Временный брак

Ассаляму алейкум. Каждый раз когда речь заходит про временный брак в общении с шиитом я спрашиваю, а можно ли временно жениться на твоей родной сестре, дочери, может быть и матер(если она в тот момент не замужем). Не встречал еще ни одного шиита, который бы согласился. Так почему же вы считаете временный брак возможным когда женитесь на чужих сестрах дочерях и матерях и не возможным, когда хотят жениться на ваших собственных?

Вы не у тех спрашиваете просто. Спрашивать такое нужно у суннитов, и они Вам ответят утвердительно. См. тут

'timtim'

Ассаляму алейкум. Каждый раз когда речь заходит про временный брак в общении с шиитом я спрашиваю, а можно ли временно жениться на твоей родной сестре, дочери, может быть и матер(если она в тот момент не замужем). Не встречал еще ни одного шиита, который бы согласился. Так почему же вы считаете временный брак возможным когда женитесь на чужих сестрах дочерях и матерях и не возможным, когда хотят жениться на ваших собственных?

Я заключил временный брак со своей невестой. Получил разрешение от ее отца. Мы не вступаем ни в какие близости. Временный брак заключен для того, чтобы я мог встречать, отвозить и привозить свою невесту, находиться с ней в одном помещении, пойти в кино или в кафе например, чтобы мои родители могли ходить к ее родным и т.д. Брак закдючен на период 5 месяцев, после уже будет заключен постоянный брак с соответсвующими гражданско-правовыми последствиями. Моя сестра тоже была во временном браке со своим мужем до свадьбы, до постоянного брака. Что тут оскорбительного? Это облегчает общение и позволяет поближе узнать друг друга, чтобы потом не разводиться из-за того что муж оказался скрытым идиотом. Во всех вышеперечисленных вариантах секс исключен, так как родители не дают на это разрешение. Другое дело если речь идет о вдове или разведенной. То она сама себе хозяйка.

в этой теме очень интересны женские мнения... мои братья (респект им всем за из знания) ушли в научные дебри из которых им не вылезти, никто никому уже ничего не докажет, это точно )))))
особенно интересно мнение Зейнаб, ярая противница временного брака... сразу видно Аллах одарил ее воинственным даром )))))

я за временный брак... личный жизненный опыт показал что это нужный инструмент в жизни правоверного мусульманина...

В принципе, если правоверный мусульманин таковой без кавычек, то все ок.

Ну а если нет, то ему что временный брак, что постоянный кябин - все воздух (да простите меня АЛЛАХ).

Я так думаю

в этой теме очень интересны женские мнения... мои братья (респект им всем за из знания) ушли в научные дебри из которых им не вылезти, никто никому уже ничего не докажет, это точно )))))
особенно интересно мнение Зейнаб, ярая противница временного брака... сразу видно Аллах одарил ее воинственным даром )))))

Ну, ярая, не ярая, видимо, вам виднее за какой я брак ратую... однако, в пропагандистской деятельности на данной теме уличить меня сложно.. А от "воинственных" лучше держаться подальше ))))).

в этой теме очень интересны женские мнения... мои братья (респект им всем за из знания) ушли в научные дебри из которых им не вылезти, никто никому уже ничего не докажет, это точно )))))
особенно интересно мнение Зейнаб, ярая противница временного брака... сразу видно Аллах одарил ее воинственным даром )))))

Ну, ярая, не ярая, видимо, вам виднее за какой я брак ратую... однако, в пропагандистской деятельности на данной теме уличить меня сложно.. А от "воинственных" лучше держаться подальше ))))).

а ты что думаешь что кто то думает что он воинственный? все так и начинается... набираются убеждений за полгода-год, подстраивают эти убеждения под личное восприятие окружающего мира и считают что их вера непоколебима.... но главная отрицательная сторона этого явления это то что человек становится очень упрямым и теряет способность взглянуть на мир немного по другому.... человек становится роботизированным...

Временный брак! Разрешен или все же отменен? Если отменен то кем, где и когда?

Ассаламу алайкум уважаемые.Я хочу напомнить вам слова Имама АЛИ(а).Он сказал:Если Умар не запретил бы временный брак-то кроме сума шедших некто бы не делал зина.И это сегодня подтверждается в разных местах где сунниты -особенно молодежь не имея возможности жениться-делают зина.Но почему то об этом умалчивают. Так не лучше было бы разрешить временный брак чем запретить-чтоб не была зина?

в этой теме очень интересны женские мнения... мои братья (респект им всем за из знания) ушли в научные дебри из которых им не вылезти, никто никому уже ничего не докажет, это точно )))))
особенно интересно мнение Зейнаб, ярая противница временного брака... сразу видно Аллах одарил ее воинственным даром )))))

Ну, ярая, не ярая, видимо, вам виднее за какой я брак ратую... однако, в пропагандистской деятельности на данной теме уличить меня сложно.. А от "воинственных" лучше держаться подальше ))))).

а ты что думаешь что кто то думает что он воинственный? все так и начинается... набираются убеждений за полгода-год, подстраивают эти убеждения под личное восприятие окружающего мира и считают что их вера непоколебима.... но главная отрицательная сторона этого явления это то что человек становится очень упрямым и теряет способность взглянуть на мир немного по другому.... человек становится роботизированным...

А вам что, "чего то" не хватило, чтоб все как на духу написать вместо пространно-шаблонного психоанализа на "меня" и мои убеждения, которые кстати, Вас никоим боком...Ни вы, ни ваши убеждения не были подвергнуты так попустительски самовольной критике и вмешательству с моей стороны. Задумайтесь, прежде, чем лезть кому то в душу. Тем более судить "ее".
P.S. "Роботизированные" люди истину не ищут, а у вас по моему с этим проблем нет, как говорится Рай зарезервирован поди. Эх, какая самоуверенность в совбственной непогрешимости. Чему-чему, только этому можно и поучиться, за неимением другого...

И это сегодня подтверждается в разных местах где сунниты -особенно молодежь не имея возможности жениться-делают зина.Но почему то об этом умалчивают. Так не лучше было бы разрешить временный брак чем запретить-чтоб не была зина?

Во первых.
Халяль и Харам это не из области человеческого разума, и не людьми придумываються. Поэтому, разрешай хоть тысячю раз, но оно в своей основе останеться разрешением человека человаку, а не Бога человеку, как принято у верующих.
Во вторых.
А что шииты, в отличае от суннитов, не делают зина!?

А что шииты, в отличае от суннитов, не делают зина!?

Удалим знаки !? и получится ответ.

Временный брак был разрешён в раннем Исламе в период правления его светлости Пророка Ислама (Да Благословит Его АЛЛАХ и Род Его!). В период правления его светлости Посланника Аллаха (ДБАР) этот закон не был отменён. Священный Коран говорит:

"А за то, что чем вы пользуетесь от них, давайте им награду по установлению"
(Сура 4, аят 24).

Этот священный аят относится к временному браку с чем единогласно согласны все ученые как шииты, так и сунниты.
Джалаладдин Суюти в тафсире "Дурр аль-мансур" признаёт, что этот аят относится к временному браку ("Дар аль-Мансур" том 2, стр. 140).
Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир Табари в своём тафсире "Тафире" от ибн Аббаса приводит хадис, что этот аят был ниспослан о временном браке.
Авторы "Cахихов" и "Муснада" - главных суннитских книг, так же признают истину ниспослания данного аята о временном браке. Так Муслим ибн Хаджадж в своём "Сахихе" приводит от Джабира ибн Абдаллы и Салмат ибн Аква предание:



"Посланник Аллаха (ДБАР) дал вам разрешение на плату женщине, т.е. временный брак, "муте".
(Сахих Муслим, том 4, стр. 130, издательство Египет)

так же Муслим в своем "Сахих" приводит следующее:

"Ибн Аббас, ибн Зубейр спорили между собой относительно временного брака..., тогда Джабир ибн Абдулла сказал:

"Мы во времена Пророка (ДБАР) совершали эти деяния... (то есть временный брак), затем Омар отстранил нас от этого. После мы больше этого не делали (т.е. временный брак)".


(Сахих Муслим, том 1, стр. 395; Сунан Бахки, том 7, стр. 206)

Надеюсь этого хватит ?

Ассаламу алайкум.Если можно еще немного информации о временном браке:Особенности временного брака, его правила, сходство и различие между ним и постоянным браком
• При заключении временного брака должен быть определен предбрачный дар( махр). Это может быть как определенная сумма денег, так и любая другая вещь, имеющая материальную ценность. Если махр не доступен в момент заключения брака, то необходимо описать его так, чтобы женщина могла иметь о нем представление. В противном случае временный брак недействителен. По этому поводу имеется несколько хадисов ("Васаил аш-шиа" том 14, с. 465-66 хадисы 1-3). • Обычно при этой форме брака, пара не планирует заводить детей. Однако если это случается, то дети от такого брака являются законными детьми своих родителей. При этом все правила постоянного брака в отношении детей, применимы и во временном браке. «Имама Джафара(ДБМ) спросили: “Если женщина забеременеет от временного брака, то кому принадлежит ребенок?” Имам ответил: “Отцу”» ("Васаил аш-шиа" том 14, с. 488). • Также как и в постоянном браке, при заключении временного брака с девственницей, необходимо получить разрешение ее опекуна (обычно отца или деда). Имам Реза(ДБМ) сказал: "Девственница не может заключить временный брак без разрешения ее отца" ("Васаил аш-шиа" том 14, с. 458). • Временный брак действителен с мусульманками и с людьми Писания (христианками и иудейками)(“Тозихиль-масаил” Cистани. п.№2406). И если это девственница, то нужно испросить разрешение на временный брак у опекуна, даже если тот не является мусульманином. • Хотя с девственницей и можно заключить временный брак с разрешения ее опекуна, но это является крайне неодобрительным (макрух муаккад) если подразумевает половые отношения. Согласно Имаму Джафару(ДБМ): "Это является порицаемым, так как это позорное пятно для ее семьи" ("Васаил аш-шиа" том 14, с. 459). В повседневной жизни, большинство родителей-мусульман не допускают подобное. Однако пара может вступить во временный брак, поставив условие при заключении контракта, что брак не будет включать половые отношения (“Тозихиль-масаил” Cистани. п.№2432). К примеру, временный брак может включать следующее условие: "Пара может встречаться под присмотром родителей". • Запрещено заключать временный брак с женщиной которая является атеистом, богохульницей, либо объявившей вражду к Ахль аль-Бейт(ДБМ)- к примеру из сект "Хаваридж" или "Навасиб", или из "крайних" сект( которые считают Али(ДБМ) - Богом). Что касается женщин-мусульманок, то они имеют право заключать брак только с мусульманином (“Тозихиль-масаил” Cистани. п.№2406). • Является порицаемым (макрух) если человек заключает временный брак с прелюбодейкой, которая однако не получила известность своим прелюбодеянием. Самый лучший путь- отказаться от брака с ней. Что же касается женщины которая широко известна своей развратностью (к примеру проститутки), то с ней запрещено заключать временный брак, если только она не раскаялась в своих грехах. В таком случае это разрешается, если, посредством временного брака, есть возможность ее перевоспитания (например, находясь в компании человека который может наставить ее на правильный путь). • Если есть подозрение относительно положения женщины, т.е. не находится ли она замужем, является ли она добропорядочной и т.п., то желательно навести об этом справки, прежде чем заключить с ней временный брак. Однако это не является обязательным условием ("Джавахир" том 5, с.165) • Желательно чтобы мусульманин заключал временный брак только с добропорядочной мусульманкой. Под добропорядочной, здесь понимается женщина, не впавшая в грех прелюбодеяния, придерживающаяся шариатских норм в своей повседневной жизни, являющаяся честной и справедливой. На этот счет имеются хадисы от Имамов(ДБМ): "У Имама Резы (ДБМ) спросили: " Может ли мужчина заключить временный брак с христианкой или иудейкой? Он ответил: "Я бы предпочел, чтобы он заключил Мут'а со свободной мусульманкой" ("Васаил аш-шиа" том 14, с. 452) "На вопрос о Мут'е, Имам Джафар(ДБМ) ответил: "Это разрешено. Поэтому женитесь, но только на добропорядочных женщинах, так как Аллах сказал: "которые охраняют свои половые органы..."(23:5). Поэтому вы должны оберегать свои половые органы от тех, с кем вы не чувствуете себя в безопасности со своими дирхемами" ("Васаил аш-шиа" том 14, с. 452) • Во временном браке муж и жена не наследуют друг другу. Однако их дети наследуют своим родителям. Согласно Имаму Джафару : "Среди правил Мут'а- то, что ты не наследуешь от женщины, и она не наследует от тебя" ("Васаил аш-шиа" том 4, с. 486). Но, несмотря на это, супруги могут наследовать друг другу, если было поставлено такое условие при заключении контракта. Также возможно, чтобы только один из супругов был оговорен как наследник. В таком случае наследование носит односторонний характер. Причина по которой разрешается наследование- во-первых высказывание Пророка(ДБАР), которое носит всеприемлимый характер: "Верующие должны быть верны своим обещаниям" ('Сахих аль-Бухари" том 3, с. 120). Во-вторых, согласно Джафару ас-Садигу(ДБМ): "Если они оговорят условие о наследовании( при Мут'е) то они должны придерживаться этого условия" ("Васаил аш-шиа" том 4, с. 486)

Вассаламу алайкум.

А что шииты, в отличае от суннитов, не делают зина!?

Удалим знаки !? и получится ответ.

А можно подробенее о твоем отношении к шиитам делающим зина?

А можно подробенее о твоем отношении к шиитам делающим зина?

Ты кажется не понял. Или же я не так понял тебя.

Ты спросил: А что шииты, в отличае от суннитов, не делают зина!?

Мой ответ: Если уберем "!?" ответ будет такой. Шииты, в отличае от суннитов, не делают зина

Подробнее: Шииты делают мута, а это не зина. А то что делают сунниты (брак мисьяр), вот это зина.

Еще подробнее: 1. Среди шиитов нет разногласий по поводу дозволенности мута. А у суннитов есть разногласие по поводу мисьяр никах. Даже по поводу аята Ниса 24 среди суннитов есть разногласие.

2. В Коране есть аят по поводу мута. А про мисьяр? НЕТ.

3. Некоторые сунниты которые говорят что в Коране нет такого аята, настаивают на том что Пророк (сас) разрешал, а потом отменил это.

А по поводу мисьяр, Пророк (сас) что то сказал? НЕТ. А где же последователи сунната - ахли сунна? Они же проклинают ахли-бида. Но сами продумывают такие вещи - как мисьяр и т.д.

А можно подробенее о твоем отношении к шиитам делающим зина?

Те, которые делают киясь между зина и мута, глубоко ощибаются. Как сказал Имам Джафар ас-Садык (а): первый киясь сделал иблис.

Во вторых, они забывают о словах Пророка (сас) и об аяте (сура "аль-Маида", 87) который Пророк (сас) произнес сахабам, которые хотели кастрировать себя. Имам Али (а) тоже сказал что "Мута милость Аллаха".

Об этом можно много писать. Надеюсь ты не делаешь такой киясь.

А что шииты, в отличае от суннитов, не делают зина!? Это вопрос был для muhajir65, который предложил разрешить суннитской моледежи мут`а, дабы те избежали зина.
Вот я и спрашиваю. А что шииты не делают зина, которым разрешена "шариатскаю" мут`а?

А что шииты, в отличае от суннитов, не делают зина!? Это вопрос был для muhajir65, который предложил разрешить суннитской моледежи мут`а, дабы те избежали зина.
Вот я и спрашиваю. А что шииты не делают зина, которым разрешена "шариатскаю" мут`а?

Конечно есть которые делают зина. Что за вопрос? Суннит который женат не делает зина? Есть конечно такие. Но это не значит что, все сунниты это одобряют. Это грех.

Все мусульмане совершают грехи - большие или маленькие.

У нас редко можно найти парнья который делал мута. Потому что мы живем в стране где государство и религия отдельные. И плюсь наш менталитет, который плохо принимает никах мута и даже некоторые другие законы Ислама (как многоженство и т.д.). Из за этого и других причин очень жаль что наш молодеж делает зина.

Вот так.

А что шииты, в отличае от суннитов, не делают зина!? Это вопрос был для muhajir65, который предложил разрешить суннитской моледежи мут`а, дабы те избежали зина.
Вот я и спрашиваю. А что шииты не делают зина, которым разрешена "шариатскаю" мут`а?

Я так понял что вы знаете на арабском.
Ну токда прочтите и пожалуйста ответте как может такое в суннизме.
К стате я понимаю на арабском.
أما الزواج بنية الطلاق ففيه خلاف بين العلماء , منهم من كره ذلك كالأوزاعي رحمه الله وجماعة وقالوا إنه يشبه المتعة فليس له أن يتزوج بنية الطلاق عندهم . وذهب الأكثرون من أهل العلم كما قال الموفق ابن قدامة رحمه الله في المغني إلى جواز ذلك إذا كانت النية بينه وبين ربه فقط وليس بشرط , كأن يسافر للدارسة أو أعمال أخرى وخاف على نفسه فله أن يتزوج ولو نوى طلاقها إذا انتهت مهمته , وهذا هو الأرجح إذا كان ذلك بينه وبين ربه فقط من دون مشارطة ولا إعلام للزوجة ولا وليها بل بينه وبين الله .
فجمهور أهل العلم يقولون لا بأس بذلك كما تقدم وليس من المتعة في شيء ; لأنه بينه وبين الله , ليس في ذلك مشارطة... أما أن يتزوج في بلاد سافر إليها للدراسة أو لكونه سفيرا أو لأسباب أخرى تسوغ له السفر إلى بلاد الكفار فإنه يجوز له النكاح بنية الطلاق إذا أراد أن يرجع كما تقدم إذا احتاج إلى الزواج خوفا على نفسه . ولكن ترك هذه النية أولى احتياطا للدين وخروجا من خلاف العلماء , ولأنه ليس هناك حاجة إلى هذه النية; لأن الزوج ليس ممنوعا من الطلاق إذا رأى المصلحة في ذلك ولو لم ينوه عند النكاح

“Məcmu Fətava va Məqalət Mutənəvvia liş-Şeyx İbn Bəz”, 5/42

А что шииты, в отличае от суннитов, не делают зина!? Это вопрос был для muhajir65, который предложил разрешить суннитской моледежи мут`а, дабы те избежали зина.
Вот я и спрашиваю. А что шииты не делают зина, которым разрешена "шариатскаю" мут`а?

Я так понял что вы знаете на арабском.
Ну токда прочтите и пожалуйста ответте как может такое в суннизме.
К стате я понимаю на арабском.
أما الزواج بنية الطلاق ففيه خلاف بين العلماء , منهم من كره ذلك كالأوزاعي رحمه الله وجماعة وقالوا إنه يشبه المتعة فليس له أن يتزوج بنية الطلاق عندهم . وذهب الأكثرون من أهل العلم كما قال الموفق ابن قدامة رحمه الله في المغني إلى جواز ذلك إذا كانت النية بينه وبين ربه فقط وليس بشرط , كأن يسافر للدارسة أو أعمال أخرى وخاف على نفسه فله أن يتزوج ولو نوى طلاقها إذا انتهت مهمته , وهذا هو الأرجح إذا كان ذلك بينه وبين ربه فقط من دون مشارطة ولا إعلام للزوجة ولا وليها بل بينه وبين الله .
فجمهور أهل العلم يقولون لا بأس بذلك كما تقدم وليس من المتعة في شيء ; لأنه بينه وبين الله , ليس في ذلك مشارطة... أما أن يتزوج في بلاد سافر إليها للدراسة أو لكونه سفيرا أو لأسباب أخرى تسوغ له السفر إلى بلاد الكفار فإنه يجوز له النكاح بنية الطلاق إذا أراد أن يرجع كما تقدم إذا احتاج إلى الزواج خوفا على نفسه . ولكن ترك هذه النية أولى احتياطا للدين وخروجا من خلاف العلماء , ولأنه ليس هناك حاجة إلى هذه النية; لأن الزوج ليس ممنوعا من الطلاق إذا رأى المصلحة في ذلك ولو لم ينوه عند النكاح

“Məcmu Fətava va Məqalət Mutənəvvia liş-Şeyx İbn Bəz”, 5/42

а что разрешается брак с целью развода?

а что разрешается брак с целью развода?

У ахли-сунны да
http://313news.net/f...p?showtopic=147

Уважаемый брат al-Fath я конечно понимаю Вашу позицию но что это?
"Во первых Вы оспариваете приказ Аллаха"
"И из Ваших слов получается, что все они незаконнорожденные?".
Давайте жить дружно

Салам брат. Я и так живу дружно, но некоторые сунниты не хотят этого.
О чем Вы меня спрашиваете? Я написал это на Ваши слова об Морально-этической стороне временного брака. Этот брак не я придумал, а Аллах приказал совершать его в суре Ниса аят 24., поэтому Ваш вопрос я так понимаю адресован Ему.

первое предупреждение за ложь и распространение лжи!
если, не возьметесь за ум, получите бан, пока на короткое время.

Сообщение отредактировал geogrd: 10 марта 2010 - 16:07

20% рейтинга и бан на 3 дня.

SALAM ALEYKUM,

Men hec bir seye tecublenmirem. Sadece sual verdim ve bu sade suala hele hec bir cavab yoxdur.

Xanım sizin cavabınızı verdim daha nə lazımdır?
Quran ayəsini hədis nəsx edə bilər.

________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
]Baqara106. Когда Мы отменяем или заставляем забыть один аят, то приводим тот, который лучше его, или равный ему. Разве ты не знаешь, что Аллах способен на всё? مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

_______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
]Baqara106. Когда Мы отменяем или заставляем забыть один аят, то приводим тот, который лучше его, или равный ему. Разве ты не знаешь, что Аллах способен на всё? مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

И какой же аят отменяет Ниса 24?

_______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
]Baqara106. Когда Мы отменяем или заставляем забыть один аят, то приводим тот, который лучше его, или равный ему. Разве ты не знаешь, что Аллах способен на всё? مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

И какой же аят отменяет Ниса 24?

da nikakoy ..eto Razreweno Allahom iRasulullahom ..i tak buet do ssudnogo dna ..kstati brat odin vorpros est u mena ..ya kogda razgovarival na scet Muta mne skazali ayati kotoriye tipo otmenili ego ,no na vse otvetil ..i potom skazali cto Nisa 25 ..tam razyasnayet vse i tipo eto otmenaet ..ya primerno otvet nawel ..ocen xotel bi i vawe mnniye ..esli po konklretney budet ewe lucwe ..s dalilami)))sposibo ))
___
๑۩۞۩๑"Men kuntu movlahu fa haza Aliyyun movlahu"...๑۩۞۩๑

нигде не упоминается, чтобы кто-то вступал во
временный брак с женщиной из числа Ахлю-ль-бейт (мир им).
А будь это дозволенным, они бы это делали. Это подтверждает
и то, что ‘Абдуллах ибн ‘Умейр сказал Абу Джа’фару (мир
ему): «Понравилось бы тебе, если бы твои жены, и твои до-
чери, сестры и дочери твоего дяди вступали во временный
брак?». И Абу Джа’фар (мир ему) отвернулся от него, когда
тот упомянул его женщин и дочерей его дяди. («Аль-фуру’», 2-
42, «Ат-тахзиб», 2\186).

abuisma, во первых сообщения пишите в нормальным варианте. во вторых нету надобности копировать какую то статью сюда. в третьих мы свои хадисы и истоию прекрасно знаем. в хадисе где у Имам(а) отвернулся от человека кот. спросил о том согласился ли он на то что женщины из Ахли Бейт вступали ввременный брак с кем то есть очень разумный ответ. Имам(а) этому человеку обясняет положения временного брака т.е. то что есть аят в Коране и нету аята отменяющего этого и то что написано нами шиитами в этой теме. А этот тугодум спрашивает его согласится ли он на это. Короче говоря Имам(а) руководствуется аятом и хадисами, а этот тугодум "мужеством".

из шиитских источников:Когда Абу ‘Абдуллаха (мир ему) спросили: «Женились ли
мусульмане во времена Посланника Аллаха (да благословит
его Аллах и приветствует) без доказательства (подтвержде-
ния)?». Он ответил: «Нет». Передает ‘Аммар: «Абу ‘Абдуллах (мир ему) сказал мне и
Сулейману ибн Халиду: “Запрещен вам временный брак”»
(«Фуру’у-ль-кяфи», 2\48, «Васаилю-ш-ши’а», 14\450).
И он выговаривал своим сподвижникам и предостерегал их
от временного брака, говоря: «Неужели не стыдится один из
вас быть увиденным в таком положении, что это бросит тень
на его благочестивых братьев и товарищей?» («Аль-фуру’»,
2\44, «Васаилю-ш-ши’а», 14\450).
Когда ‘Али ибн Йактын спросил Абу-ль-Хасана (мир ему) о
временном браке, он сказал ему: «Что тебе до него? Аллах
избавил тебя от нужды в этом» («Аль-фуру’», 2\43, «Аль-
васаиль», 14\449).
Да, поистине, Аллах избавил людей от необходимости во
временном браке, предписав им постоянный брак.
53
Поэтому нигде не упоминается, чтобы кто-то вступал во
временный брак с женщиной из числа Ахлю-ль-бейт (мир им).
А будь это дозволенным, они бы это делали.

Распространение временного брака привело к такому явле-
нию, как «одалживания лона», когда мужчина предоставляет
свою жену или наложницу другому мужчине и разрешает ему
пользоваться ею и делать с ней все, что пожелает. И человек,
собираясь отправиться в путешествие, оставляет жену у своего
соседа, друга или любого человека, которого он выберет, и
разрешает ему делать с ней все, что захочет, весь период его
отсутствия. Причина известна – так муж будет спокоен, что
его жена не совершит прелюбодеяния в его отсутствие!!!
54
Есть и другой путь для «одалживания лона». Если в доме
гость, хозяин, желая оказать ему почет, «одалживает» ему
свою жену на все время его пребывания у них, и разрешает
ему делать с ней все, что пожелает. И, к сожалению, они при-
водят высказывания на эту тему, приписываемые имаму ас-
Садику (мир ему) и его отцу Абу Джа’фару (мир ему).
Передает ат-Туси о Мухаммаде ибн Абу Джа’фаре: «Я
спросил: “Может ли мужчина одолжить своему брату лоно
своей наложницы?”. Он ответил: “Да, в этом нет ничего страш-
ного, и ему дозволено то, что он ему разрешил”» («Аль-
истибсар», 3\136).
Передает аль-Кулейни и ат-Туси слова Мухаммада ибн Му-
дариба: «Сказал мне Абу ‘Абдуллах (мир ему): “О, Мухаммад!
Возьми эту рабыню. Она будет прислуживать тебе, и ты бу-
дешь делить с ней ложе, а когда соберешься уходить, верни ее
нам”» (Аль-кяфи», «Аль-фуру’», 2\200, «Аль-истибсар»,
3\136).

abuisma, между женой и невольницей помоему есть очень большая разница. одалживать невольницу одно, а одалживать жену совсем другое. опять таки повторяю, не копируйте сюда материалы ибо придут более нетерпеливые шииты и такие хадисы и фетвы из ваших книг выложат, что аж заплакаете.

из шиитских источников:Когда Абу ‘Абдуллаха (мир ему) спросили: «Женились ли
мусульмане во времена Посланника Аллаха (да благословит
его Аллах и приветствует) без доказательства (подтвержде-
ния)?». Он ответил: «Нет». Передает ‘Аммар: «Абу ‘Абдуллах (мир ему) сказал мне и
Сулейману ибн Халиду: “Запрещен вам временный брак”»
(«Фуру’у-ль-кяфи», 2\48, «Васаилю-ш-ши’а», 14\450).

вот ссылка на указанную книгу и страницу http://rafed.net/boo.../14023.html#214 . где написано то что выложили?

Тема про веременный брак. пишите по теме.