Müaviyyəni (L) yaxşı tanıyın

Allahin Lənəti Allah,Peygəmbər(saav) Əhlibeyt(ə) Düşmənlərinə olsun

Müaviyyə Əli (ə.s)-ı söyərdi.Müaviyyə nasibi və münafiqdir.Və dünyadan müsəlman kimi getməyib. Allah lənət eləsin!




Dinlədikdən sonra Quranda münafiqlərin hökmü:

Münafiqlər sənin yanına gəldikləri zaman: “Biz şəhadət veririk ki, sən Allahın Elçisisən!”– deyirlər. Allah da bilir ki, sən Onun Elçisisən. Allah şahiddir ki, münafiqlər əsl yalançıdırlar. Onlar andlarını sipər edib (insanları) Allah yolundan döndərdilər. Həqiqətən, onların törətdikləri əməllər necə də pisdir! Bu ona görədir ki, onlar iman gətirdikdən sonra kafir oldular. Sonra da onların qəlbinə möhür vuruldu. Artıq onlar anlamırlar.Allah onları öldürsün, necə də haqdan döndərilirlər! əl-Munafiqun 1-4.

Allah münafiq kişilərə, münafiq qadınlara və kafirlərə içərisində əbədi qalacaqları Cəhənnəm odu vəd etmişdir. (Bu) onlara kifayət edər! Allah onlara lənət etmişdir. Onlar üçün daimi bir əzab vardır. ət-Tovbə 68.

Həqiqətən, münafiqlər odun (cəhənnəm odunun) ən aşağı təbəqəsində olacaqlar və sən onlara heç bir köməkçi tapa bilməzsən.ən-Nisa 145.

(Allah) deyəcək: “Sizdən əvvəl gəlib-getmiş cin və insan tayfaları ilə birlikdə Oda girin!” Hər tayfa (Oda) girdikcə havadarlarını lənətləyəcəkdir. Nəhayət, hamısı orada toplandığı zaman sonrakılar əvvəlkilər barəsində deyəcəklər: “Ey Rəbbimiz! Bunlar-dır bizi azdıran! Elə isə Odda bunlara ikiqat əzab ver!” (Allah) deyəcək: “(Əzab) hər kəs üçün ikiqatdır, lakin siz (bunu) bilmirsiniz!” əl-Əraf 38.

Yeri gəlmişkən əlavə olaraq deyirəm ki,Belə alçaq səhabəyə lənət deyəndə bəzilərinin xoşuna gəlmir.Deyir ki,ad çəkməyib denən ki,Allah kafirlərə,zalımlara,münafiqlərə lənət etsin.Yəni,ümumi ayəni şəxsə qaytarıb ayəni onun haqqında xüsusiləşdirmə. Sual:Nəyə görə? Bəs sən ümumi ayəyə şəxsi qaytara bilirsən.Ayə gətirirsən ki,Allah onlardan (səhabələrdən) razıdır.Yəni,müaviyyədə həmən ayənin içindədir.Yəni,Allah ondan razı olduğu halda sənsə onun haqqında gör nə deyirsən. Həmən üsluba əsasəndə münafiqliyi,yeri gəlmişkən də kafirliyi sübut olmuş şəxsi məndə qaytarıram ümumi ayələrə Allah onların haqqında nə deyibsə,mən də onu deyirəm.Sənə olar,bizə olmaz? Ola bilsin deyərsən ki, onun fəziləti haqqında hədis və rəvayətlər var. Cavab rəziləti haqqında da hədis və rəvayətlər var.Səhifədə və başqa yerlərdə çoxdur.

Müaviyyə Əli (ə.s)-ı söyərdi.Müaviyyə nasibi və münafiqdir.Və dünyadan müsəlman kimi getməyib. Allah lənət eləsin!

http://www.youtube.c...&v=3hnLVrTRCuk#!

Dinlədikdən sonra Quranda münafiqlərin hökmü:

Münafiqlər sənin yanına gəldikləri zaman: “Biz şəhadət veririk ki, sən Allahın Elçisisən!”– deyirlər. Allah da bilir ki, sən Onun Elçisisən. Allah şahiddir ki, münafiqlər əsl yalançıdırlar. Onlar andlarını sipər edib (insanları) Allah yolundan döndərdilər. Həqiqətən, onların törətdikləri əməllər necə də pisdir! Bu ona görədir ki, onlar iman gətirdikdən sonra kafir oldular. Sonra da onların qəlbinə möhür vuruldu. Artıq onlar anlamırlar.Allah onları öldürsün, necə də haqdan döndərilirlər! əl-Munafiqun 1-4.

Allah münafiq kişilərə, münafiq qadınlara və kafirlərə içərisində əbədi qalacaqları Cəhənnəm odu vəd etmişdir. (Bu) onlara kifayət edər! Allah onlara lənət etmişdir. Onlar üçün daimi bir əzab vardır. ət-Tovbə 68.

Həqiqətən, münafiqlər odun (cəhənnəm odunun) ən aşağı təbəqəsində olacaqlar və sən onlara heç bir köməkçi tapa bilməzsən.ən-Nisa 145.

(Allah) deyəcək: “Sizdən əvvəl gəlib-getmiş cin və insan tayfaları ilə birlikdə Oda girin!” Hər tayfa (Oda) girdikcə havadarlarını lənətləyəcəkdir. Nəhayət, hamısı orada toplandığı zaman sonrakılar əvvəlkilər barəsində deyəcəklər: “Ey Rəbbimiz! Bunlar-dır bizi azdıran! Elə isə Odda bunlara ikiqat əzab ver!” (Allah) deyəcək: “(Əzab) hər kəs üçün ikiqatdır, lakin siz (bunu) bilmirsiniz!” əl-Əraf 38.

ASSALAMUN ALEYKUM....qardawim halal ele...istifade etdim....

BAGISLAYAN VE MEHRIBAN ALLAHIN ADI ILE

Ya Peygember yadina sal o zamani ki, Sene: "Rebbin insanlari ehtiva etmisdir”-demisdik. Sene gosterdiyimiz roya yalniz insanlarin imtahani idi. Qur’anda le’netlenmis agaci da insanlarin imtahani kimi qerar verdik. Biz onlari qorxutduq, (yeni cehennemdeki ilahi ezabdan xeberdarliq etdik) lakin bu qorxutmaq onlarin tugyanlarini artirmaqdan basqa bir fayda vermedi! (Isra. aye 60 )
Fexre Razi ve Celaluddin Syuti tefsirlerinde bu ayeni serh ederken yaziblar:- “Allahin Peygemberi royada gordu ki, beni Umeyye meymun sifetinde onun menberine dirmasirlar. Bu yuxu Resulullahi cox narahat etdi. O yuxudan sonra hec kes peygemberi gulumseyen gormedi. Sonra bu aye nazil oldu” Islam peyegmberinin (s) ve sehabelerin dilinden Muaviyenin mezemmeti haqqinda coxlu sayda hedislerin olmasina baxmayaraq bezen bir deste teessubkes insanlar Muaviyeni teriflemekle peygemberin buyurduqlarini camaatdan gizletmeye calisirlar. Elbette butun sunnu mezhebleri arasinda Muaviye sevilib ezizlenmir. Eksine ehli sunnetin boyuk alimleri oz kitablarinda peygemberin (s) Muaviyenin mezemmeti haqqinda soylediyi hedisleri neql edibler. Eger onlar da hemin teessubkesler kimi bu hedislerin camaatin qulagina catmasini istemeseydiler, kitablarinda bunlari yazmazdilar. Xatirladaq ki, ehli beyt terefdarlarinin menbelerinde Muaviye haqqinda kifayet qeder melumat var, amma onlardan istifade etmeye helelik ehtiyac yoxdur.
1. Ibn Abbas neql edib:- Bir gun hezret Mehemmed (s) mene dedi;- “Get Muaviyeni menim yanima cagir” Men Muaviyeni cagirmaga getdim. Muaviye dedi:- men yemek yeyirem. Men peygemberin yanina qayidib Muaviyenin yemek yediyi ucun gelmediyini xeber verdim. Peygember (s) yeniden tekidle Muaviyeni cagirmagi emr etdi. Men ikinci defe yene de onun yemeye mesgul oldugunu xeber verende peygember (s) dedi:-“Allah hec vaxt onun qarnini doyuzdurmasin” (Sehih Muslim kitabul-birr, bab men lenehunnebiy. 4 /2010, 9 /2604)

2. “Resulullahin (s) Muaviyeye nifrin etmesinin neticesi bu oldu ki, gunde yeddi defe coxlu etli xorekler, halva ve meyveler yeyirdi. Muaviye hemise yeyib deyerdi yemekden doydum amma qarnim doymadi” (el-Bidaye ven-nihaye hicretin 60-ci ilinin hadiseleri, Muaviyenin tercumeyi hali 8/128)


3. Peygember (s) bir gun Ebu Sufyanin qatira minib Muaviyenin de qabaqda getdiyini gorende buyurdu:- “Allah o iki nefere, qatira minene ve piyada gedene lenet etsin” (Mecmeuz-zevaid ve menul-fevaid, bab ma cae fil-sulh 7/247, Tezkiretul-xevas,Sibt ibn Cuzi, elbabussamin seh. 182, Ensabul-esraf, Muaviye ibn Ebu Sufyan 5/136)
Amma diger bir hedisde bu mesele bele neql olunub:- “Bir gun peygember (s) Ebu Sufyani ulaga minmis, Muaviyeni onun qabaginda ve Yezidi (mumkundur ki, Ebu Sufyanin oglu Yezid olub) ulagin dalinca getdiyini gorende buyurdu:- Allah-taala ulaga minene, onun qabaginda ve dalinda gedenlere lenmet etsin (Rebiul-ebrar ve nususul exbar bab el-xeylu vel-bigal vel- hemir 5/400)

zenen xeylaginin namehremler olan foruma girmeyi ve movzu acmagi ne derecede duzgundur? bunu pis emel olduqunu rafizi qardashlarin sene nesihet elemeyibler? eybi yox,men selefi sene deyirem - eyer 1 mekanda namehremler varsa ora girmeyin yaxshi deyil. ozunu ve bashqalarini fitneye meruz qoyma.

Əli (r.a) Siffin döyüşü ilə bağlı demişdi: “İşimizin əvvəlində biz Şam əhli ilə zahiri görünüşdə Rəbbimiz bir, Peyğəmbərimiz bir və İslamda təbliğ üsulumuz eyni imiş kimi qarşılaşdıq. Biz onlardan Allaha və Onun Peyğəmbərinə imanlarını artırmalarını istəmirdik. Onlar da bizdən bunu istəmirdilər.İş bərabər və yeksan idi və Osmanın qanı məsələsindən başqa, aramızda heç bir ixtilaf və fikir ayrılığı yox idi. Biz həmin işdən uzaq və kənar idik.” (Məktub 58) nehcul belaga

Сообщение отредактировал AZERITURK: 01 июля 2013 - 21:34

Şamlıları söyən ordusunun əsgərlərinə Əli (r.a) deyir: “Mən sizin söyüş söyməyinizi bəyənmirəm. Amma, əgər onların əməllərini açıqlasanız və vəziyyətlərini xatırlatsanız, bu, danışarkən daha yaxşı və dəlil gətirmək məqamında daha tutarlı və yetərli olar. Yaxşı olar ki, onları söyməyin əvəzinə belə deyəsiniz: “Allahım! Bizim və onların qanlarını tökülməkdən qoru; bizimlə onların aralarını düzəlt; onlara azğınlıqlarından nicat ver ki, haqqdan xəbərsiz olan onu tanıya bilsin və azğınlıq və düşmənçilik hərisi və vurğunu olan kəs ondan əl çəksin.” (xütbə 197)

Əli (r.a) Siffin döyüşü ilə bağlı demişdi: “İşimizin əvvəlində biz Şam əhli ilə zahiri görünüşdə Rəbbimiz bir, Peyğəmbərimiz bir və İslamda təbliğ üsulumuz eyni imiş kimi qarşılaşdıq. Biz onlardan Allaha və Onun Peyğəmbərinə imanlarını artırmalarını istəmirdik. Onlar da bizdən bunu istəmirdilər.İş bərabər və yeksan idi və Osmanın qanı məsələsindən başqa, aramızda heç bir ixtilaf və fikir ayrılığı yox idi. Biz həmin işdən uzaq və kənar idik.” (Məktub 58) nehcul belag

1 ci gətirəndə ərəbcəsini gətir, . imam Əli ərəb dilində hər halda deyib bu sözləri.
2.burda harda görürsən ki, mömin qərdəşimizdir deyir ? zahirən sözünü görmürsən orda ?Osmanın qanını bəhanə gətirərək, 10 minlərlə günahslz möminin qanını halal görən və onu qətlə yetirındən sonra kafir oldular .
sən heç şiyəlyin yaranma tarixini bilirsən ?
bilmirsənsə sənə qısa yazım.Əliyə biyət edənlərə və onun tərəfində vuruşanlara Əli şiyəsi dedilər ! eləcədə sağ qalan 35 nəfər bədr döyüşünün iştirakçılarından ,35 i də biyət etdi,onlardan 2 sonra biyəti pozdu.təlhə ilə zubeyr !
amma yerdə qalan 33 nəfər bədr döyüşünün iştirakçılarının çoxusnu MUAVİYƏ LƏNƏTULLAH QƏTLƏ YETİRİDİ siffeyndə,və ondan sonrada. ELƏCƏDƏ Əmmar ibn Yasiridə.istəsən siffeyn döyüşündə şəhid olan bədr döyüşünün iştirakçılarının adlarını yazım sənə .qamət sənə bunu deməz!
imam Əli öz şiyələrini zikr edəndə belə deyir
Mənim tərəfimdə 4 cür insan vuruşur,1 ci intiqam almaq üçün vuruşur,2 qəbiləsinin məsləhətinə görə vuruşur,3 cu qənimət üçün vuruşur ! 4 ci isə Allahın dinini qaldırmaq üçün vuruşur.,bunlardan yalnız Allahın dinini qaldırmaq üçün vuruşanlar haqqdır !haqq yolundadır.
sonrada şiyəlik çür ə bə cür qollara ayrıldı.sənin gördüyün şiyələr həqiqi şiyələr deyillər.
sən indi bax gör sələfilik haçan yaranıb ? sən indi bir dənə dəlil gətir ki,sələflər adlı məzhəb səhabələrin vaxtında olub!

təfsir Ayyaşidə Asbağ ibn Nəbatinin belə dediyi rivayət edilir.Cəməl döyüşümdə Əmir-əl-möminin Əli ibn abu Talibin (r.a.)yanında idim.Bir nəhfər gəlib soruşdu" ey Əmir-əl-möminin qarşımızdakılar təkbir gətirir,bizdə,onlar lə illəhə illəllah deyir, bizdə.Onlar namaz qılır, bizdə namaz qılırıq.bəs nə üçün biz bunlarla vuruşuruq ?"Bu peyğəmbərlərin bəzisini digərindən üstün etdik. Allah bunlardan bəzisi ilə danışmış, bəzisinin isə dərəcələrini yüksəltmişdir. Məryəm oğlu İsaya açıq möcüzələr verdik və onu müqəddəs ruhla (Cəbraillə) qüvvətləndirdik. Əgər Allah istəsəydi, bu peyğəmbərlərin ardınca gələn insanlar onlara göndərilən aşkar dəlillərdən sonra bir-biriləri ilə vuruşmazdılar. Fəqət (bununla belə yenə də) ixtilafa düşdülər. Onlardan bəziləri (Allaha) iman gətirdilər, bəziləri isə kafir oldular. Əgər Allah istəsə idi, onlar bir-biriləri ilə vuruşmazdılar. Lakin Allah Öz istədiyini edər!(əl-bəqərə 253Əli r.a. bu ayəni gətirəndən sonra belə dedibiz inanlarıq,onlar küfür edirlər.o bir nəfər belə dedi: Kəbənin Rəbbinə and olsun ki, onlar küfür etdilər və ardından qarşı tərəfə hücum etdi, öldürülənə qədər döyüşdi.
[Tefsir'əl-Ayyaşi, c. 1, s.136]
adam Müşrük olsada gərək kişi olsun, məkkə müşrükləri müşrük olsada mərdlikləri var idi.sizdə o da yoxdurbu sözləri siz guya nəhcül-bəlağada görməmisiz ?
Bu vaxt bir nəfər Əmmara dedi ki, Rəsuli-Əkrəm (səlləllahu əleyhi və alih) buyurub: «Camaatla, islamı qəbul etdikləri vaxta qədər vuruşun, islamı qəbul etdilərsə, onların qanı və mal-dövləti toxunulmazdır.»

Əmmar onun sözünü təsdiq edib dedi:–bunlar elə ilk gündən islamı qəbul etməmişdir; onlar islamı zahirdə qəbul etmiş, özlərinə dost-tanış tapana kimi küfrlərini məxfi saxlamışlar.

«Nəhcül-bəlağə»nin şərhi (İbni Əbil-Hədid), 3-cü cild, səh.7; «Vəq`ətu-Siffeyn», səh.215-216

Əmmar bu sözü deyib süvari qoşunun sərkərdəsinə şamlıların süvarilərinə hücum etmək əmrini verdi. Hücum əmri verildi, lakin şamlılar onların qarşısında müqavimət göstərirdilər. Sonra piyadaların sərkərdəsinə hücum əmri verdi. İmam (əleyhissalam)-ın qoşunu ciddi bir yürüşlə düşmən qoşununu darmadağın etdi, Əmr As öz yerini dəyişdirməyə məcbur oldu. Əmr As Əmmarın işlətdiyi taktikaya keçdi. Əmmar əməvi hizbini və onun başçılarını kafir adlandırmaqla düşmənin səflərini lərzəyə gətirmişdi.

təfsir Ayyaşidə Asbağ ibn Nəbatinin belə dediyi rivayət edilir.Cəməl döyüşümdə Əmir-əl-möminin Əli ibn abu Talibin (r.a.)yanında idim.Bir nəhfər gəlib soruşdu" ey Əmir-əl-möminin qarşımızdakılar təkbir gətirir,bizdə,onlar lə illəhə illəllah deyir, bizdə.Onlar namaz qılır, bizdə namaz qılırıq.bəs nə üçün biz bunlarla vuruşuruq ?"Bu peyğəmbərlərin bəzisini digərindən üstün etdik. Allah bunlardan bəzisi ilə danışmış, bəzisinin isə dərəcələrini yüksəltmişdir. Məryəm oğlu İsaya açıq möcüzələr verdik və onu müqəddəs ruhla (Cəbraillə) qüvvətləndirdik. Əgər Allah istəsəydi, bu peyğəmbərlərin ardınca gələn insanlar onlara göndərilən aşkar dəlillərdən sonra bir-biriləri ilə vuruşmazdılar. Fəqət (bununla belə yenə də) ixtilafa düşdülər. Onlardan bəziləri (Allaha) iman gətirdilər, bəziləri isə kafir oldular. Əgər Allah istəsə idi, onlar bir-biriləri ilə vuruşmazdılar. Lakin Allah Öz istədiyini edər!(əl-bəqərə 253Əli r.a. bu ayəni gətirəndən sonra belə dedibiz inanlarıq,onlar küfür edirlər.o bir nəfər belə dedi: Kəbənin Rəbbinə and olsun ki, onlar küfür etdilər və ardından qarşı tərəfə hücum etdi, öldürülənə qədər döyüşdi.
[Tefsir'əl-Ayyaşi, c. 1, s.136]
adam Müşrük olsada gərək kişi olsun, məkkə müşrükləri müşrük olsada mərdlikləri var idi. SİZ MÜŞRÜK OLSAZDA SİZDƏ DƏ O DA YOXDUR
O Kİ QALDI MÜNAFİQLƏRƏ ,münafiq yalandan islamı qəbul etməknən necə mərd ola bilər ,muaviyədə buna aidir !o müşrükləri ki, axıracan islamı qəbul etmədilər, ya da qəbul etsələrdə kişi kimi qəbul etdilər, bunlardan biri İKRİMƏ ABU CAHİL İDİ!
bu sözləri siz guya nəhcül-bəlağada görməmisiz ?

Bu vaxt bir nəfər Əmmara dedi ki, Rəsuli-Əkrəm (səlləllahu əleyhi və alih) buyurub: «Camaatla, islamı qəbul etdikləri vaxta qədər vuruşun, islamı qəbul etdilərsə, onların qanı və mal-dövləti toxunulmazdır.»

Əmmar onun sözünü təsdiq edib dedi:–bunlar elə ilk gündən islamı qəbul etməmişdir; onlar islamı zahirdə qəbul etmiş, özlərinə dost-tanış tapana kimi küfrlərini məxfi saxlamışlar.

«Nəhcül-bəlağə»nin şərhi (İbni Əbil-Hədid), 3-cü cild, səh.7; «Vəq`ətu-Siffeyn», səh.215-216

Əmmar bu sözü deyib süvari qoşunun sərkərdəsinə şamlıların süvarilərinə hücum etmək əmrini verdi. Hücum əmri verildi, lakin şamlılar onların qarşısında müqavimət göstərirdilər. Sonra piyadaların sərkərdəsinə hücum əmri verdi. İmam (əleyhissalam)-ın qoşunu ciddi bir yürüşlə düşmən qoşununu darmadağın etdi, Əmr As öz yerini dəyişdirməyə məcbur oldu. Əmr As Əmmarın işlətdiyi taktikaya keçdi. Əmmar əməvi hizbini və onun başçılarını kafir adlandırmaqla düşmənin səflərini lərzəyə gətirmişdi.

Сообщение отредактировал abdhalim: 05 июля 2013 - 16:24

1 ci gətirəndə ərəbcəsini gətir, . imam Əli ərəb dilində hər halda deyib bu sözləri.
2.burda harda görürsən ki, mömin qərdəşimizdir deyir ? zahirən sözünü görmürsən orda ?Osmanın qanını bəhanə gətirərək, 10 minlərlə günahslz möminin qanını halal görən və onu qətlə yetirındən sonra kafir oldular .
sən heç şiyəlyin yaranma tarixini bilirsən ?
bilmirsənsə sənə qısa yazım.Əliyə biyət edənlərə və onun tərəfində vuruşanlara Əli şiyəsi dedilər ! eləcədə sağ qalan 35 nəfər bədr döyüşünün iştirakçılarından ,35 i də biyət etdi,onlardan 2 sonra biyəti pozdu.təlhə ilə zubeyr !
amma yerdə qalan 33 nəfər bədr döyüşünün iştirakçılarının çoxusnu MUAVİYƏ LƏNƏTULLAH QƏTLƏ YETİRİDİ siffeyndə,və ondan sonrada. ELƏCƏDƏ Əmmar ibn Yasiridə.istəsən siffeyn döyüşündə şəhid olan bədr döyüşünün iştirakçılarının adlarını yazım sənə .qamət sənə bunu deməz!
imam Əli öz şiyələrini zikr edəndə belə deyir
Mənim tərəfimdə 4 cür insan vuruşur,1 ci intiqam almaq üçün vuruşur,2 qəbiləsinin məsləhətinə görə vuruşur,3 cu qənimət üçün vuruşur ! 4 ci isə Allahın dinini qaldırmaq üçün vuruşur.,bunlardan yalnız Allahın dinini qaldırmaq üçün vuruşanlar haqqdır !haqq yolundadır.
sonrada şiyəlik çür ə bə cür qollara ayrıldı.sənin gördüyün şiyələr həqiqi şiyələr deyillər.
sən indi bax gör sələfilik haçan yaranıb ? sən indi bir dənə dəlil gətir ki,sələflər adlı məzhəb səhabələrin vaxtında olub!

Shiyeliyin nece yarandigindan ve diger tarixi hadiseler burada movzu deyil.menim sizlere sualim Eli Allah ondan cemi sehabeden razi olsun dediyi sozdedir."İş bərabər və yeksan idi və Osmanın qanı məsələsindən başqa, aramızda heç bir ixtilaf və fikir ayrılığı yox idi." yeni bu 2 deste arasinda eqide ferqi olmayib.yalniz 1 meselede ixtilaf ve fitne dushmushdu.ozune sual ver Eli radiyallahu anhu ozu ile Muaviyenin ve onun terafdarlarli arasinda hec bir ixtilaf ve fikir ayriliginin olmadigini deyir siz ise inde daban dabana ehli sunneye zidd eqidedesiniz? buna cavab verin.erebcesine baxmaq isteyirsense 58-ci mektubdur ac, bax.
shiyeliyin nece qolu olmasinin ne ehemiyyeti var? men Muhemmedin sallahu aleyhi vessellemin ve onun sehabelerini yolundan qeyri hamisini zelalet ehli sayiram.Bizim mezhebiz ise ele sehabelerin mezhebidir.Umumiyyetle movzunu shishirtmek lazim deyil,sual yuxarida yazdigim cumle uzerindedir.Eli radiyallahu anhu bu sozu nece deye bilerdiki bizim hec 1 ixtilafimiz yoxdur?bes imamet meselesi?bu ki size gore dinin sutunudur?siz onlara kafir deyirsiniz bes bu ferq deyil? nece olur bu? demeli siz Eli radiyallahu anhume nin yolunda deyilsiniz.

Shiyeliyin nece yarandigindan ve diger tarixi hadiseler burada movzu deyil.menim sizlere sualim Eli Allah ondan cemi sehabeden razi olsun dediyi sozdedir."İş bərabər və yeksan idi və Osmanın qanı məsələsindən başqa, aramızda heç bir ixtilaf və fikir ayrılığı yox idi." yeni bu 2 deste arasinda eqide ferqi olmayib.yalniz 1 meselede ixtilaf ve fitne dushmushdu.ozune sual ver Eli radiyallahu anhu ozu ile Muaviyenin ve onun terafdarlarli arasinda hec bir ixtilaf ve fikir ayriliginin olmadigini deyir siz ise inde daban dabana ehli sunneye zidd eqidedesiniz? buna cavab verin.erebcesine baxmaq isteyirsense 58-ci mektubdur ac, bax.
shiyeliyin nece qolu olmasinin ne ehemiyyeti var? men Muhemmedin sallahu aleyhi vessellemin ve onun sehabelerini yolundan qeyri hamisini zelalet ehli sayiram.Bizim mezhebiz ise ele sehabelerin mezhebidir.Umumiyyetle movzunu shishirtmek lazim deyil,sual yuxarida yazdigim cumle uzerindedir.Eli radiyallahu anhu bu sozu nece deye bilerdiki bizim hec 1 ixtilafimiz yoxdur?bes imamet meselesi?bu ki size gore dinin sutunudur?siz onlara kafir deyirsiniz bes bu ferq deyil? nece olur bu? demeli siz Eli radiyallahu anhume nin yolunda deyilsiniz.

mən Əli tərəfdarı olsamda, imamət mənə görə tovhiddən deyil, artıq ittiham edirsən məni, burda olan özünə şiyə deyənlər deyir bunu.

bu vaxtacan yəni, xəlifə olanacan, bir ixtilaf yox idi, xəlifə olandan, sonra Osmanın qanını bəhanə gətirərək, möminlərin canını halal gördüukləri üçün kafir oldular,

yəni bir insanın küfrün üzdə deyilsə o adama Kafir deyən ,özü Kafir olar,Muaviyyənində küfrü Osmanın qanını gətirməknən üzə çıxmadı,yəni bu yuxarıda ki, sözlər,döyüşdən qabaq olan sözlərdir !

Osmanın qanına görə, o boyda Əlinin tərəfində vuruşan 33 nəfər bədr döyüşünün iştirakçılarının qanını halal görməknən kafir oldu !

sən Mənə bir dənə dəlil gətir ki, kimsə bədr döyüşçüsündən Muaviyənin tərəfində vuruşsun !


sən özün heç bilirsən nə danışırsan ?öz yazdığıvın özün heç fövqundəsən?

İMAM Əli 60 min nəfər mömin ( muaviyənin bağiləri) öldürdü?

və ya 4 min mömin(xəvaric) öldürdü?

bu adam illərnən islama xidmət edib, 23 il rəsul s.ə.v. yanında olub,

sonra axırda çaşdı !nəuzubilləh! əgər o sən dediyin kimi muaviyyənin yanında olan möminləri öldürəcəkdisə,o hələ 1 cidən xilafətdən əl çəkərdi ! verərdi muaviyyəyə!

sən heç özün mömin sözünü dərk etmisən ? möminlərin qəlbi tək bir qəlbdir, tək bir imandan gəlir,mümkün deyil ki, bir mömin o biri möminən illərllə vuruşsun,

tək bir qəlbdən olduğları üçün, mümkün deyil ki,mömin möminnən illərlə vuruşsun!elə bil özü öz qəsdinə dayanır,öldürsədə elə öz qəlbini parçalayır!

mömin o biri mömini qəzəblənib öldürə bilər nahaqqdan,amma o anda gərək tövbə etsin, tövbə etməzsə, o mömin yox kafir olur ! əbədi cəhnnəmə gedər ! quran deyir

Hər kəs bir mömin şəxsi qəsdən öldürərsə, onun cəzası əbədi qalacağı Cəhənnəmdir. Allah ona qəzəb və lənət edər, (axirətdə) onun üçün böyük əzab hazırlar!
niyə o boyda cihad etdi imam Əli ?

niyə 8 aya yaxın Həsən əmir-əl -möminin cihad etdi ? elə verərdi əvvəlcədən xilafəti Muaviyəyədə.demək istəyirsən boş-boşuna şəhid oldu bədr döyüşünün iştirakçıları Siffeyndə ?yazım adlarını o səhabələrin?

cihad sözünü sən tuta bilirsən ? cihad bilisən kimlərə qarşı olur ? kafirlərə,münafiqlərə,müşrüklərə!

imam Əlnin Muaviyyə.l. qarşı cihada çağırdığı xütbələrini göstərim ?

p.s.sən demədin zatu anuat hədisni sual verdin qamətə? yoxsa məni gözdəyirsən gəlim mən sual verim ona ?

Abdhalim,senin fikirlerin ,eqiden burada movzu deyil.sual Eli radyillahu anhunun sozu uzeredir. men sene deyiremki senin ve diger shiyelerin dedikleri ile imam Elinin Allah ondan razi olsun sozu DUZ GELMIR.Sen ve diger rafiziler Muaviyeni Allah ondan razi olsun kafir cixardirsiniz,amma Eli radiyallahu enhu deyirki aramizda fikir ayriligi ve ixtilaf yox idi ,yalniz bir meseleden bashqa.sen buna cavab ver.siz deyenle onun sozu ziddiyyetdir.elbettde cavabin yoxdur,cunki sizler Elinin davamcilari deyilsiniz.esl Elidavamcilari biz SELEFILERik.cunki bizde deyirikki onlar eyni eqidede,dinde olublar,sadece fitne dushmushdu ve Muaviye sehv yol tutmushdu.
Bir daha deyirem sene eyer cavab vere bilirsense konkret cavab yaz Eli radiyallahu enhu nece bu sozu deye bilerdi,siz kafir dediyiniz adamlar baresinde?

Abdhalim,senin fikirlerin ,eqiden burada movzu deyil.sual Eli radyillahu anhunun sozu uzeredir. men sene deyiremki senin ve diger shiyelerin dedikleri ile imam Elinin Allah ondan razi olsun sozu DUZ GELMIR.Sen ve diger rafiziler Muaviyeni Allah ondan razi olsun kafir cixardirsiniz,amma Eli radiyallahu enhu deyirki aramizda fikir ayriligi ve ixtilaf yox idi ,yalniz bir meseleden bashqa.sen buna cavab ver.siz deyenle onun sozu ziddiyyetdir.elbettde cavabin yoxdur,cunki sizler Elinin davamcilari deyilsiniz.esl Elidavamcilari biz SELEFILERik.cunki bizde deyirikki onlar eyni eqidede,dinde olublar,sadece fitne dushmushdu ve Muaviye sehv yol tutmushdu.
Bir daha deyirem sene eyer cavab vere bilirsense konkret cavab yaz Eli radiyallahu enhu nece bu sozu deye bilerdi,siz kafir dediyiniz adamlar baresinde?

sənə dedim axi , orda harda deyir ki, Muaviyə mömindir ! bunu gətir !......
birdə məktubu yarımçıq niyə gətirirsən ?
sən o məktubu bütünlükdə oxumusan ?
cihad kimlərə qarşı olur ?

Həzrət Əlinin Nəhcül-Bəlağədə Müaviyyə (L..........)haqqında dediyi sözlər.

Məktub 6.
Ey Müaviyə, canıma and olsun, əgər ağlına müraciət etsən (fikrə dalıb düşünsən) və nəfsi istəklərinə göz yumsan, (yersiz danışmaz, Osmanın öldürülməsini mənimlə peyman bağlamamağına bəhanə gətirməzsən) görərsən ki, mən Osmanın qanında (öldürülməsində) ən təmiz adam olmuşam; bilərsən ki, mən ondan uzaqlaşaraq bir guşəyə çəkilmişdim. Amma sən (nəfsi isətəklərə uyaraq) böhtan atıb onun öldürülməsini mənə nisbət verirsən və sənə məlum olan şeyi gizlədirsən. Salama layiq kimsəyə salam olsun!

Məktub 7.
Allaha həmdü-səna və Həzrət Peyğəmbərə salamdan sonra: Səndən mənə müxtəlif sözləri bir-birinə yapışdırıb məktub bəzədiyin öyüd-nəsihət gəlib çatdı. (Bəzi mətləblər əldə edərək bu məktubda onları bir-birinə yapışdırmısan, halbuki onların bir-biri ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Onların hər birinin harada və necə işlədilməsinin gərəkliyini bilmədiyin üçün) öz azğınlığın səbəbindən bu məktubu hazırlamısan və fikir və düşüncənin pisliyindən onu (mənə) göndərmisən! Məktub düz yola istiqamətləndirəcək gözü (bəsirət və gözüaçıqlığı) və nicat yoluna sövq edəcək başçısı və cilovdarı olmayan kimsədəndir. Nəfsi istək onu (belə bir işə) vadar edib, o da qəbul edib, azğınlıq onun rəhbəri olub, o da onun dalınca gedib. (Buna görə də) o, sayıqlayaraq boşboğazlıq edib və bihudə fəryad qoparıb (mənası başa düşülməyən nadürüst sözlər deyib); yolunu azaraq səhv edib (belə nalayiq sözlər yazı.

Məktub 9.
ruzgara təəccüb edirəm ki, elə bir zamana gəlib çıxmışam ki, dinin yardımı üçün mənim kimi çalışmamış və İslamda mənim (Allaha və Peyğəmbərə iman gətirməkdə) malik olduğum birincilik və öncüllük iftixarıma malik olmayan birisi mənimlə bərabər hesab edilir. Heç kəs belə bir iftixar əldə edə bilməz. Ancaq iddia edən (Müaviyə) iddia edərək (özü barəsində) mənim bilmədiyim və Allahın da tanımasını güman etmədiyim belə bir şey deyər. (Çünki Allaha və Peyğəmbərə ilk iman iftixarı məndən başqasına nəsib olmayıb ki, Allah da onu tanısın.) Hər halda həmd-səna Allaha məxsusdur (ki, məsləhət bilib sənin kimisini mənim qarşımda qoyub, sən də haqq və həqiqətə zidd nalayiq şeylər iddia edirsən).
Amma Osmanın qatillərini sənə göndərməklə bağlı istəyin barəsində: mən bu barədə fikirləşdim və gördüm ki, onları sənə və səndən başqasına göndərmək mənim öhdəmdən xaricdir.(İmam sonra Müaviyəni hədələyərək buyurur:) Canıma and olsun, əgər azğınlıq və düşmənçilikdən əl çəkməsən, tezliklə səni axtaranları tanıyacaqsan ki, onlar bu axtarışlarında səni səhrada, dənizdə, dağda və düzənlikdə zəhmətə salmayacaqlar (birbaşa sənin sorağına gələcəklər). Amma bu axtarış səni incidərək qəmləndirəcək və bu ziyarətçilərlə görüşmək və onları görmək səni sevindirməyəcək (sənin sorağına elə gələcəklər ki, deyəcəksən: Ey kaş, mən onları tələb etməyəydim). Salama layiq kimsəyə salam olsun!

Məktub 10.
Özünü (dünyapərəstlər üçün) bəzəyərək gözəl göstərən və ləzzətləri ilə aldadan yaşadığın dünyanın pərdələri səndən (gözün önündən) götürülən zaman nə edəcəksən? (Dünya) səni (öz dostluğuna) dəvət edib, (sən də) qəbul etmisən; qabağına düşüb dalınca getmisən; sənə əmr edib itaət etmisən. (Ölüm, əzab və günahların cəzası ilə nə edəcəksən?) Qarşını alacaq birisinin səni saxlaması (onun gələcəyi zaman) yaxındır. (Ölüm gəlib çatıb səni) o şeydən (əzab və cəzadan) xəbərdar edəcək ki, heç bir nicat verən səni xilas edə bilməyəcək. Buna görə də (bu çətin keçidləri nəzərə alaraq nəfsi istəklərə tabe olmayı bu işdən (layiq olmadığın xilafət iddiasından) əl çək və özünü hesab və sorğu gününə hazırla. Sənə çatacaq şey (ölüm və ondan sonrakı çətinliklər) üçün qolunu çırma (çevik ol, çalış). Qulağına (Əmr ibn As və Mərvan kimi) azğınları dinləmək imkanı vermə (onların sözlərinə qulaq asma və göstərişlərinə tabe olma). Əgər belə etməsən (bu öyüd-nəsihəti qəbul etməsən), səni özün barəndə qafil olduğun şeydən xəbərdar edirəm: sən naz-nemət içərisində qərq olmusan, (nemət səni üsyankar edib və buna görə də) şeytan səndə (sənin qəlbində) yer tutub və öz arzusuna çatıb, sənin (vücudunda) can və qan kimi hərəkət edib. (Sənə elə hakim olub ki, etdiyin hər bir iş, dediyin hər bir söz onun göstərişi ilədir. İmam əleyhis-salam bundan sonra onu məzəmmət edərək buyurur: )
Ey Müaviyə, siz (Üməyyə övladları) heç bir xeyir və yaxşılıq iftixarına, möhtərəmlik və şərəfə malik olmadan nə vaxtdan rəiyyətə hakimlik və müsəlmanlara başçılıq ləyaqətinə sahib olmusunuz?! (Bundan qabaq heç bir işdə fəzilət və üstünlüyün olmayıb ki, sənin xilafət və əmirlik iddiası etməyinə səbəb olsun.) (İnsanı şeytanın və nəfsi istəklərin davamçısı edən) bədbəxtlik tarixçələrinin bərpa olmasından Allaha pənah aparıram! Səni həmişə arzulara aldanmaqdan və zahirinlə batininin iki cür olmasından çəkindirirəm. (Dünyapərəstlik, münafiqlik və ikiüzlülükdən qorx. Sonra onu müharibə ilə hədələyərək buyurur:)
Məni döyüşə çağırmısan. Elə isə camaatı bir tərəfə qoyaraq özün mənim yanıma gəl. Hər iki qoşunu döyüşdən saxla ki, günahın, bizlərdən hansının qəlbinə qələbə çalması, pərdənin (qəflət pərdəsinin) kimin gözü önündən asılması məlum olsun.(Camaatı öz hallarına qoy ki, kimin Allah yolunda qılınc çalması, haqq yolda dayanması və qaçmaması bilinsin.) Mən Əbul-Həsənəm, sənin babanı (ciyər yeyən anan Hindin atası Ütbə ibn Rəbiəni), dayını (Vəlid ibn Ütbəni) və qardaşını (Hənzələ ibn Əbu Süfyanı) öldürən! Mən onları Bədr müharibəsində məhv etdim. Həmin qılınc (indi də) məndədir. Həmin ürəklə düşmənimlə üz-üzə gəlirəm. Başqa din seçməmiş, yeni peyğəmbər götürməmişəm. (İslamın hökmlərinin heç birinin əksinə hərəkət etmirəm.) Mən bir yoldayam ki, siz öz ixtiyarınızla onu tərk etdiniz və ona məcburiyyət üzündən daxil olmuşdunuz. Belə güman edirsən ki, (məndən) Osmanın intiqamını almağa gəlmisən?! Halbuki Osmanın harada öldürülməsini (və onu kimlərin qətlə yetirmələrini məndən yaxşı) bilirsən. Əgər (doğrudan da) intiqam almaq istəyirsənsə, oradan (onu öldürmüş Təlhədən, Zübeyrdən və digərlərindən) intiqam al. Səni sanki (onun intiqamını bəhanə edən, əslində isə) müharibədən, dəvələrin yükün ağırlığından qopardıqları fəryadları kimi fəryad edib şivən qoparan görürəm, qorxursan ki, (o,) dişlərini sənə batırsın (sənə üz tutsun). Sanki sənin qoşununu görürəm ki, aldıqları ardıcıl zərbələr, baş verəcək çətin hadisələr və bir-birinin ardınca torpağa düşmələri nəticəsində çarəsizlikdən məni Allahın kitabına dəvət edirlər (ki, müharibədən əl götürüm). Həmin qoşun haqqa kafir və onu inkar edənlərdir (ki, mənə beyət etməyiblər), yaxud beyət edib (sonra ondan) əl götürüblər. (İraq münafiqləri o Həzrətə bey’ət edəndən sonra əhdlərini pozaraq Şama, Müaviyənin yanına getmişdilər.)

Məktub 16.
İmam əleyhis-salam döyüş vaxtı səhabələrinə (düşmənlə vuruşmaq barəsində) buyurub:
Arxasında qayıdış duran qaçış (meydandan qaçmaq), sonrası düşmənə hücüm olan məğlubiyyət sizə ağır gəlməsin. Qılıncların haqqlarını əda edin. (Düşmənə cəsurluqla qılınc endirin və onların) arxalarını yerə vurun (onları torpaq üstünə sərərək məhv edin). Özünüzü (düşmənin) içinə işləyən nizə atmağa və möhkəm qılınc çalmağa vadar edərək çox çalışın. Səsləri boğun. (İztirab və nigarançılığın sizə yaxınlaşmasına yol verməyin və sakit qəlblə düşmənə tərəf üz tutun.) Çünki o, qorxu və nigarançılığı daha çox uzaqlaşdırır. Toxumu cücərdən və insanı yaradan Allaha and olsun ki, (Müaviyə, Əmr ibn As, Mərvan və digərləri kimi münafiq və ikiüzlülər daxilən) İslamı qəbul etməyiblər. Amma (qorxudan) təslim olublar (özlərini müsəlman kimi göstəriblər) və küfrü (qəlblərində olan küfrü) gizlədiblər. Küfrə yardımçı tapan zaman onu üzə çıxartdılar. (Din ilə müxalifət və bizimlə döyüş bayrağı ucaltdılar.)

Məktub 28.
Sən azğınlıq çölündə vurnuxursan və ayağını düz yoldan kənara qoymusan.

Biz Rəbbimizin tərbiyə etdiyi kimsələrik və sonrakı insanlar bizim tərbiyə etdiklərimizdir. Qədim şərəf və uzaq keçmişli böyüklük, bizə sənin qohumlarını özümüzə qarışdırmağa mane olmadı. Bir-birinə tay-tuş adamlar kimi (sizdən) qız aldıq, (sizə) qız verdik, halbuki siz həmin səviyyədə deyildiniz. Sizdə belə bir ləyaqət haradan ola bilər, halbuki Peyğəmbər bizdən, (Allahın Peyğəmbəri – səlləllahu əleyhi və alih – ilə hamıdan çox düşmənçilik edən və Bədr müharibəsində kafir kimi öldürülmüş) təkzib edən (Əbu Cəhl) sizdəndir! Əsədullah («أسَدُ الله» «Allahın şiri») bizdən (məqsəd o Həzrətin özü, ya da əziz əmisi - şəhidlərin ağası Həmzədir) Əsədul-əhlaf («أسَدُ الاَحْلاف» «andlar şiri») isə sizdəndir. Cənnət cavanlarının iki başçı və ağası bizdən (Həzrət Peyğəmbər –səlləllahu əleyhi və alih – buyurub: «هُما سَيِّدا شَبابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ» «Həsənlə Hüseyn Cənnət cavanlarının başçılarıdırlar»), od əhli olan uşaqlar isə sizdəndirlər. Bütün aləmlərin qadınlarının ən yaxşısı (Fatimə salamullahi əleyha) bizdən, odun daşıyan qadın isə sizdəndir. (Qısası bunlar) bizim xeyrimizə olan çoxsaylı yaxşılıqlar və sizin ziyanınıza olan çoxsaylı pisliklər içərisində (işarə etdiyim azacıq bir hissə idi).

Məktub 30.
Yanında olan şeylərə (nemətlərə) görə Allahdan qorx. Onun sənin boynunda olan haqqına (itaət, hökmlərinə tabeçilik və şükr haqqına) bax. Barəsində cahil və nadan olmaqda üzrlü sayılmayacağın şeyi tanımağa qayıt (öz zəmanənin imamına tabe ol). Çünki (əsası zəmanə imamının tanınması olan Allaha) itaət etmək və tabeçilik üçün aşkar nişanələr, aydın, düz və bəlli yollar və (Cənnət kimi) arzu olunan sonluq var. Zirəklər ona daxil olur, alçaqlar isə ondan boyun qaçırır, yayınırlar. (Allah və Peyğəmbərin göstərişlərinə zidd olan nalayiq işlər görürlər və nəticədə ona nail olmurlar.) Kim o yoldan çıxsa haqq yoldan kənara çıxıb və bilmədən azğınlıq çölünə ayaq basıb. Allah, nemətlərinin üzünü ondan döndərər (nemətlərini ondan alar) və əzab və çətinlikləri ona rəva bilər. Belə isə özünü qoru və nəfsindən qorx (onun göstəriş və istəklərinə uyğun davranma) ki, Allah (səadət və xoşbəxtlik) yolunu sənə göstərib. İşlərinin sənin öhdənə düşən qədərində öz atını zərər-ziyanın sonuna və küfr və üsyan diyarına (cəhənnəmə) sürmüsən və (istəklərinə tabe olduğun) nəfsin, səni şər və pisliyə (öz zəmanənin imamı ilə müxalifət etməyə) vadar edib, azğınlığa (əbədi bədbəxtliyə) atıb, pozğunçuluğa (Allah və Peyğəmbərə qarşı günah işlətməyə) məcbur edib və (hidayət və nicata gedən) yolları sənə çətinləşdirib. (Çünki nəfs, ona tabe olan şəxsin azğınlıq və zəlalət yollarından kənara çıxması üçün səadət və xoşbəxtlik yollarını ona çətinləşdirir.)

Məktub 32.
İnsanların çoxunu həlak etdin: onları öz azğınlığınla aldatdın, öz (nifaq və ikiüzlülük) dənizinin dalğalarına atdın. Zülmətlər (azğınlıqlar) onları əhatə edib və şübhələr (əyriliklər) onların ətrafında ləpələnir. Beləliklə, öz doğru yollarından uzaqlaşdılar (haqdan sonra batilə tərəf getdilər). Keçmişlərinə qayıtdılar (dal-dala getdilər) və arxa çevirdilər. (Batil yoldan haqq yola) qayıtmış gözüaçıqları (ağıllıları) istisna olmaqla, (qalanları) əsl-köklərinə (sülalələrinin ad-sanına) arxalandılar (öyündülər). Bu cür onlar səni tanıyandan (sənin haqqa zidd addım ataraq xalqı aldatmağını biləndən) sonra səndən ayrıldılar. Onları çətinliklərə doğru çəkəndə (batilə sövq edəndə) və doğru yoldan qaytaranda (azdıranda), sənə kömək etməkdən Allahın yardımına qaçdılar. Belə isə, ey Müaviyə, özün (əzab və cəzaya düçar olmağın) barəsində Allahdan qorx və cilovunu Şeytanın əlindən çək (onunla əlaqələrini bir-birinə vur və nəfsinin ona tabe olmasının qarşısını al). Çünki dünya səndən ayrılacaq və axirət sənə yaxındır. Salama layiq kimsəyə salam olsun!

Məktub 37.
Allaha həmd-səna edərək Onu hər bir eyb və nöqsandan pak bilirəm. (Əcəba) sənin haqqı zay etmək və etimad olunan şeyləri–Allahın bəyəndiyi və bəndələrinin dəlili olan həqiqətləri kənara atmaq nəticəsindəki şəhvətpərəstliyin, yeni nəfsi istəklərin və tabe olduğun çaşqınlıqlar nə qədər də çoxdur. Osman və onun qatilləri barəsində çox danışaraq çərənləməyinə (və onu məzlum kimi qələmə verməyinə) gəldikdə (bilməlisən ki): (sənin onun qisasını tələb etməyin yersizdir. Çünki) sən Osmana öz xeyirinə olan zaman kömək etdin. Onun xeyrinə olan zaman isə yardım etmədin. Salama layiq kimsəyə salam olsun.

Məktub 39.
İmam Əli əleyhis-salamın Əmr ibn Asa məktublarındandır (ki, onda onu azğınlığına və Müaviyəyə tabe olduğuna görə məzəmmət edir).
(Düz yolda olan nicat tapmışlara salamdan) sonra (bil ki): Sən öz dinini azğınlığı aşkar olan və pərdəsi yırtılmış bir kəsin (Müaviyənin) dünyasına tabe etmisən. O öz məclisində hörmətli şəxsi nöqsanlı və başıaşağı edir və ünsiyyətdə olmaqla alimi nadan edir. İndi sən də (bir loxma yemək tamahı ilə) aslanın dalınca düşüb pəncələrinə baxaraq ovunun artığını ona atmasını gözləyən it kimi belə bir adamın dalınca gedir və ondan bəxşiş istəyibsən. Buna görə də həm dünyanı, həm də axirətini bada vermisən (dünyada özünü rüsvay etmisən, axirətdə də ilahi əzaba düçar olacaqsan)! Əgər haqdan yapışsaydın (bizə üz tutsaydın dünya və axirətdən) istədiyini tapardın. İndi (ki, haqdan üz çevirib azğınlığa düşmüsən), əgər Allah mənə səni və Əbu Süfyanın oğlunu ələ keçirmək imkanı versə sizi cəzalandıracağam. Amma əgər məni acizləşdirib (məndən sonra) qalsanız (bilin ki,) qarşınızda olan (ilahi əzab və cəza) sizin üçün daha pisdir. Salama layiq kimsəyə salam olsun.

Məktub 44.
İmam Əli əleyhis-salamın, Müaviyənin Ziyad ibn Əbihə məktub yazaraq onu (qardaş olmaları hiyləsi ilə) özünə birləşdirməklə aldatmaq istəməsini eşidərkən, Ziyada yazdığı məktublardandır.
Xəbərdar oldum ki, Müaviyə sənə məktub yazaraq qəlbini (xoşbəxtlik yolundan) sapdırmaq və sənin itilik və çevikliyinə (zirəkliyinə) nüfuz etmək istəyir. Buna görə də ondan çəkinərək qorx. Çünki o, insanın qabaq və arxasından, sağ və solundan gələn və sonda birdən onun qəflət və nadanlıq anında nüfuz edərək ağlını oğurlayan (və dünyada məəttəlçilik və sərgərdanlığa, axirətdə isə əbədi əzaba düçar edən) bir şeytandır.

Məktub 48.
Zülm etmək və yalançılıq insanın din və dünyasını məhv edir və nöqsan axtaranın yanında onun naqislik və gücsüzlüyünü üzə çıxarır. Sən bilirsən ki, əldən çıxması təqdir edilmiş şeyi (dünyadakı istəklər və ya Osmana öldürülməsindən sonra kömək edilməsini) əldə edə bilməyəcəksən. Bəzi dəstələr haqsız olaraq işin (imamət və xilafətin) fikrinə düşdülər və (həqiqi imama tabe olmamaq, əhdi pozmaq və vəzifə və dünya malı əldə etmək üçün) aşkar ilahi hökmü başqa yerə yozdular. (Öz meylləri ilə xilafəti camaatın rəyinə həvalə etdilər və öz arzularına çatmaq üçün Osmanın qisası məsələsini bəhanə etdilər.) Buna görə də Allah onları yalançı adlandırıb (və onlara yalançıların əzab və cəzasını verəcək). Belə isə o gündən qorx və çəkin ki, onda işinin sonunun yaxşı olmasını görən kəs şad olacaq, ixtiyarını Şeytana vermiş və onunla vuruşaraq müqavimət göstərməyən (cilovunu Şeytanın əlindən çəkməyən və onun istədiyi yerə apardığı) kəs isə peşman olacaq.
Sən Quran əhli olmamağına baxmayaraq, (Siffeyn müharibəsində) bizi Quranın hökmünə dəvət etdin. (Quran əhli olmamağının dəlili, işlərinin onun hökm və göstərişinə zidd olmasıdır.) Biz sənə cavab vermədik və Quranın hökmünü qəbul etdik. Salama layiq kimsəyə salam olsun!

Məktub 64.
İmam Əli əleyhis-salamın Müaviyənin məktubuna cavab məktublarındandır (ki, onda, onun sözlərinin səhv olmasını bəyan edir və onu məzəmmətləyir).
Allaha həmd və Həzrət Mustafaya salamdan sonra: yada saldığın kimi biz sizinlə (İslamdan qabaq) dost və birgə idik. Amma dünənki gün (İslam) bizimlə sizi bir-birimizdən ayırdı. Biz iman gətirdik (Allahın elçisinə – səlləllahu əleyhi və alih – inandıq), siz isə kafir oldunuz. Bu gün (o Həzrətdən sonra) biz düz dayanmışıq (dinin göstərişlərinə əməl edirik), siz isə fitnə-fəsada üz tutdunuz (dinin yolundan kənara çıxdınız). Sizin müsəlmanınız (Həzrət Peyğəmbərin dövründə də) İslamı ancaq icbarla və İslamın böyük şəxsiyyətlərinin hamısı (Məkkənin fəthindən qabaq) Həzrət Peyğəmbərin (səlləllahu əleyhi və alih) dost və yoldaşı olandan sonra qəbul etdi.

Məktub 65.
Bu da imam Əli əleyhis-salamın Müaviyəyə olan məktublarındandır. (Müaviyə məktub yazaraq o Həzrətin Şam hökumətini ona verməsini, onu özünün canişini etməsini və yanına çağırmamasını istəmişdi. İmam əleyhis-salam bu məktubu ona cavab olaraq yazıb və onda, onun sözlərinin səhv olmasını və istədiyi şeylərə layiq olmamasını xatırladıb.)
Allaha həmd və Həzrət Peyğəmbərə salamdan sonra: Sənin diqqətlə baxıb aşkar işlərdən faydalanmağının (mənim xilafətimin düzlük və haqq olmasına yəqin edib inanmağının) vaxtı çatıb. Nahaq iddialar (Şam hökuməti və canişinlik iddiası) etmək, qorxub çəkinmədən özünü yalanlara (onun azğınlıq çölünə) atmaq (və qiyamət əzabını nəzərə almamaq), sənin məqam və mərtəbəndən üstün olan şeyi (müsəlmanlara xəlifəlik və hakimliyi) iddia və yalan (yolu) ilə özünə yapışdırmaqla keçmişlərinin (qohumlarının azğınlıq) yolları ilə getdin (və düz yoldan uzaqlaşdın). Haqdan (Allahın və Peyğəmbərin göstərişlərindən) uzaqlaşdığın və sənə ət və qanından da lazımlı şeyi (mənim xilafətimi) inkar edib tabe olmadığın üçün sənə tapşırılan şeyi (beytülmalı) oğurladın. Onu (Həzrət Peyğəmbərin Qədir-Xum və bir çox digər yerlərdə mənim barəmdə buyurduqlarını) sənin qulağın qoruyub saxlayıb («eşitməmişəm» deyə bilməzsən) və sinən onunla dolub («xəbərim yoxdur, bilmirəm» deyə bilməzsən). Haqdan və düzlükdən sonra aşkar azğınlıqdan, həmçinin haqqı aşkar etdikdən sonra yanlışlıq və batilə qarışmaqdan başqa nə var?

Və məktub 73. Bəzilərini müxtəsər qopy etdim.Kim istəyir oxusun.

http://www.haqqyolu....=20090111045857
http://gadir.free.fr...Prog/Nahj prog/

Bu zombilər bu qədər sözü görməyib və yaxudda görüb gözlərini yumub özlərini korluğa qoyub yapışıblar Siffeyndə belə helə nə bilib Osmanın qanından başqa ixtilafları yox idi.

Əgər möminlərdən iki dəstə bir-biri ilə vuruşsa, onları barışdırın. Əgər onlardan biri digərinə qarşı təcavüz etsə, təcavüzkar dəstə ilə, o, Allahın əmrini (yerinə yetirməyə) qayıdanadək, vuruşun. Əgər o qayıtsa, hər iki dəstəni ədalətlə barışdırın və insaflı olun. Sözsüz ki, Allah insaflıları sevir. Hucurat 9.

Həzrət Əliyə yersiz yerə qan tökmək,bu qədər uşaqların atasız qalması,qadınların qul qalması və s.lazım deyildi.Həzrət Əliyə görə Müaviyyə və s.azğın olduqlarına görə yuxarıdakı ayəyə əsasən onlarla vuruşdu.Ta ki,Allahın əmrinə qayıtsınlar. Həzrət Əlinin dediyi sözlər ayəyə necədə gözəl uyğun gəlirlər.Yəni bu qədər Müaviyənin azğınlığını bəyan edir və ayədə deyir Allahın əmrinə qayıdanacan vuruş. Mövlamızda (ə.s) bu azğınlarla vuruşub.

Əli haqq ilədir, haqq da Əli ilə http://hadis.313news.../news/a-15.html

Aydindirki,senden bir cavab cixa bilmez.Ehtiyac yoxdurki,Eli ,Allah ondan razi olsun desin ki filankes momindir.bes edir bu sozki bizim aramizda hec bir ixtilaf ve fikir ayriligi olmayib...

Abdhalim,aydindirki,senden bir cavab cixa bilmez.Ehtiyac yoxdurki,Eli ,Allah ondan razi olsun desin ki filankes momindir.bes edir bu sozki bizim aramizda hec bir ixtilaf ve fikir ayriligi olmayib...

Сообщение отредактировал AZERITURK: 09 июля 2013 - 07:49

Aydindirki,senden bir cavab cixa bilmez.Ehtiyac yoxdurki,Eli ,Allah ondan razi olsun desin ki filankes momindir.bes edir bu sozki bizim aramizda hec bir ixtilaf ve fikir ayriligi olmayib...

kimin ARASINDA ? MƏKTUBDA ŞAM ƏHLİ ZİKR OLUNUR

ŞAM ƏHLİ HAÇANDAN MUAVİYƏ OLDU ?
VƏ BİRDƏ HEÇ KİM DEMİR Kİ, NƏHCÜL BƏLAĞI SƏHİHDİR ! İSTƏSƏN SƏNƏ NƏHCUL BƏLAĞADAN QURANA ZİDD GEDƏN SÖZLƏR GƏTİRƏRƏM.

O SİZLƏRDƏDİR SƏHİH MUSLİM,SƏHİH BUXARİ ! NƏ BİLİM MUTAVATİR HƏDİSDİR, BUNU KİM İNKAR ETSƏ KAFİR OLUR ! HƏDİSLƏRİ QURAN SƏVİYYƏSİNƏ GƏTİRİB ÇIXARDIRSIZ!
İNDİ BAX GÖR NEÇƏ YERDƏ MUAVİYƏYƏ NƏ DEYİR
10cu xutbəsi
Əli (əleyhissalam) Bosr ibni Ərtata qarşı çox qəzəbli olduğundan onu belə qarğışladı. «İlahi Bosr dinini dünyaya sataraq din və əhkamının hörmətini aradan aparıb. O, fasiq və mücrim Müaviyəyə itaət etməyi sənə itaət etməkdən daha üstün sanıb.
mucrim sözünü bilmirsənsə izah edə bilərəm !




Bu vaxt bir nəfər Əmmara dedi ki, Rəsuli-Əkrəm (səlləllahu əleyhi və alih) buyurub: «Camaatla, islamı qəbul etdikləri vaxta qədər vuruşun, islamı qəbul etdilərsə, onların qanı və mal-dövləti toxunulmazdır.»

Əmmar onun sözünü təsdiq edib dedi:–bunlar(muaviyə və onun ətrafında olanlar ) elə ilk gündən islamı qəbul etməmişdir; onlar islamı zahirdə qəbul etmiş, özlərinə dost-tanış tapana kimi küfrlərini məxfi saxlamışlar.Əmmar əməvi hizbini və onun başçılarını kafir adlandırmaqla düşmənin səflərini lərzəyə gətirmişdi
«Nəhcül-bəlağə»nin şərhi (İbni Əbil-Hədid), 3-cü cild, səh.7; «Vəq`ətu-Siffeyn», səh.215-216

Сообщение отредактировал abdhalim: 09 июля 2013 - 13:41

Abdhalim,tebii ki,nese cavab vermelisen.amma bu cavab deyil.Eli Allah ondan razi olsun bu sozu doyushden qabaq qarshi teref barede deyir.Qarshi terefde Muaviye bashda olmaqla onun qoshunu.Bu ushaqada aydindir.

191- ci xütbə
İmam Əli əleyhis-salamın (Müaviyənin fikirlərinin daha dolğun və tökdüyü tədbirlərin o Həzrətin tədbirlərindən daha yaxşı olmasını güman edən kəsin zənninin səhv olması barəsindəki) kəlamlarındandır.

Allaha and olsun ki, Müaviyə məndən zirək deyil, əksinə, o, vəfasızlıq və xəyanət edib, günah və itaətsizliklə məşğuldur. Əgər hiyləgərlik və vəfasızlıq xoşagəlməz olmasaydı (Allah ona əzab müəyyənləşdirməsəydi), mən insanların ən zirəngi olardım. Amma (bilin ki,) bütün hiylə və vəfasızlıqlar günahdır və hər bir günah itaətsizlikdir. Qiyamət günü əhd-peymanını pozmuş hər bir kəs üçün bir bayraq və nişanə olar və o, onunla tanınar (günahı üzə çıxaraq onu oda aparar). Allaha and olsun ki, mən (həmişə onların məkr və hiylələrindən xəbərdar olduğum üçün) qəflətə düşüb qəfillənmirəm ki, barəmdə kələk və hiylə işlətsinlər və çətinlik və giriftarlıqlarda aciz qalmır və zəif düşmürəm.

http://www.haqqyolu....=20090111045644
http://gadir.free.fr...Prog/Nahj prog/ xütbə 200

191- ci xütbə
İmam Əli əleyhis-salamın (Müaviyənin fikirlərinin daha dolğun və tökdüyü tədbirlərin o Həzrətin tədbirlərindən daha yaxşı olmasını güman edən kəsin zənninin səhv olması barəsindəki) kəlamlarındandır.

Allaha and olsun ki, Müaviyə məndən zirək deyil, əksinə, o, vəfasızlıq və xəyanət edib, günah və itaətsizliklə məşğuldur. Əgər hiyləgərlik və vəfasızlıq xoşagəlməz olmasaydı (Allah ona əzab müəyyənləşdirməsəydi), mən insanların ən zirəngi olardım. Amma (bilin ki,) bütün hiylə və vəfasızlıqlar günahdır və hər bir günah itaətsizlikdir. Qiyamət günü əhd-peymanını pozmuş hər bir kəs üçün bir bayraq və nişanə olar və o, onunla tanınar (günahı üzə çıxaraq onu oda aparar). Allaha and olsun ki, mən (həmişə onların məkr və hiylələrindən xəbərdar olduğum üçün) qəflətə düşüb qəfillənmirəm ki, barəmdə kələk və hiylə işlətsinlər və çətinlik və giriftarlıqlarda aciz qalmır və zəif düşmürəm.

http://www.haqqyolu....=20090111045644
http://gadir.free.fr...Prog/Nahj prog/ xütbə 200

demek isteyirsen bu xutbe men getirdiyim xutbeni nehy eledi ? bu senin ucun quran deyil ki 1 aye digerini nehy elesin ve hokmunu salsin. men ele bunu sizden sorushuram ki nece olur Muaviye Allah ondan razi olsun ve onun terefdarlari haqda bele soz deyilmish olub?

Abdhalim,tebii ki,nese cavab vermelisen.amma bu cavab deyil.Eli Allah ondan razi olsun bu sozu doyushden qabaq qarshi teref barede deyir.Qarshi terefde Muaviye bashda olmaqla onun qoshunu.Bu ushaqada aydindir.

sənə onda bir dənə sual verim, küfə ehli deyəndə ,imam Əli ZİKR olunur ?
halbu ki, imam Əli onların başçısı idi !
eləcədə Muaviyə onların başçısı olduğu üçün, bu o demək deyildiki, bütün qoşundaklar kafir idi !
sənin iman və küfür məsələrini bilməyin bərbad yazılarından bilinir.
1ci .orda vuruşanların coxu iman gətirmişdi, amma imam Əlini tanımırdı, bədr döyüşünün iştirakçılarını tanımırdı,
elə bilirdilər imam Əli xilafəti zornan ələ kəçirib, Osmanı öldürüb,bunu yayanlardan biridə müviyə idi.
və ya deyərdi ki,Osmanı öldürənləri cəzalandırmadığı üçün,bu o anlama gəlir ki, Əli onlarnan əlbirdir !
2 ci Əlinin kafir olduğu ortaya atılmışdır, vuruşanlarda elə bilirdi ki, Mürtədlərnən vuruşurdular,imam Əli də başda olmaqla!
3 cü
Əmmarı görən Peyğəmbər (s.ə.s) buyurur: «Xəbərdar ol, ey Süməyyəoğlu, zalım qövm səni öldürəcək». Bu cümləni Həzrət Məhəmməd (s.ə.s) dəfələrlə, eləcə də, Mədinə məscidi tikilərkən dedi.
bu çox məhşur hədisdir, Muaviyə tərəfdə vuruşanlar bilmirdi ki, əmmar ibn yasir Əlinin tərəfindədir, yəni Əli şiyəsdir !yəni əsl Əli şiyəsi,!daha indiki şiyələr kimi yox, indi də görə bilərsən əsl Əli şiyəsi, amma sayları azdır.
oxumursan yazılarımı.bu yazını ona görə gətirdim ki, Əlinin tərəfində vuruşanlardan biri soruşur əmmardan ,biz niyə vuruşuruq ?


Bu vaxt bir nəfər Əmmara dedi ki, Rəsuli-Əkrəm (səlləllahu əleyhi və alih) buyurub: «Camaatla, islamı qəbul etdikləri vaxta qədər vuruşun, islamı qəbul etdilərsə, onların qanı və mal-dövləti toxunulmazdır.»

Əmmar onun sözünü təsdiq edib dedi:–bunlar(muaviyə və onun ətrafında olanlar ) elə ilk gündən islamı qəbul etməmişdir; onlar islamı zahirdə qəbul etmiş, özlərinə dost-tanış tapana kimi küfrlərini məxfi saxlamışlar.Əmmar əməvi hizbini və onun başçılarını kafir adlandırmaqla düşmənin səflərini lərzəyə gətirmişdi<br style="color: rgb(28, 40, 55); font-size: 13px; line-height: 19px; background-color: rgb(250, 251, 252);">«Nəhcül-bəlağə»nin şərhi (İbni Əbil-Hədid), 3-cü cild, səh.7; «Vəq`ətu-Siffeyn», səh.215-216
bu təkfirdən sonra muaviyə tərəfdə vuruşanlar bildi ki, Əmmar qarşı tərəfdədir.
yəni indiyənəcən bilmirdirlər ki, Əmmar ordadır, o vaxtı indiki kimi deyildi,
və yuxarıda gətirdiyim hədisi xatırladılar
"Əmmarı görən Peyğəmbər (s.ə.s) buyurur: «Xəbərdar ol, ey Süməyyəoğlu, zalım qövm səni öldürəcək». Bu cümləni Həzrət Məhəmməd (s.ə.s) dəfələrlə, eləcə də, Mədinə məscidi tikilərkən dedi".


, və haqqı axtaranlar tərk etdilər Muaviyəni.
bir az da xırdalayım ?

demek isteyirsen bu xutbe men getirdiyim xutbeni nehy eledi ? bu senin ucun quran deyil ki 1 aye digerini nehy elesin ve hokmunu salsin. men ele bunu sizden sorushuram ki nece olur Muaviye Allah ondan razi olsun ve onun terefdarlari haqda bele soz deyilmish olub?

Ay məxluq,tək bu yox yuxarıda gör nə qədər müaviyyə L................... haqqında məlumat yerləşdirmişəm.Diqqətlə oxu inadkar olma ibn teymiyyə kimi.Gör Əli (ə.s) müaviyyə haqqında nələr deyir.Sən yerləşdirdiyinin harasında tərif var göstər görək.Tərif tapa bilməyəcəksən lap tapsanda bu qədər məlumatların qabağında şazz xəbər olacaq.

Ay məxluq,tək bu yox yuxarıda gör nə qədər müaviyyə L................... haqqında məlumat yerləşdirmişəm.Diqqətlə oxu inadkar olma ibn teymiyyə kimi.Gör Əli (ə.s) müaviyyə haqqında nələr deyir.Sən yerləşdirdiyinin harasında tərif var göstər görək.Tərif tapa bilməyəcəksən lap tapsanda bu qədər məlumatların qabağında şazz xəbər olacaq.

niye cavab tapmayanda esebleshirsen? zaten sizin din bele ziddiyyetlerle doludur."Ay mexluq" ne muraciet formasidir? ozunu agilli sayirsan? men sene desem "ay nutfeden yaradilmish,sidik yollarindan cixmish" xoshuna geler? cavabin varsa adam kimi cavab yaz.yoxdursa ve ya menim cemiyyetim sene xosh deyilse girib bura nmenim vaxtimi aparma.onsuzda cavabiniz yoxdur.Mexluq sen ozunusen.
o ki qaldi danishdigimiz meseleye,dediyim kimi cavabiniz yoxur Eli radiyallahu anuhemenin bu sozune-...aramızda heç bir ixtilaf və fikir ayrılığı yox idi... yeni Muaveye Allah ondan ve butun sehabelerden razi olsun,ve onun terefdarlari ile.

niye cavab tapmayanda esebleshirsen? zaten sizin din bele ziddiyyetlerle doludur."Ay mexluq" ne muraciet formasidir? ozunu agilli sayirsan? men sene desem "ay nutfeden yaradilmish,sidik yollarindan cixmish" xoshuna geler? cavabin varsa adam kimi cavab yaz.yoxdursa ve ya menim cemiyyetim sene xosh deyilse girib bura nmenim vaxtimi aparma.onsuzda cavabiniz yoxdur.Mexluq sen ozunusen.
o ki qaldi danishdigimiz meseleye,dediyim kimi cavabiniz yoxur Eli radiyallahu anuhemenin bu sozune-...aramızda heç bir ixtilaf və fikir ayrılığı yox idi... yeni Muaveye Allah ondan ve butun sehabelerden razi olsun,ve onun terefdarlari ile.

İnandırım səni ki,sənə yazığım gəlir.Sənə sərf etdiyim vaxtımada həyifim gəlir.Sadəcə məni məcbur edirsən.Sənin yazılarından sənin nə qədər məlumatsız məxluq olduğuvu görürəm.Sən hələ məxluq sözünü başa düşmüyüb başqa nədənsədə danışırsan.Məxluq yəni xəlq olan,yaradılan.Xaliq isə yaradan.Yəni Allah-Təbərək və Təala

Allahın göyləri və yeri haqdan yaratdığını görmürsənmi? Əgər O, istəsə, sizi yox edib (yerinizə) yeni bir məxluq gətirər. İbrahim 19 http://www.quran.az/14/19/t:1

Bəli Allah-Təbərək və Təala deyir ki,bizi nütfədən yaradıb.Və mənimdə buna etirazım yoxdur.

Məgər insan onu nütfədən yaratdığımızı görmür? Budur, o indi açıq-aşkar mübahisə edir.
Yasin 77 http://www.quran.az/36/77/t:1

Ziddiyyətə gəldikdə bu hədis elmində mövcud olan məsələlərdəndir.Sənin məlumatın yoxdur biz nə edək.Məsələn bir misal çəkim.Sizin mənbələrdə mütə nigahıyla bağlı bir yerdə deyilir ki,Xeybərdə qadağan olundu,bir yerdə deyilir ki,Məkkənin fəthində qadağan olundu,bəzi yerlərdə də deyilir ki,Ömər qadağan etdi.Digər misal.Alimləriniz arasında ixtilaf olanda onun bir neçə səbəbi olur.Biridə budur ki,bir alim filan səhabənin sözünü götürür,digər alim isə digər səhabənin sözünü götürür.

Üsul qaydasına əsasən Əli aleyhis salamın Müaviyyə ilə bağlı sözlərini bir yerə yığıb cəm etmək lazımdır ki,Əli aleyhis salamın Müaviyyə ilə bağlı nə fikirdə olmasını başa düşək.Bunlarıda ona görə yığıram bura ki,bəlkə başa düşdün.Sənsə başa düşmürsən biz nə edək.Yuxarıdakı məlumatları cəm etdikdə başa düşülür ki,Müaviyyə azğının biri olub.Bu da cavabdır.Sənə bu məsələlər çatmasada camaat oxuyub özü yaxşı nəticə çıxardacaq.Salamat.

Сообщение отредактировал qulam: 12 июля 2013 - 01:00

97-ci xütbə
İmam Əli əleyhis-salamın (camaatın Bəni-Üməyyənin zülm və sitəminə mübtəla olacağı barədə) kəlamlarındandır.
Allaha and olsun, Bəni-Üməyyə (hakimiyyətləri dövründə) həmişə zülm edəcək, Allahın halal etmədiyi heç bir haramını qoymayacaq, pozmadıqları (müsəlmanlarla bağladıqları) heç bir əhd-peyman buraxmayacaqlar. (Müaviyə İmam Həsən əleyhis-salamla olan müqavilənin ziddinə rəftar etdiyi kimi, öz əhd-peymanlarına xilaf çıxarlar.) Zülm və sitəmlərinin daxil olmadığı, fəsad və pozğunluqlarının əhatə etmədiyi və rəftarlarının pisliyinin əhlini pərən-pərən salmadığı nə bir gildən düzəldilmiş ev, nə də yundan toxunmuş bir çadır. (Xülasə, nə bir şəhər, nə bir kənd və nə də bir biyaban) qalacaq. Camaat (onların zülm və sitəmlərinin ağırlığından) gözüyaşlı iki dəstəyə çevriləcəklər: Biri öz dininə (onların qorxusundan öz dini borclarına əməl edə bilmədiyinə) görə göz yaşları axıdacaq və başqası dünyasından ötrü (gözünün qabağında mal-dövlətini çapıb taladıqlarına və onun qarşısını almaq gücündə olmadıqlarına görə) ağlayacaq. Sizlərdən birinin onlardan birinə yardımı və xidməti ağası yanında olanda (qorxusundan) ona itaət edən, olmayanda isə (cəsarətlənərək) dalınca pis danışan nökərin öz ağasına xidməti kimi olacaq. (Sınaq məqamında aydın olacaq ki,) onların fitnə-fəsadları müqabilində sizlərin ən böyüyü Allaha hüsnü-zənni daha çox olandır (Onun istəyinə təslim və razı olandır). Allah-təala sizləri sağ çıxarsa (fitnə-fəsadlardan xilas olsanız), şükr edin, əgər (müsibət və çətinliyə) giriftar olsanız, səbr edin və dözümlü olun. Çünki (çətinliklərə dözən) pərhizkarlar və müttəqilər nicat taparlar (Allah onların əcrlərini puç etməz).

http://www.haqqyolu....=20090111043038

Hə nə deyirsən Bəni-Üməyyə dedikdə Müaviyyə L......... onların içindədir ya yox? />

Сообщение отредактировал qulam: 12 июля 2013 - 01:20

56-cı xütbə
İmam Əli əleyhis-salamın öz səhabələrinə buyurduğu kəlamlardandır. (O böyük şəxsiyyətdən sonra Kufə əhlinin başına gələcək bəlalardan onları xəbərbar edir və o zaman necə rəftar etmələri barədə göstəriş verir.)
Agah olun ki, məndən az sonra iri hulqumlu və yekə qarınlı bir kişi (Müaviyə ibn Əbu-Süfyan) sizə qalib gələcək, tapdığı hər bir şeyi yeyəcək, tapmadığını istəyəcək. Belə isə (gücünüz və imkanınız olsa) onu öldürün, hərçənd ki, onu heç vaxt öldürməyəcəksiniz (onu öldürmək gücündə deyilsiniz). Agah olun, həmin kişi tezliklə sizləri məni söyməyə məcbur etsə, söyün məni. Çünki mənə söyməyiniz məqamımın yüksəlməsinə, sizin isə nicatınıza və (onun şərrindən) xilasınıza səbəb olacaq. Üz döndərməyə gəldikdə isə, məndən sonra məndən üz döndərməyin (batində məni sevin). Çünki mən fitrətən müsəlman doğulmuşam. İmanda və (Allahın Peyğəmbərinə yardım və onun zəfəri üçün vətənimdən) hicrətdə öndə olmuşam.

http://www.haqqyolu....=20090111043038

83-cü xütbə
İmam Əli əleyhis-salamın Əmr ibn As barəsində (onun nadürüst söz və əməllərini pislədiyi və qınadığı) xütbələrindəndir:
Zinakar arvadın oğluna heyrətlənirəm. (Belə atasızın biri) Şam camaatına yalandan deyir ki, mən zarafatcıl, lağlağı bir adamam və daim zarafatla, oyunla məşğulam. Nadürüst söz danışıb, bu sözləri ilə günahkardır. Agah olun ki, sözlərin ən pisi yalandır. Əmrin dilinə alıb danışdığı söz yalandır və (hər kəsə) vəd etsə, onun əksinə əməl edər, öz sualları ilə naqqallıq edər, ondan soruşulduqda isə (cavabında) xəsislik edər, əhd-peymanını pozar, öz qohumlarından uzaqlaşar. Müharibə meydanına gəldikdə qılınclar işə düşməyənə qədər (fəsadı və müharibə atəşini alovlandırmaq üçün) çox əmrlər verər, qadağalar qoyar, söz oynadar. Qılınclar qınından çıxandan, müharibə başlanandan sonra isə onun ən böyük hiyləsi cinsiyyət üzvünü camaata göstərməkdir. Bilin! Allaha and olsun, ölümü xatırlamaq məni zarafatdan və oyundan saxlayır, axirəti unutması isə Əmrə haqq sözü danışmağa mane olur. O, hədiyyə və bəxşiş şərti olmasaydı, dinindən əl çəkmək üçün (öz zəmanəsinin İmamının əleyhinə çıxması üçün) azacıq rüşvət (Misirin bir neçə günlük hakimliyi) bağışlamasaydı, Müaviyəyə beyət etməzdi.

http://www.haqqyolu....=20090111043038

70-ci məktub
İmam Əli əleyhis-salamın onun tərəfindən Mədinənin hakimi olmuş (və qırx beşinci məktubun şərhində yaxşılığını xatırlatdığımız) Səhl ibn Hüneyf Ənsariyə, həmin diyarın əhalisindən Müaviyəyə birləşmiş bir dəstə barəsindəki məktublarındandır (ki, İmam əleyhis-salam ona bu hadisəni əhəmiyyətsiz sayıb kədərlənməməyi buyurmuşdur).
Allaha həmd və Həzrət Peyğəmbərə salamdan sonra: Mənə xəbər çatıb ki, sənin yanında olanlardan bəziləri gizlində Müaviyəyə birləşirlər. Onların əldən çıxması və sənə olan köməklərinin (qoşun və rəiyyətinin sayının) azalmasına görə ruhdan düşüb kədərlənmə. Onlar (cəzalandırılmaları) üçün azğınlıq (xəstəliyi), sənin üçün isə onlardan şəfa tapmaq (onların əzab-əziyyətlərindən qurtulmağın) bəsdir. Onların qaçdıqları şey hidayət və qurtuluş, (tərəfinə) tələsdikləri şey isə azğınlıq və nadanlıqdır. Onlar dünyanı sevənlərdir ki, tələsik ona üz tutublar. Onlar (bizim davranış üsullarımızdan) ədalət və düzlüyü tanıyıb gördülər, eşitdilər, qulaqlarında saxladılar və bildilər ki, bizim yanımızda olan insanlar haqq-hüquq baxımından bərabərdirlər. Buna görə də (onların arasında hər bir şeyi ancaq bərabər bölüşdürməyimizi görüb qaçdılar ki, özləri mənfəət əldə edib başqalarını nəsibsiz qoysunlar. Allah onları rəhmindən uzaq etsin!!
Allaha and olsun ki, onlar zülm və sitəmdən qaçma¬yıb və ədalət və insafa qovuşmayıblar. Biz Allahın, istəyəcəyi təqdirdə bu xilafət işinin çətinliklərini bizim üçün asanlaşdıracağına və nahamarlıqlarını hamarlaşdıracağına ümidvarıq . Sənə salam olsun!

Müaviyyə tərəfinə keçənləri Əli əleyhis salam məzəmmət edir.Yəni haqdan batilin yanına gediblər.

http://www.haqqyolu....=20090111045857

Сообщение отредактировал qulam: 12 июля 2013 - 01:57