Временный брак

Интересно, я тут прочитала формулу никаха "временного", так чем же он отличается существенно от постоянного?

Lil muddatil ma'lum (На определенный срок)

Еще интересней стало, что ж вы многоточием не прописали для других "сроки определенные"?

Временный брак от постоянного отличается только временем.
Сроки определяются заранее, а в дуа говориться "Мы заключаем брак по правилам определенным ранее (то есть по сроку и махру)".

Интересно, я тут прочитала формулу никаха "временного", так чем же он отличается существенно от постоянного?

Lil muddatil ma'lum (На определенный срок)

Еще интересней стало, что ж вы многоточием не прописали для других "сроки определенные"?

Временный брак от постоянного отличается только временем.
Сроки определяются заранее, а в дуа говориться "Мы заключаем брак по правилам определенным ранее (то есть по сроку и махру)".

Нуу, если уж совсем филосовски рассуждать, то бесспорно, все в этом мире временно, в том числе и постоянный брак оказывается тоже явлением временным из-за недолговечности человеческой жизни. Однако ж трудно согласитесь понять намерения двух людей желающих лишь временные отношения, с чего бы это? И еще мне не понятно почему именно женщины соглашаются на такой брак (может женщины мне ответят, если не трудно) т.к. разбирая и изучая данный вид отношений я пришла к такому заключению, что этот вид брака с какой стороны не возьми является не равным по отношению к женщине, выигрывает при любом раскладе только наши товарищи-мужчины. Где здесь ваша выгода (земная и неземная в мирное,допустим, время) женщины, объясните пожалуйста?

Интересное чтиво.

NAMUS FİTNESİ MUTA. Prof.Dr. İbrahim CANAN.
http://darulkitap.co.../muta/index.htm

Сообщение отредактировал Abu Ali: 17 ноября 2008 - 22:13

Интересное чтиво.

NAMUS FİTNESİ MUTA. Prof.Dr. İbrahim CANAN.
http://darulkitap.co.../muta/index.htm

Тоже интересное чтиво
Sual: Eşidmişəm ki, əqər qərib ölkədəsən və zinaya düşməyə ehtimalı varsa, bəzi alimlər içazə verib ki, ismətli bir qadınla orda olan müddət evlənəsən. (Sual əhli-sünnət əqidəsinə görədir və cavabı əhli-sünnət alimlərinindir)

http://313news.net/f...p?showtopic=147

Сообщение отредактировал tatar: 17 ноября 2008 - 22:28

Еще более интересное чтиво:

Брак Мисйар определения и правила.
http://313news.net/article/a-360.html


Вопрос:
На вашем сайте была информация о браке Мисйар. Что это за вид брака? Является ли это халалом или харамом? (вопрос суннитскому сайту)

Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Во первых:
Брак Мисйар - это брак при котором мужчина заключает шариатский договор с женщиной, выполняя все необходимые условия брака, но при этом женщина отказывается от своих прав, как например на жилище, на проведение ночи с мужем или содержание.
Следующие причины могут привести к заключению подобных браков:

...............

Интересное чтиво.

NAMUS FİTNESİ MUTA. Prof.Dr. İbrahim CANAN.
http://darulkitap.co.../muta/index.htm

Извините, брат, но как говорится чья бы корова мычала... Саляфитский мисьяр ничем не уступает муте, если не хуже местами в сопоставлении. Все есть у саляфитов, и среди студентов есть фетвы разрешающие временные браки, просто они негласные и распространяются только между ними самими. Являясь и посещая долгое время сайт саляфитского муджтахида Мунаджида просто диву давалась как многие товарищи в арабском и не только уже мире "заказывают" себе невест "временно", естесственно, неосведомляя своих потенциальных жертв об "искренне временных своих намерениях", что в последствии являлось поводом многочисленных жалоб выливаясь в длинющие письма этих жертв адресованных шейхам с призывам о помощи и разрешении ситуации. Но мое мнение эти ситуации никак не могут быть решимы в саляфитском мире, в шиитском, думаю таких проблем наверное нет, т.к. зная, что человек хочет временных отношений у второй стороны всегда под рукой будет выбор, принять или отклонить такого рода "интересные" предложения.

Извините, брат, но как говорится чья бы корова мычала... Саляфитский мисьяр ничем не уступает муте, если не хуже местами в сопоставлении.

Можем поговорить и об этом. Корова тут не причем.

Во первых я разделяю мнение шейха ибн Усаймина (да помилует его Аллах), что женитьба с намерением развестись харам.

На этом линке можно прочитать более подробно о том что такое мута.
http://www.ahlelbayt.../articles/mutah

Что касается женитьбы с намерением развестись . Как отметил шейх ибн Усаймин согласно наиболее распространенному мнению среди ханебалитов подобный брак запрещен. "Islamic fatawa regarding women" стр 191-192.

Насколько я понял, брак "мисьяр" не имеет никакого отличия в фикхе от постоянного и обыкновенного брака.

Если вы знаете таковые, милости просим изложите их тут. Только чур давать точные желательно он-лайн ссылки.

Заранее спасибо.

Сообщение отредактировал Abu Ali: 17 ноября 2008 - 23:06

Извините, брат, но как говорится чья бы корова мычала... Саляфитский мисьяр ничем не уступает муте, если не хуже местами в сопоставлении.

Можем поговорить и об этом. Корова тут не причем.

Во первых я разделяю мнение шейха ибн Усаймина (да помилует его Аллах), что женитьба с намерением развестись харам.

На этом линке можно прочитать более подробно о том что такое мута.
http://www.ahlelbayt.../articles/mutah

Что касается женитьбы с намерением развестись . Как отметил шейх ибн Усаймин согласно наиболее распространенному мнению среди ханебалитов подобный брак запрещен. "Islamic fatawa regarding women" стр 191-192.

Насколько я понял, брак "мисьяр" не имеет никакого отличия в фикхе от постоянного и обыкновенного брака.

Если вы знаете таковые, милости просим изложите их тут. Только чур давать точные желательно он-лайн ссылки.

Заранее спасибо.

Мнение ученых относительно подобных браков:
1.
Шейха ибн Бааза (да помилует его Аллах) спросили о браке мисйар; когда мужчина берет вторую, третью или четвертую жену, и эта жена вынуждена оставаться с родителями или с одним из них в своем доме, и муж приходит к ней время от времени, в зависимости от обстоятельств. Какое правило в отношении подобного брака?

Он ответил:
"Нет ничего неправильного в подобном браке, если при этом выполняются все условия шариата, такие как присутствие вали и согласие партнеров, присутствие двух благочестивых свидетелей для подписания контракта, у партнеров нет препятствий, так как на это указывают слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): "Условия брачного контракта, которые более всего заслуживают выполнения это те, посредством которых становится дозволенной интимная связь" и "Мусульмане связаны условиями". Если партнеры согласны на то, что женщина будет оставаться со своей семьей или что она будет с мужем днем, но не ночью, или лишь в определенные дни или ночи, то нет ничего неправильного в подобном браке, если он не был скрыт и о нем было сообщено"
Fataawa 'Ulama' al-Balad al-Haraam (p. 450, 451) и Jareedah al-Jazeerah no. 8768, Monday 18 Jumaada al-Oola 1417 AH.
Однако, некоторые ученики Шейха сказали, что позже он отказался от мнения о дозволенности этого, но мы не смогли найти письменного подтверждения этому.
2.
Шейха 'Abd al-'Azeez Aal al-Shaykh (да помилует его Аллах) спросили:
Много разговоров относительно дозволенности брака мисйар. Мы хотим получить определенный ответ от Вас по этому вопросу, с описанием условий и обязательств, если это дозволено.

Он ответил:
"Условиями для брака являются: согласие партнеров, наличие вали (попечителя) и двух свидетелей. Если выполнены эти условия и о браке было публично сообщено, и они (муж, жена, свидетели) не желают скрывать этого, и они организовали валиму (угощение) или свадебное празднование, то подобный брак действителен, и вы можете называть это любым именем после этого."


Jareedah al-Jazeerah, Friday 15 Rabee' al-Thaani 1422 AH, issue no. 10508.

Во первых я разделяю мнение шейха ибн Усаймина (да помилует его Аллах), что женитьба с намерением развестись харам.

Ты разделяешь мнение Усаймина, это для нас ничего не меняет. Десятками ваших ученых знаменитых "шейхул-ислам"-ов твердят обратное. На форуме есть такая тема.

На этом линке можно прочитать более подробно о том что такое мута.
http://www.ahlelbayt.../articles/mutah

Такие варианты уже не проходят. Это у тебя уже стиль такой. Типа вот что такое мута и дык - линк на примитивный саляфитский сайт. Я тоже так умею: Вот что такое мута и почему Омар сделав нововведение отменил это!
http://answering-ans...ah/en/index.php

Сообщение отредактировал Subhani: 18 ноября 2008 - 01:53

Можем поговорить и об этом. Корова тут не причем.

аллегорически или в сравнительном иносказательном смысле корова еще никому никогда не мешала.

Во первых я разделяю мнение шейха ибн Усаймина (да помилует его Аллах), что женитьба с намерением развестись харам.

Да, и я в том числе вместе с остальными "нормальными" мусульманами.

На этом линке можно прочитать более подробно о том что такое мута.
http://www.ahlelbayt.../articles/mutah

Спасибо, не поленилась прочитала, хотя опять тоже самое, как говорится пища для среднего ума.

Насколько я понял, брак "мисьяр" не имеет никакого отличия в фикхе от постоянного и обыкновенного брака.

Извините, брат, но это вы и только вы так поняли, даже стыдно так понимать. Без комментариев; читайте, анализируйте и сопоставляйте. И вообще, находясь, грубо говоря, в шкуре женщины и прибывая долгое время в саляфизме мне непонаслышки известны многие моменты из этой кухни, но я думаю нет надобности это приводить т.к. в любом течении есть люди находящие себе зеленый свет светофора.

Абу Али, что нам теперь делать скопировать с форума эхлитевхид фетвы ваших ученых которые дали согласия, что жениться с намерением развестись халал?

и не говорите, что эта фетвы несовременных ученых.

Не надо ничего откуда-то копировать. У нас на форуме есть эта тема:
http://313news.net/f...p?showtopic=147

Diyanet'in yeni hazırlattığı Kur'an tefsiriyle birlikte bir skandala imza attı. Hazreti Muhammed'in yasakladığı muta nikahı Diyanet'e göre caiz...


http://www.interneth...l.php?id=166189

Diyanet'in yeni hazırlattığı Kur'an tefsiriyle birlikte bir skandala imza attı. Hazreti Muhammed'in yasakladığı muta nikahı Diyanet'e göre caiz...


http://www.interneth...l.php?id=166189

Maşallah!!!

Ассаламу уалейкум братья и сестры. Сразу скажу я суннит. Я не люблю спорить насчет различий в исламе. Главное что мы верим в Одного АЛЛАХА, признаем Мухаммада (С.А.С), Чтим Коран, делаем намаз.
Меня заинтересовала тут тема временный брак. У меня возникли вопросы:
1. У мусульман можно иметь 4 жен. А если брать во временный брак то можно хоть сколько?
2. Кто из присутствуюших тут мусульман-шиитов выдавал свою сестру во временный брак? Какие последствия?
Отвечайте как пожелаете. К критике я отношусь ровно (но без оскорблений)

Ассаламу уалейкум братья и сестры. Сразу скажу я суннит. Я не люблю спорить насчет различий в исламе. Главное что мы верим в Одного АЛЛАХА, признаем Мухаммада (С.А.С), Чтим Коран, делаем намаз.
Меня заинтересовала тут тема временный брак. У меня возникли вопросы:
1. У мусульман можно иметь 4 жен. А если брать во временный брак то можно хоть сколько?
2. Кто из присутствуюших тут мусульман-шиитов выдавал свою сестру во временный брак? Какие последствия?
Отвечайте как пожелаете. К критике я отношусь ровно (но без оскорблений)

ва алейкум салам. а я шиит. согласен.

1.если можешь содержать и следовать предписаниям, то, да.
2.никто. и сестру не брат выдает замуж.

встречные вопросы.
1.разрешается женщине за 5 лет 10 раз выходит замуж(кябин) и развестись. как будете на неё смотреть?
2.как вы смотрите на женщин из сахаы кот. заключали временный брак?

Ассаламу уалейкум братья и сестры. Сразу скажу я суннит. Я не люблю спорить насчет различий в исламе. Главное что мы верим в Одного АЛЛАХА, признаем Мухаммада (С.А.С), Чтим Коран, делаем намаз.
Меня заинтересовала тут тема временный брак. У меня возникли вопросы:
2. Кто из присутствуюших тут мусульман-шиитов выдавал свою сестру во временный брак? Какие последствия?

И почему же сунниты, которые верят в Единого Аллаха и признают пророка Мухаммада всегда на этой теме задают именно этот вопрос? Почему же они не задают этот вопрос своим алимам, как же получилось так, что Аллах и Его пророк разрешили своим сахабан отдавать своих сестер во временный брак?

Кстати на этой теме мы не раз отвечали на этот вопрос. Прочитайте ее сначала и Вы увидите много интерестного и полезного для себя.

Ассалам Алейкум.
Хочу немного дополнить слова vusal114 относительно 2-ого пункта. Порой люди сравнивают сунну Пророка (с) с менталитетом или же с некими национальными обычиям. Вся наша проблема в этом и заключается. Не логично смотреть на сунну Пророка (с) своими субъективными взглядами. Никто не согласится, чтобы его сестра была кого-то четвертой женой. Мы даже не имеет права возражать этому. Но это допустимо законами шариата. Наш менталитет противоречит этому, но сунна нет и сунна намного важнее. Важнее всего. Приведу другой пример. Хадис из Сахих Бухари:

1533. (4005). Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах,) сказал:«(Когда моя дочь) Хафса бинт ‘Умар, да будет доволен ею Аллах, лишилась своего мужа, Хунайса бин Хузафы ас-Сахми, который был одним из сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, участвовал в битве при Бадре и умер в Медине (от полученных в этой битве ран), я повстречался с ‘Усманом бин ‘Аффаном и предложил ему (в жёны) Хафсу, сказав: “Если хочешь, я выдам за тебя Хафсу бинт ‘Умар”. (В ответ) он сказал: “Я подумаю над этим”. И я (ждал несколько) дней, (а потом) он сказал (мне): “Я думаю, что не стану жениться сейчас”. (Через некоторое время) я встретил Абу Бакра и сказал: “Если хочешь, я выдам за тебя Хафсу бинт ‘Умар”, (однако) Абу Бакр промолчал и вообще ничего не ответил мне, и я рассердился на него ещё больше, чем на ‘Усмана, а ещё через несколько дней к ней посватался посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я выдал её замуж за него. А потом меня встретил Абу Бакр и спросил: “Наверное, ты рассердился на меня после того, как предложил мне (в жёны) Хафсу, а я не ответил тебе?” Я сказал: “Да”. Он сказал: “Принять твоё предложение помешало мне лишь моё знание о том, что о ней упоминал1 посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выдать же тайну посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я не мог, а если бы он отказался, то я обязательно взял бы её сам!”»

В хадисе говорится, что Омар предлагает свою дочь в жены своим друзьям. Это не противоречит шариату. Но кто из нас предложит свою дочь кому-то?! Никто. Это противоречит нашим национальным взглядам, но наши взгляды в подобных вопросах играют лишь второстепенную роль. Мы первым делом должны расcматривать законы Ислам как “дозволенно” или “запрещено”, а не как “сделали бы мы это” или “не сделали бы”. Все зависит от призмы подхода к подобным вопросам.

Мы первым делом должны расcматривать законы Ислам как “дозволенно” или “запрещено”, а не как “сделали бы мы это” или “не сделали бы”. Все зависит от призмы подхода к подобным вопросам.

В который раз убеждаюсь в том, что Аллах даровал вам мудрость в словах Субхани, машаАллах.
По поводу ответов не стану ничего комментировать, но на мой взгляд со стороны, никто не ответил обстоятельно на вопросы нашего брата Мейрбека.

По поводу ответов не стану ничего комментировать, но на мой взгляд со стороны, никто не ответил обстоятельно на вопросы нашего брата Мейрбека.

Это потому, что вопрос этот провокационный, и суннитам задающим этот вопрос ответ на него не нужен, так как они этим вопросом пытаются оскорбить шиитов, а не узнать истину.

Cпасибо, Зайнаб.
Ответ на второй вопрос был всесторонним. А первый вопрос это - фикх и особо нечего отвечать.
И еще если не трудно, разъясните что значит выражение “никто не ответил обстоятельно”. Тема продолжается уже 9 страниц и в ней даны все ответы.

По поводу ответов не стану ничего комментировать, но на мой взгляд со стороны, никто не ответил обстоятельно на вопросы нашего брата Мейрбека.

Это потому, что вопрос этот провокационный, и суннитам задающим этот вопрос ответ на него не нужен, так как они этим вопросом пытаются оскорбить шиитов, а не узнать истину.

Не стоит быть столь категоричным, у нас же нет скана на людей.

Ассаламу уалейкум братья и сестры. Сразу скажу я суннит. Я не люблю спорить насчет различий в исламе. Главное что мы верим в Одного АЛЛАХА, признаем Мухаммада (С.А.С), Чтим Коран, делаем намаз.
Меня заинтересовала тут тема временный брак. У меня возникли вопросы:
2. Кто из присутствуюших тут мусульман-шиитов выдавал свою сестру во временный брак? Какие последствия?

И почему же сунниты, которые верят в Единого Аллаха и признают пророка Мухаммада всегда на этой теме задают именно этот вопрос? Почему же они не задают этот вопрос своим алимам, как же получилось так, что Аллах и Его пророк разрешили своим сахабан отдавать своих сестер во временный брак?

Кстати на этой теме мы не раз отвечали на этот вопрос. Прочитайте ее сначала и Вы увидите много интерестного и полезного для себя.

Я думаю, что некоторые сунниты задают этот вопрос потому как сами не прочь, если что восползоваться такой поблажкой при этом не принимая имамат, я сама слышала как у одного брата спрашивали о том, как же можно совершить этот брак.Сунниты задают этот вопрос алимам и получают ответ, что во временный брак пророк, мир ему, и сахабы отдавали своих сестер только в нестабильное военное время, естесственно, когда все утреслось надобность отпала, по моему в принципе логично.

Зайнаб

Сунниты задают этот вопрос алимам и получают ответ, что во временный брак пророк, мир ему, и сахабы отдавали своих сестер только в нестабильное военное время, естесственно, когда все утреслось надобность отпала, по моему в принципе логично.

Это не признаки по которым можно отменять сунну. Многие вещи совершаемые 14 веком назад не совершаются многими мусульманами в нынешнем веке. Так можно и многоженство вычеркнуть из сунны. Это же не дело.

Cпасибо, Зайнаб.
Ответ на второй вопрос был всесторонним. А первый вопрос это - фикх и особо нечего отвечать.
И еще если не трудно, разъясните что значит выражение “никто не ответил обстоятельно”. Тема продолжается уже 9 страниц и в ней даны все ответы.

Эта тема может длиться хоть 100 страниц, но так и не исчерпать себя т.к. даже между тем, что можно не всегда можно поставить знак равенство нужно или следует делать для полученя сауаба, например. И вообще, что там Мейрбек, я сама не поняла ответ на 1 вопрос, значит получается можно приспокойно оправдать содержание тцелого "гарема" некоторыми товарищами как в прошлом, так и в нынешнее время, не так ли? И потом, касателно 2 вопроса о последствтиях, не было получено никакого ответа, хотя как раз таки последствия данного брака являются, на мой взгляд, плачевными в сравнении с браком обычным.

Зайнаб

Сунниты задают этот вопрос алимам и получают ответ, что во временный брак пророк, мир ему, и сахабы отдавали своих сестер только в нестабильное военное время, естесственно, когда все утреслось надобность отпала, по моему в принципе логично.

Это не признаки по которым можно отменять сунну. Многие вещи совершаемые 14 веком назад не совершаются многими мусульманами в нынешнем веке. Так можно и многоженство вычеркнуть из сунны. Это же не дело.

Ну, в таком случае зачем нам мута если есть полигамия? Если сунниты не совершают "официально" муту считая это отголоском прошлого, то какая острая необходимость вынуждает делать это шиитов? (Ну да, конечно, за исключением что ето удобно для мужчин, особо никаких затрат и обязательств как при мисьяре).

Зайнаб

Эта тема может длиться хоть 100 страниц, но так и не исчерпать себя т.к. даже между тем, что можно не всегда можно поставить знак равенство нужно или следует делать для полученя сауаба, например. И вообще, что там Мейрбек, я сама не поняла ответ на 1 вопрос, значит получается можно приспокойно оправдать содержание тцелого "гарема" некоторыми товарищами как в прошлом, так и в нынешнее время, не так ли? И потом, касателно 2 вопроса о последствтиях, не было получено никакого ответа, хотя как раз таки последствия данного брака являются, на мой взгляд, плачевными в сравнении с браком обычным.

Вы опять берете крайности. Последствия во всем может быть отрицательным. Человек держит пост. У него все нормально со здоровьем. Резко здоровье ухудшается и ему приходится оставить пост. Сейчас мы должны отбросить пост? Конечно же, нет. Человек входит в постоянный брак. Сначала в семье все нормально, но далее возникают скандалы и люди разводятся. Последствия опять же отрицательные. Сейчас мы не должны входить в постоянный брак?! Плохие последствия могут быть во всем и это исключение. Исключение есть во всем. Какие могут быть плохие последствия, если люди по собственному желанию заключают этот вид брака и по разрешению родителей. Рожденные дети считаются родными детьми, как и в постоянном браке. Отец не имеет отказываться от детей рожденных во время временного брака. Все законно. Опять же повторяю, если мы чего-то не делаем, это не значит, что сунна должна изменяться и запрещаться. Кто хочет делает, кто не хочет - нет. И еще временный брак может пригодится в сотнях разных жизненных ситуациях. Зайнаб, я говорил с вами на эту тему.

Ну, в таком случае зачем нам мута если есть полигамия? Если сунниты не совершают "официально" муту считая это отголоском прошлого, то какая острая необходимость вынуждает делать это шиитов? (Ну да, конечно, за исключением что ето удобно для мужчин, особо никаких затрат и обязательств как при мисьяре).

То, что сунниты не делают это не означает, что это запрещено. Сунниты тоже делают много чего, которых шииты не делают. Например, я в джамаате таравих не совершаю. Нововведение и в этом нет саваба. Мы в мисьяр не входим, это грязно для нас. Мы не входим в постоянный брак с намерениями развестить через определенный срок. Это подлый обман человека. Такого удара женскому полу мы не наносим.

Ассаламу уалейкум братья поздравляю с Курбан айтом. Я знаю что в Исламе все жизненные вопросы решаются рационально. Я человек и мне свойственно ошибаться. Но если мне поставили выбор я всегда только за постоянный брак. Потому что семья должна быть в моем представлении постоянной. И если Аллах дарует мне рай я хочу чтобы моей женой была непременно моя жена которая прошла со мной земной путь.
Я не навязываю свое мнение. Поэтому хотел спросить о том чего не знаю именно как уважаемая Зайнаб сказала последствия такого брака в реальной жизни.
Если кого обидел прошу прощения. Спасибо за быстрые ответы

Ассаламу уалейкум братья и сестры. Сразу скажу я суннит. Я не люблю спорить насчет различий в исламе. Главное что мы верим в Одного АЛЛАХА, признаем Мухаммада (С.А.С), Чтим Коран, делаем намаз.
Меня заинтересовала тут тема временный брак. У меня возникли вопросы:
1. У мусульман можно иметь 4 жен. А если брать во временный брак то можно хоть сколько?
2. Кто из присутствуюших тут мусульман-шиитов выдавал свою сестру во временный брак? Какие последствия?
Отвечайте как пожелаете. К критике я отношусь ровно (но без оскорблений)

ва алейкум салам. а я шиит. согласен.

1.если можешь содержать и следовать предписаниям, то, да.
2.никто. и сестру не брат выдает замуж.

встречные вопросы.
1.разрешается женщине за 5 лет 10 раз выходит замуж(кябин) и развестись. как будете на неё смотреть?
2.как вы смотрите на женщин из сахаы кот. заключали временный брак?

1.Если на это воля Аллаха что поделаешь? Они не выходят чтобы развестись, они выходят чтобы быть счастливыми женами. Мое уважение к ним никак не измениться
2.Если вы о времени Пророка только с уважением.

1.Если на это воля Аллаха что поделаешь? Они не выходят чтобы развестись, они выходят чтобы быть счастливыми женами. Мое уважение к ним никак не измениться
2.Если вы о времени Пророка только с уважением.

1.Воля Аллаха в смысле Он разрешает это делать или они не имеют воли чтоб не женится? Ваша та не изменится, а как смотрится со стороны?
2.а что то разве изменился со времен Пророка(с)?