Quranda məcaz varmı?

Ay musrik sene kim dedi ki men arab olduqumu gizledecem.Senin rafizi dostlarin menim arab nikimi iqnor etdiler ve bezi yazilarimi pozdular menden mecbur oldum ayri nik ile geldim cunki size deyilecek hele cox sozum var.Sen Aliye ibadet etmemmeyi nasibilik adlandirirsan.Size gore kim sizin kimi musrik deyilse o nasibidir.Eger Aliye ibadet etmemek nasibilikdirse men en boyuk nasibiyem.O Ali ki amerika Iraqin necef seherini bombalayanda qebrinin uzerine atilan 30 tonluq bombani ozunden def ede bilmeyib ozunu bombadan qoruya bilmir men o aliden ne yardim gozleye bilerem axi.Icersinde oz cismi olan qebrini qoruya bilmeyen ali sene yardim ede biler?Buna mutleq cavab ver.

Sən yəqin Allah rəsulunun (s.a.s) Əli(ə) haqqında " Allahım,onu sevənisev,ona düşmənlik edənə düşmənlik et " dediyini eşitmisən.Yəqin Əlini (ə) mömindən başqası sevməz,münafiqdən başqası da ona nifrət etməz məzmunlu hədislərini də eşitmisən.Amma,bütün bunlara rəğmən yenə də münafiqliyində israr edirsən.
2.Sən hələ başa düşmürsən ki, Əliyə(ə) ibadət edən kafirdi.Əliyə(ə) ibadət edən bir dənə də olsun şiə yoxdur.
3.Amma, yəqin bil ki, Əliyə (ə) kin bəsləyən də kafirdi.Bax,ona görə də sənin hökmün budur.Ey bədbaxt,Sən necə Allahla dost olmaq istəyirsən ki, Allahın dostu ilə düşmənsən ?
4.Sən həqiqətən də başın xərəbdi.Mən sənin nəyivə cavab verim ) Sən həqiqətəndə şiələr haqqında yazdığın iftiralara özün inanırsanmı ?

Allahin eli momunlerinin uzerindedir beli .Aye de deyilmir ki Allahin eli momunlerinin eline bitisikdir.Deyilir ki uzerindedir.Nece ki bulud senin uzerindedir amma uzerinde olmaq sene bitisik olmaq menasi vermir.Bulud senin uzerinde olmasina baxmayaraq sene bitisik deyil.Bulud senin uzerindedirse bu o demekdir ki hem de senin elinin uzerindedir.Amma bulud ne sene ne de senin eline bitisik deyil.

Quranda bir çox yerdə də ÜZƏRİNDƏ məsələsi elə BİTİŞİK olmanı bildirir.
Məsələn Qurani-Kərimdə Bəqərə Surəsinin 264-cü ayəsində "üzərində torpaq olan hamar qaya"-dan ,bir sonrakı ayədə "təpə üzərindəki bağ"-dan danışılır.
İndi sən hansı əsasla deyirsən ki, Allahın ƏLİNİN bitişik olmasından yox,məhz məsafəli olmasından söhbət gedir ? Hansı əsasla Sən bunu MƏSAFƏLİ üzərində kimi qeyd vurğulayırsan ?
Bu ikisi arasından seçimi hansı əsasla edirsən ?
əgər desən ki, BİTİŞİK kimi qəbul eləsəm bu şirk olar , Zatən Allaha əl nisbət verməklə müşrik olmusan!
Yox əgər desən ki, MƏSAFƏLİDİR,yenə də sənin hökmün dəyişmir.
2.Allahın əlinin məsafəli şəkildə olsa belə möminlərin üzərində olması, yenə də xüsusi bir məqsəd üçündür.Bu da ONLARLA HƏMRƏY OLDUĞUNU bildirməsi üçündür.Ay zındıq, niyə başa düşmürsən ?
Axı Allah möminlərə niyə məhz ƏLİNİN onların üzərində olmasını bildirsin ? Məgər sənin məntiqinlə qəbul eləsək.Allah Əli ilə bütün zatı ilə bizim üzərimizdə deyilmi ? əgər Allahın çatdırmaq istədiyi bu olsaydı .EY MÖMİNLƏR MƏN SİZİN ÜZƏRİNİZDƏYƏM deməzmiydi ?
Amma, məqsəd başqa olduğu üçün ƏLİ ÜZƏRİNDƏDİR deyilib.Deməli burdan məqsəd RAZILIQ,həmrəylikdi.Amma,sənin qəlbin möhürləndiyi üçün bunu dərk eləmirsən .
İndi gəl KONKRET CAVAB VER ki, ALLAH GÖYDƏ OLDUĞU, MÖMİNLƏRİN ÜZƏRİNDƏ OLDUĞU məsələsini möminlərə çatdırmaq istəsəydi niyə görə ƏLİ üzərinizdədir deyirdi ? niyə görə ÖZÜ üzərinizdədir demirdi ?
3.Sən özün də bilmədən, özüvü çətin vəziyyətə salmısan.Qeyd edirsən ki, Allahın NƏZƏRİ ÜZƏRİNİZDƏDİR kimi misallar çəkilib Quranda.Niyə çəkilib , Sadəcə bu faktı bildirmək üçünmü ? Əgər Allah möminlərə NƏZƏRİM ÜSTÜNÜZDƏDİR xəbərini çatdırsa və məqsəd elə bu olsa məgər Allahın nəzəri hər bir şeyin üzərində deyilmi ? Deməli məqsəd tamam başqa şeydir ki, bunu da sən qanmırsan!

Allah da quranda bir cox yerde buyurmusdur ki --Allah qullarinin uzerinde nezaretcidir---.

Sənin o kafir qəlbin hələ də dərk eləmir ki, bu NƏZARƏT adi nəzarət deyildir.
əgər məqsəd bu olsaydı SƏN DƏ QULLARIN ÜZƏRİNDƏ NƏZARƏTÇİ ola bilərsən.Hər kəs ki, qullara baxsa, o da qulların üzərində nəzarətçi olar.
Deməli məqsəd təkcə baxmaq deyil.NƏZARƏT ETMƏK-QANUN QOYMAQ,HÖKM OXUMAQ,CƏZA VƏ MÜKAFAT VERMƏK kimi mənaları özündə cəmləyir.

ve yaxud demisdir ki -- onlar uzerinde olan reblerinden qorxarlar.--Bu ayelerde فوق kelimesi islenmisdir.فوق kelimesinin ise uzerinde olmaq menasi vermesine hec subhen olmasin .eger subhen varsa bu kelimenin quranin diger yerlerinde uzerinde anlaminda islenmesine dair sene deliller yazacam ozu de qurandan .cunki men sert qoyuram muzakira etdiyimiz meseleni ancaq quran ile isbat edeceyik.

Sən məsələni yenə də qanmamısan.ÜZƏRLƏRİNDƏ OLAN RƏBLƏRİ deyərkən Allaha məkan vemrək üçün işlədilməyib bu söz.əgər elə olsa sən nə qədər də ÜZƏRİNDƏ MƏLUMDUR, KEYFİYYƏT MƏLUM DEYİL desən də Allaha məkan vermiş ,müşriklərdən olmuş olarsan .Onsuz da beləsən!
Çünki, Quranda başqa ayələrdə Fİ şəkilçisi ilə ALlahın yerdə və göydə olmasından bəhs edilir.
Görəsən sən bu Fİ şəkilçisini bir başqa Quran ayəsi ilə necə izah edəcəksən ? Buyur İZAH ELƏ GÖRÜM YERDƏ VƏ GÖYDƏ OLAN ALlah məsələsini necə izah edəcəksən !

Ay murik ozunden soz cixarma kim dedi ki Allahin elinin momunlerin elinin uzerinde olmasi gorusme demekdir amma keyfiyyetmelum deyil?Ay musrik men bele soz dedim ?eger ne vaxt desem onda bunu mene deyersen.

Mən dedim ki, Allahın ƏLinin möminlərin əlinin üzərində olması onlarla HƏMRƏY olması , onlarla razı olması anlamındadır.Buna görə beyət etmə prosesini də misal çəkdim.Sən isə bunu əl verib görüşmə səviyyəsinə endirdin.Sən özün Allahın möminlərlə həmrəy olmasını əl verib görüşmə səviyyəsinə saldın mən yox!

sen mene ne beyetden danis ne de kucede camaatin el verib gorusmeyinden sen ancaq mene elin mecazi menada iselendiyi subut etmek ucun quran ayelerinden danis.ebu bekrden namazdan orucdan ondan bundan yazma eger yazsan movzudan kenar yazdiqlarina cavab yazmayacm.sene sert qoyuram isbat qurandan olmalidir.

Sən mənim qabağımda şərt qoymaq üçün hələ çox balacasan bu bir !)
2.Mən də sənin qabağında şərt qoydum ki, buyur NAMAZIN hərəkətlərini, sözlərini mənə quran ayələri ilə izah elə! Mən də sənin qabağında şərt qoymuşam!

Beli yaxis ki dedin ki quran ereb dilinde nazil olub.فوق bitisik olmaq demekdir yoxsa uzerinde fovqunde olmaq demekdir?

Həm o mənada həm də bu mənada işlənə bilər!
لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ

sahar,Məzisən ki Məzi )))
MƏZİ, Ay MƏZİ )))) Amma, boynuva al ki, siftə gəldin özüvü gizlətmək istədün amma alınmadı deşifrə oldun ))
Boynuva almırsan ? Sən guya nəyi boynuva alırsan ki ? ))
İki üzlü olma Məzi! müsəlmanın bir üzü olar ! Amma, müsəlmandan sənə nə ?
Hə sən indi bu ÜZ məsələsini də HƏRFİ mənada başa düşərsən yəqin ))) Müsəlmanın bir üzü olar deyərkən , yəni ŞƏXSİYYƏTİN olsun! Çatdı ? Fu...Məzi....FU ...))
BOYNUVA AL deyərkən nəyisə BOYNUVA MİNDİR mənasında demirəmaaa ))) Sən hər şeyi HƏRFİ mənada başa düşürsən ona görə izah edirəm sənə! Boynuva al! yəni ki, qəbul elə! )))

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 27 марта 2011 - 05:18

xeberin olsun ki sohbet Allahin ipinden gedir.ve men de bu temaya bele bir sert ile qosulmusam men size deyiirem ki Allahin ipi mecaz deyil.cunki حبل sozu Allahin oz kitabina verdiyi bir addir

Bunu zəhmət deyilsə sübut edin. Harada yazılıb ki, Allah-təala qurana ip adı verib?

Birdə ki, tərcüməsiz yazılar yazmayın. Ərəbcə olan yazıları tərcümə ilə yazın, qaydalara riayət edin!

Qurana yox evvala dinine dini ise onun kitabidir yeni 3-103 gore dinine cun ki ve la teferrqa sozu ancaq dine aiddir.cunki insanlar dinde tefriqeye dusurler.amma ayenin tevili budur ki allahin dini onun kitabidir

Bismillah,vəhhabinin başa düşdüyü bundan artıq olmaz daaa.Mən yüz dəfə yazdım ki,addəyişmə terminin tərcüməsidir,amma o demək deyil ki,nəsə dəyişib.Bunu yadında saxla,sən qəbul etdin ki,Allah ip deyəndə dini nəzərdə tutur.İpin din bildirməsi isə metonimiyadır,o da məcazın növüdör,demək Quranda məcaz işlənib.BAŞA DÜŞDÜÜÜÜÜÜÜN??????????!!!!!!!!!!!
P.S ipi gəl həll edək,əlin başqa şey olmasını isbat edəcəm dəəə,niyə qarışdırırsan axı!Boynuna al ki,ip din bildirdiyinə görə məcaz işlənib.
P.S.S Sənin rafizi dediyin,İmammiyyə şiələri sünnəni qəbul edir,amma Əbu Hüreyrənin(lə) nağıllarını yox)

xeberin olsun ki sohbet Allahin ipinden gedir.ve men de bu temaya bele bir sert ile qosulmusam men size deyiirem ki Allahin ipi mecaz deyil.cunki حبل sozu Allahin oz kitabina verdiyi bir addir

Bunu zəhmət deyilsə sübut edin. Harada yazılıb ki, Allah-təala qurana ip adı verib?

Birdə ki, tərcüməsiz yazılar yazmayın. Ərəbcə olan yazıları tərcümə ilə yazın, qaydalara riayət edin!

Qurana yox evvala dinine dini ise onun kitabidir yeni 3-103 gore dinine cun ki ve la teferrqa sozu ancaq dine aiddir.cunki insanlar dinde tefriqeye dusurler.amma ayenin tevili budur ki allahin dini onun kitabidir

Bismillah,vəhhabinin başa düşdüyü bundan artıq olmaz daaa.Mən yüz dəfə yazdım ki,addəyişmə terminin tərcüməsidir,amma o demək deyil ki,nəsə dəyişib.Bunu yadında saxla,sən qəbul etdin ki,Allah ip deyəndə dini nəzərdə tutur.İpin din bildirməsi isə metonimiyadır,o da məcazın növüdör,demək Quranda məcaz işlənib.BAŞA DÜŞDÜÜÜÜÜÜÜN??????????!!!!!!!!!!!
P.S ipi gəl həll edək,əlin başqa şey olmasını isbat edəcəm dəəə,niyə qarışdırırsan axı!Boynuna al ki,ip din bildirdiyinə görə məcaz işlənib.
P.S.S Sənin rafizi dediyin,İmammiyyə şiələri sünnəni qəbul edir,amma Əbu Hüreyrənin(lə) nağıllarını yox)

Qardaşım, bunlar nə əli izah edə bilirlər ,nə ipi ,nə də digər anlayışı.lazım olan yerdə Quranla danışırlar.Sərf eləməyəndə keçirlər ki, BU TƏVİLDİ ,bu nə bilim nədi ...
Bax,sən deyirsən ki, O VAXT HİTLƏR SOVETLƏRLƏ VURUŞUB.Onlar isə deyir ki, YOX HİTLER SOVETLƏRLƏ HAÇAN VURUŞUB? SOVETLƏRLƏ ADOLF VURUŞUB )) əslində elə sən deyəni deyirlər.Amma, adını dəyişirlər .Məqsəd ? Təfriqə yaratmaq!
Durub Quran ayəsini quranla izah eləməyə qaldıqda deyirsən SƏN MƏNİ HEÇ ZAMAN GÖRMƏYƏCƏKSƏN EY MUSA ayəsindəki HEÇ VAXT həm bu dünyaya həm də o dünyaya aiddi .Durub yenə də dirəşirlər! Deyirlər ki, LƏN şəkilçisi bu dünyaya aiddi.Halbuki, nə qədər ayə var ki, o dünyaya da aiddir.
Hətta, Quranda LƏ şəkilçisi ilə olan inkar da HƏM DƏ HƏM BU DÜNYAYA , HƏM O DÜNYAYA aid olaraq işlənib.Amma, bunu vahabi hardan bilsin ?
Məqsəd axı öyrənmək deyil! Məqsəd fitnə yaratmaqdı!

Al-Fath siz aqilli oqlana oxsuyursunuz.Ona gore de aqilli suallar verirsiniz.Men de sizin suallariniza cavab vermek isteyirem.Siz ozunuz gordunuz ki men yuxarida evvala sozunu isletdim.Yeqin menim evvala sozunu isletmeyime fikr vermemisiniz.Men inkar etmirem ki ip Allahin kitabidir amma yaziram ki evvala ip onun dinidir cunki و لا تفرقوا tefriqeye dusmeyin kelimesi islenib.tefriqeye dusme ise burda dine aiddir.hablullaha yapisin ve tefriqeye dusmeyin.artiq melum oldu ki bu aye ile habl kelimesi onun dini demekdir .dinin ise allahin kitabi olmasi ixtilaf deyil.bizde tevil var amma tevil iki curdur quranin quran ile tevil olunmasi ve yaxud quranin aql ile tevil olunmasi .quranin quran ile tevili bizim secdiyimiz tevildir amma siz qurani quran ile yox aql ile tevil edirsiniz.meselen allahin elinin qudret olmasi kimi .bu sizin tevildir.amma quran ile isbat ede bilmirsiniz ki hansi ayeye asasen el qudret menasinda islenib.
Siz hesab edirsiniz ki Allahin ipinin heqiqi menada ip kimi basa dusulmesi ucun bu ipin mutleq bizim eynimize geyindiyimiz koyneyin ipi kimi olmasi sertdir .Amma xeta edirsiniz hec de ip kelimesinin mecazi yox heqiqet olmasi ucun bu ipin bizim koyneyimizin ipi kimi bir ip olmasi sert deyil.niyesini izah edim.men sizden izafi sekilde sorussam ki رؤية الله الناس فى الدنيا allahin insanlari dunyada gormesi heqiqi menada olmasi ucun onun gormesinin mutleq bizim gormemiz kimi olmasi sertdir?Sen deyeceksen ki elbette bu gormenin heqiqi menada olmasi ucun bizim gormemiz kimi olmasi bu sert deyil.ve ardindan men sorusacam ki Nece ola biler axi Allahin dunyada insanlari gormesinin mecazi yox heqiqi bir gorme olmasini qebul etmek ucun onun gormesini bizim gormemiz kimi olmasini sert qebul etmediyiniz halda onun ipinin mecazi yox heqiqi ip olmasini qebul etmek ucun bizim dunya heyatinda istifade etdiyimiz ip kimi olmasini sert qosursunuz?Lutfen cavab verin

Mən ipin hansı formada, yani həqiqi ip olub olmadığından yazmıram. Ayədə İp sözü yazılıb. Siz isə deyirsiz ki, bu söz həqiqi ip deyil, din mənasındadır.
Bununla İp sözünün həqiqi mənada yox, məcazi mənada olduğu təsdiqləyirsiz. Sadəcə buna məcaz yox, təvil adı verirsiz. Amma fərq etməz. Əsas odur ki, Quranda hərfi yazılışdan fərqli olan mənalar var.

Məsləhət görürəm ki, bundan sonraki yazıları oxuyasız.

Men harda dedim ki bu heqiqi ip deyil.eksine men deyirem ki bu heqiqi ipdir.amma pambiqdan eyrilen bizim eynimizdeki ipden deyil.ve bunun heqiqi ip olmasi ucun de bizim eynimizdeki ipden olmasi sert deyil.yuxarida izahini sual sekilinde size demisem niye.Allahin dininin ip olmasini ise men yox quranin 3-103 ayesindeki واعتصموا حبل الله kelimesinden sonra gelen ولا تفرقوا kelimesi deyir.quran ayelerinin teviline siz ne adi verirsinizse verin quran buna tevil adi verir mecaz yox. وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا ۗ

Ve siz quranda herfi yazlislardan ferqli gorduyunuz menalari yalniz aqlinizla oz dunya heyatiniz ile muqayise etdikde bu qenaete gelirsiniz

Sizin mene oxumaq ucun meslehet olaraq dediyiniz yazini da oxudum ve hemin adamin yazisinda xeta tutdum.etdiyi bu xetani size yaziram bu adam deyir ki goyden yere yaqisin enmesinin quranda ruzi olaraq islenmesi mecazdir.cunki yaqis ruzinin olmasina sebebdir.o adam yaqisi sebeb ruzini ise musebbeb adlandirir.ve deyir ki yaqis ruziye sebeb olduqu ucun mecazdir .amma xeta edir.men deyirem ki yaqis sebeb deyil ele ruzidir cunki yaqis yaqarken tek quruya yox caylara da axir ve men icerisine yaqis yaqan caydan su icirem demeli yaqis ruzidir .cunki men onu ruzi kimi medeme qebul etdim.demeli kim yaqisi rizq(ruzi) hesab etmirse demeli qurani yalanci sayir.cunki quran ruzu hesab edir ve eger men caya tokulmus bu yaqisin suyundan icib yay ayinda susuzluqumu yatizdiriramsa demeli o heqiqeten ruzidir eynen quranin soylediyi kimi .mecaz yox
Taha 71

Ay musrik sene kim dedi ki men arab olduqumu gizledecem.Senin rafizi dostlarin menim arab nikimi iqnor etdiler ve bezi yazilarimi pozdular menden mecbur oldum ayri nik ile geldim cunki size deyilecek hele cox sozum var.Sen Aliye ibadet etmemmeyi nasibilik adlandirirsan.Size gore kim sizin kimi musrik deyilse o nasibidir.Eger Aliye ibadet etmemek nasibilikdirse men en boyuk nasibiyem.O Ali ki amerika Iraqin necef seherini bombalayanda qebrinin uzerine atilan 30 tonluq bombani ozunden def ede bilmeyib ozunu bombadan qoruya bilmir men o aliden ne yardim gozleye bilerem axi.Icersinde oz cismi olan qebrini qoruya bilmeyen ali sene yardim ede biler?Buna mutleq cavab ver.

Sən yəqin Allah rəsulunun (s.a.s) Əli(ə) haqqında " Allahım,onu sevənisev,ona düşmənlik edənə düşmənlik et " dediyini eşitmisən.Yəqin Əlini (ə) mömindən başqası sevməz,münafiqdən başqası da ona nifrət etməz məzmunlu hədislərini də eşitmisən.Amma,bütün bunlara rəğmən yenə də münafiqliyində israr edirsən.
2.Sən hələ başa düşmürsən ki, Əliyə(ə) ibadət edən kafirdi.Əliyə(ə) ibadət edən bir dənə də olsun şiə yoxdur.
3.Amma, yəqin bil ki, Əliyə (ə) kin bəsləyən də kafirdi.Bax,ona görə də sənin hökmün budur.Ey bədbaxt,Sən necə Allahla dost olmaq istəyirsən ki, Allahın dostu ilə düşmənsən ?
4.Sən həqiqətən də başın xərəbdi.Mən sənin nəyivə cavab verim ) Sən həqiqətəndə şiələr haqqında yazdığın iftiralara özün inanırsanmı ?

Sənin yazdıqların bu sozler mene sualima cavab deyil.Sualima konkret cavab ver Aliden yardim istemek caizdirse ve o insanlara yardim ede bilirse bes ozunu niye amerikanin radar tutmayan f-17 teyyaresinin bombasindan qoruya bilmedi?

Ikinci sualim Ali ve ya onun oqlu Huseyn qarabaq meselesini hell ede biler?

PS. Aliye ibadet etmediyim ucun meni ona dusmen hesab etme.Men de Alini sevirem ve onun kimi olmaqa calisiram

Allahin eli momunlerinin uzerindedir beli .Aye de deyilmir ki Allahin eli momunlerinin eline bitisikdir.Deyilir ki uzerindedir.Nece ki bulud senin uzerindedir amma uzerinde olmaq sene bitisik olmaq menasi vermir.Bulud senin uzerinde olmasina baxmayaraq sene bitisik deyil.Bulud senin uzerindedirse bu o demekdir ki hem de senin elinin uzerindedir.Amma bulud ne sene ne de senin eline bitisik deyil.

Quranda bir çox yerdə də ÜZƏRİNDƏ məsələsi elə BİTİŞİK olmanı bildirir.
Məsələn Qurani-Kərimdə Bəqərə Surəsinin 264-cü ayəsində "üzərində torpaq olan hamar qaya"-dan ,bir sonrakı ayədə "təpə üzərindəki bağ"-dan danışılır.
İndi sən hansı əsasla deyirsən ki, Allahın ƏLİNİN bitişik olmasından yox,məhz məsafəli olmasından söhbət gedir ? Hansı əsasla Sən bunu MƏSAFƏLİ üzərində kimi qeyd vurğulayırsan ?
Bu ikisi arasından seçimi hansı əsasla edirsən ?
əgər desən ki, BİTİŞİK kimi qəbul eləsəm bu şirk olar , Zatən Allaha əl nisbət verməklə müşrik olmusan!
Yox əgər desən ki, MƏSAFƏLİDİR,yenə də sənin hökmün dəyişmir.
2.Allahın əlinin məsafəli şəkildə olsa belə möminlərin üzərində olması, yenə də xüsusi bir məqsəd üçündür.Bu da ONLARLA HƏMRƏY OLDUĞUNU bildirməsi üçündür.Ay zındıq, niyə başa düşmürsən ?
Axı Allah möminlərə niyə məhz ƏLİNİN onların üzərində olmasını bildirsin ? Məgər sənin məntiqinlə qəbul eləsək.Allah Əli ilə bütün zatı ilə bizim üzərimizdə deyilmi ? əgər Allahın çatdırmaq istədiyi bu olsaydı .EY MÖMİNLƏR MƏN SİZİN ÜZƏRİNİZDƏYƏM deməzmiydi ?
Amma, məqsəd başqa olduğu üçün ƏLİ ÜZƏRİNDƏDİR deyilib.Deməli burdan məqsəd RAZILIQ,həmrəylikdi.Amma,sənin qəlbin möhürləndiyi üçün bunu dərk eləmirsən .
İndi gəl KONKRET CAVAB VER ki, ALLAH GÖYDƏ OLDUĞU, MÖMİNLƏRİN ÜZƏRİNDƏ OLDUĞU məsələsini möminlərə çatdırmaq istəsəydi niyə görə ƏLİ üzərinizdədir deyirdi ? niyə görə ÖZÜ üzərinizdədir demirdi ?
3.Sən özün də bilmədən, özüvü çətin vəziyyətə salmısan.Qeyd edirsən ki, Allahın NƏZƏRİ ÜZƏRİNİZDƏDİR kimi misallar çəkilib Quranda.Niyə çəkilib , Sadəcə bu faktı bildirmək üçünmü ? Əgər Allah möminlərə NƏZƏRİM ÜSTÜNÜZDƏDİR xəbərini çatdırsa və məqsəd elə bu olsa məgər Allahın nəzəri hər bir şeyin üzərində deyilmi ? Deməli məqsəd tamam başqa şeydir ki, bunu da sən qanmırsan!

1-Mene badalaq gelmek isteyirsen? El-beqere 264 de فوق kelimesi cekilmeyib.على kelimesi yazilib.Birincisi zerfdir ikincisi herf el-cerr.Buyur oxu
فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ hani burda fovqa kelimesi?

Mesafe sozunu araya niye soxursan? Men bele sey dedim ??? Men sene mesafeden danisdim?
Onda qoy senin bos kellene bele bir sual ile muraciet edim.Men senden sorussam ki ki Bi haradayiq? sen deyeceksen ki dunyanin icinde .Ve men sene ardindan bele sual verecem.Bes Allah da da varliqi(zati ve yaxud nefsi ile) ile dunyanin icindedir.sen deyeceksen ki yoxAllah dunyanin icinde deyil.Onda men sene deyecem ki Allah dunyanin icinde deyilse demeli sen iddia edirsen ki Allah ile dunyanin icindekiler arasinda mesafe var.

Niye eseblesirsen?sakit ol. Neinki tek elinin momunlerinin elinin uzerinde olduqunu deyib.hetta zatinin da momunlerin zatinin uzerinde olduqunu deyib.--Onlar uzerilerinde olan rebblerinden qorxarlar---ayesini oxumamisan.Eger bulud menim uzerimdedirse demeli hem de elimin uzerindedir.ele deyil ??

2-delil getir ki Allahin elinin momunlerinin elinin uzerinde olmasi hemreylik anlami verir.Havadan danisma Qurandan delil getir.

3-niye ureyini sixirsan ?O nezerinin momunlerin nezerinin uzerinde olduqunu soylediyi kimi hem de diger ayelerde butun dunyaya nezaret etdiyi ve سميع (her seyi esiden)ve بصير (her seyi goren) olduqunu quranda bildirib.---Allah emellerinizi musahide edendir--- ve yaxud o sizin emellerinizden xeberdardir--- ve yaxud nezaretci olaraq allah yeter-- ve sair.

Sənin yazdıqların bu sozler mene sualima cavab deyil.Sualima konkret cavab ver Aliden yardim istemek caizdirse ve o insanlara yardim ede bilirse bes ozunu niye amerikanin radar tutmayan f-17 teyyaresinin bombasindan qoruya bilmedi?

Sən həqiqətən də xəstəsən !
Ona görə xəstəsən ki, elə iddialar irəli sürürsən ki, bunu heç bir şiə alimi iddia etməyib!
Əgər Əliyə (ə) təvəssül tutmağı irad tutursa sa o zaman get təvəssül duasını oxu gör məsələni düzgen başa düşmüsən ya yox ?

Ikinci sualim Ali ve ya onun oqlu Huseyn qarabaq meselesini hell ede biler?

Cavabıvı artıq vermişəm.Əxlaqın yoxdusa heç nəyin yoxdu!

PS. Aliye ibadet etmediyim ucun meni ona dusmen hesab etme.Men de Alini sevirem ve onun kimi olmaqa calisiram

Əliyə ibadət etmədiyinə görə yox, Əliyə hörmətsizlik elədiyin üçün Allah düşmənisən!

Əvvəla , mən sənə على-dən yaxud,فوق-dən danışmadım.
2.Əgər bu badalağ gəlməkdisə o zaman sizin qardaşıvız Əlixan sizə badalaə gəlib ki, tərcüməsində belə yazır :
"Ey iman gətirənlər! Sədəqələrinizi, özünü camaata göstərmək məqsədilə xərcləyən, Allaha və Axirət gününə inanmayan şəxs kimi minnət qoymaqla və əziyyət verməklə puç etməyin. Bunun məsəli üzərində torpaq olan hamar qayanın məsəlinə bənzəyir ki, şiddətli yağış yağıb onu çılpaq hala salmışdır. Onlar qazandıqlarından heç bir şeyə nail olmazlar. Allah kafir xalqı doğru yola yönəltməz."

Mesafe sozunu araya niye soxursan? Men bele sey dedim ??? Men sene mesafeden danisdim?
Onda qoy senin bos kellene bele bir sual ile muraciet edim.

Budu ibn teymiyyənin sizə çatdırdığı sünnə ? Sən yəqin bilirsən ki, Allah rəsulu (s.a.s) da sənin olduğun əxlaqda idi ? Nəuzubillah !
Ağıllı ol yaxşı ? Desəm monitər arxasında oturub dil pəhləvanlığı eləmə, başqa cür bacarmayacaqsan axı
2.Məsafədən, məsafəsizlikdən mən danışmadım, sən danışdın. SƏn başladın BİTİŞİK , BİTİŞİK OLMAMA SÖHBƏTİNİ ORTAYA atmağa ! Əgər sənin kəllən bir az dolu olsaydı bunu mənim başlatdığımı yazmazdın!
MƏSAFƏLİ olmaq-BİTİŞİK olmamağın əksidi.Yoxsa, sən o boş başun ilə düşünürsən ki,Allah yerə bitişikdi ?

Men senden sorussam ki ki Bi haradayiq? sen deyeceksen ki dunyanin icinde .Ve men sene ardindan bele sual verecem.Bes Allah da da varliqi(zati ve yaxud nefsi ile) ile dunyanin icindedir.sen deyeceksen ki yoxAllah dunyanin icinde deyil.Onda men sene deyecem ki Allah dunyanin icinde deyilse demeli sen iddia edirsen ki Allah ile dunyanin icindekiler arasinda mesafe var.

Yuxarıda sənə izah eləmişəm bax ! Məzi ki, məzi )))

Niye eseblesirsen?sakit ol. Neinki tek elinin momunlerinin elinin uzerinde olduqunu deyib.hetta zatinin da momunlerin zatinin uzerinde olduqunu deyib.--Onlar uzerilerinde olan rebblerinden qorxarlar---ayesini oxumamisan.Eger bulud menim uzerimdedirse demeli hem de elimin uzerindedir.ele deyil ??

KIm deyir ki, mən əsəbləşirəm ? Mən əsəbləşmirəm.Sadəcə sənə yazığım gəlir .həqiqətən də bədbaxtsan sən! başdan ayağa küfrün içindəsən xəbərin yoxdur !
Mən sədə deyirəm ki, Allahın əlinin möminlərin əlinin üzərində olması həmrəylik bildirmək üçündür.Yoxsa, sənin sapqın əqidənə görə yozulmur bu məsələ!
Qurandan dəlil istəyirsən ? Sən mənim Qurandan istədiyim dəlili gətirdin məgər ? Niyə görə qıldığın namazın düzgünlüyü haqqında Qurandan dəlil gətirmirsən ? Cavabını gözləyirəm! Buyur Qurandan dəlil gətir!

2-delil getir ki Allahin elinin momunlerinin elinin uzerinde olmasi hemreylik anlami verir.Havadan danisma Qurandan delil getir.

Buyur Qurandan dəlil gətir ki, əlləri birləşdirib namaz qılmaq lazımdır, Qurandan dəlil gətir ki, şəhadət verəndə barmağı qaldırmaq lazımdır, dəlil göstər ki, İsa (ə) zühur edəcək Məhdinin (ə) arxasında namaz qılacaq.Qurandan dəlil gətir Qurandan dəlil istəyən gerizəkalı!


1.Bəs Nisa surəsi 93-cü ayədə keçən ƏLƏ nədir ? yaxud Əs-səlamu ələykumda keçən ələ-nədir ?
2.Əgər "ƏLƏ"-dən danışırsansa, mən sənə Qurandan "ƏLƏ"-nin həm bitişik ,həm də ayrı ola biləcəyinə dair dəlil gətirmişəm, yox əgər "FƏVQƏ"-dən danışırsan sa, bu kəlmənin də bitişik və ayrı ola biləcəyinə dair Qurandan dəlil gətirmişəm.Artistlik eləmə Məzi! )))
Sual vermişdin FƏVQƏ haqqında sualıva cavab vermişəm.İndi buyur İsbat elə , görüm bulud insana necə bitişik ola bilər ? Əgər FƏVQƏ və ƏLƏ-dən məqsəd BİTİŞİK YOX, AYRI OLMAĞINDAN gedirsə, o zaman hansı əsasla belə deyirsən ? Söhbəti fırlatma məzi! Sözün varsa söz danış! Sözün yoxdusa niyə özüvü doğrayırsan ?
ÖZÜ DƏ GƏLİB HƏMİŞƏKİ KİMİ SÖHBƏTİ FIRLATMA! Konkret cavab ver ,İnsanın başının üstündə olan bulud ona bitişikdi ya arada məsafə var ? Özü də buna Qurandan dəlil gətir!
İkincisi - dediyim kimi,həm "ələ" sözünün həm də " fəvqə"sözünün həm bitişik, həm məsafəli ola biləcəyinə dair sənə ayə gətirmişəm dəlil.İndi buyur sübut elə görə Allahın əlinin möminlərin əlinin üzərində olması bitişikdi ya məsafəli ? nala-mıxa vurma!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 30 марта 2011 - 18:45

وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَىٰ هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَىٰ أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ ۗ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
Yalnız sizin dininizin ardınca gələnlərə inanın ki, kiməsə sizə verilənin bənzəri verilməsin, yaxud (müsəlmanlar) Rəbbinizin yanında sizə dəlil gətirməsinlər”. De: “Şübhəsiz ki, doğru yol Allahın haqq yoludur!” De: “Şübhəsiz ki, lütf Allahın Əlindədir və onu istədiyinə verir! Allah (hər şeyi) Əhatəedəndir, Biləndir”.
Ali-imran 73.
وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ۚ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا ۚ وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۚ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ ۚ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا ۚ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ
Yəhudilər dedilər: “Allahın Əli bağlıdır!” Onların öz əlləri bağlandı və dedikləri sözə görə lənətə gəldilər. Əksinə, Onun hər iki Əli açıqdır və O, (Öz lütfündən) istədiyi kimi sərf edir. Əlbəttə, Rəbbindən sənə nazil edilən (Kitab) onlardan bir çoxunun azğınlığını və küfrünü artıracaqdır. Biz onların arasına Qiyamət gününə qədər ədavət və kin saldıq. Onlar hər dəfə müharibə alo-­vunu yandırdıqda Allah onu söndürər. Onlar yer üzündə fitnəkarlıq törətməyə səy göstərirlər. Allah isə fitnəkarları sevmir!
Buyur indi bu ayələri izah elə ! Mənə maraqlıdır görəsən Allahın bu ayələrini necə təhrif edəcəksən ?
Maidə-64

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 30 марта 2011 - 19:01

Sənin yazdıqların bu sozler mene sualima cavab deyil.Sualima konkret cavab ver Aliden yardim istemek caizdirse ve o insanlara yardim ede bilirse bes ozunu niye amerikanin radar tutmayan f-17 teyyaresinin bombasindan qoruya bilmedi?

Əli(ə) niyə qoruya bilmədi? Çünki Allah allahlğı ilə öz evi Kəbəni bir neçə dəfə dağılmaqdan qoruya bilməyib. Neçə dənə məscid dağılıb isə bir Allahdan başqa heç kim bilmir.

P.S Sualın səfeh olduğuna görə bu cavab sənə kifayət etməlidir.

Сообщение отредактировал vusal114: 30 марта 2011 - 20:50

Sənin yazdıqların bu sozler mene sualima cavab deyil.Sualima konkret cavab ver Aliden yardim istemek caizdirse ve o insanlara yardim ede bilirse bes ozunu niye amerikanin radar tutmayan f-17 teyyaresinin bombasindan qoruya bilmedi?

Əli(ə) niyə qoruya bilmədi? Çünki Allah allahlğı ilə öz evi Kəbəni bir neçə dəfə dağılmaqdan qoruya bilməyib. Neçə dənə məscid dağılıb isə bir Allahdan başqa heç kim bilmir.

P.S Sualın səfeh olduğuna görə bu cavab sənə kifayət etməlidir.

sual səfeh oldu olmadı, o qədər imaməti şişirtmisiz ki, Allahnan bir tutursuz,yazdığığıvızada fikir vermirsiz ! Allah qoruya bilməyib, sözü, guya ki, Allahın hökmündən hansısa yaratdığı kənara çıxıb !
vusal bu sözdən sonra sünnülər elə fikirləşəcək ki, şiyələrin hamısı kafirdir,ancaq əslində belə deyil.haqqı axtaran,imamlardan gələn sözlərdə haqqı görə bilər, bu sözlərdə şiyə kitablarındadır !

Сообщение отредактировал ahmed: 31 марта 2011 - 23:36

birdəki, ey "şiyələr" məcaz,məkan haqqında ağzıvıza gələni yazmayın.
heç olmasa imamların sözlərini kope paste edin qoyun ki, onların çıxış yolu qalmasın,bu məkan, məcaz söhbəti ağılnan
deyil. ağılnan bu söhbətə girişən özü çıxılmaza düşəcək.
imam sadiqin vaxtında, imam saqiq bu söhbətlərə hər şagirdinə icazə vesməzdi girsin.
indi isə hər yerindən duran bu cür ağır məsələyə girir.

Sənin yazdıqların bu sozler mene sualima cavab deyil.Sualima konkret cavab ver Aliden yardim istemek caizdirse ve o insanlara yardim ede bilirse bes ozunu niye amerikanin radar tutmayan f-17 teyyaresinin bombasindan qoruya bilmedi?

Əli(ə) niyə qoruya bilmədi? Çünki Allah allahlğı ilə öz evi Kəbəni bir neçə dəfə dağılmaqdan qoruya bilməyib. Neçə dənə məscid dağılıb isə bir Allahdan başqa heç kim bilmir.

P.S Sualın səfeh olduğuna görə bu cavab sənə kifayət etməlidir.

sual səfeh oldu olmadı, o qədər imaməti şişirtmisiz ki, Allahnan bir tutursuz,yazdığığıvızada fikir vermirsiz ! Allah qoruya bilməyib, sözü, guya ki, Allahın hökmündən hansısa yaratdığı kənara çıxıb !
vusal bu sözdən sonra sünnülər elə fikirləşəcək ki, şiyələrin hamısı kafirdir,ancaq əslində belə deyil.haqqı axtaran,imamlardan gələn sözlərdə haqqı görə bilər, bu sözlərdə şiyə kitablarındadır !

Əhməd, Salam!

Həmsöhbətinlə "bir dildə" (bir səviyyədə) danışmasan o, səni başa düşmür. Məncə, Ayətuyllah necə sual veribsə Vüsal qardaş da ona uyğun cavab yazıb.
İndi görək sən nə ilə məşğul oldun:
Bu "səfeh sualın" cavabını elədin - umumşiyə cavabı. Sonra İmamlardan gələn sözlərdə haqqı tapmaq mümkün olduğunu təsdiqlədin, bununla bərabər İmamətı pislədin, sünnilərin əvəzinə danışdın, şiyələrin əksər qismini kafir saydın və s.
Bəs dərin düşüncəlı vəhabilərin - sələfilərin mövqeyini nə vaxt yazacaqsan?

birdəki, ey "şiyələr" məcaz,məkan haqqında ağzıvıza gələni yazmayın.
heç olmasa imamların sözlərini kope paste edin qoyun ki, onların çıxış yolu qalmasın,bu məkan, məcaz söhbəti ağılnan
deyil. ağılnan bu söhbətə girişən özü çıxılmaza düşəcək.
imam sadiqin vaxtında, imam saqiq bu söhbətlərə hər şagirdinə icazə vesməzdi girsin.
indi isə hər yerindən duran bu cür ağır məsələyə girir.

Əhməd "məkan və zaman" fəlsəfi anlayışlardır. Məcaz və məcazilik tamam başqa anlayışdır. İmam Sadiqdən (ə) söz açdın. Tutaq ki, kope paste dediyin, olsun İmamin bu sözləri; "Zəmanəsini dərk edən şəxsin üzərinə heç vaxt onu şübhəyə salan və çıxılmaz vəziyyətdə qoyan şeylər hücum etməz" (İmam Sadıq (ə), "Üsuli-kafi").
Nə demək istəyirsən? Burda hücum kəlməsi nə məna daşıyır?
Burda İmam demək istəyir ki, Əgər hər hansı bir şəxs öz zəmanəsini döğru düzgün qiymətləndirməyi bacarsa heç vaxt başına gözlənilməz hadisələr gəlməz və ya hadisə baş verərkən özünü itirməz. Quranda da həmcinin...
Sən nə demək istəyirsən? Konkret mövqeyini yaz.

Bəs dərin düşüncəlı vəhabilərin - sələfilərin mövqeyini nə vaxt yazacaqsan?

mən onların mövqeyində deyiləm.
mən sələfilərnən bu haqqda söhbətə girəndə, imamlardan gələn dəlilləri ortaya qoyuram, və sonra da, onların cahillik üzündən belə bu cür etməklərinə baxmayaraq ....

حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن محمد بن أورمة، عن ابن محبوب، عن صالح بن حمزة، عن أبان، عن أسد(1)، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من زعم أن الله في شئ أو من شئ أو على شئ فقد أشرك، لو كان الله عز وجل على شئ لكان محمولا، ولو كان في شئ لكان محصورا، ولو كان من شئ لكان محدثا.

Əbu Abdullah (İmam Sadıq) buyurdu: Kim Allah bir şeyin içində,bir şeydən, bir şeyin üzərində desə şirk etmişdir. Əgər Allah bir şeyin üzərində olsa idi onda daşınan, bir şeyin içində olsaydı hasara alınmış, bir şeydən olsa idi onda sonradan yaranmış olardı.

ابن المتوكل ، عن السعد آبادي ، عن البرقي ، عن داود بن القاسم قال : سمعت علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول : من شبه الله بخلقه فهو مشرك ، ومن وصفه بالمكان فهو كافر ، ومن نسب إليه ما نهى عنه فهو كاذب

İmam Rza buyurdu: Kim Allahı yaratdığına bənzətsə müşrikdir, kim onu məkanla vəsf etsə kafirdir, kim (Allaha) nisbət verilməsi qadağan olan şeyi Allaha nisbər versə yalançıdır.
kafir sayıram sizlərdən fərqli olaraq.Ona görə bu insanları təkfir etməyən nə ALLAHA İNANIR,nə də axirətə !
və Alləmlərin Rəbbini yalanlamışdır ! Kafiri kafir saymayan özü kafir olur !



onlarda ərəb dilini bilməməyimi bəhanə gətirib aradan çıxır !
onlara sizin kimi adamlar lazımdı ki,ağılnan bu söhbətə girsin və özləri kimi etsinlər !

Сообщение отредактировал ahmed: 01 апреля 2011 - 00:50

sual səfeh oldu olmadı, o qədər imaməti şişirtmisiz ki, Allahnan bir tutursuz,yazdığığıvızada fikir vermirsiz ! Allah qoruya bilməyib, sözü, guya ki, Allahın hökmündən hansısa yaratdığı kənara çıxıb !
vusal bu sözdən sonra sünnülər elə fikirləşəcək ki, şiyələrin hamısı kafirdir,ancaq əslində belə deyil.haqqı axtaran,imamlardan gələn sözlərdə haqqı görə bilər, bu sözlərdə şiyə kitablarındadır !

İmaməti şişirtməmişik, olduğu kimi qəbul edirik. Sadəcə olaraq o qədər incə məqamları var ki, bəziləri başa düşmür bəziləri isə ğulata gedib çıxır.

Mən həmin yuzerin nə məqsədlə bu foruma daxil oduğunu bilirəm. Və onun Hz.Əliyə(ə) də necə münasibət bəsləməsini də görürəm. O nə sünnüdür, nə şiədir, nə də ki sənin kimi məzhəbsiz. Onun fikri başqa şeydir ki, ona da öz tərzində cavab vermək lazımdır. Bunu izah etməyə məncə izah yox idi amma məcbur edirsən ki. hər şeyi yazım. Səndən təvəqqe, bir az diqqətlə postları və mövzuları izlə.

Əhməd "məkan və zaman" fəlsəfi anlayışlardır. Məcaz və məcazilik tamam başqa anlayışdır. İmam Sadiqdən (ə) söz açdın. Tutaq ki, kope paste dediyin, olsun İmamin bu sözləri; "Zəmanəsini dərk edən şəxsin üzərinə heç vaxt onu şübhəyə salan və çıxılmaz vəziyyətdə qoyan şeylər hücum etməz" (İmam Sadıq (ə), "Üsuli-kafi").
Nə demək istəyirsən? Burda hücum kəlməsi nə məna daşıyır?
Burda İmam demək istəyir ki, Əgər hər hansı bir şəxs öz zəmanəsini döğru düzgün qiymətləndirməyi bacarsa heç vaxt başına gözlənilməz hadisələr gəlməz və ya hadisə baş verərkən özünü itirməz. Quranda da həmcinin...
Sən nə demək istəyirsən? Konkret mövqeyini yaz.

imam sadiqin sözlərini yazırsan,ancaq yuxarıda onun zamanəsinin vaxtında şübhəsiz təkfir edir məkan verənləri !
sən necə zamənənin bu şübhələrindən canını qurtarmısan, yoxsa sələfiləri hələdə müsəlman kimi baxırsan ?
və birdə təkfir elə şeydir ki, hissiyyatlarnan yox, Allahdan qəlbə gələn yəqinliknən olur.
hissiyyatlarnan olan ( misal üçün, imam deyirsə kafirdir,)sonra hissiyyatlarnanda çönür müsəlman deyir dünən kafir dediyinə.
heç bir tövbəsini eşitmədən !

Mən həmin yuzerin nə məqsədlə bu foruma daxil oduğunu bilirəm. Və onun Hz.Əliyə(ə) də necə münasibət bəsləməsini də görürəm. O nə sünnüdür, nə şiədir, nə də ki sənin kimi məzhəbsiz. Onun fikri başqa şeydir ki, ona da öz tərzində cavab vermək lazımdır. Bunu izah etməyə məncə izah yox idi amma məcbur edirsən ki. hər şeyi yazım. Səndən təvəqqe, bir az diqqətlə postları və mövzuları izlə.

sən görünür məni yaxşı tanımırsan. mənim iqtida etdiyim Alimlər ehli beyt alimlərdir! imamlardır.onların adından yazılan kitabları oxuyuram və bu kitablarda qurana zidd gedən sözlərdə var,haqqda var.qurana zidd gedən sözlərini
imamların adından uydurulmuş sayıram!
sələfilər isə ümümən bu kitabları oxumaq istəmir,fikirləşirlər ki, orda hər şey uydurulub !
səviyyəsiz sözlərə cavab vermək lazım deyil.

sən görünür məni yaxşı tanımırsan. mənim iqtida etdiyim Alimlər ehli beyt alimlərdir! imamlardır.onların adından yazılan kitabları oxuyuram və bu kitablarda qurana zidd gedən sözlərdə var,haqqda var.qurana zidd gedən sözlərini
imamların adından uydurulmuş sayıram!
sələfilər isə ümümən bu kitabları oxumaq istəmir,fikirləşirlər ki, orda hər şey uydurulub !
səviyyəsiz sözlərə cavab vermək lazım deyil.

Yazılarından "bezmazxabnik" olduğun aydın sezilir. Əhli-Beytin(ə) sözlərinə istinad etməyin əladır amma... Amma Qurana zidd olan sözlər ki, var a, deyirsən bax onların hamısının təfsiri var. Çünki Quranın özündə zahirən bir-birinə zidd ayələr mövcuddur. Necə ki onların təfsiri var, o cür də Əimmə(ə)dən gələn hədislərin.

Əhməd "məkan və zaman" fəlsəfi anlayışlardır. Məcaz və məcazilik tamam başqa anlayışdır. İmam Sadiqdən (ə) söz açdın. Tutaq ki, kope paste dediyin, olsun İmamin bu sözləri; "Zəmanəsini dərk edən şəxsin üzərinə heç vaxt onu şübhəyə salan və çıxılmaz vəziyyətdə qoyan şeylər hücum etməz" (İmam Sadıq (ə), "Üsuli-kafi").
Nə demək istəyirsən? Burda hücum kəlməsi nə məna daşıyır?
Burda İmam demək istəyir ki, Əgər hər hansı bir şəxs öz zəmanəsini döğru düzgün qiymətləndirməyi bacarsa heç vaxt başına gözlənilməz hadisələr gəlməz və ya hadisə baş verərkən özünü itirməz. Quranda da həmcinin...
Sən nə demək istəyirsən? Konkret mövqeyini yaz.

imam sadiqin sözlərini yazırsan,ancaq yuxarıda onun zamanəsinin vaxtında şübhəsiz təkfir edir məkan verənləri !
sən necə zamənənin bu şübhələrindən canını qurtarmısan, yoxsa sələfiləri hələdə müsəlman kimi baxırsan ?
və birdə təkfir elə şeydir ki, hissiyyatlarnan yox, Allahdan qəlbə gələn yəqinliknən olur.
hissiyyatlarnan olan ( misal üçün, imam deyirsə kafirdir,)sonra hissiyyatlarnanda çönür müsəlman deyir dünən kafir dediyinə.
heç bir tövbəsini eşitmədən !

Əhməd biz səninlə danışırıq "burda və indi". O ki, qaldı tarixdə baş verənlərə, bu tarixi qoruyub saxlayan Allahlı insanlara, onu bu gün şərh edənlərə bilirsən hansı xüsusiyyətlər məxsusdur?
1. ədalət, 2.həqiqət, 3. ağıl-zəka-düşüncə. Bu xüsüsiyətləri olmayan insan təkallahlı deyil və urfanı ola bilməz. Urfan deyəndə siz yazdığınız Allahdan gələn yəqinliyi nəzərdə tuturam.
Sizin təriqətinizə gəldikdə mən Vüsal qardaşdan fərqlı olaraq sizi təriqətli sayıram. Siz "yeni sələfilərdənsiz" yəni gizlı sələfi. Bunu sizin mövqeyiniz sübüt edir.
Mən də ğox şey yaza bilərəm, məsələn, şiyəyəm, sünnə-əhliyəm, gəfəri məzhəbindənəm, ya da sadəcə müsəlmanam. Nə olsun ki...
Adamı əməlləri ilə (burda nöqteyi-nəzəri ilə) bilmək olar.

Сообщение отредактировал Vey-sal: 01 апреля 2011 - 02:04

birdəki, ey "şiyələr" məcaz,məkan haqqında ağzıvıza gələni yazmayın.
heç olmasa imamların sözlərini kope paste edin qoyun ki, onların çıxış yolu qalmasın,bu məkan, məcaz söhbəti ağılnan
deyil. ağılnan bu söhbətə girişən özü çıxılmaza düşəcək.
imam sadiqin vaxtında, imam saqiq bu söhbətlərə hər şagirdinə icazə vesməzdi girsin.
indi isə hər yerindən duran bu cür ağır məsələyə girir.

Əvvəla, Ey "şiələr" deyərkən kimin şiəliyini şübhə altına alırsan buyur söylə! Danış ki, tanınasan!
2.Konkret kimlər "ağzına gələni" danışır, kim "hər yerindən duran"dı söylə ,əgər həqiqətən də elədirsə xahiş edək belə etməsin!
3.Sən yəqin bilirsənmi ki, sən özün bu cür AĞIR söhbətlərə girə bilərsən ?
4.Bura müzakirə məkanıdır.Əgər mövzu açılırsa müzakirə edilir.
5.Əgər sən belə çox bilirsənsə buyur bildikrəvi paylaş! Daha nə sənin o qədər elmin var ki, səhvi -düzü ayırd edə biləsən, nə də sən o dərəcədə etimad ediləsi adam deyilsən ki, sözün qanun olsun! Əgər nəyəsə etiraz eləmək istəyirsənsə bu qədər "təvazökarlıq" etməyivə ehtiyac yoxdur,sadəcə dəlillərivi yaz!

Mən həmin yuzerin nə məqsədlə bu foruma daxil oduğunu bilirəm. Və onun Hz.Əliyə(ə) də necə münasibət bəsləməsini də görürəm. O nə sünnüdür, nə şiədir, nə də ki sənin kimi məzhəbsiz. Onun fikri başqa şeydir ki, ona da öz tərzində cavab vermək lazımdır. Bunu izah etməyə məncə izah yox idi amma məcbur edirsən ki. hər şeyi yazım. Səndən təvəqqe, bir az diqqətlə postları və mövzuları izlə.

sən görünür məni yaxşı tanımırsan. mənim iqtida etdiyim Alimlər ehli beyt alimlərdir! imamlardır.onların adından yazılan kitabları oxuyuram və bu kitablarda qurana zidd gedən sözlərdə var,haqqda var.qurana zidd gedən sözlərini
imamların adından uydurulmuş sayıram!
sələfilər isə ümümən bu kitabları oxumaq istəmir,fikirləşirlər ki, orda hər şey uydurulub !
səviyyəsiz sözlərə cavab vermək lazım deyil.

Çox xahiş edirəm , buyur uydurulmuş hesab elədiyin hədisləri yaz, bizim də məlumatımız olsun!
Yoxsa ki, uydurulmuş damğası vurmaq elə də çətin deyil elə deyil?

Bəs dərin düşüncəlı vəhabilərin - sələfilərin mövqeyini nə vaxt yazacaqsan?

mən onların mövqeyində deyiləm.
mən sələfilərnən bu haqqda söhbətə girəndə, imamlardan gələn dəlilləri ortaya qoyuram, və sonra da, onların cahillik üzündən belə bu cür etməklərinə baxmayaraq ....

حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن محمد بن أورمة، عن ابن محبوب، عن صالح بن حمزة، عن أبان، عن أسد(1)، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من زعم أن الله في شئ أو من شئ أو على شئ فقد أشرك، لو كان الله عز وجل على شئ لكان محمولا، ولو كان في شئ لكان محصورا، ولو كان من شئ لكان محدثا.

Əbu Abdullah (İmam Sadıq) buyurdu: Kim Allah bir şeyin içində,bir şeydən, bir şeyin üzərində desə şirk etmişdir. Əgər Allah bir şeyin üzərində olsa idi onda daşınan, bir şeyin içində olsaydı hasara alınmış, bir şeydən olsa idi onda sonradan yaranmış olardı.

ابن المتوكل ، عن السعد آبادي ، عن البرقي ، عن داود بن القاسم قال : سمعت علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول : من شبه الله بخلقه فهو مشرك ، ومن وصفه بالمكان فهو كافر ، ومن نسب إليه ما نهى عنه فهو كاذب

İmam Rza buyurdu: Kim Allahı yaratdığına bənzətsə müşrikdir, kim onu məkanla vəsf etsə kafirdir, kim (Allaha) nisbət verilməsi qadağan olan şeyi Allaha nisbər versə yalançıdır.
kafir sayıram sizlərdən fərqli olaraq.Ona görə bu insanları təkfir etməyən nə ALLAHA İNANIR,nə də axirətə !
və Alləmlərin Rəbbini yalanlamışdır ! Kafiri kafir saymayan özü kafir olur !



onlarda ərəb dilini bilməməyimi bəhanə gətirib aradan çıxır !
onlara sizin kimi adamlar lazımdı ki,ağılnan bu söhbətə girsin və özləri kimi etsinlər !

1.Əvvəla, yazdığın hədislərin mənasına biz də inanırıq və belə də bilirik!
2.Sən hiss olunur ki, çox "sadə " adamsan ,ona görə də sənin "elmindən" faydalanmaq yəqin bizim kimi kəmsavad insanlara faydalı olar
3.Əqli dəlillərnən nəyisə izah eləmək, misal çəkmək və s. qadağan olunmayıb. Əksinə, müəyyən müzakirələrdə imamlar (ə) da əqli dəlillər gətiriblər .

Qardas subut edib ki quranda mecaz yoxdur siz ona meqlub olmusunuz.

Qardas subut edib ki quranda mecaz yoxdur siz ona meqlub olmusunuz.

Bismillah,hansı qardaş,harda sübut edib??