Müaviyyəni (L) yaxşı tanıyın

İnandırım səni ki,sənə yazığım gəlir.Sənə sərf etdiyim vaxtımada həyifim gəlir.Sadəcə məni məcbur edirsən.Sənin yazılarından sənin nə qədər məlumatsız məxluq olduğuvu görürəm.Sən hələ məxluq sözünü başa düşmüyüb başqa nədənsədə danışırsan.Məxluq yəni xəlq olan,yaradılan.Xaliq isə yaradan.Yəni Allah-Təbərək və Təala

Allahın göyləri və yeri haqdan yaratdığını görmürsənmi? Əgər O, istəsə, sizi yox edib (yerinizə) yeni bir məxluq gətirər. İbrahim 19 http://www.quran.az/14/19/t:1

Bəli Allah-Təbərək və Təala deyir ki,bizi nütfədən yaradıb.Və mənimdə buna etirazım yoxdur.

Məgər insan onu nütfədən yaratdığımızı görmür? Budur, o indi açıq-aşkar mübahisə edir.
Yasin 77 http://www.quran.az/36/77/t:1

Ziddiyyətə gəldikdə bu hədis elmində mövcud olan məsələlərdəndir.Sənin məlumatın yoxdur biz nə edək.Məsələn bir misal çəkim.Sizin mənbələrdə mütə nigahıyla bağlı bir yerdə deyilir ki,Xeybərdə qadağan olundu,bir yerdə deyilir ki,Məkkənin fəthində qadağan olundu,bəzi yerlərdə də deyilir ki,Ömər qadağan etdi.Digər misal.Alimləriniz arasında ixtilaf olanda onun bir neçə səbəbi olur.Biridə budur ki,bir alim filan səhabənin sözünü götürür,digər alim isə digər səhabənin sözünü götürür.

Üsul qaydasına əsasən Əli aleyhis salamın Müaviyyə ilə bağlı sözlərini bir yerə yığıb cəm etmək lazımdır ki,Əli aleyhis salamın Müaviyyə ilə bağlı nə fikirdə olmasını başa düşək.Bunlarıda ona görə yığıram bura ki,bəlkə başa düşdün.Sənsə başa düşmürsən biz nə edək.Yuxarıdakı məlumatları cəm etdikdə başa düşülür ki,Müaviyyə azğının biri olub.Bu da cavabdır.Sənə bu məsələlər çatmasada camaat oxuyub özü yaxşı nəticə çıxardacaq.Salamat.

menim sene ve senin kimilere yazigim gelmir.men size nifret edirem ,nece ki siz sehabeye nifret edirsiniz.o ki,qaldi mexluq sozune heqiqetende ikiuzlulukde tayin uoxdur.sen mene indi "ay mexluq"sozunun edebden oldugunu subut edirsen?onda evde ata-ananada "ay mexluq" deye muraciet edersen.sonrada getirdiyin ayeni onlarada deyersen.
o ki qaldi senin bu kitabi quranla ve sunne ile qiyas elemeyine bu batil qiyasdir.Bu kitab quran deyil ki bir aye o birini nesx edib hokmunu salsin.o ki qaldi mute haqda hedislerle qiyas elemeyine bu da batildir.cunki mute haqda hedisler muxtelif zamanlara aiddir.yeni evvel mute icazeli olub sonra qadagan edilib ve hokm olaraq sonuncu hedisler quvvede qalmaqdadir.burada ise sohbet Eli radiyallahu anhumenin Siffin doyushu ile bagli Muaviye ve onun terafdarlari haqda dediyi sozdur.yeni zaman ve mekan bellidir.mesele orasindadir ki bu soz imam Elinin Allah ondan razi olsun diger sozlerine ziddir.sizn kafir dediyiniz adam haqda Eli Allah ondan razi olsun "bizim aramizda hec bir ixtilaf ve fikir ayriligi yox idi"deyir.Nece ola biler kafirle Sehabe arasinda ixtilaf olmasin? Deyirsen ki,Elinin Allah ondan razi olsun Muaviye haqda sozlerinin bir yere toplayib cem elemek lazimdir ki,baxaq ne fikirde olub.demeli sen 1 sehih soze qarshi 100 uydurma soz qoyub onu sehihlikden salacaqsan?tebii ki,sizin dinde uydurma hedisler ustunluk teshkil edir ve nefsinize uygunlarini tapmaq hec de cetin olmayacaq.mesele burasindadirki men de ele bu sozu sehih sayiram ve eideme uygun gorurem.bundan da artigini deyim bu sozun sehih olduguna coxlu deliller getirerem.

Çox məlun tayfasınız. Muaviyənin kafir olması bəyəm Quran və sünnə ilə sabit deyilmi ki, sən burada özündən oyun çıxardırsan? Bəyəm sənin ehtiramın var ki, sənə hörmət olunsun?

Ayəni ona görə gətirdim ki,məxluq sözünə çırnamağının böş yerə olmasını görəsən.Mən nəyə əsasən məxluq sözü ilə müraciət edəndə guya ədəbsiz şəxsə müraciət edirəm.Bir halda ki,özümdə məxluqam.Sadəcə sənə belə müraciət etmişdim.Niyə cırnıyırsan? Məxluq isminə səfeh sifəti versəydim onda cırnamağa haqqın var idi.İndi isə deyirəm.Ay səfeh məxluq!

Сообщение отредактировал AZERITURK: 13 июля 2013 - 12:32

sene dedim axi.get, evde atana anan bele muraciet ele

Сообщение отредактировал AbdulXaliq: 13 июля 2013 - 15:41

Müaviyənin ® Peyğəmbərin (s) vəhy katibi olması haqqında nə deyə bilərsiniz? Əgər Müaviyə kafir idisə Peyğəmbər (s) niyə Allahın kitabının yazılmasını ona həvalə etmişdi?

Əli (r.a) Siffin döyüşü ilə bağlı demişdi: “İşimizin əvvəlində biz Şam əhli ilə zahiri görünüşdə Rəbbimiz bir, Peyğəmbərimiz bir və İslamda təbliğ üsulumuz eyni imiş kimi qarşılaşdıq. Biz onlardan Allaha və Onun Peyğəmbərinə imanlarını artırmalarını istəmirdik. Onlar da bizdən bunu istəmirdilər.İş bərabər və yeksan idi və Osmanın qanı məsələsindən başqa, aramızda heç bir ixtilaf və fikir ayrılığı yox idi. Biz həmin işdən uzaq və kənar idik.” (Məktub 58) nehcul belaga


sohbeti niye deyishirsiniz? bu barede cavabiniz yoxdur?

Əvvəla bir de görək Muaviyə (l) nə vaxt (zahirdə) iman gətirdi? Sonra onun vəhy-katibi məsələsini müzakirə edərik.

Muhəmməd Allahın Elçisidir. Onunla birlikdə olanlar kafirlərə qarşı sərt, öz aralarında isə mərhəmətlidirlər. Sən onları rüku edən, səcdəyə qapanan, Allahdan lütf və razılıq diləyən görərsən. Əlamətləri isə üzlərində olan səcdə izidir. Bu onların Tövratdakı vəsfidir. İncildə isə onlar elə bir əkin kimi vəsf olunurlar ki, bu (əkin) cücərtisini üzə çıxarıb onu qüvvətləndirmiş, o da getdikcə qalınlaşıb gövdəsi üstündə şax duraraq əkinçiləri heyran etmişdir. (Allah möminlərin sayını artırır, özlərini də qüvvətləndirir) ki, kafirləri qəzəbləndirsin. Allah onlardan iman gətirib yaxşı işlər görənlərə bağışlanma və böyük bir mükafat vəd etmişdir. əl-Fəth 29 http://www.quran.az/48/29/t:1

Gördüyümüz kimi Allah Təbərək və Təala Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və alih) yanında olan səhabələrinin sifətlərini açıqlayır.Bir neçə sifətdən biridə budur ki,kafirlərə qarşı sərt, öz aralarında isə mərhəmətlidirlər. Əgər Müaviyyə mömin idisə,bu ayəyə əsasən Əli aleyhis salam Siffeyndəkilərə Müaviyyəyə qarşı mehriban olmalı idi.Deməli Müaviyyə kafir olduğuna görə Əli əleyhis salam ona və onlara qarşı sərt olub onlarla vuruşdu və qanlarını tökdü.Necəki,Nəhrəvanda olan xəvariclər kafir olduqlarına görə Əli əleyhis salam onlara sərt olub qanlarını tökdüyü kimi Müaviyyəyə qarşıda sərt olub onların qanını tökdü.Çünki,Əli əleyhis salama görə bunlar düşmən olduqlarına görə onlara qarşı mehriban olmadı və sərt olub onlarla vuruşdu.Bura Cəməl müharibəsində olanlarıda qatmaq olar.Yəni,özünüz bildiz nə demək istəyirəm.

Ayə səhabələrin sifətlərini açıqlayır.Hası səhabədə bu sifətlər cəm olubsa,ona canımız qurban.Axırda da Allah Təbərək və Təala deyir ki:Allah onlardan iman gətirib yaxşı işlər görənlərə bağışlanma və böyük bir mükafat vəd etmişdir.Yəni bu sifətlər cəm olandan sonra bağışlanma və böyük bir mükafat vəd etmişdir.

Əli (r.a) Siffin döyüşü ilə bağlı demişdi: “İşimizin əvvəlində biz Şam əhli ilə zahiri görünüşdə Rəbbimiz bir, Peyğəmbərimiz bir və İslamda təbliğ üsulumuz eyni imiş kimi qarşılaşdıq. Biz onlardan Allaha və Onun Peyğəmbərinə imanlarını artırmalarını istəmirdik. Onlar da bizdən bunu istəmirdilər.İş bərabər və yeksan idi və Osmanın qanı məsələsindən başqa, aramızda heç bir ixtilaf və fikir ayrılığı yox idi. Biz həmin işdən uzaq və kənar idik.” (Məktub 58) nehcul belaga


sohbeti niye deyishirsiniz? bu barede cavabiniz yoxdur?

Suallara cavab verməyib, öz başınnan yazmağa davam eləsən, buraynan sağollaşmalı olassan. Suala cavab ver.

Сообщение отредактировал AZERITURK: 14 июля 2013 - 11:09

Сообщение отредактировал AbdulXaliq: 14 июля 2013 - 11:25

burada suali heleki men vermishem ve helede cavab almamisham. yazdigim suala aid konkret cavab varsa verin yoxdusa sagollasha bilerik.

49:9
Əgər möminlərdən iki dəstə bir-biri ilə vuruşsa, onları barışdırın. Əgər onlardan biri digərinə qarşı təcavüz etsə, təcavüzkar dəstə ilə, o, Allahın əmrini (yerinə yetirməyə) qayıdanadək, vuruşun. Əgər o qayıtsa, hər iki dəstəni ədalətlə barışdırın və insaflı olun. Sözsüz ki, Allah insaflıları sevir.

qulam, sənin məntiqinlə möminlərdən iki dəstə bir-birilə vuruşa bilməz bu isə Qurana ziddir