Abu Ali Efendi

давненько!!! решил восполнить упущенное?! см 40 сек.
смотри, только не захлебнись! поливание грязью шиизма тебе не водку гнать

Водку никогда не гнал, видать у тебя богатый опыт на это дело.

и давно ты черпаешь звои знания из его преосвещенства имамуль-харам (امام الحرام) муфти аль-азам (مفتی الاعظم) господин с большой буквы ЮТУБЕ!!! кстати на руском не пишется через бееее, но, это простительно наверное уже так привык что не можешь без беее.

МашАллах! Ахлаг Ахли-бейта? Нет конечно. Спасибо за лишнее доказательство того, что вы далеки от ахли-бейта.

Вроде сам сказал:

странно то, что трубя на весь мир, что они являются лучшими муслимами они игнорируют многочисленные аяты и хадисы, в которые верят только они сами. конкретно, к данной теме они игнорируют аят
ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом.16:25

http://313news.net/forum/index.php?/topic/865/page__view__findpost__p__97256

Ты прямо "живое олицетворение" этого аята. Призываешь к своему "пути Господа" с мудростью, и особенно добрым увещеванием.

ты хочешь, чтобы шииты опровергали шейхов и алимов в ролике? чтобы потом растрезвонить об этом по всему ....?!

Супер, то есть люди, что говорят говорят об Аллахе в этом ролике, для тебя шейхи и алимы. В принципе ты ответил на мой вопрос. Спасибо.

ханбалиты известны своей приверженностью к идее "джабр". то есть, все что бы не происходило в мире является деянием Всевышнего, а люди всего лишь подобны марианеткам в кукольном театре, которых направляют свыше.

http://313news.net/forum/index.php?/topic/865/page__view__findpost__p__97258

Сказанное тобою является ложью, но в прочем я не удивлен.

Сказал шейх ибн Усеймин в книге "Предопределение Аллаха":

Дорогие братья! Из-за разногласий в вопросе предопределения мусульманская община разделилась на три группы:
1. Это — те, кто проявил чрезмерность в утверждении предопределения и отверг существование воли человека и его способности выбирать между добром и злом. Они говорят: «У раба нет ни воли, ни способности выбирать. Он принуждён совершать творимые им дела подобно дереву, склонившемуся от порывов ветра». Они не видят разницы между теми делами, которые человек делает под принуждением и по собственной воле. Несомненно, они находятся в заблуждении, ибо религия, здравый рассудок и реальность свидетельствуют о том, что существует разница между тем, что совершается под принуждением, и тем, что совершается по доброй воле.
2. Это — те, кто проявил чрезмерность в утверждении воли раба и его способности выбирать, в результате чего они отвергли волю и предопределение Всевышнего Аллаха, считая, что деяния раба не сотворены Господом, а полностью зависят от самого человека. Некоторая группа этих людей зашла так далеко, что они начали утверждать, что Аллах узнаёт о творимых человеком деяниях только после того, как он совершил их. Они проявили излишество и крайнюю неумеренность в отношении человеческой воли и права на выбор.

Однако многие люди упускают из внимания то, что данное событие в суннитских трудах описано по-разному, то есть в его повествовании имеются расхождения. По этой причине относительно реальности данного события имеются сомнения.

Есть также разные описания хадиса сакалайн, но от этого относительно реальности этого предания сомнения нет?
Нельзя иметь такой двойственный подход. Событие нужное, описание разное - нет проблем, событие не нужное, описание разное - наверное его не было.

Что еще помимо сомнения можете предъявить? У вас вообще практически вся религия построенна на предположениях и сомнениях. А факты?

Насчет твой ссылки на Табари.
http://www.yasoob.co.../28/no2810.html

Это второй том онлайн,

http://waqfeya.com/book.php?bid=3629
http://waqfeya.com/book.php?bid=3270

Это скан версии.

Укажи где это написано? Или по крайней мере запости арабский текст.

Линки в ответ уже давать научился.

ИншАллах придет время, сам научишься отвечать.

А прокоментировать сам можешь? Только минимум философии, и минимум притягивания за уши. Максимум фактов и логики. Здравой пожалуйста.

И вы взяли этот термин, покидая слова "Мусульманин". Клева.

Вы же взяли себе термин шиит? Когда мусульманами называются такие группы как: имамиты, исмаилиты, батиния, джахмиты. Надо же как-то дистанцироваться от этих сект. Поэтому мы: мусульмане-салафиты. Или Мусульмане ахле-хадис.

А теперь я тебе покажу где вышли вы из Ислама.
فيلقى له كرسي عن يمين الله عز و جل
Для него (Пророка (с)) будет сооружен (поставлен) "курси" справа от Аллаха азза ва джалла ...
Мустадрак ас-Сахихайн, 7/174 (4/613), хадис 8698
Как думаешь что сказал Хаким и Захаби после этого хадиса?
Хаким сказал: Этот хадис сахих, но Бухари и Муслим не привели в своих книгах.
Захаби сказал: САХИХ.

То есть нас это выводит из Ислама. Когда ибн Гавлавейх приводит предание, что Аллах ставит руку на голову Хусайна, его это из (шиитского) ислама не выводит. А когда наши ученые приводят предание которое ты отметил, это нас всех выводит из ислама.

Честно говоря, хвала Аллаху, что согласно вам - мы вышли из ислама. Надо было бы волноваться, если было бы наооборот.

Во вторых, ты солгал сказав: Хаким сказал: Этот хадис сахих, но Бухари и Муслим не привели в своих книгах.

Ведь Хаким лишь сказал (из твоего же линка)
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
Это предание обладает достоверным изводом, но они не привели его.

Есть большая разница между фразой: Цепочка передатчиков достоверна. (Что и сказал Хаким)
И фразой: Хадис достоверен. (Как ты оболгал Хакима)

Ибн Таймиййя сказал:
فَقَدْ حَدَثَ الْعُلَمَاءُ الْمَرْضِيُّونَ وَأَوْلِيَاؤُهُ الْمَقْبُولُونَ : أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجْلِسُهُ رَبُّهُ عَلَى الْعَرْشِ مَعَهُ
НАДЕЖНЫЕ И МНОГОУВАЖАЕМЫЕ УЧЕНЫЕ утверждают, что Всевышний не занял весь Престол и посадил на него вместе с Собой Пророка, да благословит его Аллах и приветствует («Байан тальбис аль-джахмиййа» 1/400)

Тебе пора отправляться на курсы арабского языка, ПЕРЕВОД НЕВЕРЕН И ЛОЖЕН!

Правильный перевод: и передали ученые, которыми довольны, и его принятые авлия: Мухаммад, посланник Аллаха (саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллям, Его господь усадит его на престол рядом с собой.

Где в арабском тексте фраза: Всевышний не занял весь престол?

Dubl #5.

"Peyğəmbərlərə sizin ailənizin vilayətini qəbul etməyi hökm edirdi, hər kim qəbul etsəydi asudəciliq və rahatlıqa, azacıq tərəddütdə qalıb qəbul etməkdən cəkinənlər isə cətinliyə dücar olurdular. Məsələn.......

Sonra qəbul etməkləri məni maraqlandırmır, o AN Kİ ONLAR TƏRRƏDÜD EDİB, QƏBUL ETMƏKDƏN CƏKİNDİLƏR, onların hökmü nə idi? Zahirən müsəlman, axırətdə kəfir?
Yanı cəvab verməyə duhuvuz cətmır?

helə bil ki, mən sənin bu iradına digər bir forumda cavab vermişdim axı. Deyəsən hər forumda eyni movzunu açmağı xoşlayırsan. Lap "Yol əhvalatı" filmindən Qurban kişinin Makintoşa dediyi sözlər yadıma düşdü. "Ay oğğ...ul. Nə görmüsən axı bu cır-cindır, xırda-xuruşda .. noski - noskiderjatel...nə bilim... qalstuk - qalstukoderjatel ..."
Bu kitab Seyyid Ocaq Nəcadın xütbələri əsasında qurulub. Sən Ocaq Nəcadın heç olmasa bir xütbəsində otursaydın bilərdin ki, ağa demək olar ki, çox gec-gec hər hansısa bir hədisi nəql etdikdən sonra onun mənbəsin də qeyd edir. Ocaq Nəcad bəhs aparmır ki, dəqiqliknən hər-hansısa bir mənblərin də qeyd etsin. Bu həm kütlə üçün lazımsızdır, həm də vaxt məsələsi var...Səhv bu kitabı toplayandadır. Ocaq Nəcad lazım gəlsə sənə helə Əhli-Sünnənin özündən dərs deyər. İnan ki, sözlərimi göydən demirəm...

Cavab vermişdin? Nə cəvabı? Orda hec bir qane edici cəvab görməmişəm. Yalnız 100 vpered ile örtbastıq görmüşəm.
Ocağıvızın bir necə hütbəsinə qulaq asmışam, diski də var. Yaman güldürüb məni.

Salam alaykum.
Mən hər kimin mövlasıyamsa Əli (ə) da onun mövlasıdır. İlahi, kim onu sevirsə, sən də onu sev, kimin ondan acığı gəlirsə, sənində ondan acığın gəlsin! (ona düşmən münasibəti bəsləyənlərə qarşı sən də düşmən ol!)». Bu hədis «Səhih-Buxari», «Səhih Muslim»-in 3-cü, 4-cü cildlərində, «Sunəni Tirmizi»-nin 5-ci cildində «Sunəni ibn Macə»-nin 1-ci cildində, «Əhməd ibn Hənbəli»-nin 641-ci səhifəsindən qeyd edilmişdir və eləcə də «Sunən ibni Macə»-də 12 yerdə, «Mustədrəkus-səhihəyn» kitabının, 7 yerində bu hədis öz əksini tapmışdır.

Ya Allah! Bu hədisləri səhiheyn kitablarında göstərin.

nəzərə alsaq ki, həmişə "sürprizlərin" olur, hədisin orijinalını da görsətsək yenə bir nöqsan axtarassan. amma eybi yoxdur bu da hədis. zəhmət olmasa, qırmızı rənglə işarə etdiyimi tərcümə et

مسند أحمد
المجلد الرابع
( 101 من 154 )
17749 حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَنَزَلْنَا بِغَدِيرِ خُمٍّ فَنُودِيَ فِينَا الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ وَكُسِحَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْتَ شَجَرَتَيْنِ فَصَلَّى الظُّهْرَ وَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فَقَالَ أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّي أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ قَالُوا بَلَى قَالَ أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّي أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ قَالُوا بَلَى قَالَ فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ فَقَالَ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ قَالَ فَلَقِيَهُ عُمَرُ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ هَنِيئًا يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ أَصْبَحْتَ وَأَمْسَيْتَ مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ قَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ‏


انظرهذَاالمصدر

Məzələnirsən? Ağavız deyib ki səhiheyn kitabında o hədis mövcudu. Göstərin o hədisi səhiheyn kitablarında, yahud ağavızın yalan danışdığını boynuvuza alın.

Субхани

Вот ты пишешь:

Все хадисы в которых говорится, что число имамов составляет 13 человек, слабые по иснаду и цепочке передатчиков.

Я привел несколько хадисов, Фатх показал слабость некоторых, остался один, можно чтобы кто-то показал в чем слабость его передатчиков?

1. Джабир говорит, что была скрижаль, а в ней имена авсия из детей Фатимы (а). Где в хадсе говорится, что именно имена из ее детей составляет 12 человек?

А сюз не тер инсансыз? Там сказано скрижаль с именами наследников из числа ее потомков, и он насчитал 12 имен. Он не сказал же: скрижаль с именами наследников из ее потомков и именем ее мужа.

Муфид в своем "Иршаде" 2/346:

أخْبَرَني أبو القاسم جعفرُبن محمد، عن محمد بن يعقوب ، عن محمد ابن يحيى ، عن (محمد بن الحسين)، عن ابن محبوب ، عن ابي الجارود، عن أبي جعفر محمد بن عليٌ عليهما السلامُ ، عن جابرِبن عبد الله الأنصاري «قالَ : دَخَلْتُ على فاطمة بنتِ رسولِ الله عليهما السلام وبين يديها لوحٌ فيه أسماءُ الأوصياءِ والأئمةِ من وُلْدها، فعَدَّدْتُ اثْنَيْ عَشَرَ اسْماً اخِرُهم القائمُ من وُلْدِ فاطمة ، ثلاثةٌ منهم محمدٌ ، وأربعة منهم عليٌ»
(Цепочка передатчиков) от Джабира ибн Абдуллаха аль-Ансари:Я вошел к Фатиме бинту Расулуллах (алайхи салам) и у нее в руках была скрижаль, в ней имена авсия и имамов из ее детей, я насчитал 12 имен, последний из них аль-Каим (алайхи салам) из детей Фатимы, трое из них Мухаммад, и четверо Али .

Шейх Садук в "Камалутдин" стр 269:

13 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثني محمد بن يحيى العطار، وعبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن ابن محبوب عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام، عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الاوصياء من ولدها فعددت اثني عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد، وأربعة منهم علي صلوات الله عليهم أجمعين.
(Цепочка передатчиков) от Джабира ибн Абдуллаха аль-Ансари:Я вошел к Фатиме (алайхи салам) и у нее в руках была скрижаль, в ней имена авсия из ее детей, я насчитал 12 имен, последний из них аль-Каим (алайхи салам), трое из них Мухаммад, и четверо Али (салаватуллахи алайхим аджмаин).

Опять 12 из числа ее детей+Али (р.а)=13. Здесь указано, что будут четверо с именем Али из числа ее детей. Из числа детей я знаю троих с именем Али, это Али ибн Хусайн, Али ибн Мухаммад и Али ибн Муса (да будет доволен ими Аллах).

Кулайни в "Кафи" 1/531:

9 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر ع عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة ع وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثني عشر آخرهم القائم ع ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي
(Цепочка передатчиков) от Джабира ибн Абдуллаха аль-Ансари: Я вошел к Фатиме (алайхи салам) и у нее в руках была скрижаль, в ней имена авсия из ее детей, я насчитал 12 имен, последний из них аль-Каим (алайхи салам) трое из них Мухаммад, и трое из них Али".

Опять 12 из числа ее детей+Али (р.а)=13.

Салам алайкум.

Шейх ат-Туси в своей книге "аль-Гайбат" стр 139 привел сообщение:

103 - عنه، عن أبيه، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن محمد بن نعمة السلولي، عن وهيب بن حفص ، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن خالد، عن أبي السفاتج، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها [ لوح فيه ] أسماء الاوصياء من ولدها، فعددت اثني عشر اسما آخرهم القائم، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي
(Цепочка передатчиков) от Джабира ибн Абдуллаха аль-Ансари, который сказал: "Я вошел к Фатиме (алайхи салам) в руках у нее была скрижаль в ней были имена авсия (наследников) из числа ее детей, я насчитал 12 имен, последней из них аль-Каим, трое из них Мухаммад, и трое Али.

Вроде перевел правильно. 12 наследников+сам Али (р.а)=13.

Здесь Бухари приводит хадис о временном браке (ниже приведен полный перевод данного хадиса, который выделен розовым цветом, а красным выделен текст, который в последующих изданиях был удален из книги).
Имран ибн Хусаин говорит: «Аят о временном браке был ниспослан в священном Коране и мы выполняли это в месте с посланником Аллаха. И не было ниспослано аята запрещающего этот временный брак, и посланник Аллаха не запрещал временный брак до своей смерти. Пока не пришел человек, следующий своему мнению «Рай», (имеется виду, что запретил временный брак). Мухаммад говорит (т.е. Мухаммад ибн Исмаил Бухари (автор книги)): «говорят это был Умар». (в араб. тексте выделено красным)
Теперь посмотрите на текст внизу. В новом издании это слово «говорят это был Умар» удалено…
Издательство «Дом возрождения арабского наследия» - Бейрут

Во первых то, что Бухари приводит это предание как о временном браке, это ложь. Предание приведено в главе посвященной хадже-тамату. "Слова Всемогущего и Великого Аллаха “и кто-нибудь захочет после умры совершить хаджж1” (“Корова”, 196)".
Во вторых перевод также не точный. Временный брак обычно пишется как мутатунниса. ( مُتْعَةِ النِّسَاءِ) Конечно он пишется и просто как мута, но учитывая главу в которой приведено предание, можно понять о чем идет речь, и не выдывать желаемое за действительное.
Так что такой перевод был бы более верный
«Айат о (допустимости) совершения хаджжа после умры был ниспослан в Книге Аллаха, и мы делали это вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и в Коране не было ниспослано (айатов), запрещающих (подобное, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) не запрещал этого до самой своей смерти, а (потом один) человек высказал об этом то мнение, которое пожелал»
В хадисе сказано: мы делали это вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Надеюсь совести хватит, чтобы не сказать, что посланник Аллаха (саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллям) заключал временные браки. Хотя у Тиджани не хватило.
В третьих «Сахих» имама Бухари передавали несколько рассказчиков. Вот их имена. Аль-Фирабри (320/932), ан-Насафи (295/907), аль-Баздави (329/940), аль-Махамили (330/941). Судя по тексту. «Мухаммад (ибн Исмаил) сказал» так-то, предельно ясно, что это слова не самого Бухари. Может передатчика, может редактор издания привел эти слова откуда-то как пояснение к тексту.
Я понимаю, что для некоторых подобная разница это убедительное доказательство, для объявления всемирного вахабитского заговора. Но оправдывать ложь своих авторов, приводя подобные вещи, по меньше мере нагло.

Странно люди говорят о бидате, а сами вставляют в азан, то чего не было при пророке (саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллям). При посланнике Аллаха (саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллям) во время азана говорилось "ашхаду Алиан валиуллах"?

Можно тут увидеть, хоть один достоверный хадис, вместе с цепочкой передатчиков, что "хайа ала хайриль амаль" было частью азана во время пророка (саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллям)?

1) Хадис
2) Цепочка передатчиков.
3) Ссылка он-лайн. (очень желательно).