Quran təhrİf olunmayıb

003. Əbu Zeyd ləqəbli sələfi.


1. Təhrif Sahibi: Zikr edəcəyimiz təhriflərin sahibi, sələfilərin məşhur dəvətçisi Əbu Zeyddir. Ona qamətin çoxsaylı kseronüsxələrindən biri də deyə bilərik. Əbu Zeydin yalan və təhrifləri hətta şiələr tərəfindən belə ifşa edilsədə, vaizlik etdiyi ortamda yalan cərh səbəbi sayılmadığı üçün hələdə əllər üstündə daşınmaqdadır...


2. Təhrifin şəkli: Bu böyük "şeyxin" sadəcə bir vəzinə qulaq asdığım üçün sadəcə oradakı təhriflərin önəmlilərinə işarə etmək istəyirəm. Vəz "Sünnədən uzaq düşənlərin halı" adlanır. Hənəfi məzhəbinin adını belə düzgün söyləyə bilmədiyi halda, Hənəfi fiqhində "dərinləşdikdən" sonra sələfiliyə keçən bu "fəqih" deyir:




A ) 13: 10 – da məzhəbdə həddən artıq "dərinləşmiş" fəqihimiz and içərək (!) xülasə olaraq deyir: İstədiyiniz hənəfi kitabını açın, Əbu Hənifənin, Əbu Yusufun, İmam Muhəmmədin mövlud keçirməyi bidət saydıqlarını görərsiniz.


Bu yalanın cavabı: Mövlud mövzusunda azacıq araşdırma etmiş birisi bilir ki, İslam aləmində mövlud keçirmə ənənəsi bu üç imamın ölümündən yüz illər sonra meydana çıxmışdır. Dolayısıyla onların bu əmələ bidət demələri mümkün deyil və onlar bu haqda danışmamışlar.


B ) 13: 36 – da deyir: Hənəfilərin icmasıyla mövlud bidətdir.


Bu yalanın cavabı: Siyaqdan anlaşılan bidətlə şəri mənanı qəsd etdiyidir. Hənəfi alimləri nəinki bu əməlin bidətliyində icma etməmiş hətta, Mulla Əli Əl Qari, Burhənuddin Əl Hələbi, İbn Abidin kimi seçkin alimlər bu əmələ təşviq edən müstəqil əsərlər təlif etmişlər.


C ) 13: 44 - də deyir: İbn Abidin mövlud bidətinin ğulat rafizilər tərəfindən ortaya qoyulduğunu və sünnilərin bundan uzaq durmasının gərəkliliyini söyləmişdir.


Bu yalanın cavabı: İbn Abidinin bu əmələ təşviq edən məşhur risaləsi bu sözlərlə başlayır:


اعلم أن من البدع المحمودة عمل المولد الشريف في الشهر الذي ولد فيه ، وأول من أحدثه الملك المظفر صاحب اربل
قال ابن كثير في تاريخه: كان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل فيه احتفالا هائلا ، وكان شهما شجاعا بطلا عاقلا عادلا


"Bil ki, Allahın Elçisinin doğulduğu ayda mövlud keçirmək öyülən bidətlərdəndir. Bunu ilk ortaya qoyan Ərbil hökmdarı Məlik Müzəffərdir.
İbn Kəsir tarixində deyir: O, Rabiul Əvvəl ayında mövludu təntənəli bir şəkildə qeyd etdi. Məlik Müzəffər ləyaqətli, şücaətli, qəhraman, ağıllı və adil biri idi..."
D ) 14: 15 – də deyir: Hənəfi, Şafi, Maliki məzhəbinə görə saqqaldan götürmək haramdır. Sadəcə İmam Əhməd bir tutamdan artığını almağı caiz görüb.


Bu yalanın cavabı: Əvvəla bu üç məzhəbə görə saqqaldan almaq haram deyil. Hətta Şafi məzhəbində racih görüşə görə saqqalı dibindən qırxmaq belə haram deyil. Lakin, qəhramanımızın digər məzhəblərdə "dərinləşməyə" fürsət tapmadan sələfi olduğunu nəzərə alaraq ona sadəcə Hənəfi məzhəbi adından cavab verəcəm.
Həm Əbu Hənifə, həm Əbu Yusuf və İmam Muhəmmədə görə saqqalın bir tutamdan artığını kəsmək sünnətdir. Bu səfehin iddia etdiyi kimi haram deyil! Bu barədə hənəfi alimlərinin görüşü Forumun fiqh bölümündə saqqalla bağlı məqalədə mövcuddur.


E ) 29:00 – da deyir: Bunlar fərzdən sonra sünnəti qılıb, sonra zikr edirlər bu bidət Osmanlı vaxtında çıxıb. (Yəni Hənəfi məzhəbində belə bir şey yoxdur)


Bu yalanın cavabı: Osmanlı dövlətin qurulmadan vəfat edən məşhur Hənəfi fəqihi Məvsili, məzhəbin ən etibarlı kitablarında biri sayılan "Əl İxtiyar" əsərində bu haqda deyir:


وكل صلاة بعدها سنة يكره القعود بعدها، بل يشتغل بالسنة لئلا يفصل بين السنة والمكتوبة


"Özündən sonra sünnət namazı olan bütün namazlardan sonra oturmaq məkruhdur. Sünnəti qılmalıdır ki, sünnətlə fərz arasında fasilə olmasın"




Qəhramanımızın sadəcə bu vəzində belə cavab veriləcək bir çox xüsus vardır. Lakin, Allahın dini mövzusunda bu qədər yalan, bir insanın yalançılar ensiklopediyasında yer alması üçün yetərlidir. Təbii ki, Allahın dini üçün qeyrət çəkən kimsələr üçün...
Əbu Zeydə tövsiyəmiz isə, danışdığı yalanlardan tövbə etdiyini açıqlayacağı bir dərs hazırlamasıdır.

master_ier qardaş çox saqolun .Verdiyiniz linki oxudum ancaq o linklərdə mən qoyduqum videolara söylənilən cild və səhifələrin tədqiqi yox idi.Nə isə mən gedim başıma çarə qılım.Bu forumda mənə kömək eliyə bilən olmadı.

Nun qardaş mən əli açıq namaz qılıram namaz qılanda da möhür ilə qılıram.İndi ürəyin rahat oldu? Ancaq mənim bəzi sünnilər ilə söhbətlərim və əbu Zeydin çıxışları şübhəyə salıb hətta özümü öldürmək həddinə çatmışam.

salam aleykum. sen niye nun verdiyi suala açiq cavab vermirsen ki "men namazda fatiheni deyərkən əllərini sinəndə bağlamirsan" və ya "səcdədə alnini möhürə qoyursan". bu kimi cavablarin əvəzinə qeyri müəyyən cavablar verirsən. onu da bildirim ki əgər sən də mənim kimi sələfsənsə nahaq yerə sələfə layiq hərəkət etmirsən . yox əgər cəfəri məzhəbindənsə onda get əqidəni öyrən və əsil cəfəri ol. əsil cəfəri olandan sonra isə əgər abu zeyde inansan onda gələrsən sələf olmağa. yoxsa ki sən bu halda qalsan doğrudan da intihar etməli olacaqsan. mənim sənə yaziğim gəlir. Allah subhanuhuvatala sənə hidayət versin.

xeyr namazda əlimi sinəmə bağlamıram.Sən sələfisənsə Abu Zeydin nömrəsini yaz da mənə ? Bir də sizin etiqadınız da İmama beyət etmək var?

1.sen salamimi niyə almadin. 2. sən yenə də firladirsan əl məsələsini və möhür məsəlisindən isə heç yazmadin.3. sələf olmaq üçün gərək şahinin nömrəsini bilməliyəm məgər. məndə onun nömrəsi yoxdur hələki mənə lazim da deyil. 4. sənin imama beyət etmək məsələsini soruşmağin isə təəccüblüdür. sən hələ üç əsasi oxu.5.əgər sələfsənsə ayib olsun sənə. cahil şiəsənsə get əvvəlcə cəfəri ol sonra daniş.