Откуда вы знаете,что этот хадис о первых правителях? />

«Сердца их с тобой, а мечи их — с бану Умаййа»пошлите проклятие на бану Умайя раз их мечи против Хусейна послав это проклятие вспомните с кого начался халифат омеядов

А разве есть продолжение хадиса?Я не видела...Проклял,так проклял...Есть люди,которых Аллах уже Сам в Своей Книге проклял.Язид был тираном и никто его и не собирался любить.Даже не стоит сравнивать Хусейна (рады Аллаху анх),любимца Посланника (саллАллаху алейхи уа саллям) с Язидом и это было бы очевидной глупостью

хм там же одна нитка всех повязала муавия-язид, язид-марван, марван-усман, усман-умар и так далее

хватит врать вообще-то мы знаем как пророк(.ас.) молился

в трудах Имада приводится много разных положений и источников, если вы так хотите низвергнуть его вниз, то это не делается просто словами, а по факту с его приведенных утверждений никто не мешает вам обосновать детально что не прав, а так нам ведь дело нет эмоциональную сторону форумчан разбирать

А что по этому Аятолла али Сисстани говрит?Разрешает ли намаз за суннитским имамом,вместе с суннитами?если да то какие условия?надо ли делать иктида?

а зачем ему разрешать это? шиит должен молиться за шиитом

ассалам алейкум ва рахматуллахи ва баракатухи уважаемые, братья знающие кто ученых наших хорошо знает, скажите пожалуйста был ли среди шиитских ученых Аятолла под именем Абуль-Фазл бин Ар-Реза Буркъаи Къуми (Аятулла Узма Буркъаи) ? а то наши оппоненты распространяют видео будто бы данный человек перешл из шиизма в умаризм и доводы ваххабитские который даже студент Кума бы не сказал, но зато выставляют так будто бы Аятолла мог произносить подобные слова. Просьба к вам кто владеет информацией пожалуйста ответьте чтобы смогли ответить на данное видео им в достойной( ссылку на ваш сайт укажу, как ранее делал, когда приводил доводы из вашего сайта )

он был не высок в ахлаге, были терки с властями, но никогда не становился умаритом. Да это вообще глупо для ученного. там понятно ученый не знал о злодеяниях сахабов, узнает отрекается от них и приходит в дверь к Али. А здесь как это возможно? знал про муавию, тальху, йазида и вдруг начинает думать что они пушистые что ли? имея столько информации как вообще шиитский ученый может променять имама Джафара на скажем абу ханифу, это не реально в кругу ученых

http://sunnah.com/urn/259200

в конце хадиса сагалейн у муслима упоминаются агиль и его отпрыски, джафар и его отпрыски.

кто такие агиль и джафар?

братья имама Али

Салам Алейкум уважаемый al-Fath!
Всегда с большим удовольствием читаю ваши ответы.
У меня к Вам вопрос по поводу расстановки аятов Корана. Я тоже слышал что Али(А.С.) собрал Коран но его не приняли. Коран такой же только расстановка аятов в другом порядке.
Всем известен тафсир "Свет священного Корана" в Введении написано:
- Мы разделяем убеждение в том, что имеющийся в наши дни текст Корана представляет собой священную книгу Аллаха, ниспосланную святому Пророку Мухаммаду (ДБАР), записанную и прочитанную ему при его жизни, и содержит не больше и не меньше того, что ему было ниспослано в божественном откровении. "Да, это – Коран славный в скрижали хранимой!" (85:21, 22), и его нынешняя компоновка соответствует указаниям самого святого Пророка (ДБАР) относительно последовательности расположения его сур и аятов. Это подлинное, неискаженное Слово Аллаха, который Сам гарантировал его сохранение в подлинном виде: "Ведь Мы – Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем [от искажения]" (15:9).
Что вы думаете на счет этого

1-то что вы привели Свет священного Корана, это цитата слова масума или чье то мнение?
2- "Ведь Мы – Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем [от искажения]"-----------охрана писания это обязательно охрана общепринятоного варианта текста? не может быть так что оригинал охраняется, но не в наших домах, а скажем имамом исключительно

А пророк (с.а.с) не от самого себя обучал их, а от Аллаха. Джибрил был ниспослан ему (с.а.с) чтобы он (с.а.с) обучал людям Написанию (Коран) и Мудрости.

вы не оскорбите меня что якобы я лгу пророка (с.а.с). до личности не переходите, ибо я не буду продолжать эту разговор. я люблю пророка (с.а.с) больше всех после Аллаха и вы не вправо оскорбит меня с этим!!!

я взял из тафсира Куртуби, а не из себя!.

"Посланник от Аллаха, который читает очищенные свитки, в которых писания прямые" (Коран: Сура 98, Аяты 2-3)

я взял из тафсира Куртуби, а не из себя!.

кстати создатели фильма против пророка тоже почти все взяли из ваших книг

извини, но ты не читаеш тафсиры. Ангел Джибрил спускаеть эти очищенные свитки Корана от "Иззет еви" Аллаха, Аллах отпускал вес Коран от "Лавхи Махфуз" в "Иззет еви", а потом свистки от свисток аяты Корана Джибрил ниспослал Пророку от "Иззет еви"(с.а.с), а он (с.а.с) эти аяты читает людям как его обучил Джибрил (а.с). не из свисток, а как обучил его Джибрил. а его (с.а.с) сахабы писали эти аяты на папирусах, листы деревей и на другие месте. а если Пророк читал от этих очищенных свитках, то почему ему (с.а.с) был нужен сахабы которие писали аяты для него? Это доказывает что он не читал от свистках, а точнее Джибрил ему (с.а.с) обучил.



Тема не про Али! Пиши по теме.

не извиняю, этот рассказик никак не может быть толкованием к Корану, потому что толкование Корана должно иметь силу когда подтверждено имамом Аллаха, во вторых аяты не посылались пророку материалозованном виде в дощечках, «Воистину, это – Ниспослание от Господа миров. Верный Дух (Джибрииль) сошёл с ним на твое сердце»,«Воистину, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как внушили его Нуху и пророкам после него» . Более того Аллах говорит пророку что научил его того чего не знал пророк, очень глупо предполагать что Он научил его тайному и явному, открыл завесы сокровенных знаний, но оставил его не умеющим читать например.Вообще в шиизме принято что непотный аят толкуется другим аятом например, но никак не историей которая опровергает слова аята

только эту отвечу, другим я не верю.



я отвечу так как ты ответил на эту вопрос - "почему пророк (с.а.с) после этого событие никогда не упамянул о своем завешение?"

А был ли смысл еще раз упоминать об этом, если ансары были против и хотели одного халифа из них и одного из мухаджиров? Но слава Богу там был такой человек от которого боялся сам шайтан.

не позорьте так пророков и не принижайте их, Коран говорит что не было пророков вообще которых не пытался смутить сатана, и теперь вы говорите что некого человека который был язычником, хотел убить пророка, убегал с боев и вдруг боялся шайтан, вот самих посланников он не боялся а такого что делал перечисленное боялся, этими сказками вы унижаете пророков и высмеиваете Коран

об этом есть иншаЛЛАХ инфа ,брат,но мне нужно четкое предание от Имамов а,с на тему что Акса это находится в Гудсе,понимаешь? есть у тебя информация на хадис ,что Пророк с,а,а,с сказал что та мечеть что находится в Иерусалиме является той мечетью в которой он с,а,а,с был в мерадже? и что Гудс является священным для мусульман? есть сахих хадисы об этом? я ищу хадисы подтверждающие это.... если есть то скинь мне ,и да хранит тебя и всех шиитов Аллах!

а в чем проблема, если не там аль Акса?

Я знаю, что вы непробиваемые. Против вас никогда далилей нету />))

конечно твои надежды и мечты никогда не станут далилами

«О Пророк! Скажи женам своим, и дочерям своим, и женщинам верующих, чтобы они плотно опускали нa себя свои верхние покрывала. Так лучше, дабы могли они быть отличены… И не подвергались оскорблению» (Сура 33, аят 59)

Из этого аята следует, что у Пророка(асс) было минимум 3 дочери.

по твоему в аяте мубахила, призовем ваших женщин и наших женщин, на самой процедуре мубахилы были женщины кроме Фатимы?

Полагаю, что они умерли к тому времени...

просто полагаю? Азар назван отцом Ибрахима надо так и считать или можно основательно полагать что он все таки попечитель?

Не полагаю, а утверждаю тогда, если сразу не понятно.

ты не совсем понимаешь, когда ты говоришь "полагаю", "утверждаю" или хоть даже "знаю", "сам видел" от этого ничего не меняется, просто то что ты напечатал здесь и доводом аята мубахила никогда не будет

По логике шиитов получается,что жёны это временные члены твоей семьи тогда квам вопрос шииты Все 11 жён пророка(с.а.с) с ним временно жили что ли?????

в сирах приведено что с двумя женами пророк не жил одна из них Асма дочь Нумана, обычно пишут что на ее теле были пятна поэтому пророк вернул ее, но есть и другие предания где говорится что в брачную ночь Асма сказала пророку "ищу у Аллаха убежище от тебя" и пророк вернул ее. Также Малика дочь Кааба которую подговорили что якобы пророк убил ее отца и их брачная ночь тоже оказалась последней

Назначал ли Посланник Аллаха (ДБАР) во время своей болезни Абу Бакра имамом коллективного намаза?

Краткий ответ:

В трудах суннитских учёных повествуется, что в последние дни своей жизни Посланник Аллаха (ДБАР) поручил Абу Бакру возглавить совершение коллективного намаза. Но относительно достоверности данного события имеются множество вопросов и сомнительных моментов, по причине наличия которых невозможно с уверенностью утверждать, что оно имело место быть. Даже если допустить, что эта история достоверна, то назначение какого-либо человека руководителем коллективного намаза не указывает на то, что он достоин стать халифом и наместником Посланника Аллаха. Так как в течение пророческой миссии многие мусульмане по приказу Посланника Аллаха возглавляли коллективный намаз. Но никто не утверждает, что эти люди достойны стать халифами и руководителями мусульман.

Подробный ответ:
да он бы скорее туда своего осла отправил бы чем его намаз возглавить

В трудах суннитских учёных повествуется, что во время своей болезни (в последние дни своей жизни) Посланник Аллаха (ДБАР) поручил Абу Бакру возглавить совершение коллективного намаза. Сунниты считают это событие одним из достоинств Абу Бакра, а также приводят его как довод тому, что он более всех достоин был стать халифом мусульман. Однако многие люди упускают из внимания то, что данное событие в суннитских трудах описано по-разному, то есть в его повествовании имеются расхождения. По этой причине относительно реальности данного события имеются сомнения.

Муслим в своём сборнике хадисов передаёт от Аиши: «Когда Посланник Аллаха (ДБАР) вошёл в дом, он сказал: «Скажите Абу Бакру, чтобы он возглавил коллективный намаз». Я сказала: «О Посланник Аллаха. Абу Бакр человек с мягким сердцем. Когда он читает Коран, то не может сдержать себя от слёз. Скажи, чтобы намаз возглавил кто-то другой, а не Абу Бакр…» Я повторила это два или три раза, но Пророк сказал: «Пусть Абу Бакр совершит с людьми коллективный намаз. Вы же подобны женщинам, которые строили козни Йусуфу».[1]


В другом хадисе, который также передаётся от Аишы, говорится: «Когда Посланник Аллаха (ДБАР) заболел болезнью, от которой скончался, к нему пришёл Билал и спросил о времени намаза. Посланник Аллаха сказал: «Скажите чтобы Абу Бакр возглавил коллективный намаз…» Мы послали за Абу Бакром и он с людьми встал на намаз. Посланник Аллаха (ДБАР) почувствовал облегчение и, оперевшись на двух мужчин, вышел из дома. Абу Бакр почувствовал это и хотел отойти назад, но Пророк знаком велел ему оставаться на месте. Затем Пророк прошёл вперёд и сел рядом с Абу Бакром. Абу Бакр совершал намаз за Пророком, а люди совершали намаз за Абу Бакром».[2]

Табари передаёт в своём историческом труде: «Посланник Аллах (ДБАР) сказал: «Настало ли время совершения намаза?» Ему ответили: «Да». Он сказал: «Велите Абу Бакру возглавить коллективный намаз». Аиша сказала: «Абу Бакр человек с мягким сердцем. Вели это Умару». Посланник Аллаха сказал: «Велите Умару возглавить коллективный намаз». Умар ответил: «Я не могу встать впереди Абу Бакра во время его присутствия». После этого Абу Бакр вышел вперёд и возглавил намаз. Посланник Аллаха почувствовал облегчение от болезни. Поэтому он вышел из дома в мечеть. Когда звук движения Пророка донесся до слуха Абу Бакра, он попятился назад. Посланник Аллаха потянул его за одежду и расположился на его месте. Посланник Аллаха сел (чтобы совершить намаз сидя), и продолжил совершение намаза с того места, откуда совершал его Абу Бакр».[3]

Сказанное в этих и других хадисах, повествующих о коллективном намазе Абу Бакра, подталкивает на размышления и влечёт за собой множество сомнений и вопросов. Эти сомнения и вопросы не дают нам уверенности в том, что данное событие имело место быть. Перечислим некоторые из этих вопросов:

Вопрос 1: Если Посланник Аллаха (ДБАР) действительно велел Абу Бакру возглавить совершение коллективного намаза, то почему после этого, будучи больным и слабым, он вышел из дома в мечеть, отодвинул Абу Бакра и сам возглавил коллективный намаз?
Вопрос 2: Было ли присутствие Посланника Аллаха в мечети подтверждением того, что он велел Абу Бакру возглавить коллективный намаз? Если да, то почему он потянул за одежду Абу Бакра, расположился на его месте и сам возглавил коллективный намаз?
Вопрос 3: В одной из версий хадиса говорится: «Абу Бакр совершал намаз за Пророком, а люди совершали намаз за Абу Бакром». Но этого не может быть, так как имамом коллективного намаза является лишь один человек, а не два, чтобы один из них руководил намазом второго, а второй руководил намазом остальных людей.
Вопрос 4: Какой именно намаз был возглавлен Абу Бакром – утренний, полуденный, ночной? Почему в суннитских книгах по этому поводу имеются разногласия?
Вопрос 5: Если возглавление Абу Бакром коллективного намаза является доводом тому, что он должен был стать халифм, тогда почему ни мухаджиры, ни ансары, ни сам Абу Бакр не привели этот довод под навесом Бану Саада, где после смерти Пророка (ДБАР) некоторые мусульмане собрались для выборов халифа?
Вопрос 6: Если возглавление Абу Бакром коллективного намаза указывает на то, что он достоин был стать халифом, тогда почему стать халифом не был достоин Абдурахман ибн Ауф? Ведь Посланник Аллаха (ДБАР) назначал Абдурахмана имамом и велел людям совершать за ним намаз. Об этом сказано во многих книгах и ни у кого из суннитских учёных нет сомнений по этому поводу.[4] Также в течение пророческой миссии многие мусульмане по приказу Посланника Аллаха возглавляли коллективный намаз.
Вопрос 7: Если допустить, что данное событие достоверно и Абу Бакр по велению Посланника Аллаха (ДБАР) возглавил коллективный намаз, то может ли это упразднить все приказы Пророка по поводу имамата и руководства Имама Али (ДБМ)? Может ли возглавление коллективного намаза превзойти все достоинства Али? Например, Пророк говорил: «О Али, твоё положение возле меня подобно положению Харуна возле Мусы».[5]
Вопрос 8: Если допустить, что это событие достоверно и Пророк (ДБАР) приказал Абу Бакру возглавить коллективный намаз, то почему присутствующие не обвинили его в том, что он бредит или что он болен? Но когда Пророк в те же дни повелел принести ему принадлежности для письма (чтобы написать то, посредством чего мусульманская община никогда не впадёт в заблуждение), то люди (в особенности Умар ибн Хаттаб) не послушали его и обвинили его в бреде (или ухудшении болезни).[6] Если Посланник Аллаха не отдаёт себе отчёта в том, что он говорит, то почему сунниты считают верным его повеление о коллективном намазе Абу Бакра? Если же Посланник Аллаха отдаёт себе отчёт в том, что говорит, то почему Умар и ряд других сподвижников не подчиняются приказу Пророка о письменном завещании и обвиняют его в бреде?
Вопрос 9: В последние дни своей жизни Посланник Аллаха (ДБАР) приказал снарядить войско под предводительством Усамы, в состав которого входили многие сподвижники, включая Абу Бакра и Умара. Это войско должно было покинуть Медину: «Снарядите и отправьте войско Усамы.[7] Проклятие Аллаха на том, кто отклонится от войска».[8] Если Абу Бакр отклонился от войска и был в Медине, то он ослушался приказа Пророка. Если же Абу Бакр в составе войска покинул Медину, то как он мог возглавлять совершение коллективного намаза?[9]
Вопрос 10: В некоторых версиях хадиса Посланник Аллаха (ДБАР) упрекает своих жён, называя их женщинами, которые строили козни Пророку Йусуфу. Что же сделала Аиша, если Посланник Аллаха упрекает её такими словами?
Принимая во внимание то, что эти вопросы остаются без чётких и убедительных ответов, невозможно со стопроцентной уверенностью утверждать, что Посланник Аллаха (ДБАР) действительно повелел Абу Бакру возглавить совершение коллективного намаза. Эти вопросы должны заставить задуматься над достоверностью хадисов, повествующих о данном событии.[10]


[1] Сахих, Муслим, Китаб ас-салат, т.1, стр.313; Сахих, Бухари, Китаб аль-азан, т.1, стр.87; Муснад, Ахмад ибн Ханбал, т.6, стр.229; Муснад, Абу Авана, т.2, стр.114.
[2] Сахих, Бухари, Китаб ас-салат, т.1, стр.85 и 92; Сахих, Муслим, т.1, стр.85; Муснад, Ахмад ибн Ханбал, т.6, стр.210; Сунан, Насаи, т.3, стр.99 и 100.
[3] Тарих, Табари, т.2, стр.230.
[4] Магази, Вакиди, т.3, стр.1012; Тахзиб аль-камаль, т.14, стр.122.
[5] Там же.
[6] Для того чтобы Посланник Аллаха (ДБАР) не оставил письменное завещание Умар сказал: «Оставьте этого человека (Пророка), ибо он бредит (или его болезнь усилилась). Нам достаточно Книги Аллаха». Все шиитские и суннитские учёные убеждены в том, что Умар не позволил Пророку написать завещание. Правда суннитские учёные приводят различные доводы для оправдания поступка Умара. Данное событие описывается во множестве книг, например:
а. Сахих, Бухари, Китаб аль-ильм, т.1, стр.39, а также т.2, стр.118, т.4, стр.5, т.6, стр.11.
б. Сахих, Муслим, Китаб аль-васия, т.6, стр.76.
в. Шарх нахдж аль-балага, Ибн Аби аль-Хадид Мутазили, т.2, стр.536.
г. Камиль, Ибн Асир, т.2, стр.217.
[7] История Дамаска, Ибн Асакир, т.2, стр.57, а также т.8, стр.60; Маджам аль-кабир, Табарани, т.3, стр.130; Канз аль-уммаль, т.10, стр.576.
[8] Аль-милаль уа ан-нихаль, Шахристани, т.1, стр.23; История халифов, Ибн Хайат, стр.63-64; Шарх нахдж аль-балага, Ибн Аби аль-Хадид, т.6, стр.52.
[9] Множество суннитских учёных указали в своих трудах, что Абу Бакр входил в состав войска под предводительством Усамы. Ат-табакат аль-кубра, Ибн Саад, т.4, стр.46 и 136; Тахзиб, Ибн Асакир, т.2, стр.391 и т.3, стр.215; Канз аль-уммаль, т.5, стр.312; Тарих аль-Хамис, т.2, стр.172; Тарих Йакуби, т.2, стр.93; Шарх нахдж аль-балага, Ибн Аби аль-Хадид, т.1, стр.53 и т.2, стр.21.
[10] Фарук Азам Али (ДБМ).

ИСТОЧНИК

Три паломника молятся. Первый:

- Боже, кто я пред Тобой? Невесомая пылинка, недоступная глазу, гонимая ветром.

Второй:

- Боже, как я мал перед Твоим величием! Мельчайший, ничтожнейший атом, затерянный в безднах пространства.

Третий:

- Боже, до чего я крохотен перед Тобой! Маленький червяк...

Первый второму:

- Нет, ну ты видел этого, с манией величия?

это все понты как мне кажется, итак ежу понятно что все человечество вместе взятым ничего с собой пред Богом не представляет, однако почему то зателось в верующий контингент публичное самоунижение пред Богом возможно чтоб перед людьми заработать твисты, смысла говорить такие вещи ну ниже ниже америка то этим не откроется

Она ревновала,вполне нормальное явление для женщины.А где далиль на то,что она специально увеличила ее возраст?

далил это то что передается от непорочных имамов, подчинение им имамам обязательно

это не примитивность брат ,а факт.ПослеПророка(сасс)...я с тобой согласен.Но доПророка(саас).....,большинство из жён Пророка(саас) были вдовами.

Разве Пророк(саас)не женился на жене Зейда(приёёмный свн Пророка(саас)...это же апят Корана.

Что значит после пророка в отношении Хадиджи? Факт это подтверждение утверждения масумом, а не кем попало, здесь вообще речь исключительно о Хадидже, другие женщины вообще не при чем

А быть замужем до брака с Пророком-грех?)

вы слишком примитивны чтоб понять причину по которой, Хадиджа не должна была быть замужем ни за кем кроме пророка

Cалам уалейкум,кто может знать,подскажите,есть ли хадисы от имамов(а.с) о том,может ли женщина выдавать себя замуж,без опекуна,если она уже была замужем,но потом стала либо вдовой,либо разведёной?

я могу тебе реально привести хадис и где девственница может выдавать себя без опекуна, только с каких это пор тебе стали интересны подобные хадисы, раньше вроде в Коране все хватало, что то изменилось?

Какие именно ошибки? Ошибки в интерпретации библии и Откровения?

Если так, то укажите на них.

Это будет конструктивный диалог, а не оголтелая критика. Надеюсь на взаимпонимание.

Я читал. Честно сказать? Местами интересно, а местами откровенный гон. Да я за ним также это заметил, но может это проблема навыка выделить главное?Вполне возможно, что он и допустил ошибки

А Вы знаете, что если бы не эта суннитская разгадка Апокалипсиса, то шиитской серии из 10-15 статей просто бы не было.

я прочел переписку нижу, печально что вы призывали меня читать то что содержит ошибки, я привык следовать непогрешимым имамам и менять их на ошибки не собираюсь, но то что вы сделали опрометчивое заявление что наше должно быть благодарно вашему вообще непонятно

Суннитская разгадка Апокалипсиса (обе книги отличаются по объему):

лучше прочитать православного Бессонова