə belə də şərh edir. Sən ibn ubeyyin cəzalanmadığını hansı nasibi mənbəsinə istinadən iddia edirsən? Bundan əlavə, nəyə əsasən deyirsən ki ibn ubeyyin cəzalanmaması haqda məlumatlar cəzalanması haqda olan məlumatlardan daha güclü etimaddır? Halbuki şayiəni yayanların öndə gələnini cəzasız buraxıb digərlərini cəzlandırmaq daha az ağlabatan görünür.

Nun salamu aleykum qardaş, sən nəyə əsasən deyirsən ki ibn ubeyy cəzalandırılmayıb? Axı nasibi mənbələrində bu olay zamanl ibn ubeyyin cəzalandığı qeyd olunur.

Bu yaxınlarda avamdan olan ( özünə əhli-sünnə deyən qardaşlarımızdan ) birinə bu sualı verdim cavabı maraqlı oldu : "Onlar xüsusi cənnətlə müjdələniblər"miş :rolleyes:/>

Yəqin misal aləmindəki cənnəti qəsd edib ))

Salamu aleykum. Eger Ehli beytin e.s. haqqi qesb olunmasaydi ve Imamlar e.s.oz dovrlerinde ummete rehberlik etseydiler, o zaman Hezret Mehdi e.f. yene de qeybe cekilecekdi? Nezere alin ki, vilayet haqqi butun ummet terefinden qebul edildiyi teqdirde Mehdi e.f.ucun de hec bir tehluke olmayacaqdi ve qeybete de ehtiyac qalmayacaqdi. Bele oldugu halda, tesevvur edek ki, Mehdi e.f. de dovrunde ummetin rehberi olacaq ve qeybe cekilmeden dunyasini deyiwecekdi. Bundan sonra ummetin imami kim olacaqdi? Movzudaki meseleler ve suallar barede muzakire zennimce aktual hesab oluna biler. Buyurun.

[font="Palatino Linotype"][size="3"]

Hədisin sənədini qoyaq bir kənara. Nəyə əsasən deyirsən ki, mətndən hədisin uydurma olduğu bilinir?

Zəhmət olmasa bu mətnin uydurma olub olmadığını bizə deyə bilərsənmi ?

"Belə olduqda Biz: “(Kəsilmiş inəyin) bir parçasını ona (qatili bilinməyən ölüyə) vurun!” – dedik. (Onlar da vurdular və ölü dirildi). Allah (bütün) ölüləri bu qaydada dirildər və sizə Öz möcüzələrini göstərər ki, ağla gəlib (bunu) derk edesiniz.''

Bunun qenimi sensen qardaw ) Amma bir qeder rehmli ol, arabir yazigi ele nokkauta salirsan ki, gunlerle yoxa cixir, ozune gele bilmir )))

Diger bir maraqli meqam bundan ibaretdir ki, hedisde buyurulub insanin Allaha en yaxin hali onun secde halidir. Bu hedisi vehabiler de sehih qebul edirler. Bildiyimiz kimi vehabiler mecazi qebul etmirler. Bir halda ki, vehabilerin oz mebudlarina en yaxin hali onlarin secde halidirsa, o zaman sual yaranir ki, vehabiler ombaya secde eden zaman onlarin mebudlari harda olur?

AbdurRahim Muradlı " Hizbullah Qalibun adlı çayxana avarasına cavab "

http://www.youtube.com/watch?v=zO9lD6oMeC4

BU da Abdurrahim Muradliya cavab

Sən bu sualın cavabını bilmək üçün gərək gedib Hacı Şahindən soruşasan. Nə üçün şiələrdən bir qismi spirtli içki içir, zina edir?
Axı şiələrin əqidəsinə görə spirtli içki içmək və zina etmək haramdır)

Siz meger exilerinizin haram emellerini hansisa ozune wie deyib araq icen, zina eden fasiqlerin emelleriyle qiyas ederek toxtaqliq tapirsiz? Nezere al ki, aze-deki selefilerin hamisi selefiliyi sonradan qebul etmiw ve bununla yanawi namaz-oruca riayet eden zahiren momin selefilerdir. Dediyin icki icen wieler ise sadece etnik wie hesab olunan avamlardir.

Qulam. Amin qardaw.

AZERITURK. Meger sen burda wielere etdiyin muraciet formalariyla evde atana, anana, bacina, zovcene muraciet edirsen?

Çünki Ademin (a.s.) ve Yusifin (a.s.) Şeriatlarında bu haram deyildir,nece ki Musa (a.s.) Şeriatında bezi nemetler,etler haram olub ve İsa (a.s.) bu qadağaları halal etmeye gelib.Elece de bizim Şerietlerimiz ferqlidir.Yusif (a.s.) vaxtında hörmet secdesi caiz olub,indi ise-yox)

Sozunuzden bele cixir ki, Ademin e.s.ve Yusifin e.s.werietinde wirk etmek caiz olub? )))