al-Fath

Да,поняла.Всмысле,зло не от Аллаха?Зло исходит по Его Воле.В Коране сказано,что Он испытает нас и добром и злом.

Муслим в своем Сахихе передает что пророк (с) сказал: Аллах сказал, что Он запретил (харам) зло Себе и нам....

(4:79) Все хорошее, что постигает тебя, приходит от Аллаха. А все плохое, что постигает тебя, приходит от тебя самого.

Комментарий

Согласно религиозному мировоззрению, все, что есть в мире, сотворено Аллахом («Бог – Творец всего сущего»31). Любая сотворенная Аллахом вещь прекрасна, как сказано о том в Коране: «…сделавший прекрасным все сущее, сотворенное Им».32

Совершенный Аллахом акт творения неотделим от добра, а это значит, что все наши неудачи и напасти проистекают лишь от недостатка добродетели и Аллах непричастен к их сотворению. Точно так же утрата нами Господних благ есть результат наших собственных поступков или поведения всего общества в целом.

Как бы то ни было, все достоинства человека – это дар Аллаха, а все его недостатки – его собственное порождение.

Так, Умар (р.а) запретил пророку (с.а.с) вызвать кого нибуд с письмом чтобы тот написал то что пророк (с.а.с) хотел сказать? Даже пророк (с.а.с) боялся Умара (с.а.с)(аузбилла)?
а тепер посмотрим что сказал Ибн Хаджар по этому поводу в Фатхул Бари.

1) Этот событие было во времена когда пророк был очень болен.
2) Слова пророка "я напишу" означаеть "пусть кто то напишет"
3) Слова Умара "Пророк (с.а.с), серьёзно болен" означало то что он (р.а) не хотел чтобы пророк мучалос от писание что нибуд.

Куртуби и другие учение сказали: "Слова пророка "принесите мне письмо" это приказ. тот кто получил этот приказ должен этого делать. Но Умар (р.а) и некоторые сахабы думали что это необходимо, тоест эсть Коран и все на ней сказано и обяснано, потому что они знали этого аята - "Мы ниспослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи, как руководство к прямому пути, милость и благую весть для мусульман." (Нахл, 89), и поэтому не хотели чтобы пророк (с.а.с) мучалас от этого, они считали что это будет не хорошо для пророка (с.а.с), к его состаянию. а другие сахабы считали что может он (с.а.с) хотел дополнительно что то обяснит. Приказ пророка (с.а.с) "Оставьте меня" не было прямом приказом, тоест как он (с.а.с) еще дожил несколько дней после этого событие, но никогда не упоманял еще раз то что он хотел сказать. Тоест эсли бы это было необходимо для того что бы сахабы не сбились с правильного пути, он (с.а.с) бы рассказал или велел кому нибуд писать это снова. Потому что он никогда бы не оставил бы свое "Таблиг" (dəvət) из за кого то.

Даже пророк (с.а.с) боялся Умара (с.а.с)(аузбилла)?
Ха ха. Вы даже своих хадисов не знаете, в которых именно так и написано, что пророк боялся Умара!

7683 - وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت : أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - بحريرة قد طبختها له فقلت لسودة - والنبي - صلى الله عليه وسلم - بيني وبينها - : كلي ، فأبت فقلت : لتأكلين أو لألطخن وجهك فأبت فوضعت يدي في الحريرة فطلبت وجهها فضحك النبي [ ص: 316 ] صلى الله عليه وسلم - فوضع بيده لها وقال لها : " الطخي وجهها " فضحك النبي - صلى الله عليه وسلم - لها فمر عمر فقال : يا عبد الله : يا عبد الله ، فظن أنه سيدخل فقال : " قوما فاغسلا وجوهكما " قالت عائشة : فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم .

رواه أبو يعلى ، ورجاله رجال الصحيح خلا محمد بن عمرو بن علقمة ، وحديثه حسن

Хейсами "Маджмауз Заваид"
Книга: Брака, глава: бабу ишратин ниса том 4, стр. 315

Сообщает Аиша, что: однажды нас посетила Суда, и посланник Аллаха сел между нами, одну ногу положив мне на колени а другую ей на колени. Я приготовила ей еду и сказала: кушай! Но она отказалась кушать. Я сказала: потом поешь. Я сказала: я испачкаю тебе лицо. Она отказалась. И я взяла одну вещь и испачкала этой вещью ее лицо. Тогда посланник Аллаха (с) поднял ногу с ее колена. Тогда она взяла вещь и испачкала мое лицо этой вещью. Посланник Аллаха (с) стал смеяться. И вдруг послышался голос Умара который кричал: О Абдалла Ибн Умар. Тогда посланник Аллаха (с) подумал что Умар входит и сказал нам: "О боже! Мойте ваши лица". Аиша сказала: я всегда боялась Умара, потому что посланник Аллаха (с) его боялся.

Хейсами: этот хадис передал Абу Йали и все передатчики являются передатчиками сахих Бухари, кроме Мухаммад Ибн Амро, хадисы которого хорошие.

Куртуби и другие учение сказали: "Слова пророка "принесите мне письмо" это приказ. тот кто получил этот приказ должен этого делать. Но Умар (р.а) и некоторые сахабы думали что это необходимо, тоест есть Коран и все на ней сказано и обяснано, потому что они знали этого аята - "Мы ниспослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи, как руководство к прямому пути, милость и благую весть для мусульман." (Нахл, 89), и поэтому не хотели чтобы пророк (с.а.с) мучалас от этого, они считали что это будет не хорошо для пророка (с.а.с), к его состаянию. а другие сахабы считали что может он (с.а.с) хотел дополнительно что то обяснит.

Вы что нам лапшу на уши вешаете? Я об этом еще несколько постов ранее писал (#693). Слова пророка были именно приказом и Умар не подчинился ему, а пошел против пророка. Он так прекрасно знал коран, что ему его было достаточно? А по какому праву он решал за всех мусульман?

Говорите, что Умар знал аят Нахл, 89 и поэтому решил не приносить пророку бумагу? А про другие аяты он вдруг позабыл?

(2:180) Когда смерть приближается к кому-либо из вас, и он оставляет после себя добро, то ему предписано оставить завещание родителям и ближайшим родственникам на разумных условиях. Такова обязанность богобоязненных.

(53:3-4) Он не говорит по прихоти. Это — всего лишь внушаемое ему откровение.

(8:17) Не ты (Мухаммад) бросил горсть песка, когда бросал, а Аллах бросил...

(49:2-3) О те, которые уверовали! Не поднимайте ваши голоса над голосом Пророка и не обращайтесь к нему так же громко, как вы обращаетесь друг к другу, а не то ваши деяния окажутся тщетными, и вы даже не почувствуете этого. Воистину, сердца тех, которые при Посланнике Аллаха понижают свои голоса, Аллах очистил (или раскрыл) для богобоязненности.

Приказ пророка (с.а.с) "Оставьте меня" не было прямом приказом, тоест как он (с.а.с) еще дожил несколько дней после этого событие, но никогда не упоманял еще раз то что он хотел сказать. Тоест эсли бы это было необходимо для того что бы сахабы не сбились с правильного пути, он (с.а.с) бы рассказал или велел кому нибуд писать это снова. Потому что он никогда бы не оставил бы свое "Таблиг" (dəvət) из за кого то.

А был ли смысл еще раз упоминать об этом, если ему уже дали понять, что они ему ничего более не позволят сказать?
А что значит: "Тоест эсли бы это было необходимо для того что бы сахабы не сбились с правильного пути, он (с.а.с) бы рассказал или велел кому нибуд писать это снова." - так ведь пророк именно этого и хотел! Разве в хадисе не написано: “Принесите мне (принадлежности для) письма, и я напишу для вас то, благодаря чему вы не собьетесь с правильного пути”. Что Вы тут тавтологией занимаетесь?

"Ты не читал прежде ни одного Писания и не переписывал его своей десницей. В противном случае приверженцы лжи впали бы в сомнение." (29, 48)

Это означаеть что если бы пророк сумел писать и читать и во времене пророчество, то в противном случае в будушем приверженцы лжи впали бы в сомнение.

Если бы он (с.а.с) мог бы научится читать и писать, то после него невежественние впали бы в сомнение что если он (с.а.с) смог научится писать и читать, то он (с.а.с) мог писать из себя аяты Корана. Это одно из чудо от Аллаха что пророк не сумел читать и писать все свое жизнь чтобы невежественние не впали в сомнение после пророка.

Был ли Пророк Ислама неграмотным

а ты уверен что пророк (с.а.с) хотел написать то что говорил в гадир хуме? или ты знаеш то что знает пророк? или пророк уже не говорил в гадир хуме всем мусулман то что ты думаеш?

Если бы я не был уверен, то я бы не написал этого. Пророк с первых дней ислама и до самой смерти говорил о власти Али (а). В последний раз он сказал об этом в Кадир Хуме и все мусульмане поздравили Али (а) с его избранием. Будучи при смерти пророк увидев предательство некоторых сахабов решил документально засвидетельствовать власть Али (а), но поняв это враги Аллаха и Его пророка (с) не дали сделать этого.

Вот что пишут Ваши ученые про Кадир Хум:

رقم الحديث: 28
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاذٍ الشَّاهُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْهَرَوِيُّ ، بِهَا ، ثنا أَبُو نَصْرٍ حَبَشُونُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ الْخَلالُ ، بِبَغْدَادَ ، نَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّمْلِيُّ ، ثنا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ الْقُرَشِيُّ ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : مَنْ صَامَ الثَّامِنَ عَشَرَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ كُتِبَ لَهُ صِيَامُ سِتِّينَ شَهْرًا ، وَهُوَ يَوْمُ غَدِيرُ خُمٍّ فِيمَا أَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، فَقَالَ : " أَلَسْتُ وَلِيَّ الْمُؤْمِنِينَ ؟ " فَقَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ : " مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ " . فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : بَخٍ بَخٍ لَكَ يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ ، أَصْبَحْتَ مَوْلايَ وَمَوْلَى كُلِّ مُسْلِمٍ . قَالَ : فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ سورة المائدة آية 3 . قَالَ : وَمَنْ صَامَ السَّابِعَ وَالْعِشْرِينَ مِنْ رَجَبٍ كُتِبَ لَهُ صِيَامُ سِتِّينَ شَهْرًا ، وَهُوَ أَوَّلُ يَوْمٍ نَزَلَ جِبْرِيلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالرِّسَالَةِ
http://www.islamweb....d=244381&hid=28

Шейх имам хафиз Абу Тахир Салафи Исбахани
книга: Хадисы и предания, глава: Хадисы Насира Умари

Передает Абу Хурейра: Тот кто будет постится 18-й день месяца зул хиджа ему запишется пост 60 месяцев. И это день Гадир Хум когда взял посланник Аллаха (с) за руку Али и сказал: "разве я не владею верующими больше чем они сами?" Ответили: "да о посланник Аллаха" Тогда он взял руку Али и сказал: "Кому я покровитель тому и Али покровитель". Тогда Умар сказал Али: "молодец о сын Абу Талиба. Ты стал моим покровителем и покровителем всех верующих". Тогда был ниспослан аят: "Сегодня Я завершил [ниспослание] вам вашей религии, довел до конца Мою милость и одобрил для вас в качестве религии ислам".

Конкретных лиц не знаю

Не знаете потому, что их нету. Поэтому Вы и не нашли ничего чтобы скопировать. Если бы они были, то я бы не спрашивал Вас об этом.
http://313news.net/f...ndpost__p__3346

Скачать книгу на русском

Во-первых,я вам шиитам задал вопросы так что не надо как еврей на вопросы вопросами отвечать во-вторых,шейха Мугбила попытки шиитов привести его в шиизм происходил основном в Йеменском мечете Хади!!!

вопросы только ты можешь задавать? не удивляйся, но у нас к тебе тоже есть вопросы. Один я уже задал! ты привел ссылку о мнимом Мугбиле, вот я и спрашиваю тебя кто он такой и существует ли вообще? Если он как ты говоришь ученый, то какие книги он написал и самое главное приведи доказательство того, что шииты пытались с ним что-то сделать, но у них ничего не вышло?
В своей ссылке измени слова
Шииты пытались известного Йеменского Салафитского учёного Шейха Мугбила привести в шиизм,но попытки шиитов проволились
на
Сунниты (саляфиты, ваххабиты) пытались известного Йеменского шиитского учёного Шейха Мугбила привести в суннизм,но попытки суннитов проволились
и посмотри что получится. Я могу также написать любую подобную историю и втюрить тебе. Я привел тебе ссылку на писанину лжеца Усмана Хамиса, но ты промолчал - также молчали все, кто приходил суда до тебя. Не надо нам лапшу на уши вешать, мы с вилкой ходим.

биография Арифи
http://www.arefe.com/PCV.aspx

добавлю, что он был учеником Бин База, Джибрина и других ваххабитский ученых, преподает в университете им. Сауда и является имамом мечети в столице Саудовской Аравии.

А теперь докажи,что Арифи на самом деле салафит если не докажешь то не боишься оказаться лжецом??

Я могу доказать, что он является ваххабитом. Таким же ваххабитом как и Фаузан, Бин Баз, Усеймин и тд.
Арифи является саудовским ученым и как бы его не критиковал Фаузан ни он, ни кто-либо другой не выносили ему такфир.

З.Ы для сведения скажу, что все, что тут написано сегодня не по теме вскоре будет удалено.

во-первых,мы знаем этого Арифия этот Арифи не салафит во-вторых,Забдуждение шейха Арифи этот негодяй Арифи в своё время писал ,что термин "саляфит" не имеет никакого отношения к Исламу .На что Шейх Фаузан ответил Я был удивлен, как этот писатель Арифи мог посчитать,что "саляфия" не из Ислама, если смысл этого значения - следование мазхабу праведных саляфов из числа сахабов, таби'инов и первых лучших поколений?!" И шейх также сказал, что необходимо отличать между манхаджем салафов и другими противоречивыми манхаджами, и что такое высказывание является излишеством и введением людей в заблуждение! (См. "аль-Укказ" 28/04/1426г.х. № 14162).

Хорошо скопировал, но опять же соврал. Доведу до твоего сведения, что нам (да и самому Арифи) все равно, что говорит и думает Фузан. Они оба ваххабиты и из числа ученых Саудии. Фаузан и остальные недолюбливают Арифи за то, что последний их критикует за лизание зада короля.
Я тебе еще раз повторяю: не лезь в воду не зная брода. Ученый Арифи вынес фетву, и то, что его кто-то не признает не отменяет этой фетвы. он эту фетву не с воздуха взял, а следовал сунне своих предшественников, разрешающих мисйар.

А Фаузан и сам не промах мужик. Разрешает отцу выдавать свою несовершеннолетнюю дочь замуж без ее согласия.

Когда шейха аль-Фаузана спросили на счет парня, который хочет заключить никах скрыто, т.е. не разглашать его, будет ли он правильным, шейх ответил:
"Если будут сочетаться все условия акта никаха, такие как присутствие уали, присутствие 2-х благочестивых свидетелей, согласие жениха и невесты, то никах сахих..."
إذا توافرت شروط عقد النكاح؛ من وجود الولي، ووجود الشاهدين العدلين، وحصول التراضي من الزوجين؛ فالنكاح صحيح
Так же из столпов никаха - заключение договора между уали и женихом словесно или письменно или жестом и т.п.
Т.е. "я отдал тебе свою дочь...", "я взял..." или "я выдал замуж дочь за ...", "я принял в жены ..." и т.п.

А что касается присутствия невесты, то в хадисе сообщается следующие:
Приводят имам аль-Бухарий (5136) и Муслим (1419), сообщается что посланник Аллаха сказал:

"لا تنكح الأيم حتى تستأمر. ولا تنكح البكر حتى تستأذن" قالوا: يا رسول الله ! وكيف إذنها ؟ قال " أن تسكت"

"Не выдавайте замуж своих женщин, кроме как после совещания с ними, и не выдавайте девственниц, кроме как после того как вы спросите их разрешения!"
О посланник Аллаха! Какое их разрешение ???
"Их молчание".

Здесь не оговаривается их присутствие, однако их желание и согласие обязательно!
А есть случаи, где желание девушки не спрашивается. Это если девочка не достигла совершеннолетия. И уали может отдать её замуж без её желания.
(см. "Мулакхас аль-Фикхийя" гл. "Акт никаха и его условия", шейха аль-Фаузана)

Саудовский ваххабитский шейх Аль Арифи пишет в своем твиттере:

Джихадское бракосочетание считается долгом каждой девушкой, достигшей 14 лет, разведенной или вдовы с джихадистами в Сирии. Этот брак должен продлиться не более нескольких часов, чтобы остальным моджахедам тоже досталось. Это даст им стимул и больше энергии в джихаде, а женщина - заслуживает рай.

для вас может и разницы нет как говориться суфисты+шиит =куфр и шикр приведи достоверные доводы ,что мовлид законен .а не суфиские бреды ,и ещё ответ на ваш хадис будет так вашем приведённом хадисе сказано что понедельник надо держать пость так как это день рождение пророка(CаC) так почему вы шииты каждую понедельник не держите пост?? почему только один раз проводмите мавлид?? почему вы шииты противоречите хадису на которого вы и ссылаетесь??

Я Вам поднял рейтинг за оскорбление суфиев и шиитов.
Во вторых не я должен доказывать законность мавлида, а Вы, раз утверждаете, что он запрещен.
На остальное я отвечать не буду, так как у Вас нет никаких знаний ни по теме, ни по другим исламским наукам.

ас селаму алейким...а почему некоторые люди проклинают Абу Бакра?(a.s.)я лично его очень люблю..

Абу Бакр (a.s.) - это новая сунна?
любите на здоровье, кто Вам запрещает-то.