Временный брак

ладно.в чем разница между зина и временным браком?

зина грех, а ВБ нет

В этом разделе разрешено писать только на русском. Рейтинг 10%

как вы понимаете значение слова зина?

как вы понимаете значение слова зина?

Хотите сказать что временный брак зина? Но пророк в любом случае немог разрешать на зину

как вы понимаете значение слова зина?

Хотите сказать что временный брак зина? Но пророк в любом случае немог разрешать на зину

Пророк с.с. с позволения Аллаха с.т. сделал временное исключение для своеи уммы.что в этом непонятного?

как вы понимаете значение слова зина?

Хотите сказать что временный брак зина? Но пророк в любом случае немог разрешать на зину

Пророк с.с. с позволения Аллаха с.т. сделал временное исключение для своеи уммы.что в этом непонятного?

приведи хадис где гов-ся, что это временное исключение. в самом аяте не гов-ся, что это временное исключение

как вы понимаете значение слова зина?

Хотите сказать что временный брак зина? Но пророк в любом случае немог разрешать на зину

Пророк с.с. с позволения Аллаха с.т. сделал временное исключение для своеи уммы.что в этом непонятного?

Муслим и Бухари отнесли хадисы о временном браке в главу Никах-брак. То есть мута-временный брак никогда не рассматривалалсь как зина по суннитскому фикху.

как вы понимаете значение слова зина?

Хотите сказать что временный брак зина? Но пророк в любом случае немог разрешать на зину

Пророк с.с. с позволения Аллаха с.т. сделал временное исключение для своеи уммы.что в этом непонятного?

Муслим и Бухари отнесли хадисы о временном браке в главу Никах-брак. То есть мута-временный брак никогда не рассматривалалсь как зина по суннитскому фикху.

Наверное Албани на этот хадис не обратил внимание?

Ассалямууалейкум братья и сестры. Рассмотрим такую ситуацию. Например я ну очень богатый брат. И у меня есть желание получить n-количество женщин. Я со всеми вступлю во временные браки. После меня этих женщин возмут ли в жены другие братья. Так как лучше всегда брать невинную жену. Не подорвет ли моя работа на количество постоянных браков. А женщину всегда (медики знают) нужно обеспечивать во всем (в супружеском отношении тоже), а не то они будут болеть. После того что многие не будут брать их не со бьются ли они с правильного пути? Прошу вопросом на вопрос не отвечать. Моя позиция понять рациональное объяснение. Здоровье женщины прежде всего, ведь по словам ПРОРОКА "Рай находиться под ногами матери".

Ассалямууалейкум братья и сестры. Рассмотрим такую ситуацию. Например я ну очень богатый брат. И у меня есть желание получить n-количество женщин. Я со всеми вступлю во временные браки. После меня этих женщин возмут ли в жены другие братья. Так как лучше всегда брать невинную жену. Не подорвет ли моя работа на количество постоянных браков. А женщину всегда (медики знают) нужно обеспечивать во всем (в супружеском отношении тоже), а не то они будут болеть. После того что многие не будут брать их не со бьются ли они с правильного пути? Прошу вопросом на вопрос не отвечать. Моя позиция понять рациональное объяснение. Здоровье женщины прежде всего, ведь по словам ПРОРОКА "Рай находиться под ногами матери".

Алейкум Салам брат. Если Вы на самом деле хотите объяснения, то я советую Вам для начала изучить институт временного брака, его правила и причину ниспослания аята о временном браке.
А на вопросы Ваши я отвечу, хотя я не думаю, что они будут Вам по сердцу, так как Вы мыслите не о том и вопросы задали не те, что нужно.

Я так понял, что Вам это n-количество нужно для того, чтобы кайфануть. А про последствия Вы не подумали? Ведь временный брак от постоянного отличается только временем. Тоесть, женщина на время становиться Вашей законной женой и если она забеременеет, то ребенок родившийся у нее будет считаться Вашим законным ребенком и претендует на полагающуюся ему долю наследства.

Временный брак был ниспослан Аллахом в милость женщинам. Тем, у кого мужья погибли на войне, кто развелись или им не повезло в жизни и они одиноки. Эти женщины могут входить во временный брак. Цель данного института в другом - многие временные браки впоследствии перерастают в постоянные. А также этот брак помогает им не впасть в блуд, потому как есть такая опасность, особенно у тех женщин, которые были замужем.

Может я не так задал вопрос. Тогда прошу прощения Братья и Сестры.
Еще один вопрос если муж и жена состоящие во временном браке развелись, смогут ли они опять жениться или ей нужно сперва выйти замуж за другого?
Если ее потом не возьмут замуж в постоянный брак как же это будет?
Потом может ли мужчина заботиться о ребенке есть ли ребенок у матери и мать ребенка после развода посторонняя женщина для него?
Морально-этическая сторона: какого будет ребенку? когда отец живет со своей семьей и у него есть дети. Да он будет наверно заботиться о ребенке и все такое, но чем положение этого ребенка будет отличатся от положения ребенка рожденной от любовницы. Не будет ли это ущемлением прав ребенка на родителей.
Положение ребенка от второй жены лучше чем роль ребенка от временного брака.

И еще мне не нужно n-количество жен чтобы кайфануть. Мне хватает постоянной одной жены с качествами n-количеств женщин

Еще один вопрос если муж и жена состоящие во временном браке развелись, смогут ли они опять жениться или ей нужно сперва выйти замуж за другого?

Во временном браке нет развода, просто заканчивается время этого брака, но его можно продлить n-количество раз.

Если ее потом не возьмут замуж в постоянный брак как же это будет?

Так и будет. Раз она вошла во временный брак значит ее не брали в постоянный, так что для нее ничего не измениться.

Потом может ли мужчина заботиться о ребенке есть ли ребенок у матери и мать ребенка после развода посторонняя женщина для него?

После окончания времени брака женщина опять становиться намахрам и мужчина не может даже дотрагиваться до нее, пока снова не жениться на ней. Ребенок считается их общим ребенком и естественно он обязан заботится о нем.

Морально-этическая сторона: какого будет ребенку? когда отец живет со своей семьей и у него есть дети. Да он будет наверно заботиться о ребенке и все такое, но чем положение этого ребенка будет отличатся от положения ребенка рожденной от любовницы. Не будет ли это ущемлением прав ребенка на родителей.

Я уже отвечал на этот вопрос! Во первых Вы оспариваете приказ Аллаха. Во вторых, а как же тогда дети от второй, третьей и четвертой жены?
Я Вам уже писал о том, что этот ребенок считается законным сыном этого мужчины и наравне с другими детьми имеет право на полагающуюся ему долю наследства.
От любовницы рождаются ублюдки, у которых нет никаких прав в исламе. Более того, такого мужчину и женщину ждет раджм (побивание камнями до смерти).

Положение ребенка от второй жены лучше чем роль ребенка от временного брака.

Нет никакой разницы от кого ребенок и нет разницы между законностью постоянного и временного брака. Многие табиины родились от временных браков. И из Ваших слов получается, что все они незаконнорожденные?

Особенности временного брака, его правила, сходство и различие между ним и постоянным браком.

• При заключении временного брака должен быть определен предбрачный дар( махр). Это может быть как определенная сумма денег, так и любая другая вещь, имеющая материальную ценность. Если махр не доступен в момент заключения брака, то необходимо описать его так, чтобы женщина могла иметь о нем представление. В противном случае временный брак недействителен. По этому поводу имеется несколько хадисов ("Васаил аш-шиа" том 14, с. 465-66 хадисы 1-3).

• Обычно при этой форме брака, пара не планирует заводить детей. Однако если это случается, то дети от такого брака являются законными детьми своих родителей. При этом все правила постоянного брака в отношении детей, применимы и во временном браке. «Имама Джафара(ДБМ) спросили: “Если женщина забеременеет от временного брака, то кому принадлежит ребенок?” Имам ответил: “Отцу”» ("Васаил аш-шиа" том 14, с. 488).

• Также как и в постоянном браке, при заключении временного брака с девственницей, необходимо получить разрешение ее опекуна (обычно отца или деда). Имам Реза(ДБМ) сказал: "Девственница не может заключить временный брак без разрешения ее отца" ("Васаил аш-шиа" том 14, с. 458).

• Временный брак действителен с мусульманками и с людьми Писания (христианками и иудейками)(“Тозихиль-масаил” Cистани. п.№2406). И если это девственница, то нужно испросить разрешение на временный брак у опекуна, даже если тот не является мусульманином.

• Хотя с девственницей и можно заключить временный брак с разрешения ее опекуна, но это является крайне неодобрительным (макрух муаккад) если подразумевает половые отношения. Согласно Имаму Джафару(ДБМ): "Это является порицаемым, так как это позорное пятно для ее семьи" ("Васаил аш-шиа" том 14, с. 459). В повседневной жизни, большинство родителей-мусульман не допускают подобное. Однако пара может вступить во временный брак, поставив условие при заключении контракта, что брак не будет включать половые отношения (“Тозихиль-масаил” Cистани. п.№2432). К примеру, временный брак может включать следующее условие: "Пара может встречаться под присмотром родителей".

• Запрещено заключать временный брак с женщиной которая является атеистом, богохульницей, либо объявившей вражду к Ахль аль-Бейт(ДБМ)- к примеру из сект "Хаваридж" или "Навасиб", или из "крайних" сект( которые считают Али(ДБМ) - Богом). Что касается женщин-мусульманок, то они имеют право заключать брак только с мусульманином (“Тозихиль-масаил” Cистани. п.№2406).

• Является порицаемым (макрух) если человек заключает временный брак с прелюбодейкой, которая однако не получила известность своим прелюбодеянием. Самый лучший путь- отказаться от брака с ней. Что же касается женщины которая широко известна своей развратностью (к примеру проститутки), то с ней запрещено заключать временный брак, если только она не раскаялась в своих грехах. В таком случае это разрешается, если, посредством временного брака, есть возможность ее перевоспитания (например, находясь в компании человека который может наставить ее на правильный путь).

• Если есть подозрение относительно положения женщины, т.е. не находится ли она замужем, является ли она добропорядочной и т.п., то желательно навести об этом справки, прежде чем заключить с ней временный брак. Однако это не является обязательным условием ("Джавахир" том 5, с.165)

• Желательно чтобы мусульманин заключал временный брак только с добропорядочной мусульманкой. Под добропорядочной, здесь понимается женщина, не впавшая в грех прелюбодеяния, придерживающаяся шариатских норм в своей повседневной жизни, являющаяся честной и справедливой. На этот счет имеются хадисы от Имамов(ДБМ): "У Имама Резы (ДБМ) спросили: " Может ли мужчина заключить временный брак с христианкой или иудейкой? Он ответил: "Я бы предпочел, чтобы он заключил Мут'а со свободной мусульманкой" ("Васаил аш-шиа" том 14, с. 452)

"На вопрос о Мут'е, Имам Джафар(ДБМ) ответил: "Это разрешено. Поэтому женитесь, но только на добропорядочных женщинах, так как Аллах сказал: "которые охраняют свои половые органы..."(23:5). Поэтому вы должны оберегать свои половые органы от тех, с кем вы не чувствуете себя в безопасности со своими дирхемами" ("Васаил аш-шиа" том 14, с. 452)

• Во временном браке муж и жена не наследуют друг другу. Однако их дети наследуют своим родителям. Согласно Имаму Джафару : "Среди правил Мут'а- то, что ты не наследуешь от женщины, и она не наследует от тебя" ("Васаил аш-шиа" том 4, с. 486). Но, несмотря на это, супруги могут наследовать друг другу, если было поставлено такое условие при заключении контракта. Также возможно, чтобы только один из супругов был оговорен как наследник. В таком случае наследование носит односторонний характер. Причина по которой разрешается наследование- во-первых высказывание Пророка(ДБАР), которое носит всеприемлимый характер: "Верующие должны быть верны своим обещаниям" ('Сахих аль-Бухари" том 3, с. 120). Во-вторых, согласно Джафару ас-Садигу(ДБМ): "Если они оговорят условие о наследовании( при Мут'е) то они должны придерживаться этого условия" ("Васаил аш-шиа" том 4, с. 486)

Уважаемый брат al-Fath я конечно понимаю Вашу позицию но что это?
"Во первых Вы оспариваете приказ Аллаха"
"И из Ваших слов получается, что все они незаконнорожденные?".
Давайте жить дружно

Ассаламу алейкум ва рахматуллах ва баркатух! Бисмилляхир рохманир рохим!Аллахумма солли аля Мухаммад ва али Мухаммад,Высказывания по поводу того ,что временный брак это неблагочестивый путь ,является неправильным,тот кто отрицает временный брак ,проявляет незнание истинных ценностей и суть ,заложенных в них АЛЛАХОМ смыслом,для процветания ислама и отвращения от мерзостей,приближение к Всевышнему АЛЛАХУ,приобретения довольства Самого АЛЛАХА,и получения милостей от ТОГО ,КТО все сотворил в совершенстве и привел Своих рабов в этот бренный мир,поистинне мы вернемся к НЕМУ и будем давать отчет......................................!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!,что каждый из нас принесет??? то и получит,кто отрицает аяты Священного Корана и придумывает к нему свое толкование,распространяет его,и кто следует за этим ,что их ожидает???Задумайтесь над тем ,о чем вы говорите и делаете!!!!!!!

Вассаламу алейкум ва рахматуллах ва баркатух!Да простит вас АЛЛАХ!!!

Уважаемый брат al-Fath я конечно понимаю Вашу позицию но что это?
"Во первых Вы оспариваете приказ Аллаха"
"И из Ваших слов получается, что все они незаконнорожденные?".
Давайте жить дружно

Салам брат. Я и так живу дружно, но некоторые сунниты не хотят этого.
О чем Вы меня спрашиваете? Я написал это на Ваши слова об Морально-этической стороне временного брака. Этот брак не я придумал, а Аллах приказал совершать его в суре Ниса аят 24., поэтому Ваш вопрос я так понимаю адресован Ему.

Не найдётся пожалуй ни одного человека из учёных, который бы отверг то, что временный брак существовал в период правления Посланника Аллаха (ДБАР), однако существуют мнения о определенном времени, когда этот брак был разрешён. История Ислама и множество достоверных хадисов доказывают, что этот закон Аллаха о временном браке существовал до периода правления второго халифа, который запретил временный брак.
Муслим в своем «Сахих» приводит следующее: «Ибн Аббас, ибн Зубейр спорили между собой относительно временного брака, и «мут'ат аль-хадж», тогда Джабир ибн Абдулла сказал: «Мы во времена Пророка (ДБАР) совершали эти деяния (то есть временный брак, и «мут'ат аль-хадж»), затем Умар отстранил нас от этого. Пос-ле мы больше этого не делали (т.е. временный брак)» (Сахих Муслим, том 1, стр. 395; Сунан Бахки, том 7, стр. 206).
Джалалладин Суюти в своем тафсире приводит от Абд-Разака и Абу Давуда, от ибн Джарира, а они из «Хакам» приводят следующее: был задан вопрос о “мут'е”, упразднён ли временный брак? Сказал: «нет», и сказал Али (ДБМ): «Если бы Умар не запретил временный брак, то кроме людей жестоких, никто бы не запятнал себя в распутстве (т.е. зина)» (Дурр аль-мансур, том 2, стр. 140).


Али ибн Мухаммад (Кушчи) говорит: «Умар ибн Хатаб сказал с минбара: «О люди! Три вещи, которые я запрещаю и буду наказывать за их исполнение. Это временный брак, «мут'ат аль-хадж» и слова “Хайя аля Хайриль амал” во время призыва на молитву»». Необходимо отметить, существует множество хадисов на эту тему, признанные как суннитами, так и шиитами.временный брак, является одним из разделов брака, который подразделяется на временный и постоянный, женщина, которая вступает во временный брак является законной женой, так же и мужчина считается её законным мужем. В Священном Коране мы читаем: «Которые хранят свои органы, кроме как от своих жён и того, чем овладела десница их – ведь они не встретят упрёка» (23/5-6).


Женщины, которые вступают в брачный союз “мут'е” в рамках исламского закона, являются из искренних и верных жён и они не выходят за рамки дозволенности и благочестия. Женщина, которая вступает во временный брак, будет считаться полноправной супругой, потому что значение “своих жён”, включает несомненно и тех женщин, которые вступают во временный брак.

Доказательства разрешённости временного брака с точки зрения Корана и Сунны. 1. Временный брак был разрешён в раннем Исламе в период правления его светлости Пророка Ислама (ДБАР).
2. В период правления его светлости Посланника Аллаха (ДБАР) этот закон не был отменён.
Священный Коран говорит: «А за то, что чем вы пользуетесь от них, давайте им награду по установлению» (4/24).
1. Этот священный аят относится к временному браку, если бы этот аят относился к постоянному браку, то была бы необходимость в аналогии и сходстве?
2. Слова “Уджурахунна” в значении вознаграждения, платы, ясно, что это относится к временному браку, так как в постоянном браке нет необходимости в плате и награде.
3. Комментаторы Корана, как шииты, так и сунниты считают ниспослание этого аята о временном браке.
Джалаладдин Суюти в тафсире «Дурр аль-мансур признаёт, что этот аят относится к временному браку» («Дар аль-Мансур» том 2, стр. 140).

Ассалямууалейкум брат al-Fath. Прошу прощения брат за свои слова. Я ошибься при выборе слов. Но у меня и в мыслях не было оспаривать Слова Аллаха.
\\\\Моя ошибка в том, что, я всегда смотрю на вещи глазами стороннего человека, далекого от религии. И быть готовым на их вопросы. Потому что хочу чтобы и они узнали как хорошо быть мусульманином. Из за этого у меня такие прямолинейные тупые вопросы, которые часто задевают моих братьев. Поэтому прошу прощения у всех кого я задел словами\\\\
больше с вами спорить не буду. Да простит меня Аллах

Ассалямууалейкум брат al-Fath. Прошу прощения брат за свои слова. Я ошибься при выборе слов. Но у меня и в мыслях не было оспаривать Слова Аллаха.
\\\\Моя ошибка в том, что, я всегда смотрю на вещи глазами стороннего человека, далекого от религии. И быть готовым на их вопросы. Потому что хочу чтобы и они узнали как хорошо быть мусульманином. Из за этого у меня такие прямолинейные тупые вопросы, которые часто задевают моих братьев. Поэтому прошу прощения у всех кого я задел словами\\\\
больше с вами спорить не буду. Да простит меня Аллах

А я и не спорил. Вы спросили, я ответил.

Пост Dinar и ответ нанего.

К сожалению, часто мы видим, что всякий раз, когда что - либо противоречит убеждениям салафийя, пытается по всякому выставит саляфов в грязной и извращенной форме. Как здесь потрудился al-Fath, хотя сам является муляббисом искажающим истину, почему же он не потрудился заглянуть в шарх сахиха аль- Бухари ибн Хаджера, Фатхуль Бари, где ибн Хаджер указывает на то что эти слова принадлежат `Умару. Потом почему не потрудился перевести главу которым озаглавил этот хадис аль-Бухари. Ведь в этом хадисе речь идет не о временном браке, как это перевел al-Fath, или не зная истинного перевода или специально утаил истинный перевод как это часто бывает у тех кто следует своим страстям. А речь здесь идет о допустимости совершения хаджа после умры, а не о временном браке. И вот вам полный и правильный перевод:
Глава: Слова Всемогущего и Великого Аллаха “и кто-нибудь захочет после умры совершить хадж”( т.е. хадж таматуг ). (“Корова”, 196).
1639. (4518). Сообщается, что ‘Имран бин Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Айат о (допустимости) совершения хаджа после умры был ниспослан в Книге Аллаха, и мы делали это вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и в Коране не было ниспослано (айатов), запрещающих (подобное, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) не запрещал этого до самой своей смерти, а (потом один) человек высказал об этом то мнение, которое пожелал». Переведя этот хадис ибн Хаджер указал что это `Умар.
А что касается al-Fath то он перевел слово "аль мутга" как временный брак, а на самом деле оно переводится как хадж после умры ( т.е. хадж таматуг ). Так кто же исказил и обманул, и кого поздравлять с этим. И чья это традиция и кто боится истинны как огня?

Имам Бухари привел это предание в своей книге в главе толкование Корана. А глава называется «Слова Всемогущего и Великого Аллаха “и кто-нибудь захочет после умры совершить хаджж” (“Корова”, 196)».
Также нечто подобное имам Бухари привел в главе «Хаджа», части о «Хадже-таммату», оба хадиса от Имрана бин Хусейна. Но Муслим привел его в книге Нигях (Женитьба). И Вы теперь утверждаете, что этот хадис не о временном браке, а об хадже после умры (хадж таматту)? Также утверждаете, что мута означает не временный брак, а хадж-таматту? Довожу до Вашего сведения, что существует 2 вида мута: "мута аль ниса" и "мута аль хадж" (а точнее "хадже-таммату"), тоесть мута с женщинами в обычное время и во время хаджа. Доказательством этому служат хадисы от Муслима:

«The Book of Marriage (Kitab Al-Nikah)»
Book 8, Number 3250:
Abu Nadra reported: While I was in the company of Jabir b. Abdullah, a person came to him and said that Ibn 'Abbas and Ibn Zubair differed on the two types of Mut'as (Tamattu' of Hajj 1846 and Tamattu' with women), whereupon Jabir said: We used to do these two during the lifetime of Allah's Messenger (may peace be upon him). Umar then forbade us to do them, and so we did not revert to them.
http://hadith.worldo..._muslim/book_08

Абу Надра сообщил: В то время как я был вместе с Джабиром ибн Абдулла один человек пришел к нему и сказал, что Ибн Аббас и Ибн Зубейр спорят относительно двух видов мута (Таматту хаджа и таматту с женщинами), после чего Джабир, сказал: Мы имели обыкновение делать эти два мута в течение целой жизни Посыльного Аллаха (с), потом Умар запретил нам делать их, и мы больше не возвращались к ним.

Этот хадис вообще интересен:

Book 7 ,Number 2814:
Abu Musa, (Allah be pleased with him) reported that he used to deliver religious verdict in favor of Hajj Tamattu'. A person said to him: Exercise restraint in delivering some of your religious verdicts, for you do not know what the Commander of Believers has introduced in the rites (of Hajj) after you (when you were away in Yemen). He (Abu Musa,) met him (Hadrat Umar) subsequently and asked him (about it), whereupon 'Umar said: I know that Allah's Apostle (May peace be upon him) and also his Companions did that (observed Tamattu'), but I do not approve that the married persons should have intercourse with their wives under the shade of the trees, and then set out for Hajj with water trickling down from their beads.
http://hadith.worldo..._muslim/book_07

Абу Муса дал фетву относительно дозволенности Хаджа Taматту. Человек сообщил ему о запрете Умара относительно этого. Он (Абу Муса) встретился с Умаром и спросил его (об этом), после чего Умар сказал: я знаю, что Посланник Аллаха (с) и также его сахабы делали это (Хадж Таматту), но я не одобряю это. Я не хочу чтобы женатые люди имели отношения с их женами под тенью деревьев, и затем отправляться в Хадж с водой, капающей с них как бусинки.

Что Вы теперь скажете?

Вот именно аль-Бухари превел хадис в главе хадж а не в никах, головой подумай. Потом другие хадисы ты с каких сборников приводиш хочу арегенал взгленуть. А то спереводом у тебя не лады.

Вот именно аль-Бухари превел хадис в главе хадж а не в никах, головой подумай. Потом другие хадисы ты с каких сборников приводиш хочу арегенал взгленуть. А то спереводом у тебя не лады.

Вы не внимательно читаете. Прочтите мой пост еще раз, внимательнее. Я написал, что этот хадис Бухари привел в двух главах, а Муслим в главе Нигях и показал при помощи хадисов, что хадж таматту касается временного брака. Если хотите взглянуть на оригиналы, то я оставил ссылку на англоязычный Сахих Муслим и написал названия глав (Нигях) и номера хадисов.

Абу Муса дал фетву относительно дозволенности Хаджа Taматту. Человек сообщил ему о запрете Умара относительно этого. Он (Абу Муса) встретился с Умаром и спросил его (об этом), после чего Умар сказал: я знаю, что Посланник Аллаха (с) и также его сахабы делали это (Хадж Таматту), но я не одобряю это. Я не хочу чтобы женатые люди имели отношения с их женами под тенью деревьев, и затем отправляться в Хадж с водой, капающей с них как бусинки.
Что Вы теперь скажете?

а что тут говорить?

сказка вспоминается, про русского и щюку:

по щючьему велению по моему хотению
ловись рыбка большая и маленькая

а теперь в мусульманской интерпретации:

по дьявольскому велению, по Омарскому хотению
отдаляются мусульмане от пророческого веления

просто сердце болит, как легко халифы, позволяли себе изменять шариат. разве Омар не слышал хадис, что "разрешенное Мухаммада разрешено до Судного дня"?

Абу Муса дал фетву относительно дозволенности Хаджа Taматту. Человек сообщил ему о запрете Умара относительно этого. Он (Абу Муса) встретился с Умаром и спросил его (об этом), после чего Умар сказал: я знаю, что Посланник Аллаха (с) и также его сахабы делали это (Хадж Таматту), но я не одобряю это. Я не хочу чтобы женатые люди имели отношения с их женами под тенью деревьев, и затем отправляться в Хадж с водой, капающей с них как бусинки.
Что Вы теперь скажете?

а что тут говорить?

сказка вспоминается, про русского и щюку:

по щючьему велению по моему хотению
ловись рыбка большая и маленькая

а теперь в мусульманской интерпретации:

по дьявольскому велению, по Омарскому хотению
отдаляются мусульмане от пророческого веления

просто сердце болит, как легко халифы, позволяли себе изменять шариат. разве Омар не слышал хадис, что "разрешенное Мухаммада разрешено до Судного дня"?

Я советую сначала ознакомится с правилами форума. Далее поднять глаза чуть выше и прочитать вот это: Религия (только на русском). Это означает, что в данном разделе можно писать только на русском языке. Для азери есть свой раздел (ниже).

ассаляму алейкум братья и сестры! подскажите, пожалуйста, как проводится обряд Мута? кто, что, и в какой очередности должен при этом говорить? я видела вариант, приведенный для Мута по телефону. а обычный обряд чем от него отличается?

ассаляму алейкум братья и сестры! подскажите, пожалуйста, как проводится обряд Мута? кто, что, и в какой очередности должен при этом говорить? я видела вариант, приведенный для Мута по телефону. а обычный обряд чем от него отличается?

Рисаля Ширази

Заключение договора временного брака

Положение 2031 – Временный брак, так же как постоянный, можно заключить двумя способами:

Первый способ: Договор временного брака заключают сами мужчина и женщина. Для этого сначала женщина должна сказать:

زَوَّجْتُكَ نَفْسِي فِى الْمُدَّةِ الْمَعْلُومَةِ عَلَى الْمَهْرِ الْمَعْلُومِ

Транскрипция и перевод: «Заууаджтукя нафси филь-муддатиль-ма’люмати ‘аля махриль-ма’люм». «Заключаю свой брак с тобой на установленное время за установленный махр».

Затем мужчина должен сказать:

قَبِلْتُ

Транскрипция и перевод: «Кабильту». «Я согласен».

Второй способ: Договор временного брака заключают уполномоченные мужчины и женщины. Для этого сначала уполномоченный женщины должен сказать:

مَتَّعْتُ مُوَكِّلَتِي مُوَكِّلَكَ فِى الْمُدَّةِ الْمَعْلُومَةِ عَلَى الْمَهْرِ الْمَعْلُومِ

Транскрипция и перевод: «Матта’ту муваккиляти муваккилякя филь-муддатиль-ма’люмати ‘аля махриль-малюм». «Заключаю временный брак своей подопечной с твоим подопечным на установленное время за установленный махр».

Затем уполномоченный мужчины должен сказать:

قَبِلْتُ لِمُوَكِّلِي هَكَذا

Транскрипция и перевод: «Кабильту лимуваккили хаказа». «Я согласен на это для моего подопечного».


Условия верности брачного договора

Положение 2032 – Для правильного заключения брачного договора необходимо соблюсти следующие условия:

Первое: Согласно предосторожности, брачный договор должен быть заключен на арабском языке. Но если мужчина и женщина не могут произнести брачный договор на арабском языке, то они могут заключить его на своем языке. Необязательно уполномочивать кого-либо для заключения брака на арабском языке. Если брачный договор заключается на другом языке, то должен быть понятен смысл фраз, который заключен в арабском варианте брачного договора.

Второе: Тот, кто заключает брачный договор, должен иметь намерение заключить его. То есть, женщина, во время произношения договора, должна иметь намерение стать женой мужчины. Мужчина, во время произношения договора, должен иметь намерение согласиться с предложением женщины и стать ее мужем. Это относится и к их уполномоченным.

Третье: Тот, кто произносит брачный договор, должен быть здравомыслящим и, согласно предосторожности, должен быть совершеннолетним. Это касается и уполномоченных.

Четвертое: Во время произношения брачного договора, уполномоченные должны определить мужа и жену. Таким образом, если человек имеет несколько дочерей, то он не может сказать мужчине: «Заключаю с тобой брак одной из своих дочерей».

Пятое: Женщина и мужчина должны быть согласны на заключение брака. Если один из них даст согласие с нежеланием, но будет известно, что в душе он согласен на брак, то брачный договор будет действителен.

Шестое: Брачный договор должен произноситься правильно. Если он будет произнесен с ошибками и потеряется его смысл, то брачный договор будет недействителен. Если же смысл не будет утерян, то договор будет верен.

Положение 2033 – Если человек не знает грамматики арабского языка, но правильно произносит арабские слова и понимает смысл брачного договора, то произнесенный им брачный договор будет верен.

Положение 2034 – Если брачный договор будет заключен без согласия мужчины и женщины, а потом они согласятся на брак, то брачный договор будет верен.

Положение 2035 – Если женщину или мужчину (или обоих) заставят заключить брачный договор, то брак будет недействителен. Если же после вынужденного брачного договора они дадут свое согласие на брак, то, согласно обязательной предосторожности, необходимо будет заново заключить брачный договор.

Положение 2036 – Отец и дед со стороны отца могут заключить брак несовершеннолетнего или сумасшедшего сына. После того как сын достигнет совершеннолетия или обретет разум, согласно обязательной предосторожности, не следует расторгать заключенный брак.

Положение 2037 – Если достигшая совершеннолетия девушка, способная определить пользу и выгоду для себя, является девственницей, то, следуя предосторожности, выходить замуж она должна с разрешения отца или деда со стороны отца. В нескольких случаях совершеннолетняя девушка может выйти замуж без разрешения отца или деда со стороны отца. Первый: Если ее избранником будет достойный мужчина, полностью подходящим для нее, а ее отец без видимых причин будет против этого брака. Второй: Если девушка не имеет возможности получить разрешение отца или деда со стороны отца, и испытывает нужду в браке. Третий: Если прежде она была замужем и развелась.

Рисаля Ширази

Заключение договора временного брака

джазак Аллаху хайран, брат!

Практически на все сомнения шиитов, Эльмир Кулиев ответил в этом переводе.

Вам это скорее всего не хватит, но суннитам, что впали в сомнения от ваших вопросов, должно хватить.

Сообщение отредактировал Subhani: 08 июля 2009 - 01:26