Şiə mə`budunun sifətləri

Əvvəla məsləhət görərdim ki, əgər qıraqdan durub baxmaq yaxşı idisə gərək davam edərdin.

ikinci demək istiyirəm ki, məni Əlixan musayev, kələntərov əziz aga, qaracalarov Əmiraslan bu kimi adamlar məni maraqlandırmır. Keçim mətləbə.

Sən yuxardakıları yazmaqla nə sübut etdin ki? Burda gedən söhbət çox sadə bir söhbətdir, kənardan oxuyanlar üçün heçdə çətin deyil.

Yazmısan ki, “Allah Quranda nöqsana yol verməyib.”

“Biz (onlara) nöqsansız-qüsursuz ərəbcə bir Quran nazil etdik ki, Allahdan qorxub pis əməllərdən çəkinsinlər.(Zumər-28)”

Cavab; Bu həqiqət də belədir, amma çox təəssüflər olsun, sənin Zəbur qardaşın bunun tam əksini deyir.

Mənə isə bunlar kifayətdir. Konkret nəticə budur ki, şiə əqidəsinə görə, Allah təala o sifətləri ki, özünə izafət edib, bu sifətlərin bəziləri həqiqidir, yəni, bəzilərinin həqiqi mənası kamaldır, bəzilərinin isə həqiqi mənası nöqsandır.

Yenə deyirəm, sözümü diqqətlə oxu “O, SİFƏTLƏRİ Kİ, ALLAH TƏALA ÖZÜNƏ İZAFƏT EDİB” BAŞA DÜŞÜRSƏN ÖZÜNƏ, ÖZÜNƏ İZAFƏT EDİB.

Bax, şiələrin etiqadına görə, Allah təalanın özünə izafət etdiyi bu sifətlərin bəzilərinin mənası həqiqidir və kamaldır, bəzilərinin mənası isə nöqsandır və məcazidir.

Halbu ki, ya hamsı məcaz olmalı idi və bununlada məcaz bəhsini etməli idik, ya da ki, bəziləri kimi hamsı həqiqi olmalı idi və bununla da iş qurtarırdı.

Yoxsa ki, birinin məcaz, digərinin həqiqi olması bir başa əqidənin ziddiyatlıə olmasına dəlildir. Birinin məcaz, digərinin isə həqiqi olmasına gətirib çıxardan səbəb isə aşagdakıdır.

“Şiələr, kənardan Allah təalanın Quranda ÖZÜNƏ İZAFƏT ETDİYİ sifətlərə nəzər salıblar və görüblər ki,

Sözə diqqətlə fikir ver, “Allah təalanın dediyi” yəni, deyən Allahdır, yəni, fakt “yəd” sözünü Allah deyib, bu belə.

Keçək cümlənin ardına- “həqiqi mənasını götürüb Allaha versək nöqsanlıga qail olacagıq”.

Deməli, Allah təala sözü deyəndə nöqsana yol verib (Nəuzu billəh)

Yəni, Allah təala başqa ayələrdə özünü (eşitməklə), (görməklə) –vəsf edəndə hər şey əla idi və heç bir nöqsanlıq yox idi.

Bu O deməkdir ki, Allah təalanın özünə nisbət etdiyi şeyi Allaha vermək olmaz, nə badə verəsən, çünki əgər versən bir başa nöqsanlıga qail olacaqsan, yəni bu o deməkdir ki, Allahı özündən yaxşı tanıyan var (Nəuzu billəh).

Ehh, sən heçnə bilmirsən ki, içivizdə bir elm əhli yoxdur? bu uşaq söhbətlərini qurtarında.

Artıq Allah təala özünə nisbət edib də, adama deyərlər heç Allahında dediyi sözün mənası nöqsan ola bilər? Axı bunu Allah deyib, bu necə nöqsan ola bilər?

Sonra yazmısan ki, “Bu mə`nalar kamala da dəlalət edə bilər, nöqsana da.”

Cavab; yəni, ki Allahın dediyi kəlmələr nöqsanda dəlalət edə bilər həə??? Ay bala başa düşün, Allahın dediyi kəlmələr nöqsana dəlalət edə bilməz. Sübhənallah, gör mən nəyin mübahisəsini aparıram,

Xülasə, ALLAH TƏALA QURANDA HƏQİQİ MƏNASI NÖQSAN OLAN BİR ŞEYLƏ ÖZÜNÜ VƏSF EDİB.Bu küfür deyil bəs nədir? Bu da şiələrin etiqadı. Mən day nə danışım? Mən bu küfrün qarşısında söz tapmıram yazım.

Sonra yazmısan ki, “sözlər müxtəlif mə`nalar üçün vəz` olunmuşlar”

Cavab; Məlumdur ki, “Yəd” sözünün mənasıda ləfzidə Allahdandır, yəni, “yəd” sözünü vəz edən Allahdır.

Üstəlik bu “yəd”- sözünü Allah təala özünə izafət etmişdir. İndi sən mənə de görüm sənin cəsarətin çatırmı ki, deyəsən Allah təalanın vəz etdiyi “yəd” sözünün həqiqi mənası nöqsanlıga qaildir? Cavab bəli,

Zəbur qardaşıvın cəsarəti çatıb, özüdə car çəkib. Açıq aydın deyib ki, Allah təalanın deiyi “yəd” sözünün həqiqi mənasını götürüb Allaha nisbət etsək, Allah barəsində nöqsanlıga qail olacagıq. Adama deyərlər, nəyi nisbət etsək? Artıq Allah təala özünə nisbət edib də, adama deyərlər heç Allahında dediyi sözün mənası nöqsan ola bilər?

Axı bunu Allah deyib, bu necə nöqsan ola bilər? Nə isə mən uzatmaq istəmirəm məsələ aydındır. Mən bu mövzu barəsində çox şey deyə bilərəm, lakin hələ ki, mənə bu kifayət edər, çünki bu açıq aydın küfürdür.

Sonra yenədə öz əqidəvi aləmə car çəkərək bildirib yazmısan ki, “Lakin söhbət sözü izafət etməkdən getmir həqiqi mə`nanı Allaha izafət etməkdən gedir başa düşürsən həqiqi mə`nanı. Hansı ki, bu mə`nadan nöqsan anlaşılır”

Cavab; necə yəni söhbət sözü izafət etməkdən getmir, həqiqi mənanı izafət etməkdən gedir? Bu nə cümlədi?

Özüvü itirmisən yoxsa elə bura qədər düşünürsən? Söhbət SÖZÜN həqiqi mənasını izafət etməkdən gedirdəəə.

Sonra yazmısan ki, “Sən haradan bilirsən ki, Allah həmin sözü özünə izafət etməklə məhz sözün nöqsana dəlalət edən mə`nasını qəsd edibdir başqa mə`nasını yox?”

Cavab; Ay insan, mən deyirəm ki, O, sifətləri ki, Allah təala özünə izafət edib deməli orda, yəni o sözlərin həqiqi mənasında nöqsanlıq ola bilməz. Sən heç bilirsən söhbət nədən gedir? Nəisə.

Abu Sufyan ordusu!

Həmd olsun Allaha istədiyimi aldım. Bundan sonra nə istiyirsiniz edin.

Yazmısan ki ""Əgər Allahın özünə izafət etdiyi sözün həqiqi mə`nası kamala dəlalət etsə onda həmin sözün həqiqi mə`nası götürülür. Yox, əgər Allahın özünə izafət etdiyi sözün həqiqi mə`nası nöqsana dəlalət etsə Allahın bütün nöqsanlardan münəzzəh olduğunu təsdiqləməyə mükəlləf olduğumuz üçün sözün avtomatik olaraq məcazi mə`nası götürülür.""

Cavab; Bu daha çox şeytanın ordusunun yazısına oxşuyur.

Bu işə sən baxırsan? Sübhənallah, sən necə bu sözləri yazırsan?

Sözü vəz edən Allah,

mənanı verən isə Abu süfyan ordusu.

Yəni, Allah təala bilmir nə vəz edir.

Sübhənallah, Abu sufyan oturub forumda Allahın səhvini düzəldir. Əstəgfirullah.

Yaxşı ki, bu cümləni yazdın, siz danışmayın, siz Allahdan danışmıyın, siz Allahın dinindən heçnə yazmıyın. Həqiqətən Allah təala sizin sözlərinizdə münəzzəhdir və ucadır.""

Maşallah, "qardaw" maşallah.

Şokdasınız həə? Elə oxuyan camaatda şokdadır. Əlhəmdulilləh mən söhbəti uzatmıram, çünki bilirəm söhbət uzandıqca mətləbindən çıxır və mənim məqsədim itir, həmd olsun Allaha nə lazım idisə hamsını sizdən çıxartdım. "Zəbur"- qardaşıız bəhsin əsnasında küfürə yol verdi və öz etiqadını bildirdi, "şeytanın ordusu"- isə qıraqdan dözməyib bu küfürə şərik çıxdı.İndi yazın ee, nə qədər istiyisiniz yazın. Mən yalnız onu bilirəm ki, şiələrin etiqadına görə "Allahın quranda özünə izafət etdiyi bəzi sifətlərin həqiqi mənası nöqsandır" Allahu akbar.