Временный брак

временный брак был разрешён в раннем Исламе в период правления его светлости Пророка Ислама (да благословит Аллах его и род его!) В период правления его светлости Посланника Аллаха этот закон не был отменён.

А в период правления имама Али, мир ему, этот закон им был возобновлен?

А он не отменял его, чтобы заново узаконить. Когда Омар запретил временный брак, Али не был согласен с ним. С Омаром не были согласны многие, даже его родной сын. Во время Омара и после него люди совершали временный брак не обращая внимания на запрет.

P.S Омар запретил временный брак, но разрешил прелюбодеяние за плату. Интересно то, что даже сегодня сунниты соглашаются с ним и не отступают от него.

Зайнаб- Ответ про брак на рабынях: Сура 4 аят25.

Спасибо. Брат, давайте впредь, как некоторые умные люди здесь не раз подмечали, не будем отклоняться от темы.

временный брак был разрешён в раннем Исламе в период правления его светлости Пророка Ислама (да благословит Аллах его и род его!) В период правления его светлости Посланника Аллаха этот закон не был отменён.

А в период правления имама Али, мир ему, этот закон им был возобновлен?

А он не отменял его, чтобы заново узаконить. Когда Омар запретил временный брак, Али не был согласен с ним. С Омаром не были согласны многие, даже его родной сын. Во время Омара и после него люди совершали временный брак не обращая внимания на запрет.

P.S Омар запретил временный брак, но разрешил прелюбодеяние за плату. Интересно то, что даже сегодня сунниты соглашаются с ним и не отступают от него.

О каком именно сыне вы молвите и в чем это выразилось? И потом, мне трудно поверить в то, что при Омаре совершались временные браки учитывая его властность и требования о неукоснительном подчинении его словам...

П.С. Вы очень серьезное обвинение выдвигаете против этого сахаба, если так, где ваши доводы? Я не могу понять почему это вдруг Омару понадобилось запрещать временный брак и вместо этого поощрять харам, зачем это ему?

Сахих Муслим!

Book 008, Hadith Number 3248.
------------------------------
Ibn Uraij reported: 'Ati' reported that Jibir b. Abdullah came to perform 'Umra, and we came to his abode, and the people asked him about different things, and then they made a mention of temporary marriage, whereupon he said: Yes, we had been benefiting ourselves by this temporary marriage during the lifetime of the Holy Prophet (may peace be upon him) and during the time of Abu Bakr and 'Umar.

Хадис о том что люди вступали во временный брак при Пророке(с) при Абу-Бакре и Омарe

Book 008, Hadith Number 3249.
------------------------------
Jabir b. 'Abdullah reported: We contracted temporary marriage giving a handful of (tales or flour as a dower during the lifetime of Allah's Messenger (may peace be upon him) and during the time of Abu Bakr until 'Umar forbade it in the case of 'Amr b. Huraith.

Джабир б. Абдаллах передает: Мы заключали временный брак при жизни Пророка(с) и в течении жизни Абу Бакра до тех пор пока Омар не запретил.

Book 7. Pilgrimage. Hadith 2874.
Abd Nadra reported: While I was in the company of Jibir, a person came and said: There is difference of opinion among Ibn Abbas and Ibn Zubair about two Mut'as (benefits, Tamattul in Hajj and temporary marriage with women), whereupon jibir said: We have been doing this during the lifetime of Allah's Messenger (way peace be upon him), and then 'Umar forbade us to do so, and we never resorted to them.

Мы вступали во временный брак во время Пророка(с) и потом Омар запретил это.

Book 8. Marriage. Hadith 3250.
Abu Nadra reported: While I was in the company of Jabir b. Abdullah, a person came to him and said that Ibn 'Abbas and Ibn Zubair differed on the two types of Mut'as (Tamattu' of Hajj 1846 and Tamattu' with women), whereupon Jabir said: We used to do these two during the lifetime of Allah's Messenger (may peace be upon him). Umar then forbade us to do them, and so we did not revert to them.

Мы делали это в течении жизни Пророка. Затем Омар запретил нам…

временный брак был разрешён в раннем Исламе в период правления его светлости Пророка Ислама (да благословит Аллах его и род его!) В период правления его светлости Посланника Аллаха этот закон не был отменён.

А в период правления имама Али, мир ему, этот закон им был возобновлен?

А он не отменял его, чтобы заново узаконить. Когда Омар запретил временный брак, Али не был согласен с ним. С Омаром не были согласны многие, даже его родной сын. Во время Омара и после него люди совершали временный брак не обращая внимания на запрет.

P.S Омар запретил временный брак, но разрешил прелюбодеяние за плату. Интересно то, что даже сегодня сунниты соглашаются с ним и не отступают от него.

О каком именно сыне вы молвите и в чем это выразилось? И потом, мне трудно поверить в то, что при Омаре совершались временные браки учитывая его властность и требования о неукоснительном подчинении его словам...

П.С. Вы очень серьезное обвинение выдвигаете против этого сахаба, если так, где ваши доводы? Я не могу понять почему это вдруг Омару понадобилось запрещать временный брак и вместо этого поощрять харам, зачем это ему?

Я говорю об Абдуллахе ибн Омаре.
Омар запретил временный брак к концу своего правления.
Ну он ведь не только временные брак запретил, он же запретил и другие постановления шариата ясно указанные в коране. Вы же не думаете, что я просто так, с воздуха беру слова и пишу тут. Я же могу доказать свои слова и привести эти хадисы! (если это не заденет чувства ахли сунны, и Ваши в том числе).

Я говорю об Абдуллахе ибн Омаре.
Омар запретил временный брак к концу своего правления.
Ну он ведь не только временные брак запретил, он же запретил и другие постановления шариата ясно указанные в коране. Вы же не думаете, что я просто так, с воздуха беру слова и пишу тут. Я же могу доказать свои слова и привести эти хадисы! (если это не заденет чувства ахли сунны, и Ваши в том числе).

Жду. (не думаю, чтобы вас когда-либо заботили мои, и уж тем более чувства ахли сунны)

Я говорю об Абдуллахе ибн Омаре.
Омар запретил временный брак к концу своего правления.
Ну он ведь не только временные брак запретил, он же запретил и другие постановления шариата ясно указанные в коране. Вы же не думаете, что я просто так, с воздуха беру слова и пишу тут. Я же могу доказать свои слова и привести эти хадисы! (если это не заденет чувства ахли сунны, и Ваши в том числе).

Жду. (не думаю, чтобы вас когда-либо заботили мои, и уж тем более чувства ахли сунны)

Что же Вы про меня так плохо думаете. Разве я когда-либо плохо относился к Вам? Я по Вашей просьбе перестал использовать слово ваххабит и заменил его саляфитом. Ну раз Вам очень хочется узнать о фетве этого замечательного человека и лучшего сахаба пророка, то вот Вам ссылочка: аль-Мабсус 9/58-59
Вы кажись знаете арабский. Если не поймете, то я потом как-нибудь переведу Вам!

Я говорю об Абдуллахе ибн Омаре.
Омар запретил временный брак к концу своего правления.
Ну он ведь не только временные брак запретил, он же запретил и другие постановления шариата ясно указанные в коране. Вы же не думаете, что я просто так, с воздуха беру слова и пишу тут. Я же могу доказать свои слова и привести эти хадисы! (если это не заденет чувства ахли сунны, и Ваши в том числе).

Жду. (не думаю, чтобы вас когда-либо заботили мои, и уж тем более чувства ахли сунны)

Что же Вы про меня так плохо думаете. Разве я когда-либо плохо относился к Вам? Я по Вашей просьбе перестал использовать слово ваххабит и заменил его саляфитом. Ну раз Вам очень хочется узнать о фетве этого замечательного человека и лучшего сахаба пророка, то вот Вам ссылочка: аль-Мабсус 9/58-59
Вы кажись знаете арабский. Если не поймете, то я потом как-нибудь переведу Вам!

Ну что вы, вы на свете всех умнее, всех пушистей и белее... (машааллах).
Кстати, почему бы вам не перевести все инфо на ссылочке на всеобщее обозрение, что ж вы для меня одной переводить то будете?.. Что мне одной только все это надо что ли? И вообще, если и говорить о человеке, то не надо забывать и о хороших заслугах; надо либо все, либо ничего, а иначе это субьективизмом попахивает.

интересно,как это у вас происходит...допустим,у кого-то есть разведенная сестра.один из друзей этого человека хочет какое-то время пожить с его сестрой.потом приходят другие друзья,соседи,знакомые...

Я говорю об Абдуллахе ибн Омаре.
Омар запретил временный брак к концу своего правления.
Ну он ведь не только временные брак запретил, он же запретил и другие постановления шариата ясно указанные в коране. Вы же не думаете, что я просто так, с воздуха беру слова и пишу тут. Я же могу доказать свои слова и привести эти хадисы! (если это не заденет чувства ахли сунны, и Ваши в том числе).

Жду. (не думаю, чтобы вас когда-либо заботили мои, и уж тем более чувства ахли сунны)

Что же Вы про меня так плохо думаете. Разве я когда-либо плохо относился к Вам? Я по Вашей просьбе перестал использовать слово ваххабит и заменил его саляфитом. Ну раз Вам очень хочется узнать о фетве этого замечательного человека и лучшего сахаба пророка, то вот Вам ссылочка: аль-Мабсус 9/58-59
Вы кажись знаете арабский. Если не поймете, то я потом как-нибудь переведу Вам!

Ну что вы, вы на свете всех умнее, всех пушистей и белее... (машааллах).
Кстати, почему бы вам не перевести все инфо на ссылочке на всеобщее обозрение, что ж вы для меня одной переводить то будете?.. Что мне одной только все это надо что ли? И вообще, если и говорить о человеке, то не надо забывать и о хороших заслугах; надо либо все, либо ничего, а иначе это субьективизмом попахивает.

А разве мы отрицаем еще хорошие стороны? Но мы говорим о шариате и о том, что этот человек изменял шариат по своему усмотрению, отрицал аяты корана и велел поступать вопреки им, сжигал хадисы пророка и запрещал рассказывать их и тд. Но вместе с этим он был аскетом и вел скромный образ жизни, не воровал из казны как например Осман и не назначал своих родственников на разные посты. Был справедлив в вопросе убийства Малика ибн Нувейры и требовал наказать его убийцу и тд.
А перевод я Вам представлю.

интересно,как это у вас происходит...допустим,у кого-то есть разведенная сестра.один из друзей этого человека хочет какое-то время пожить с его сестрой.потом приходят другие друзья,соседи,знакомые...

У нас это происходит также как и у Вас! Также как и происходило во время пророка. На этот и другие глупые вопросы мы уже отвечали на этой теме. Просто прочитайте ее сначала и внимательно.

قَالَ ) رَجُلٌ اسْتَأْجَرَ امْرَأَةً لِيَزْنِيَ بِهَا فَزَنَى بِهَا فَلَا حَدَّ عَلَيْهِمَا فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ وَالشَّافِعِيُّ رَحِمَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى : عَلَيْهِمَا الْحَدُّ لِتَحَقُّقِ فِعْلِ الزِّنَا مِنْهُمَا , فَإِنَّ الِاسْتِئْجَارَ لَيْسَ بِطَرِيقٍ لِاسْتِبَاحَةِ الْبُضْعِ شَرْعًا فَكَانَ لَغْوًا بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ اسْتَأْجَرَهَا لِلطَّبْخِ أَوْ الْخَبْزِ ثُمَّ زَنَى بِهَا , وَهَذَا ; لِأَنَّ مَحَلَّ الِاسْتِئْجَارِ مَنْفَعَةٌ لَهَا حُكْمُ الْمَالِيَّةِ وَالْمُسْتَوْفَى بِالْوَطْءِ فِي حُكْمِ الْعِتْقِ وَهُوَ لَيْسَ بِمَالٍ أَصْلًا وَالْعَقْدُ بِدُونِ مَحَلِّهِ لَا يَنْعَقِدُ أَصْلًا , فَإِذَا لَمْ يَنْعَقِدْ بِهِ كَانَ هُوَ وَالْإِذْنُ سَوَاءً .
وَلَوْ زَنَى بِهَا بِإِذْنِهَا يَلْزَمُهُ الْحَدُّ وَلَكِنْ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ احْتَجَّ بِحَدِيثَيْنِ ذَكَرَهُمَا عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَحَدُهُمَا مَا رُوِيَ أَنَّ امْرَأَةً اسْتَسْقَتْ رَاعِيًا فَأَبَى أَنْ يَسْقِيَهَا حَتَّى تُمَكِّنَهُ مِنْ نَفْسِهَا فَدَرَأَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْحَدَّ عَنْهُمَا , وَالثَّانِي أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ رَجُلًا مَالًا فَأَبَى أَنْ يُعْطِيَهَا حَتَّى تُمَكِّنَهُ مِنْ نَفْسِهَا فَدَرَأَ الْحَدَّ وَقَالَ : هَذَا مَهْرٌ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ إنَّمَا دَرَأَ الْحَدَّ عَنْهَا ; لِأَنَّهَا كَانَتْ مُضْطَرَّةً تَخَافُ الْهَلَاكَ مِنْ الْعَطَشِ ; لِأَنَّ هَذَا الْمَعْنَى لَا يُوجِبُ سُقُوطَ الْحَدِّ عَنْهُ وَهُوَ غَيْرُ مَوْجُودٍ فِيمَا إذَا كَانَتْ سَائِلَةً مَالًا كَمَا ذَكَرْنَا فِي الْحَدِيثِ الثَّانِي مَعَ أَنَّهُ عَلَّلَ فَقَالَ إنَّ هَذَا مَهْرٌ وَمَعْنَى هَذَا أَنَّ الْمَهْرَ وَالْأَجْرَ يَتَقَارَبَانِ قَالَ تَعَالَى { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ } سُمِّيَ الْمَهْرُ أَجْرًا .
وَلَوْ قَالَ : أَمْهَرْتُك كَذَا لِأَزْنِيَ بِك لَمْ يَجِبْ الْحَدُّ , فَكَذَلِكَ إذَا قَالَ : اسْتَأْجَرْتُك تَوْضِيحُهُ أَنَّ هَذَا الْفِعْلَ لَيْسَ بِزِنًا , وَأَهْلُ اللُّغَةِ لَا يُسَمُّونَ الْوَطْءَ الَّذِي يَتَرَتَّبُ عَلَى الْعَقْدِ زِنًى وَلَا يَفْصِلُونَ بَيْنَ الزِّنَا وَغَيْرِهِ إلَّا بِالْعَقْدِ فَكَذَلِكَ لَا يَفْصِلُونَ بَيْنَ الِاسْتِئْجَارِ وَالنِّكَاحِ ; لِأَنَّ الْفَرْقَ بَيْنَهُمَا شَرْعِيٌّ , وَأَهْلُ اللُّغَةِ لَا يَعْرِفُونَ ذَلِكَ فَعَرَفْنَا أَنَّ هَذَا الْفِعْلَ لَيْسَ بِزِنًا لُغَةً وَذَلِكَ شُبْهَةٌ فِي الْمَنْعِ مِنْ وُجُوبِ الْحَدِّ حَقًّا لِلَّهِ تَعَالَى كَمَا لَا يَجِبُ الْحَدُّ عَلَى الْمُخْتَلِسِ ; لِأَنَّ فِعْلَهُ لَيْسَ بِسَرِقَةٍ لُغَةً , يُوَضِّحُهُ أَنَّ الْمُسْتَوْفَى بِالْوَطْءِ وَإِنْ كَانَ فِي حُكْمِ الْعِتْقِ فَهُوَ فِي الْحَقِيقَةِ مَنْفَعَةٌ , وَالِاسْتِئْجَارُ عَقْدٌ مَشْرُوعٌ لِمِلْكِ الْمَنْفَعَةِ وَبِاعْتِبَارِ هَذِهِ الْحَقِيقَةِ يَصِيرُ شُبْهَةً بِخِلَافِ الِاسْتِئْجَارِ لِلطَّبْخِ وَالْخَبْزِ وَلِأَنَّ الْعَقْدَ هُنَاكَ غَيْرُ مُضَافٍ إلَى الْمُسْتَوْفَى بِالْوَطْءِ وَلَا إلَى مَا هُوَ سَبَبٌ لَهُ , وَالْعَقْدُ الْمُضَافُ إلَى مَحَلٍّ يُوجِبُ الشُّبْهَةَ فِي ذَلِكَ الْمَحَلِّ لَا فِي مَحَلٍّ آخَر
"аль-Mабсут", 9/58-59

Мужчина платит женщине для совершения с ней прелюбодеяния (зина). Абу Ханифа говорит, что им нет наказания (хад). Абу Йусуф, Мухаммад и аш-Шафии говорят, что им полагается наказание, потому что спать с женщиной нанятой за плату для готовки еды или печки хлеба не является правильным по шариату, так как она была нанята для работы. Если совершить прелюбодеяние по согласию этой женщины, то им полагается наказание. Но Абу Ханифа приводит в доказательство своих слов два хадиса и оба от Умара ибн Хаттаба.

В одном из них говориться о женщине, которая попросила у пастуха воды, но он в замен потребовал переспать и ним. Умар отменил наказание им обоим.

В другом хадисе женщина попросила у мужчины какой-то товар, а мужчина в замен потребовал саму женщину (отдаться ему). Умар сказал, что им не полагается (хад) наказание и сказал – «Это мехр!». Отменять наказание для женщины, мотивируя его тем, что она умирая от жажды была вынуждена ради воды отдаться пастуху не правильно, потому, что это не является поводом для отмены наказания для мужчины. Тем более эта мотивация никак не подпадает под второй хадис, в котором говориться о женщине, которая просила товар у мужчины. Но Умар привел объяснение этого, сказав, что это мехр. Это объясняется тем, что мехр (предбрачный дар) и уджрат (плата за что-то по договоренности) близкие понятия. Аллах-тааля говорит: А за то удовольствие, которое вы получаете от них, давайте им установленное вознаграждение (уджрат!) (Ниса:24). Здесь мехр назван как уджрат.

Если сказать «Я даю тебе столько-то мехра для того, чтобы совершить с тобой зина (прелюбодеяние)» то этому человеку не полагается наказание. Аноголично, если сказать «Я даю тебе уджрат», то их действие не расценивается как прелюбодеяние.

Ученые, составители словарей (lüğət) не называют прелюбодеянием (зина) акт совершенный после женитьбы (агд, никах) и прелюбодеяние от других акта отличают только женитьбой (агд). Также эти ученые не ставят различий между никах женитьбой)
и истиджар (плата за совершение полового акта), потому, что между ними существует только правовое (шариат) отличие, а эти ученые не знают этого. А мы уже узнали, что это действие не является прелюбодеянием судя по словарю (термину).
.......
Далее говориться про словарные термины , поэтому я опускаю это.

Приведу эти фетвы и хадисы от Умара полностью.

( إن أبا حنيفة لم ير الزنا إلا مطارفة* أما لو كان فيه عطاء و استئجار فليس زنا و لا حد فيه و قال أبو يوسف ومحمد بن الحسن و أبو ثور و أصحابنا و سائر الناس هو زنا وفيه الحد ... ) إلى أن قال ( .... : وعلى هذا لا يشاء زان ولا زانية أن يزنيا علانية إلا فعلا وهما في أمن من الحد بأن يعطيها درهما يستأجرها به، ثم علموهم الحيلة في وطء الأمهات والبنات بأن يعقدوا معهن نكاحا ثم يطأونهن علانية آمنين من الحدود ، )
( المحلى لابن حزم / ج11 / ص250 و 251 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر )

Совершение прелюбодеяния за плату

Ибн Хазм в своем «аль-Мухалла»
приводит от Абу Ханифы что: «Если мужчина в скрытном месте заплатит женщине и совершит с ней прелюбодеяние (зина), то ему нет наказания (хад), потому что он заплатил женщине. Если бы он не заплатил, то наказание было бы обязательным».
(«аль-Мухалла» ибн Хазм том 11, стр 250-251)

Джазири в «аль-Фигх аляль Мазахибиль Арбаа» в разделе Худуд (стр. 1193) приводит от ханафитов:

«Если мужчина договорившись с женщиной и заплати в ей совершит с ней прелюбодеяние (зина), то им не полагается за это наказание (хад), только если судья не назначит легкое наказание в виде нескольких ударов». Доказательством этому служат слова Умара ибн аль-Хаттаба: «Однажды одна женщина попросила молока у пастуха. Но пастух потребовал взамен этого близости с ней. Женщина, которая нуждалась в этом молоке согласилась и переспала с пастухом. После того как они совершили это они решили узнать правильно ли они сделав так или нет. С этой целью они направились к халифу Умару и рассказали ему обо всем. Умар сказал: Молоко, которое получила женщина является ее махром, поэтому вам не полагается никакого наказания. Тоесть если бы мужчина не дал бы женщине молока или дал бы меньше того, что она просила и переспал бы с ней, то им бы
полагалось наказание.»

Мухаммад ибн Хазм привел:

«Одна женщина пришла к Умару и сказала: - Я пасла овец и один из мужчин увидев меня подошел ко мне и дал мне некоторое количество фиников. Потом дал еще, а потом дал еще, а потом совершил со мной половой акт (зина). Умар ответил: Повтори что ты сказала? Женщина повторила все заново и Умар три раза показав на пальцах сказал: - Дал мехр, дал мехр, дал мехр! Тоесть эти финики твой мехр. Вам не полагается никакого наказания.»

Такой же хадис привел Абдурраззаг («аль-Маджму» Мухйаддин Нуви, том 20 стр. 25). Абу Ханифа дал такую же фетву как и Умар («аль-Мабсут» Сарахси, том 9, стр. 58).

значит,все так и происходит...даже представить страшно!...

если бы у нас было бы так,как у вас,эта тема не обсуждалась бы.вообще-то,мне ваша логика не понятна.то вы пишите что Умар р.а. запретил временныи брак,то приводите какие-то дурацкие истории об обратном...

значит,все так и происходит...даже представить страшно!...

если бы у нас было бы так,как у вас,эта тема не обсуждалась бы.вообще-то,мне ваша логика не понятна.то вы пишите что Умар р.а. запретил временныи брак,то приводите какие-то дурацкие истории об обратном...

Это потому, что Вы не знаете, что такое логика. Я даже не знаю, ка ответить на то, что Вы написали.
Дело в том, что (как я и писал ранее) Умар запретил разрешенный Аллахом временный брак, и вместо него сделал разрешенный прелюбодеяние..
Прочитайте тему сначала и Вы увидите, что временный брак разрешен в исламе, и что у Вас он тоже есть - называется мисьяр.

значит,все так и происходит...даже представить страшно!...

если бы у нас было бы так,как у вас,эта тема не обсуждалась бы.вообще-то,мне ваша логика не понятна.то вы пишите что Умар р.а. запретил временныи брак,то приводите какие-то дурацкие истории об обратном...

Это потому, что Вы не знаете, что такое логика. Я даже не знаю, ка ответить на то, что Вы написали.
Дело в том, что (как я и писал ранее) Умар запретил разрешенный Аллахом временный брак, и вместо него сделал разрешенный прелюбодеяние..
Прочитайте тему сначала и Вы увидите, что временный брак разрешен в исламе, и что у Вас он тоже есть - называется мисьяр.

может быть что вы не знаете,а может и быть что вы сознательно вводите людеи в заблуждение.вот несколько ответов шеиха Гамета по определению понятия мисьяр:

As Salamu Aleykum va rahmatullah! Sheyx size sualim var!
1. Misyar evliliyi nedir ? Yeni oxudum ki siz yazmisiniz ki qadin orda bezi haqlardan imtina edir. Yeni hansi haqlardan ? Mene izah edin :

a. Misyarin esil nikahdan ferqi ?
b. Misyarin Sigeden ferqi ?

Allah sizden razi olsun !

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Əsil nikahdan fərqi yoxdur, elə əsil nikahdır. Sadəcə bu evlilikdən ikinci və ya növbət nikahda istifadə edir. Haqlar da ki, məsələn, kişi deyir ki, 2 gündən bir yox, həftədə bir dəfə yanına gələcəm və s. Nikah isə eynilədir.
2. Siğədən fərqi isə budur ki, birincisi, siğə haramdır, ikincisi, siğə nikahsızdır və müvəqqətidir, müddətini təyin etməklədir. Hətta 15-20 dəqiqəlik siğə olur, bunlar isə haramdır. Misyar isə əsil nikahdır. Yəni vəli, şahid, mehr və s. hər şey olur.Bu evliliyi siğə ilə müqayisə etmək özü xətadır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Salam aleykum,misyar evliliyi nedir?Halaldirmi?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Misyar evliliyin adi nikahdan fərqi odur ki, bu nikahda qadın bəzi haqlarından tənəzzül edir. Bu nikah şahidlərlə, vəlilərlə mehirlə edilir. Müvəqqəti nikah da deyil. Bəziləri bunu müvəqqəti nikahla, yəni siğə ilə müqayisə edirlər. Amma bu düzgün deyil. Məlumdur ki, siğə haramdır. Hətta şiyələrin kitablarında da siğənin haramlığına dair kifayət qədər dəlillər vardır. Həm Əlidən (r.a.), həm də digər əhli beytdən.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


Salam aleykum!

bir Shie qardash mene deyir ki, siz (yeni selefiler) sigeni qebul etmirsiz amma misyardan istidafede edirsiniz. Misyar nedi?

Salam aleykum

Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Təbii ki, o düz demir. Çünki misyar həmənki nikahdır, sadəcə qadın bəzi haqlarından düşür. Məsələn, qadın deyir ki, hər gün mənim yanıma gəlməyə bilərsən, səndən çox şey tələb etməyəcəm və s. Yəni kişinin qadın üzərindəki bəzi haqlarından qadın özü imtina edir. Bu siğə kimi müvəqqəti nikah deyil. Çünki bu kəbinlə olur, vəli və şahidlər, mehr olur, siğədə isə bunların heç biri yoxdur. Ona görə də kim siğəni bununla müqayisə edirsə, görünür ki, xəbərsizdir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Пока прочитайте это: http://313news.net/f...p...
потом напишу подробнее.

Пока прочитайте это: http://313news.net/f...p...
потом напишу подробнее.

прочитал,но ничего существенного не нашел

...и о какои схожести вы говорите,если мисьяр является постоянным браком?..

Пока прочитайте это: http://313news.net/f...p...
потом напишу подробнее.

прочитал,но ничего существенного не нашел

...и о какои схожести вы говорите,если мисьяр является постоянным браком?..

Вы не считаете Ибн Базза алимом?

прочитал,но ничего существенного не нашел

...и о какои схожести вы говорите,если мисьяр является постоянным браком?..

есть куча салафитских богословов, которые разрешают женится браком мисйар заранее зная, что через некоторое время разведешься. т.е. в браке мисйар позволяется женится на время.

Вы не считаете Ибн Базза алимом?

прочитал,но ничего существенного не нашел

...и о какои схожести вы говорите,если мисьяр является постоянным браком?..

есть куча салафитских богословов, которые разрешают женится браком мисйар заранее зная, что через некоторое время разведешься. т.е. в браке мисйар позволяется женится на время.

я не знаю арабскии,если можете,даите статью в переводе и ссылку на официальныи саит фетв относительно брака мисьяр

Пока прочитайте это: http://313news.net/f...p...
потом напишу подробнее.

прочитал,но ничего существенного не нашел

...и о какои схожести вы говорите,если мисьяр является постоянным браком?..

С чего Вы это взяли, что мисьяр постоянный вид брака? А что есть несколько постоянных видов брака?
Вы просто не внимательно, а может и не до конца прочитали статью. Обратите внимание на это:

5. Мужчина часто отправляется в поездку в определенное место и остается там на долгий период. Вне всяких сомнений, пребывание там с женой лучше, чем оставаться там одному.
Это наиболее основные причины для заключения подобных браков.

Шейха ал Албании спросили о браке мисйар и он не позволил это

Советую Вам также прочитать это: http://313news.net/f...p?showtopic=147

Кстати, Вы так и не привели доказательства о запрете временного брака (siğə).

Вы не считаете Ибн Базза алимом?

прочитал,но ничего существенного не нашел

...и о какои схожести вы говорите,если мисьяр является постоянным браком?..

есть куча салафитских богословов, которые разрешают женится браком мисйар заранее зная, что через некоторое время разведешься. т.е. в браке мисйар позволяется женится на время.

я не знаю арабскии,если можете,даите статью в переводе и ссылку на официальныи саит фетв относительно брака мисьяр

А почему, некоторые ученые саляфитские считают мисяр дозволенным а некоторые считают харам?

я не знаю арабскии,если можете,даите статью в переводе и ссылку на официальныи саит фетв относительно брака мисьяр

прочитайте начало темы. Аль-Фатх дал ссылку. только не говорите, что и азербайджанский не знаете

ассаламу алейкум! с большим уважением и дуа к Subhani, al-Fath, nardarani, tatar и другим братьям!

ассаламу алейки! с большим уважением и дуа к zainab и другим сестрам. я удивился вашей начитанности и логике. преклоняюсь перед вами, хотя в некотоых случаях в Вами несогласен.

ассаламу алейкум! Omar, zz79. удивляюсь вашим вопросам и ответам, до чего же человек может быть упрямым и тветдолобым?! извиняюсь за выражение. я не заметил места где бы вы (в особенности zz79) ответил на поставленный вопрос. только лишь затеять смуту и убежать от вопроса.

ассаламу алейки! с большим уважением и дуа к zainab и другим сестрам. я удивился вашей начитанности и логике. преклоняюсь перед вами, хотя в некотоых случаях в Вами несогласен.

уа алейка ассалям, спасибо вам брат за теплые слова...Ну, а то, что вы несогласны со мной это можно пережить учитывая что консенсус между мной и привалирующим мужским большинством еще не достигнут по данной теме и не только...Мы же не можем ото всех ожидать понимания и согласия с нашим мнением, на то то мы и люди чтоб иметь свое собственное мнение. Другое дело, когда кто-то ярко выражает его, то бишь мнение дабы сопоставляя с остальными мнениями улучшить, изменить или подкорректировать его, или же совсем не говоря свое мнение вынужден оставаться на том на чем застал остальных, может быть и в каменном веке...

значит,все так и происходит...даже представить страшно!...если бы у нас было бы так,как у вас,эта тема не обсуждалась бы.вообще-то,мне ваша логика не понятна.то вы пишите что Умар р.а. запретил временныи брак,то приводите какие-то дурацкие истории об обратном...

О УЖАС! (С)

Уважаемый собеседник, у кого-то происходит обычный брак (на всю жизнь и не совсем), у кого-то обычный временный (согласно аяту КОРАНА, соответственно слову АЛЛАХА), у кого-то обычное прелюбодеяние..согласны?

Пусть уж каждый идет своим путем и "не переживает" за другого вот таким топорным (простите) образом. Там каждый за себя будет отвечать.

Сообщение отредактировал AHMADIYYE: 20 февраля 2009 - 11:02

значит,все так и происходит...даже представить страшно!...

если бы у нас было бы так,как у вас,эта тема не обсуждалась бы.вообще-то,мне ваша логика не понятна.то вы пишите что Умар р.а. запретил временныи брак,то приводите какие-то дурацкие истории об обратном...

Зачем вы спорите(если бы у нас было бы так,как у вас,эта тема не обсуждалась бы), если ваши ученые сами давали такие фетвы:

Əhli – Sünnə alimləri qarşısında belə bir məsələ var: “ İnsan öz anası, bacısı və süd bacısı ilə nikah edə bilər, ya yox? ” Onların bəzisi belə deyir: “Əgər bir şəxs öz anası, bacısı və süd bacısı ilə haram olduğunu bilmədən yaxınlıq edərsə, bu əməl zina sayılmaz. Yox, əgər bu əməlin haram olduğunu bilərək bu işi görərsə, belə bir şəxsə hədd (şallaq) vurular. Bu nikahdan əmələ gələn uşaq da, o kişinin şəri (qanuni) övladı deyil.”

Malik isə, bu barədə öz fətvasında belə deyir: “Əgər bir şəxs adını çəkdiyimiz kimsələri (ana, bacı və süd bacısı) evində kəniz saxlayıb nikahsız yaxınlıq edərsə, bu yolla doğulan övlad həmin şəxsin şəri övladıdır və heç bir hədd cəzası da yoxdur. Ancaq belə bir şəxsə bir az şallaq vurular. Lakin adını çəkdiyimiz bu şəxslərlə (ana, bacı, süd bacısı) o kişinin kənizi deyil, onlarla azad qadınlar kimi nikah vasitəsilə yaxınlıq etsə, belə bir əməl nikah deyil, zina sayılır. Bu şəxsə də, hədd (şallaq) vurulma¬lıdır.”

Bu barədə Əbu Hənifə Malikin fətvasından da çirkin bir fətva verərək belə demişdir: “Əgər bir şəxs doğma anası, qızı, bacısı, nənəsi, bibisi, xalası, həmçinin bibi qızı və xala qızı ilə zina etsə, bu əməlin haram olduğunu bilsə də, bu yolla dünyaya gələn övlad öz övladı sayılar və onlara (zina etdiy işəxslərə) mehriyyələrini də verməlidir. Belə bir kimsəyə hədd cəzası yoxdur. Yalnız tə’zir cəzası düşür.”
Əbu Hənifənin bu barədə başqa bir fətvası belədir: “Əgər bir şəxs nikahı caiz olmayan bir qadınla (ana, bacı, xala, bibi və s.) haram olduğunu bilmədən kəbin kəsərək yaxınlıq edərsə, belə bir şəxs üçün hədd cəzası yoxdur. Lakin adını çəkdiyimiz şəxslərlə haram olduğunu bilərək nikah bağlayıb yaxın¬lıq edərsə, belə bir şəxsə hədd (şallaq) vurular.”
Qeyd: Vəhhabilərin nəql etdiyi rəvayətlərə əsasən bir şəxsə hədd cəzasından aşağı olan təzir cəzası düşərsə, həmin şəxsə on şallaqdan aşağı bir miqdarda şallaq vurular. Bax: “Səhih-Buxari”, Təzir fəsli, c:7, səh:2512; “Səhih-Müslim”, c: 3, səh: 1332; “Səhih İbn Həbban”, c: 10, səh: 395; “əl - Kafi”, İbn Qüddamə, c:4, səh:174; “Sünənil - Beyhəqi”, c: 13, səh: 146
“əl - Mühəlla”,İbn Həzm, c:11, səh:253
“əl - Lübab fi Şərhil - Kitab”, Şeyx Əbdülğəni, Hüdud fəsli, c:11, səh:540


Muhyiddin Nuvi buna dair belə bir fətva nəql edib: “Əgər bir şəxs qohum - əqrəbasından olan qadınlardan (ana, bacı, xala, bibi və s.) birinə malik olub onunla yaxınlıq edərsə, belə bir şəxsə hədd vuru¬lar. Çünki öz qohumuna malik olmaq onlarla nikah vasitəsilə yaxınlıq etməyi halal etməz. Lakin səhih bir fətvaya əsasən belə bir şəxsə hədd cəzası düşmür. Çünki o, öz qohumu ilə yaxınlıq edib, başqasının namusuna təcavüz etməyib ki...! ”1
Sərəxsi bu barədə Əbu Hənifədən belə bir fətva nəql edir: “Əgər bir şəxs öz məhrəmlərindən biri ilə nikah bağlayıb yaxınlıq etsə və bu əməlin haram olmasını bilsə də, bilməsə də, ona hədd cəzası düşmür.”2

1 “əl - Məcmu” , Muhyiddin Nuvi, c:20, səh:20
2 “əl - Məbsut”, Sərəxsi, c:9, səh:85, “Şərhi - Məanil - Asar”, Əhməd ibn Məhəmməd ibn Sələmə, c:3, səh:149

Вот подарочки они после себя оставили , но вы за них не огорчайтесь.


Я неоднократно предупреждал. 10% за написание сообщения на азери в разделе, где разрешается писать только на русском.

Сообщение отредактировал al-Fath: 22 февраля 2009 - 20:02

ладно.в чем разница между зина и временным браком?

ладно.в чем разница между зина и временным браком?

В чем разница между законным браком и прелюбодеянием, в том и разница. Ответь на вопрос. Пророк (с) разрешал бы сподвижникам совершать зина? Нет. А вот временный брак разрешал и не отменял, пока Омар "не отличился".

ладно.в чем разница между зина и временным браком?

Вопрос можно так,в чем разница между мисяр и зина?