Təvəssul və onun hokmləri

bu sözləri guya izahat kimi yazmısan. Sizə deyildi ki, bu salam xitabdır. Əgər xitabda kimisə muxatəb qərar vermirsənsə onda etdiyin salam ləğv olar. Elə bil divara salam edirsən.

deməli sizin əqidəyə görə əgər ,mən sağ bir insan üçün,əmanlıq ,sulh istəyirəmsə Allahdan, deməli, həmin dua divara deyir qayıdır ?
ona görə ki,həmin insan mutləq bu dunai eşitməlidir,və ya ona bu duanı Allah çatdırmalıdı .əks halda bu dua divara deyib qayıdır ?!
düz anladım sizi ?

sualı yəndə verirəm, ey şiyələr sizə görə Allahın qeybdə olmasıyla ,rəsul s.ə.v qeyb olması eynidir ? hansı qeybdə olsada ancaq onun gücü qudrəti,qəzəbi,rəhməti,mərhəməti bilinir ? kimdi o ???
sualdan yayınmayın...

Yenə də başa düşmədin, daha doğrusu özünü başa düşməməzliyə vurursan.
Namazın salamında "əssəlamu ələykum..." bu bir başa xitabdır bütün möminlərə saleh insanlara. Əgər bu xitabda kimisə muxatəb qərar verməyib elə belə bir salam kimi sözləri havaya buraxırsan onda salamın ləğvdir. Yəni ünvansız salamın elə bil divaradır. İndi de görüm salamı kimə edirsən?
Mənə şiə kimi xitab olunanda iftixar edirəm.
Səhv edirsən Allah qeybdə deyil və Allahın Rəsulu Muhəmməd (s) də qeybdə deyil.
Keçən dəfə dedim ki, Quran sizin üçün deyil, çünki Peyğəmbər (s) Əhli-beytindən kənarda qalmaq istəyənlər ondan heç bir fayda apara bilməz. Əhli-beytdən fasilə götürənlərin aqibəti ibn Teymiyyə və ibn Əbdulvəhhabın aqibəti kimi olacaq. Nəticədə Peyğəmbəri (s) adiləşdirməyə alışacaq. Belələri iddia edirlər ki, Peyğəmbər də adi insanlar kimidir. O da bizim kimi qeyb aləmindən xəbərsizdir. Bu isə açıq aşkar Quranı inkar etməkdir: "O Allah qeybə alimdir və qeybi heç kimə zahir etməz. Yalnız bəyənib şeçdiyi Peyğəmbərlərinə qeybi zahir edər. Allah onun önündə və arxasında gözətçilər göndərir" (Cin, 26-27)

Namazın salamında "əssəlamu ələykum..." bu bir başa xitabdır bütün möminlərə saleh insanlara. Əgər bu xitabda kimisə muxatəb qərar verməyib elə belə bir salam kimi sözləri havaya buraxırsan onda salamın ləğvdir. Yəni ünvansız salamın elə bil divaradır. İndi de görüm salamı kimə edirsən?

salam,yəni sulh istəyirəm Allahdan qeybdə olan mələklər,insanlar üçün,və birdə bu dunyadakı əməli salehlər üçün,
razısan bu sözlərlə ?

sən birinci mənə yaz görüm,
as salam aleykum tərcüməsini necə başa düşürsən ? və birdə salam aleykumun tərcüməməsini necə başa düşürsən!

sonra bu ayəni gətirməyin sənin əleyhivədir

Belələri iddia edirlər ki, Peyğəmbər də adi insanlar kimidir. O da bizim kimi qeyb aləmindən xəbərsizdir. Bu isə açıq aşkar Quranı inkar etməkdir: "O Allah qeybə alimdir və qeybi heç kimə zahir etməz. Yalnız bəyənib şeçdiyi Peyğəmbərlərinə qeybi zahir edər. Allah onun önündə və arxasında gözətçilər göndərir" (Cin, 26-27)

allah qeybdən kiməsə xəbər verər,lakin bütünlükdə qeybi heç kəsə bildirməz !
De: “Mən sizə demirəm ki, mənim yanımda Allahın xəzinələri vardır. Mən qeybi bilmirəm və sizə də demirəm ki, mən mələyəm. Mən yalnız özümə gələn vəhyə tabe oluram”6\50.
SONRA ki,ayə sənin yəndə eleyhivədir
Qeybin açarları (Allahın) yanındadır. Onları ancaq O (Allah) bilir. 6\59
boş boş suallarnan vaxtı uzatma,gördüyün kimi,qeyb umumlikdə,BÜTÜNLÜKDƏ Allaha aidir, ancaq Allaha,aydın oldu ?
ancaq kiməsə ondan müəyyən bir xəbər verər,
eynilə diriltmək ümümilkdə Allaha aidir,ancaq kiməsə izn verər ki,kimisə diriltsin!
çürüyçülük edib söhbəti uzatma.qadirlərin qadiridir Allah,qeybi bilənlərin bilənidir Allahsubhanvətəala.
sonra yazırsan..

Səhv edirsən Allah qeybdə deyil və Allahın Rəsulu Muhəmməd (s) də qeybdə deyil

indi buyur isbat etki,Allah sənə görə qeybdə deyil,görürsən və ya eşidirsən Allahı zahirən ?
birdəki qeyb deyəndə sən başa düşürsən ?

Namazın salamında "əssəlamu ələykum..." bu bir başa xitabdır bütün möminlərə saleh insanlara. Əgər bu xitabda kimisə muxatəb qərar verməyib elə belə bir salam kimi sözləri havaya buraxırsan onda salamın ləğvdir. Yəni ünvansız salamın elə bil divaradır. İndi de görüm salamı kimə edirsən?

salam,yəni sulh istəyirəm Allahdan qeybdə olan mələklər,insanlar üçün,və birdə bu dunyadakı əməli salehlər üçün,
razısan bu sözlərlə ?

sən birinci mənə yaz görüm,
as salam aleykum tərcüməsini necə başa düşürsən ? və birdə salam aleykumun tərcüməməsini necə başa düşürsən!

Çox yaxşı bilməyən halda soruşarlar!
1) Əssəlamu ələykə əyyuhənnəbiyyu və rəhmətullahi və bərəkatuh!
Salam olsun sənə ey Peyğəmbər! və Allahın rəhməti və bərəkatı olsun sənə! ahmed başa düş bu salam bir başa Peyğəmbərə xitabdır. rəcm bil-ğeyb deyil, ünvansız salam deyil ki, ləğv olsun.
2) Əssəlamu ələyna və əla ibadillahissalihin!
Salam olsu bizə və Allahın saleh bəndələrinə!
Burada salamın birinci hissəsində mutəkəllim məl-ğeyrə və ikinci hissədə Allahın saleh bəndələrinədir. Diqqət et başa düş ki, bu salamın ikinci hissəsində saleh bəndələrə edilən salam onlara xitab deyil, onların qeybində edilən salamdır.
3) Əssəlamu ələykum və rəhmətullahi və bərəkatuh!
Salam olsun sizə ey Allahın saleh bəndələri! və Allahın rəhmət və bərəkatı olsun sizə!
Bu isə bir başa xitabdır. Yəni ünvansıxz havaya atılmış sözlər deyil. Əgər salam edən bu xitabında heç kimi muxatəb qərar vermirsə onda dedikləri ləğvdir.


sonra bu ayəni gətirməyin sənin əleyhivədir

Belələri iddia edirlər ki, Peyğəmbər də adi insanlar kimidir. O da bizim kimi qeyb aləmindən xəbərsizdir. Bu isə açıq aşkar Quranı inkar etməkdir: "O Allah qeybə alimdir və qeybi heç kimə zahir etməz. Yalnız bəyənib şeçdiyi Peyğəmbərlərinə qeybi zahir edər. Allah onun önündə və arxasında gözətçilər göndərir" (Cin, 26-27)

allah qeybdən kiməsə xəbər verər,lakin bütünlükdə qeybi heç kəsə bildirməz !
Mən bilirəm ki, bu ayədən sonra məcbur olaraq etiraf etməli oldun, amma ibn Teymiyənin süfrəsində oturduğun üçün əqidən bununla ziddir. Etiraz edirsənsə onda yaz görüm ki, "lakin bütünlükdə qeybi heç kəsə bildirməz !" nə demək istəyirsən?
De: “Mən sizə demirəm ki, mənim yanımda Allahın xəzinələri vardır. Mən qeybi bilmirəm və sizə də demirəm ki, mən mələyəm. Mən yalnız özümə gələn vəhyə tabe oluram”6\50.
Əgər bacarsan Cin, 26-27 ayələri ilə Maidə ayə 50 arasında fərqi və cəmi göstər.
SONRA ki,ayə sənin yəndə eleyhivədir
Qeybin açarları (Allahın) yanındadır. Onları ancaq O (Allah) bilir. 6\59
boş boş suallarnan vaxtı uzatma,gördüyün kimi,qeyb umumlikdə,BÜTÜNLÜKDƏ Allaha aidir, ancaq Allaha,aydın oldu ?
ancaq kiməsə ondan müəyyən bir xəbər verər

Əgər ayələr arasında cəm etməyi bacarsan onda ibn Teymiyə və onun ardıcılları kimi zəlalətdə qalmazsan.
eynilə diriltmək ümümilkdə Allaha aidir,ancaq kiməsə izn verər ki,kimisə diriltsin!
çürüyçülük edib söhbəti uzatma.qadirlərin qadiridir Allah,qeybi bilənlərin bilənidir Allahsubhanvətəala.
sonra yazırsan..

Səhv edirsən Allah qeybdə deyil və Allahın Rəsulu Muhəmməd (s) də qeybdə deyil

indi buyur isbat etki,Allah sənə görə qeybdə deyil,görürsən və ya eşidirsən Allahı zahirən ?
birdəki qeyb deyəndə sən başa düşürsən ?

Bunu başa düşmək sizin üçün ağırdır. Çünki cənab Əhməd ibn Hənbəl sizə ağlı işə salmaı qadağan edib. Bir az böyü onda başa salaram.
Əgər tələsirsən onda vucudun tərifin yaz sonra səni başa salım!

3. əhməd qaqaş, cümlən də özün kimi qəribədiye. bəyəm mən diyirəm vasitəçisiz olmaz?

HE...nə isə Mirşad da belə getdi...yəndə elmi çatmadı adi suallara cavab yazmaqa.
keçək Şair sənə,


yuxarıda deyirsən ki,vasitəçisizdə olar!
1. bu vasitəçəsiz dua edəndə Allaha,nə hiss etdin?
2.Allahı vasitəçisiz çağırdın,sonra nə baş verdi? Allah sənin dualarıvı cavabsız qoydu ?

3.nə baş verdi ki,üz tutdun qeyb aləmindən səndən yaxınlığı və uzaqlığı bilinməyən başqa bir varlığa ?
4.bəyəm Allahın insana yaxın olmağı rəsul s.ə.v yaxın olmağı kimi birdi ?
bunların yer göy arasında fərqi var və hətta daha da çox !

4.necə oldu ki,hiss etdin ki,Allah səndən uzaqdır ?
5.və sonra necə oldu hiss etdin ki, rəsul s.ə.v sənin üçün şəfaətçi dayandı Allahın qarşısında ?
6.Yoxsa,Rəsul s.ə.v. qeyb aləmindən sənə daha yaxın idi Allahsubhanvətəaldan ?
desən ki,hə rəsul s.ə.v. yaxınlığını daha yaxın hiss etdım!
onda da yalan demiş olursan!

çünkü başqa bir posta yazırsan ki,

Onun haqq olduğu onlara (müşriklərə) bəlli olsun deyə, Biz öz qüdrət nişanələrimizi onlara həm xarici aləmdə , həm də onların öz daxilində mütləq göstərəcəyik. Məgər Rəbbinin hər şeyə şahid olması kifayət deyilmi?! (Fussilət 53)
məzh o ayələri (nişanələri) görüb iman gətirdim.

http://313news.net/forum/index.php?/topic/3567/page__view__findpost__p__58544

əslində gətirdiyin ayə,çox gözəl misaldır,heyf ki,sən bu ayənin fövqundə deyilsən
rəsul s.ə.v tanımamışdan qabaq,deyirsən ki, hiss etdin ki, Allahı tanıdın sən Şair,düzdür?
Allahı tanımaqda odur ki,sən onun varlığını hiss etdin yaxından,və sonra necə oldu birdən birə qərar verdin ki,Rəsul s.ə.v Allahdan daha yaxındır sənə ey Şair ?

Сообщение отредактировал ahmed: 27 августа 2010 - 15:10

1. bu vasitəçəsiz dua edəndə Allaha,nə hiss etdin?
2.Allahı vasitəçisiz çağırdın,sonra nə baş verdi? Allah sənin dualarıvı cavabsız qoydu ?

1-2. Cavabsız qoymadığını bilirəm. Amma duanın qəbul olma şərtləri var. Məsələn dəstəmazlı dua etmək müstəhəbdir, bu o demək deyil ki dəstəmazsız dua eləmək olmaz və

3.nə baş verdi ki,üz tutdun qeyb aləmindən səndən yaxınlığı və uzaqlığı bilinməyən başqa bir varlığa ?

bu müstəhəb əməllərdən biri də təvəssüldür.

4.bəyəm Allahın insana yaxın olmağı rəsul s.ə.v yaxın olmağı kimi birdi ?

Sən elə danışırsan ki, elə bil, rəsulu kimsə Allahdan üstün bilir, nəuzu billah. Ona qalsa, elə peyğəmbərin sağlığında da Allah hamıyan ondan (sav) daha yaxın idi. Bəs Nisa surəsindəki ayə niyə nazil oldu?

4.necə oldu ki,hiss etdin ki,Allah səndən uzaqdır ?

Məgər başqasından bir şey istəmək, ALlahın səndən uzaq olduğunu bilməkdi? Gündə dəfələrcə başqa insanlardan başqa şeylər istəyirsən!

5.və sonra necə oldu hiss etdin ki, rəsul s.ə.v sənin üçün şəfaətçi dayandı Allahın qarşısında ?

Peyğəmbərin ümmətinə şəfaətçi olacağını bütün müsəlmanlar bilir. Əgər qəsdin əminlikdirsə, mən Allahın məni bağışladığına da əmin deyiləm, ümüd edirəm!

6.Yoxsa,Rəsul s.ə.v. qeyb aləmindən sənə daha yaxın idi Allahsubhanvətəaldan ?

4cü sualına cavabda vermişəm

əslində gətirdiyin ayə,çox gözəl misaldır,heyf ki,sən bu ayənin fövqundə deyilsən
rəsul s.ə.v tanımamışdan qabaq,deyirsən ki, hiss etdin ki, Allahı tanıdın sən Şair,düzdür?
Allahı tanımaqda odur ki,sən onun varlığını hiss etdin yaxından,və sonra necə oldu birdən birə qərar verdin ki,Rəsul s.ə.v Allahdan daha yaxındır sənə ey Şair ?

Yenə eyni mənasız sual...

Hə hörmətli Əhməd bəy. Mirşad düz deyir, sən heç namazıvın mənasını da anlamamışsan ki.
Sənin dediyin ancaq "Allahummə səlli əla Muhəmmədin və ali Muhəmməd"də olar. Yəni Allahım Muhəmməd və ali Muhəmmədə salavat göndər. Xitab Allahadır.
Namazın salamında isə "Əssəlamu əleykə əyyuhən nəbiyyu və rəhmətullahi və bərəkatuh" - yəni, Allahın salamı, mərhəməti və bərəkəti olsun sənə, ey Peyğəmbər!
Gördüyün kimi xitab peyğəmbərədir. Yəni məsələn deyirəm Allahın salamı olsun sənə əhməd, bu zaman sənə xitab edirəm ya Allaha? deyirəm Allah səni bağışlasın, ey əhməd. Ərəbcə "əleykə"nin mənasını öyrənib sonra cavab yazarsan. ok?

3. əhməd qaqaş, cümlən də özün kimi qəribədiye. bəyəm mən diyirəm vasitəçisiz olmaz?

HE...nə isə Mirşad da belə getdi...yəndə elmi çatmadı adi suallara cavab yazmaqa.
keçək Şair sənə,


yuxarıda deyirsən ki,vasitəçisizdə olar!
1. bu vasitəçəsiz dua edəndə Allaha,nə hiss etdin?
2.Allahı vasitəçisiz çağırdın,sonra nə baş verdi? Allah sənin dualarıvı cavabsız qoydu ?

3.nə baş verdi ki,üz tutdun qeyb aləmindən səndən yaxınlığı və uzaqlığı bilinməyən başqa bir varlığa ?
4.bəyəm Allahın insana yaxın olmağı rəsul s.ə.v yaxın olmağı kimi birdi ?
bunların yer göy arasında fərqi var və hətta daha da çox !

4.necə oldu ki,hiss etdin ki,Allah səndən uzaqdır ?
5.və sonra necə oldu hiss etdin ki, rəsul s.ə.v sənin üçün şəfaətçi dayandı Allahın qarşısında ?
6.Yoxsa,Rəsul s.ə.v. qeyb aləmindən sənə daha yaxın idi Allahsubhanvətəaldan ?
desən ki,hə rəsul s.ə.v. yaxınlığını daha yaxın hiss etdım!
onda da yalan demiş olursan!

çünkü başqa bir posta yazırsan ki,

Onun haqq olduğu onlara (müşriklərə) bəlli olsun deyə, Biz öz qüdrət nişanələrimizi onlara həm xarici aləmdə , həm də onların öz daxilində mütləq göstərəcəyik. Məgər Rəbbinin hər şeyə şahid olması kifayət deyilmi?! (Fussilət 53)
məzh o ayələri (nişanələri) görüb iman gətirdim.

http://313news.net/forum/index.php?/topic/3567/page__view__findpost__p__58544

əslində gətirdiyin ayə,çox gözəl misaldır,heyf ki,sən bu ayənin fövqundə deyilsən
rəsul s.ə.v tanımamışdan qabaq,deyirsən ki, hiss etdin ki, Allahı tanıdın sən Şair,düzdür?
Allahı tanımaqda odur ki,sən onun varlığını hiss etdin yaxından,və sonra necə oldu birdən birə qərar verdin ki,Rəsul s.ə.v Allahdan daha yaxındır sənə ey Şair ?

Iki ayə arasında cəm etməyi bacarmayan hansı cürətlə Qurandan dəm vura bilər. Çünki bu vəhhabilərin sələfləri də Peyğəmbərdən üz döndərərək zəlalətə düşdülər. Hətta lazım bildikləri halda açıq aşkar Qurana etiraz da edəirlər. Yalnız Peyğəmbər və əhlibeytin məarifindən istifadə etməklə bunu dərk edərlər.
İndi siz vəhhabilər bu iki ayəni cəm edin:
Birinci ayə deyir, Allah istədiyi bəndəsinə qeybi zahir edər.

"O Allah qeybə alimdir və qeybi heç kimə zahir etməz. Yalnız bəyənib şeçdiyi Peyğəmbərlərinə qeybi zahir edər. Allah onun önündə və arxasında gözətçilər göndərir" (Cin, 26-27)

İkinci ayə deyir, "59. Qeybin açarları Onun yanındadır. Onları ancaq O bilir. Suda və quruda nə varsa O bilir. Yerə düşən elə bir yarpaq yoxdur ki, O onu bilməsin. Yerin zülmətləri içində elə bir toxum, (kainatda) yaş-quru elə bir şey yoxdur ki, açıq-aydın kitabda (lövhi-məhfuzda) olmasın!"

İndi bu iki ayəni cəm edin! Əgər bacarsanız! "Onlar kar, lal və kordurlar (haqqı eşitməz, danışmaz və görməzlər). Buna görə də (öz pis adətlərindən, yaramaz əməllərindən) dönməzlər." (Bəğərə.18)

İndi bu iki ayəni cəm edin! Əgər bacarsanız! "Onlar kar, lal və kordurlar (haqqı eşitməz, danışmaz və görməzlər). Buna görə də (öz pis adətlərindən, yaramaz əməllərindən) dönməzlər." (Bəğərə.18)

mirşad sənin elmin çatmır hələki məniynən söhbət etməyə.
2 ayəni birləşdirəndə o məna verir ki, bütünlükdə
qeyb aləmi Allaha aidir, və bu qeybdən və ya elmdən müəyyən bir şeyi peyğəmbərlərə bildirər.və heç kəs onun kimi qeyb aləmini bilə bilməz, və bilməyəcəkdə. və siz isə deyirsiz ki,rəsul s.ə.v. Allah kimi bilirdi qeyb aləmində nə var nə yox !
eynilə ədalətli olmaq bütünlükdə Allaha aidir,və heç kəs onun kimi ədalətli ola bilməz
və bu misalları uzatmaq olar....
qəflətdə olan bir qövüm üçün

Gördüyün kimi xitab peyğəmbərədir. Yəni məsələn deyirəm Allahın salamı olsun sənə əhməd, bu zaman sənə xitab edirəm ya Allaha? deyirəm Allah səni bağışlasın, ey əhməd. Ərəbcə "əleykə"nin mənasını öyrənib sonra cavab yazarsan. ok?

bu sözün mənası sənə olsun , sənin üzərinə olsun deməkdir.

şair sənə misal üçün mələkləri gətirim namazda, bəlkə aydın oldu.


namazda mömin (sizi bilmirəm necə namaz qılırsız) saqında və solunda olan mələklərə Allahın salamını,
və rəhmətini istəyir,
yəni deyir ki, Allahın salamı olsun !
yəni mələklər mənim sözümü eşidir, lakin bu o demək deyil ki, mən onları köməyə çağırım.

ancaq harda gəlib ki, namazda qeyb aləmindən Allahdan başqa kimdənsə kömək istənilir ?
başqa bir misal verim sənə, qəbirstanlığa girəndə ordakılara salam verirəm,
indi sual olunur ki, bunu edəndə mən bəyəm vəfat etmişləri köməyə çağırıram ?
söhbət isə kömək istəməkdən gedir.!!

Məgər başqasından bir şey istəmək, ALlahın səndən uzaq olduğunu bilməkdi? Gündə dəfələrcə başqa insanlardan başqa şeylər istəyirsən!

sən isə yəndə gözlə görünən və eşidilən bir varlıqnan

gözlə görünməyən,və eşidmədiyin varlığı bir tutdun!!!
rəsul s.ə.v. sağ olanda onu görüb kömək istəmək başqa,və ya səsini eşidib kömək istəmək başqa.
1 ci yazırsan nə eşidirsən rəsul s.ə.v nə də görürsən

sonra isə yazırsan , bəyəm sən başqasından kömək istəmirsən ?

eyni sözü təkrarlamaqdan vaz keç.adama neçə dəfə deyərlər ki,
mən köməyə gördüyüm və eşitdyim, məxluqatı çağırıram.daha sənin kimi qeybə tərəf daş atmıram.
mən bəyəm Allahdan başqa görmədiyim və eşitmədiyim bir məxluqu köməyə çağırıram bəyəm ?

Sən elə danışırsan ki, elə bil, rəsulu kimsə Allahdan üstün bilir, nəuzu billah. Ona qalsa, elə peyğəmbərin sağlığında da Allah hamıyan ondan (sav) daha yaxın idi. Bəs Nisa surəsindəki ayə niyə nazil oldu?

haçan nazil oldu bu ayə ?
onun sağlığında,və insanlar onu zahirən görüb və eşidirdilər.
rəsul s.ə.v. kimin üçünsə dua etsəydi, onlar üçün bir rahatlıq olardı !
problemdə ordadır ki , bu hadisəni ancaq rəsul s.ə.v. sağlığında bilmək olardı ki, o kimin üçünsə dua etdi

Ancaq sən durub rəsul s.ə.v. köməyə çağırırsan, və ümüd edirsən ki, ola bilsin ki, elədi mənim üçün dua ! bu zənndir
zənnəndə ki, yəqinliyə çatmaq olmaz!
və sonra ən böyük küfründə odur ki, qeyb aləmində ən 1 ci Allahın varlığını hiss edəndən sonra, üz tütdün başqa bir varlığa,və üstəlik batil bir qərar verdin ki, Allah məndən uzaqdır,rəsul s.ə.v. isə yaxın!!!
bu isə ən böyük naşükürlükdür! Çünkü bunların ikisinidə nə zahirən görür nə də eşidirsən ey şair!

bu sözün mənası sənə olsun , sənin üzərinə olsun deməkdir.

şair sənə misal üçün mələkləri gətirim namazda, bəlkə aydın oldu.


namazda mömin (sizi bilmirəm necə namaz qılırsız) saqında və solunda olan mələklərə Allahın salamını,
və rəhmətini istəyir,
yəni deyir ki, Allahın salamı olsun !
yəni mələklər mənim sözümü eşidir, lakin bu o demək deyil ki, mən onları köməyə çağırım.

ancaq harda gəlib ki, namazda qeyb aləmindən Allahdan başqa kimdənsə kömək istənilir ?
başqa bir misal verim sənə, qəbirstanlığa girəndə ordakılara salam verirəm,
indi sual olunur ki, bunu edəndə mən bəyəm vəfat etmişləri köməyə çağırıram ?
söhbət isə kömək istəməkdən gedir.!!

Bəs bayaqdan eşitmirdilər? Konkret, namazda verilən salamı peyğəmbər eşidir ya yox?

sən isə yəndə gözlə görünən və eşidilən bir varlıqnan

gözlə görünməyən,və eşidmədiyin varlığı bir tutdun!!!
rəsul s.ə.v. sağ olanda onu görüb kömək istəmək başqa,və ya səsini eşidib kömək istəmək başqa.
1 ci yazırsan nə eşidirsən rəsul s.ə.v nə də görürsən

sonra isə yazırsan , bəyəm sən başqasından kömək istəmirsən ?

eyni sözü təkrarlamaqdan vaz keç.adama neçə dəfə deyərlər ki,
mən köməyə gördüyüm və eşitdyim, məxluqatı çağırıram.daha sənin kimi qeybə tərəf daş atmıram.
mən bəyəm Allahdan başqa görmədiyim və eşitmədiyim bir məxluqu köməyə çağırıram bəyəm ?

Əsas mənim görməyim və eşitməyim deyil. Əsas odur ki, biləsən peyğəmbər və ya digər məsumlar eşidir.

haçan nazil oldu bu ayə ?
onun sağlığında,və insanlar onu zahirən görüb və eşidirdilər.
rəsul s.ə.v. kimin üçünsə dua etsəydi, onlar üçün bir rahatlıq olardı !
problemdə ordadır ki , bu hadisəni ancaq rəsul s.ə.v. sağlığında bilmək olardı ki, o kimin üçünsə dua etdi

Muhəmməd ancaq bir peyğəmbərdir. Ondan əvvəl də peyğəmbərlər gəlib-getmişlər. Əgər o, ölsə və ya öldürülsə, siz gerimi dönəcəksiniz?
Sən elə zahirə toxunursan. Hər halda kor kişi barədə hədisi duymamısan. Peyğəmbərin sağlığında da olsa onun yanında deyildi, təvəssül elədi yenə. Nəysə sən hədis qəbul eliyən deyilsən

Ancaq sən durub rəsul s.ə.v. köməyə çağırırsan, və ümüd edirsən ki, ola bilsin ki, elədi mənim üçün dua ! bu zənndir
zənnəndə ki, yəqinliyə çatmaq olmaz!
və sonra ən böyük küfründə odur ki, qeyb aləmində ən 1 ci Allahın varlığını hiss edəndən sonra, üz tütdün başqa bir varlığa,və üstəlik batil bir qərar verdin ki, Allah məndən uzaqdır,rəsul s.ə.v. isə yaxın!!!
bu isə ən böyük naşükürlükdür! Çünkü bunların ikisinidə nə zahirən görür nə də eşidirsən ey şair!

Onda Nisa surəsində ki, ayə üçün də keçərlidir. Məsələn sağlığında bir nəfər getsin və peyğəmbər desin ki dua eləmirəm (məsələn dedim aaa). O da zənn eliyirdi peyğəmbər dua edəcək.

İndi bu iki ayəni cəm edin! Əgər bacarsanız! "Onlar kar, lal və kordurlar (haqqı eşitməz, danışmaz və görməzlər). Buna görə də (öz pis adətlərindən, yaramaz əməllərindən) dönməzlər." (Bəğərə.18)

mirşad sənin elmin çatmır hələki məniynən söhbət etməyə.
2 ayəni birləşdirəndə o məna verir ki, bütünlükdə
qeyb aləmi Allaha aidir, və bu qeybdən və ya elmdən müəyyən bir şeyi peyğəmbərlərə bildirər.və heç kəs onun kimi qeyb aləmini bilə bilməz, və bilməyəcəkdə. və siz isə deyirsiz ki,rəsul s.ə.v. Allah kimi bilirdi qeyb aləmində nə var nə yox !
eynilə ədalətli olmaq bütünlükdə Allaha aidir,və heç kəs onun kimi ədalətli ola bilməz
və bu misalları uzatmaq olar....
qəflətdə olan bir qövüm üçün

özünü dağa daşa vurma əvvəldən sizə dedim ki, Quranı dərk etmək sizin üçün müyəssər deyil. Çünki sələfləriniz bu yoldan azdıqları üçün sizi də öz ardınca çəkiblər.
Ona görə də iki ayə arasında cəmi dərk etmək sizin üçün mahal bir işdir.
Amma sələf niyə Rəsulullahın qeybdən xəbərdar olmasını inkar ediblər? Səbəbləri çoxdur və onlardan biri də "o ağaların" Rəsulullaha hazırladıqları sui qəsdin ütünün açılmasıdır.

أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهم أرادوا قتل النبي  وإلقاءه من العقبة في تبوك

İbn həzm Undolosi nəql edib ki, "Həqiqətən Əbu Bəkr, Ömər, Osman, Təlhə və Sə`d ibn Əbi Vəqqas Təbukdən qayıdanda Əqəbədə Peyğəmbəri öldürmək istəyirdilər" (əl-Muhəlla, 11/224 )
Hədisin ərəbi ibarətini qoydum ki, axtarmaq istəyən rahat onu tapsın.
Rəsulullah (s) qeybdəx xəbərdar olmasını inkar etməyin nəticəsi bu fitnənin olmasını inkar etməyə çıxarır.

Əlbəttə indi ölərini dağa daşa vuracaqlar ki, bu olmayıb, hədis zəifdir, şiələrin uydurmasıdır...., amma yadınızda saxlayın bu xəbər əhli sünnət kitablarında nəql olunub.

İndi bu iki ayəni cəm edin! Əgər bacarsanız! "Onlar kar, lal və kordurlar (haqqı eşitməz, danışmaz və görməzlər). Buna görə də (öz pis adətlərindən, yaramaz əməllərindən) dönməzlər." (Bəğərə.18)

mirşad sənin elmin çatmır hələki məniynən söhbət etməyə.
2 ayəni birləşdirəndə o məna verir ki, bütünlükdə
qeyb aləmi Allaha aidir, və bu qeybdən və ya elmdən müəyyən bir şeyi peyğəmbərlərə bildirər.və heç kəs onun kimi qeyb aləmini bilə bilməz, və bilməyəcəkdə. və siz isə deyirsiz ki,rəsul s.ə.v. Allah kimi bilirdi qeyb aləmində nə var nə yox !
eynilə ədalətli olmaq bütünlükdə Allaha aidir,və heç kəs onun kimi ədalətli ola bilməz
və bu misalları uzatmaq olar....
qəflətdə olan bir qövüm üçün

Yaxşı artistlik edirsən, guya iki ayəndən nəticə çıxarıb cəm edibsən:

2 ayəni birləşdirəndə o məna verir ki, bütünlükdə
qeyb aləmi Allaha aidir, və bu qeybdən və ya elmdən müəyyən bir şeyi peyğəmbərlərə bildirər.və heç kəs onun kimi qeyb aləmini bilə bilməz, və bilməyəcəkdə. və siz isə deyirsiz ki,rəsul s.ə.v. Allah kimi bilirdi qeyb aləmində nə var nə yox !

Eyli təfəkkür! Bu ahmed əhli sünnətin nümayəndəsi olaraq göstərir ki, onlar və başda alimləri Quranı necə dərk edirlər. Vay avam vəhhabilərin halına! Siz nə gündəsiz?

Bəs bayaqdan eşitmirdilər? Konkret, namazda verilən salamı peyğəmbər eşidir ya yox?

mən sənə 100 faiz deyə bilmərəm ki,o bu salamı eşitmir !BU ayədə ki, kimi,ola bilsin eşitsin,ancaq
ayəni oxu hər şey aydın olacaq.
Əgər siz onları çağırsanız (dua etsəniz), onlar sizin çağırışınızı eşitməzlər; eşitsələr də cavab verə bilməzlər. Özləri də qiyamət günü sizin (Onları Allaha) şərik qoşduğunuzu danacaqlar. Heç kəs sənə hər şeydən xəbərdar olan (Allah) kimi xəbər verə bilməz!35/14

Onda Nisa surəsində ki, ayə üçün də keçərlidir. Məsələn sağlığında bir nəfər getsin və peyğəmbər desin ki dua eləmirəm (məsələn dedim aaa). O da zənn eliyirdi peyğəmbər dua edəcək.

bunun gətirdiyim nisə 64 da nə aiddiyyatı ?
nisə 64 ,əgər kimsə rəsul s.ə.v. haqqına giribsə,(şübhə yox ki, bu ayədə ki,münafiqlər etdiyi əməllərnən rəsul s.ə.v.
incidirdilər) yəni kimsə tövbə etmək istəyəndə,o boyda rəsul s.ə.v. olunan zülmdən sonra , rəsul s.ə.v. durub yəndə onlar üçün bağışdanma istəsə, bu ixlasnan tövbə edən münafiq üçün bir rahatlıq olacaqdı.!!!
ancaq əsas odur ki, munafiq 1 ci tovbə etsin,əgər o tövbə etməmiş rəsul s.ə.v. onlar üçün dua etsəydi, əlbətdəki
heç bir xeyri yoxdur onlar üçün.
çünkü ayəyə fikir versən Peyğəmbər də onlar üçün bağışlanma diləsəydi,
məncə bilirsən ki, münafiq üçün bağışdanma o zaman istəyərlər ki, o tövbə etdiyini bildirsin !və kafir üçün isə
ümümiyyətlə bağışdanma istəməzlər !
yəni kafir kimsənin islah olmasını istəyərsə peyğəmbər s.ə.v., onun üçün Allaha bu duanı edər !"ya Rəbbim filankəsi düz yola yönəlt"ancaq bağışdanma isə tövbə etmiş müsəlman və ya əvvəli münafiq olan üçün olar.
söhbət ondan gedir ki, bütün bu rəsul s.ə.v. elədikləri, dedikləri görülür və eşidilirdi,!!
indi isə sən fikirləşirsən ki, ola bilsin ki,eşitdi ! və sonra da ola bilsin ki, mənim üçündə dua etdi !!!
yuxarıda misal gətirirsən deyirsən ki, kimsə gəlir rəsul s.ə.v yanına və ona deyir və o eşidir və o onuynan danışır!!
indi bir an bu hadisəni təsəvvürüvə gətir, kimsə gəlir kiməsə deyir və o eşidir və ona ya hə deyir ya yox.yəni onuynan danışır! onu görür,eşidir,danışır ! bu isə böyük fərqdir.
sənin etdiyin əməldə isə nə istisi bilinir istədiyin köməyin nə də soyuqluğu, oturmusan evdə, başdayırsan rəsul s.ə.v. kömək istəməyə ! bu zaman cavab gəlmir ,bu hərəkəti davalı edirsən ancaq cavab gəlmir ki, gəlmir !
ancaq Rəsul s.ə.v. sağlığında sən onun yanlna gedib nəsə desəydin, şübhə yox ki, sən ondan ya hə və ya başqa cavab alacaqdın,
sən mənə sağ vaxtı ondan nəsə istəməknən, vəfat etdikdən sonra nəsə istəməyi bir gətirirsən !bunların isə fərqini yuxarıda izah etdim,görürsən,eşidirsən,cavab alırsan və sair! razısan bunuynan ? razı deyilsənsə onda buyur izah et.

Сообщение отредактировал ahmed: 28 августа 2010 - 22:49

mən sənə 100 faiz deyə bilmərəm ki,o bu salamı eşitmir !BU ayədə ki, kimi,ola bilsin eşitsin,ancaq
ayəni oxu hər şey aydın olacaq.
Əgər siz onları çağırsanız (dua etsəniz), onlar sizin çağırışınızı eşitməzlər; eşitsələr də cavab verə bilməzlər. Özləri də qiyamət günü sizin (Onları Allaha) şərik qoşduğunuzu danacaqlar. Heç kəs sənə hər şeydən xəbərdar olan (Allah) kimi xəbər verə bilməz!35/14

Söhbəti heç də fırlatma. Peyğəmbər ona göndərilən salamı eşidir ya yox? Eşidirsə, sən nə bilirsən ki, eşidir qeybdən xəbərin var? Eşitmirsə, namazda boş boşuna peyğəmbərə salam yollayırsan? Puç əməl görürsən? Əgər cavabın müsbətdirsə (yəni eşidir), cavab verməyinə də müsbət olmalıdır fikrin. Çünki 1ci verdiyim sualı necə cavablayacaqsansa, cavab verməyi məəsələsini də mən elə cavablayacam

mən sənə 100 faiz deyə bilmərəm ki,o bu salamı eşitmir !BU ayədə ki, kimi,ola bilsin eşitsin,ancaq
ayəni oxu hər şey aydın olacaq.
Əgər siz onları çağırsanız (dua etsəniz), onlar sizin çağırışınızı eşitməzlər; eşitsələr də cavab verə bilməzlər. Özləri də qiyamət günü sizin (Onları Allaha) şərik qoşduğunuzu danacaqlar. Heç kəs sənə hər şeydən xəbərdar olan (Allah) kimi xəbər verə bilməz!35/14

Söhbəti heç də fırlatma. Peyğəmbər ona göndərilən salamı eşidir ya yox? Eşidirsə, sən nə bilirsən ki, eşidir qeybdən xəbərin var? Eşitmirsə, namazda boş boşuna peyğəmbərə salam yollayırsan? Puç əməl görürsən? Əgər cavabın müsbətdirsə (yəni eşidir), cavab verməyinə də müsbət olmalıdır fikrin. Çünki 1ci verdiyim sualı necə cavablayacaqsansa, cavab verməyi məəsələsini də mən elə cavablayacam

NEcə də səviyyəsiz yazırsan . nə tez qocaldın Şair !
necə yəni ,puç əməl görürəm ?
necə yəni eşidir ? kim eşidir ? ALLAH yoxsa rəsul s.ə.v ?
bəyəm mənim salamımın Allahın eşitməyi kifayət deyil mənim üçün ? və əgər mən bu salamı(sülhü)rəsul s.ə.v üçün ixlasnan istəmishəmsə Allahdan !
onda mən savab alıram.sən isə deyirsən ki, puç bir əməl edirəm.subut ele ki,mən bu əməlimin heç bir savabı yoxdu !!
cavabı gözdəyirəm.
sonra sual verirsən ki,

Peyğəmbər ona göndərilən salamı eşidir ya yox? Eşidirsə, sən nə bilirsən ki, eşidir qeybdən xəbərin var?

bəyəm rəsul s.ə.v bu salamı eşidirsə qeybdən xəbər verirəm ?
sənə ayə gətirdim,bu ayədə ki,qurandandır,və quranda Allahdandır,və heç kəs Allah kimi qeybdin xəbərini bilməz!
və Allah bu ayə də bizlərə bildirir ki, hətta eşitsələr belə !!!!
sonra nədi ?
tutaqki ,rəsul s.ə.v eşitdi! sonra ? nə oldu ? mən ki ,geri cavabımı almıram!!!! mənə cavab gəlsə mən deyərəm ki,hə ondan kömək,elm istəmək olar !
ancaq cavab yoxdu!!! yuxuynanda yəndə deyirəm yəqinliyə catmaq olmaz.
ancaq rəsul s.ə.v. sağlığında yanına gedib ,fiqhi məsələ haqqında ,və əqidə haqqında bir elm öyrənmək istəsəm,ona mənə cavab verəcəkdi !
və məndə bir şey öyrənəcəydim.
vəfatından sonra isə ,gedib qəbrinin yanından ondan kömək istəmək ki,mən filan şeyi bilmirəm onu mənə öyrəd, və ya Allahdan elm istə mənim üçün ...və sair
həmin elm sənə verilirsə !o dəqiqə yozmamalısan ki,bax rəsul dua etdi !yox qeybə tərəf daş atmaqdı bu!
bunu sən bilməsən! 1 dənə cavabı var,bunu Allah verdi.və bunu yəqinliknən biləndən sonra daha ,sən gedib ne xeyri nə ziyanı olmayan bir varlığı
köməyə çağırmazsan!yəni xeyri və ziyanı bilinməyən bir varlığı
Allahı qoyub, sənə nə bir fayda, nə də bir zərər verə bilməyən şeylərə yalvarma. Əgər belə etsən, sözsüz ki, zalımlardan olarsan.10.106
VƏ yaxudda zərəri daha çox olana yalvarırsan!

Həm də zərəri xeyrindən daha yaxın olana yalvarır. 22.13
və birdə bayaq gətirdiyim

ayənin arxasına bax!
cavab verə bilməzlər !
ona görə deyirəm ki, Allah istəsə eşitdirə bilər !!! anladın?
bir az da xirdalayım sənin üçün ?
ancaq cavab verə bilməzlər, rəsul s.ə.v sağlığında isə sən ondan nəsə soruşsaydın o sənə cavab verəcəkdi.
vəfatından sonra isə cavab gəlmir! kömək gəlmir!
bəlkə qeyb aləmindən rəsul s.ə.v istdəyin köməyi Allahdan istəyəsən ?
hər halda Allahın insana yaxın olması,rəsul s.ə.v yaxın olmaslndan dəfələrcə seçilir!hətta belə deyərdim,rəsul s.ə.v yaxın olması ümümiyyətlə görsənmir.
bəs onda nədi səni vadar edən ? yaxınlıqı uzaqlıqı bilinməyən bir varlıqı (peyğəmbər,imam Əli)köməyə cağırırsan ?

Сообщение отредактировал ahmed: 04 сентября 2010 - 02:26

Uca Allah buyurur:
وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا
“Şübhəsiz ki, məscidlər Allahındır. Allah ilə birlikdə heç bir kimsəyə dua etməyin.” (əl-Cin 18). Yəni Allah ilə yanaşı heç bir kimsəyə ibadət etməyin və yaxud Allah ilə bərabər heç bir kimsədən kömək istəməyin. Deməli hər iki mənanı əhatə edir. Necə ki, Uca Allah bu haqda qeyd edir: “Biz yalnız Sənə ibadət edirik və yalnız Səndən kömək istəyirik!” (Əl Fatihə, 5). Bunu da qeyd edim ki, Allah ilə birlikdə qəbir sahibini: “Ya filankəs” çağıraraq ondan kömək istəmək məhz ona ibadət etmiş kimi hesab olunur. Çünki Allaha Dua etmək özü bir ibadətdir. Bu haqda Allah rəsulu (s.ə.s) dedi: “Dua ibadətdir”. Hətta bu məsələdə müxaliflərin İmamlardan (ə) gələn rəvayətlərinə görə: “İbadətin ən yaxşısı duadır” qeyd olunur. Bununla belə bütün ibadətlərin növü Allaha məxsusdur və ona görə də hər bir ibadətlərin növündə ona ortağı olmaq heç kəsin haqqı yoxdur. Müvəffəqiyyət Allahdandır.

Çox təəssüf ki şiyələr təvəssül ilə (ölmüş bir insan vasitəsi ilə, hərçənd ki buda bidətdir), allahdan qeyrisinə dua etməyi eyniləşdirirlər. Bu minvalla onların əqidəsinə görə şirk məchul və əslində olmayan bir şeydir, halbuki Allah təala açıq-aşkar bu etiqadı şirk saymışdır:
وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ
Onlar Allahı qoyub özlərinə nə bir zərər, nə də bir fayda verə bilənlərə ibadət edir və: “Onlar Allahın dərgahında bizim şəfaətçilərimizdir!”– deyirlər. De: “Yoxsa Allaha göylərdə və yerdə bilmədiyi bir şeyimi xəbər verirsiniz?” (Allah) onların qoşduqları şəriklərdən uzaqdır və ucadır. (Yunus 18)

Həmçinin buyurur:
أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّار
Doğrusu, əsl din ancaq Allaha məxsusdur. Allahı qoyub başqalarını özlərinə dost tutanlar: “Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik”– (deyirlər.) Əlbəttə ki, Allah ziddiyyətə düşdükləri şeylər barəsində onların arasında Öz hökmünü verəcəkdir. Şübhəsiz ki, Allah yalançı və kafirləri doğru yola yönəltməz. (Əz Zümər 3)

Mövzu ilə bağlı Allah Təala buyurur:

أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا
Onların yalvardıqları məbudların özləri də Rəbbinə – hansı daha yaxın olacaq deyə vəsilə axtarırlar, Onun rəhmətini umurlar, əzabından qorxurlar. Həqiqətən, Rəbbinin əzabından qorunmaq gərəkdir. (Əl İsra 57).

İmam hafiz İbn Kəsirin təfsirində oxudum ki, sələfdən bir qrup bu ayənin cinləri çağıranlar barədə nazil olmasını deyiblər.
Mən şiyələrə belə bir sual verirəm:
Əgər sağ olan və əməl dəftəri qapanmayan cinləri qeybdən çağırmaq şirk və haramdırsa, bu halda ölüb və əməl dəftəri qapanmış bir kimsəni Allah ilə yanaşı çağırmaq bundan betər deyilmi?

Gördüyünüz kimi bu mövzu 12 səhifədir ki gedir. Siz elə fikirləşirsiz ki, yazdığınız ayələri Sizdən əvvəl heç kəs yazmayıb və onlara cavab verilməyib?
Sizə hər dəfə yazmalıyam ki, əvvəl mövzunu oxumaq lazımdır ki, təkrar yazılar olmasın?! Sizin yazılarınız təkrardır və forumun qaydalarına ziddir. Qaydaları da oxuyun!

Gördüyünüz kimi bu mövzu 12 səhifədir ki gedir. Siz elə fikirləşirsiz ki, yazdığınız ayələri Sizdən əvvəl heç kəs yazmayıb və onlara cavab verilməyib?
Sizə hər dəfə yazmalıyam ki, əvvəl mövzunu oxumaq lazımdır ki, təkrar yazılar olmasın?! Sizin yazılarınız təkrardır və forumun qaydalarına ziddir. Qaydaları da oxuyun!

Əl İsra 57 harda cavab verilib? Niyə şirkdən danışanda acığınız gəlir. Cavab verin mənim gətirdiyim ayələrə! Və ümumən mənim mövzum təvəssül yox, etdiyiniz şirkdir!

Gördüyünüz kimi bu mövzu 12 səhifədir ki gedir. Siz elə fikirləşirsiz ki, yazdığınız ayələri Sizdən əvvəl heç kəs yazmayıb və onlara cavab verilməyib?
Sizə hər dəfə yazmalıyam ki, əvvəl mövzunu oxumaq lazımdır ki, təkrar yazılar olmasın?! Sizin yazılarınız təkrardır və forumun qaydalarına ziddir. Qaydaları da oxuyun!

Əl İsra 57 harda cavab verilib? Niyə şirkdən danışanda acığınız gəlir. Cavab verin mənim gətirdiyim ayələrə! Və ümumən mənim mövzum təvəssül yox, etdiyiniz şirkdir!

Niyə elə fikirləşirsiz ki, acığımız gəlir? Sadəcə eyni şeylərə cavab verməyə bezmişik. Siz birinci insan deyilsiz ki, bu iddialarla gəlirsiz.

Hər ayəyə ayrılıqda cavab verməliyik? bu ayələrə ümumi cavablar verilib. O cavablara nəsə iradınız varsa yazın.

Gördüyünüz kimi bu mövzu 12 səhifədir ki gedir. Siz elə fikirləşirsiz ki, yazdığınız ayələri Sizdən əvvəl heç kəs yazmayıb və onlara cavab verilməyib?
Sizə hər dəfə yazmalıyam ki, əvvəl mövzunu oxumaq lazımdır ki, təkrar yazılar olmasın?! Sizin yazılarınız təkrardır və forumun qaydalarına ziddir. Qaydaları da oxuyun!

Əl İsra 57 harda cavab verilib? Niyə şirkdən danışanda acığınız gəlir. Cavab verin mənim gətirdiyim ayələrə! Və ümumən mənim mövzum təvəssül yox, etdiyiniz şirkdir!

Niyə elə fikirləşirsiz ki, acığımız gəlir? Sadəcə eyni şeylərə cavab verməyə bezmişik. Siz birinci insan deyilsiz ki, bu iddialarla gəlirsiz.

Hər ayəyə ayrılıqda cavab verməliyik? bu ayələrə ümumi cavablar verilib. O cavablara nəsə iradınız varsa yazın.

Yəni heç bir 12 imam şiəsi təvəssül etdikləri şəxsləri məbud hesab etmir və onlara ibadət etmirlər.

İkincisi, təvəssül edilən şəxsin məbud olduğunu iddia etməyiniz absurddur. Çünki elə öz əqidənizə görə əshab özü Peyğəmbərə(s) sağlığında təvəssül edib. Yəni vasitə məbuddursa, əshab da Peyğəmbərə(s) ibadət edib. Amma bu gülməlidir. Siz sadəcə deyə bilərsiz ki, ölüyə təvəssül caiz deyil. Bax bu başqa məsələdir ki, gəl bu məsələni araşdıraq. Yoxsa Quran ayələrini yazmağın adı yoxdur.

Gördüyünüz kimi bu mövzu 12 səhifədir ki gedir. Siz elə fikirləşirsiz ki, yazdığınız ayələri Sizdən əvvəl heç kəs yazmayıb və onlara cavab verilməyib?
Sizə hər dəfə yazmalıyam ki, əvvəl mövzunu oxumaq lazımdır ki, təkrar yazılar olmasın?! Sizin yazılarınız təkrardır və forumun qaydalarına ziddir. Qaydaları da oxuyun!

Əl İsra 57 harda cavab verilib? Niyə şirkdən danışanda acığınız gəlir. Cavab verin mənim gətirdiyim ayələrə! Və ümumən mənim mövzum təvəssül yox, etdiyiniz şirkdir!

Niyə elə fikirləşirsiz ki, acığımız gəlir? Sadəcə eyni şeylərə cavab verməyə bezmişik. Siz birinci insan deyilsiz ki, bu iddialarla gəlirsiz.

Hər ayəyə ayrılıqda cavab verməliyik? bu ayələrə ümumi cavablar verilib. O cavablara nəsə iradınız varsa yazın.

Yəni heç bir 12 imam şiəsi təvəssül etdikləri şəxsləri məbud hesab etmir və onlara ibadət etmirlər.

İkincisi, təvəssül edilən şəxsin məbud olduğunu iddia etməyiniz absurddur. Çünki elə öz əqidənizə görə əshab özü Peyğəmbərə(s) sağlığında təvəssül edib. Yəni vasitə məbuddursa, əshab da Peyğəmbərə(s) ibadət edib. Amma bu gülməlidir. Siz sadəcə deyə bilərsiz ki, ölüyə təvəssül caiz deyil. Bax bu başqa məsələdir ki, gəl bu məsələni araşdıraq. Yoxsa Quran ayələrini yazmağın adı yoxdur.

Əvvəla bu sözmü oxudun?

Çünki Allaha Dua etmək özü bir ibadətdir. Bu haqda Allah rəsulu (s.ə.s) dedi: “Dua ibadətdir”. Hətta bu məsələdə müxaliflərin İmamlardan (ə) gələn rəvayətlərinə görə: “İbadətin ən yaxşısı duadır” qeyd olunur.

Allahın bu kəlamını oxudun?
وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا
“Şübhəsiz ki, məscidlər Allahındır. Allah ilə birlikdə heç bir kimsəyə dua etməyin.” (əl-Cin 18)
Sonra bu ayəni oxumadın?
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا
Onların yalvardıqları məbudların özləri də Rəbbinə – hansı daha yaxın olacaq deyə vəsilə axtarırlar, Onun rəhmətini umurlar, əzabından qorxurlar. Həqiqətən, Rəbbinin əzabından qorunmaq gərəkdir. (Əl İsra 57)

Vüsal 114 bu ayənin özündə məbud sözü yoxdur, ayədə "Allahdan qeyri yalvardıqları" gedir, fəqət sizin onlara yalvarmanız onları məbud edir.
Bu təvəssül deyil, bu şirkdir, çünki Əbu Cəhl və əshabıda dua etdikləri bütlərin Allah yanında onlar üçün şəfaətçi olduğunu zənn edirdilər.
Həmçinin, sağ olan cinləri qeybdən çağıran insanlarda şirklə məzəmmət olunmuşdur, qəbirlərdə yatanlara dua edənlər necə?
Hidayət Allahdandır.

Сообщение отредактировал Samir Selefi: 12 октября 2010 - 11:54

Samir, bela basha dushdum ki, ya siz sahv edirsiz ya da sizin eziz sheyxiviz ibn teymiyye sehv edir(l)

ي الرجل إذا خدرت
عن الهيثم بن حنش قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، فخدرت رجله فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ، فكأنما نشط من عقال
وعن مجاهد قال : خدرت رجل رجل عند ابن عباس رضي الله عنهما ، فقال له ابن عباس . اذكر أحب الناس إليك ، فقال : محمد صلى الله عليه وسلم ، فذهب خدره
Ibn teymiyyenin (l)/kitabul teyyiba/ kitabinda bela revayet var.Biz Abdullah bin Omerin yaninda idik. Bir kishinin ayagyigi agrayirdi,(Bahga revayetde ise Ibn Abbasin yaninda idik.Ibn Abbas dedi insanlarin icinde en sevimli bedesini yada sal, o kishi dedi ya Muhammad ve sonra o koshinin agrisi ayagindan getdi.

Сообщение отредактировал tatar.: 12 октября 2010 - 14:01

"التوسل والوسيلة" للإمام ابن: (اللهم إنا نتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم تسليما، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك وربي ..) ونحوه. وقد روى أنه دعا به السلف ونقل عن أحمد بن حنبل في منسك المروزي التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء ". ص98 و ص155.
Ibn teymiyyenin (l) /tevessul el vesile/seh 98. seh 155. kitabinda yazilib.Imam ibn Hanbal icaze verib tavassul etmek peygambar(s)vasitasi ile Allaha. Gor ne deyir( Allahim biz sana senin peygambarn(s) vasitesi ile uzumuzu tuturug. sonra fikir ver ne deyirya Muhammad men sene uzumu tutub ve senin vasitenle Rebbinden isteyirem). Sonra demishdir ki,bela dualari selefler de etmishdir.

Tatar əvvəla istəməzdim bu mövzu digər mövzular kimi tam fərqli məcraya yönəlsin, mən hamımız üçün Hüccət sayılan Qurani Kərimdən dəlillər gətirirəm və ortaya suallar qoyuram, xahiş edirəm o suallara müvafiq cavab verin.
İkincisi şeyxülislam, imam, müctəhid Əhməd ibn Teymiyyənin üslubu kitablarında müxaliflərin rəylərini gətirərək onları dəlillərlə təkzib etməkdir. Əgər ibn Teymiyyənin təvəssül və şirklə bağlı mövqeyini bilmək istəyirsənsə "Sıratal Mustaqim" kitabını oxu. Onun kitabında hər hansı bir fikrin yer alması, onun bu fikri müdafiyə etdiyi anlamına gəlmir. Müvəffəqiyyət Allahdandır.

Diriyə təvəssül şirkdir?

Tatar əvvəla istəməzdim bu mövzu digər mövzular kimi tam fərqli məcraya yönəlsin, mən hamımız üçün Hüccət sayılan Qurani Kərimdən dəlillər gətirirəm və ortaya suallar qoyuram, xahiş edirəm o suallara müvafiq cavab verin.
İkincisi şeyxülislam, imam, müctəhid Əhməd ibn Teymiyyənin üslubu kitablarında müxaliflərin rəylərini gətirərək onları dəlillərlə təkzib etməkdir. Əgər ibn Teymiyyənin təvəssül və şirklə bağlı mövqeyini bilmək istəyirsənsə "Sıratal Mustaqim" kitabını oxu. Onun kitabında hər hansı bir fikrin yer alması, onun bu fikri müdafiyə etdiyi anlamına gəlmir. Müvəffəqiyyət Allahdandır.

Melium oldu ki, serf elamedi siza?? Bashga vaxti ibn teymiyyenin sozlarini peygambar edirsiz??

Сообщение отредактировал tatar.: 12 октября 2010 - 20:33

Davam edak.
Buyur bunuda diggatla oxu,siz salafilerin en sevimli sheyxiniz ibn teymiyye (l) ozunu *mecmual feteva kitabinin* 3 cild. seh 272 de yazib.
( وكذلك مما يشرع التوسل به في الدعاء كما في الحديث الذي رواه الترمذي وصححه أن النبي صلى الله عليه وسلم علم شخصا أن يقول:" اللهم إني أسألك وأتوسل إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله إني أتوسل بك إلى ربي في حاجتي ليقضيها اللهم فشفعه في" فهذا التوسل به حسن

Tirmizi bu hedisi revayet etmishdir. Rasulillah(s) bir shexsi oyretmish ve bela demishdi ona, dua edanda bela tavassul etmek lazimdir( Allahumma men sene senin peygambarini vasitesi ile uzumu tutmusham,ya rasulillah ya nabiy,men seni vasite tuturam ve Rebbimden isteyirem, menim hacetlerimi gebul elaAllahumma shefa ver.Bu tavassul en gozel duadir

Сообщение отредактировал tatar.: 12 октября 2010 - 22:03

İbadət Allahdan başqasına şırkdir bunun ölü diri fərqi yoxdur.Təvəssüldə Allah buyuran vasitələrə hətta təkidli müsstəhəbbatdandır bundada ölü diri olması fərq etməz.Məsələn İsa ya Musa üçün üçün deyir ki dünyadada axirətdədə vəcih hörmətli insan idi Allah subhanəhu və təala yanında.Axirətdə yəni öləndən sonra.Demirki öldü hörmətdən düşdü təkcə dünyada vəcih idi!