İmam Zamana (əc) beyət və onun qaydaları

mende sene deyirem teze weri meselem var ve hec bir alime ve muctehide de muraciet elemirem ve senden xaiw edirem Mene Agamiz, Movlamiz, Rehberizim olan Imam Zaman Aganin hal hazirda olduqu yeri dene gedim weri meseleme cavab isteyim

"İkinci dərəcəli" rəhbərlərinizdən soruşub öyrənin.
Fiqhdə müctəhid (çalışqan) olmaq üçün hakimiyyət qurub rəhbəriyyət əldə eləməyə ehtiyac yoxdur. Camaatı özünə deyil, haqq imama çağırmaq lazımdır.

Elə peyğəmbərin dövründə də bu şəhadəti verənlər öz iradələri ilə veriblər, Əlinin (ə) vilayətini dərk edib veriblər.

Qardaş burda lap gül vurube.Hansı bu şəhadəti?Məgər Peyğəmbər(ə.s.) dövründə Əliyyən Hüccətullah deyiblər?

Bunu siz deyirsiz, mən demirəm. Mən də sizin sözünüzün üstündən deyirəm ki, əgər deyiblərsə də, fərdi olaraq öz xoşları ilə, zamanın imamını dərk edib deyiblər və bu şəhadət müntəzəm olaraq azan və iqamədə "yalnız Əliyə (ə) şəhadət verilə bilər" - hökmü ilə şəriətdə sabit olmayıb.

Yuxarıda yazdığım kimi, beyət və itaət rəiyyətin işidir, imamlar onları məcbur edəsi deyildilər ki, gəlin azanda bizim adımıza şəhadət verin.

O,dediyin rəiyyətin biri elə mən,qardaşım mən tutaq ki,Azanda və İqamədə iki şəhadətdən başqa şəhadət vermirəm(yəni Əliyyən hüccətullah da demirəm)
Ancaq belə deyirəm;
Əşhədu ən lə İləhə İlləllAh,Əşhədu ənnə Muhammədən(s.ə.ə.s)RəsulillAh.
İndi sənə sual verirəm;
Mən belə deməklə deməli şiə sayıla bilmərəm?Sünnədən qırağa cıxıram?Bidət edirəm?Yoxsa beyətimi pozuram?
Demirəmdə qardaş gücnəndir!Dəlil gətir ki,ücüncü şəhadət vacibdir onu deməyən şiə sayıla bilməz,İslamdan cıxır,Müsəlman sayılmır.Mən də sənin sözünü qəbul edib, Azanda və İqamədə hansı sözün deyilməsini dəlil gətirsən və sübut edə bilsən onuda deyərəm.

Abdullah bin Cundəb deyir: "Həzrət Rza (ə) ona məktubunun bir yerində buyurub: Bizdən və bizim şiələrimizdən başqa digər şəxslər müsəlman deyillər".

Sənin dediyin bu şəhadəteyni qeyri-şiə məzhəbləri onsuz da deyir, amma imam Rza buyurur ki, şiələrdən başqaları heç müsəlman deyillər. Odur ki, sən təkcə şəhadəteyni deməklə hələ şiə sayılmırsan, o ki qala zamanın imamına beyət etmiş sayılasan. İmaməti düzgün dərk etməyən nicatda deyil.
İmam Məhdi (ə): "Bilməlidirlər ki, İMAMƏT BİZİM HAQQIMIZ və BİZİM ARAMIZDADIR. Bunu BAŞQASINA AİD BİLƏN ŞƏXS iftiraçı və yalançıdır. Və bizdən başqa İMAMLIQ İDDİASINDA OLAN azğındır".

Bismillah,sənə neçə dəfə deyildi ki,bircə dənə də olsun hədis gətir ki,həmin hədisdə deyilsin ki,o şəhadət caizdir.Qardaş,incimə amma sən də elə vaxalar kimisən,bu suala cavab vermədin!!!!Sən bizə imaməti izah eləmə,biz elə özümüz onu camaata izah edib,isbet edirik.Bizə şəhadətin caizliyinə dəlil lazımdır!

Bismillah,sənə neçə dəfə deyildi ki,bircə dənə də olsun hədis gətir ki,həmin hədisdə deyilsin ki,o şəhadət caizdir.Qardaş,incimə amma sən də elə vaxalar kimisən,bu suala cavab vermədin!!!!Sən bizə imaməti izah eləmə,biz elə özümüz onu camaata izah edib,isbet edirik.Bizə şəhadətin caizliyinə dəlil lazımdır!

Gedin cavabı müctəhidlərinizdən istəyin. Onlardan bu şəhadətin azanda verilməsinin haram hökmünü möhürlü kağızla ala bilsəniz, sizə çox minnətdar olarıq. Həqiqi sözümdür. Bu şəhadətin (Məhdiyyən Huccətullah) azan və iqamədə verilməsinin caiz olmadığını, işğallı olduğunu hər hansı müctəhiddən möhürlü təsdiqlə kağızda alın gətirin. Lap haqqı nədirsə, imkan daxilində ödəyərik də. Təki siz o fətvanı müctəhiddən alın. Möhürlü təsdiqlə. Bacarırsızsa, bunu edin.

Bismillah,sənə neçə dəfə deyildi ki,bircə dənə də olsun hədis gətir ki,həmin hədisdə deyilsin ki,o şəhadət caizdir.Qardaş,incimə amma sən də elə vaxalar kimisən,bu suala cavab vermədin!!!!Sən bizə imaməti izah eləmə,biz elə özümüz onu camaata izah edib,isbet edirik.Bizə şəhadətin caizliyinə dəlil lazımdır!

Gedin cavabı müctəhidlərinizdən istəyin. Onlardan bu şəhadətin azanda verilməsinin haram hökmünü möhürlü kağızla ala bilsəniz, sizə çox minnətdar olarıq. Həqiqi sözümdür. Bu şəhadətin (Məhdiyyən Huccətullah) azan və iqamədə verilməsinin caiz olmadığını, işğallı olduğunu hər hansı müctəhiddən möhürlü təsdiqlə kağızda alın gətirin. Lap haqqı nədirsə, imkan daxilində ödəyərik də. Təki siz o fətvanı müctəhiddən alın. Möhürlü təsdiqlə. Bacarırsızsa, bunu edin.

Bismillah,birincisi,hər kefi istəyən bir idea çıxardacaq,sonra da deyəcək ki,get möhürlü kağız gətir.Mən haqqı tapmışam,sənə də dedim.Məgər borcluyuq bunu eləməyə??Sən bidət edirsən.Müctehidlərdən birinin saytına yaz,cavab gelsin!
İkincisi,sənə nümunə demişəm."Din təlimləri" kitabı,Əhkam bölməsi səhifə 471.
Sual:Təşəhhüddə "əşhədu ənnə Əliyyən vəliyullah" namazı batil edərmi?
Cavab:Vacibi namazların təşəhhüdündə(hədisdə)gəlməyən şeylərişəri cəhətdən təşəhhüdün bir qismi niyyəti ilə desə,hətta bu artıq şeylər öz-özlüyündə haqq və düzgün olsa da belə namazı batildir!
Xameneyi "Əcvibətül istiftaat" sual 516(kitab buna istinad edib)
Qardaş,sənin axırıncı postundan başa düşdüm ki,təəssübkeş deyilsən.İnşallah,bununla da başa düşərsən.Müctehidlərin saytlarına da gir sual göndər!!!Allah köməyin olsun!

Сообщение отредактировал Kanan_313N: 19 января 2011 - 15:36

Deyirəm də sizin həkəmiyyət söhbətidi...İndi İmam (ə) qeybdədi, neyləyək?Özümüzə dövlət qurmayaq, heç kim rəhbər olmasın? Oturub zühuru gözləyək?

İmam qeybdədir, amma hakimiyyəti var, imamdır, rəhbərdir, bütün ixtiyariyyat onun əlindədir. Siz bu əqidə ilə şiəlikdən çıxmısıze, xəbəriniz var? İslamda və şiəlikdə belə bir şey yoxdur. Yer üzündə Allahın hakimiyyəti yoxdur ki, kimsə özbaşına hakimiyyət qursun? Yer üzündə Allahın təyin etdiyi məsum imam yoxdur ki, hansısa qeyri-məsum rəhbərlik eləsin?

Hələ bildiyimə görə, bəzi müctəhidlər beyət də alırlar, yanlarına gedənlər onların əlini öpüb beyət edirlər. Tutaq ki, o öpən adam axmaqlığından öpür, o müctəhid niyə buna icazə verir bəs? Yoxsa qeyb dövründə beyəti də özlərinə vacib ediblər?

İmam Əli (ə) buyurmuşdur ki: "Canıma and olsun ki, imamət bütün insanların bir yerə toplanıb rəy vermələri ilə yaranmadığı kimi zatən də buna imkan yoxdur". (Nəhcül Bəlağə, Süffeyndən sonra, Nəhrivandan əvvəl oxuduğu xütbə)
İmam Sadiq (ə): İmamət iddiası edib də, əhli olmayan şəxs kafirdir.

Tezliklə nəyi əldən verdiyinizi başa düşəcəksiz. Qorxun ki, onda da gec olmasın.
"İnsan ziyandadır, o kəslərdən başqa ki, iman gətirib, yaxşı işlər görər, haqqı və səbri bir-birinə tövsiyyə edərlər."

Biz haqqı bilirik və səbr edirik. Bu işin öz sahibi var və bu iş mütləq tamamlanacaq.

Ay müsəlman! İmam (ə) qeybdədi! Hal-hazırda İmamla (ə) birbaşa ünsiyyətimiz yoxdu. İstədiyimiz vaxt görüşünə gedə bilmirik. İmam (ə) yoxdusa, indi neyniyək? dövlətimiz olmasın? bizə kafirlər hökumət eləsin? Üzr istəyirəm, qoyun olaq?! Bu suallara cavab ver sən.
İkincisi, müctehidlər elə İmamın (ə) nümayəndələridi. Yəqin ki, bu barədə olan məşhur rəvayətləri gətirməyə ehtiyac yoxdu.

mende sene deyirem teze weri meselem var ve hec bir alime ve muctehide de muraciet elemirem ve senden xaiw edirem Mene Agamiz, Movlamiz, Rehberizim olan Imam Zaman Aganin hal hazirda olduqu yeri dene gedim weri meseleme cavab isteyim

"İkinci dərəcəli" rəhbərlərinizdən soruşub öyrənin.
Fiqhdə müctəhid (çalışqan) olmaq üçün hakimiyyət qurub rəhbəriyyət əldə eləməyə ehtiyac yoxdur. Camaatı özünə deyil, haqq imama çağırmaq lazımdır.

Deyirem adam nece istiqametde daniwar:)))seninle mesele bellidir, Allah seni hidayet elesin,menide.

Bismillah,birincisi,hər kefi istəyən bir idea çıxardacaq,sonra da deyəcək ki,get möhürlü kağız gətir.Mən haqqı tapmışam,sənə də dedim.Məgər borcluyuq bunu eləməyə??Sən bidət edirsən.Müctehidlərdən birinin saytına yaz,cavab gelsin!
İkincisi,sənə nümunə demişəm."Din təlimləri" kitabı,Əhkam bölməsi səhifə 471.
Sual:Təşəhhüddə "əşhədu ənnə Əliyyən vəliyullah" namazı batil edərmi?
Cavab:Vacibi namazların təşəhhüdündə(hədisdə)gəlməyən şeylərişəri cəhətdən təşəhhüdün bir qismi niyyəti ilə desə,hətta bu artıq şeylər öz-özlüyündə haqq və düzgün olsa da belə namazı batildir!
Xameneyi "Əcvibətül istiftaat" sual 516(kitab buna istinad edib)
Qardaş,sənin axırıncı postundan başa düşdüm ki,təəssübkeş deyilsən.İnşallah,bununla da başa düşərsən.Müctehidlərin saytlarına da gir sual göndər!!!Allah köməyin olsun!

Demirsən bidət edirəm? Mən də deyirəm o inandığınız müctəhidlərdən birindən möhürlü kağızda təsdiqini al gətir ki, bəli, azan və iqamədə "Məhdiyyən Huccətullah" şəhadətini vermək bidətdir. Mənə internetdən gələn cavab lazım deyil, müctəhidin dəftərxanasından çıxan möhürlü kağız lazımdır. Müctəhid görəndə ki, məzhəbdə ortalığa belə bir məsələ çıxıb, bu haqda qəti bir fətva verməlidir. Ən azından bu ikisindən birini:
1. Bu şəhadətin azan və iqamədə verilməsi caizdir, dolayı yolla halaldır. (Bununla söhbət bağlansın)
2. Bu şəhadətin azan və iqamədə verilməsi bidətdir, dolayı yolla haramdır. (Bununla isə onların kitabı birdəfəlik bağlansın, çünki İslamda haqq olan bir şeyə bidət adı qoyub möhürlə təsdiq etsələr, Allahın təcili əzabından yaxa qurtara bilməyəcəklər ki, onsuz da bu əzab yaxındadır)

Təşəhhüdü isə qoy bir kənara, söhbət namazın tərkibindən getmir.

Ay müsəlman! İmam (ə) qeybdədi! Hal-hazırda İmamla (ə) birbaşa ünsiyyətimiz yoxdu. İstədiyimiz vaxt görüşünə gedə bilmirik. İmam (ə) yoxdusa, indi neyniyək? dövlətimiz olmasın? bizə kafirlər hökumət eləsin? Üzr istəyirəm, qoyun olaq?! Bu suallara cavab ver sən.
İkincisi, müctehidlər elə İmamın (ə) nümayəndələridi. Yəqin ki, bu barədə olan məşhur rəvayətləri gətirməyə ehtiyac yoxdu.

Sən qeybə iman gətirə bilmirsənsə, biz neyləyək? Hansı dövlətdən danışırsan, tağutdan? Onsuz da sizə tağut hökumət edir də, bəyəm məsum imamın hökumətinin mövcudluğunu qəbul etmisiz ki?
Müctəhidlər imamın nümayəndələri zad deyillər, imam harda və haçan onları özünə nümayəndə təyin edib? Naiblik 4 naiblə tamamlanıb. Fiqh bilicisi olmaq heç kəsə imam nümayəndəsi olmaq, naiblik iddiası etmək, imamın adından danışmaq, hökumət qurmaq ixtiyariyyatı vermir.

Mən sizdə xəvaricdən bir fərq görmədim. Sizinlə danışmaq mənasızdı, çünki özünüzdən təzə din düzəltmisiz. Qardaşlara da tövsiyəm budu ki, 4 səhifədi, vaxtlarını sizə xərcləyib lütf ediblər, daha kafidi. Allah sizi hidayət eləsin.

Mən bu postumda Əli (ə)-ın Nəhcül Bəlağədə Axırzamanla əlaqəli dediyi kəlamları yazdım.

Əli (ə) buyurur ki, o vaxt haqq gizli, örtülü olacaq. Bu qədər şiə məzhəbinin tanıdığı şey haqq deyil, haqq gizli, örtülü qalan şeydir.
Əli (ə) buyurur ki, yer üzü Allah üçün dəlil və höccət olan, Onun adına Qaim bulunan birisindən xali qalmaz. Qaimin kim olduğunu yəqin ki, bilirsiz, bu, imam Məhdi (ə)-dır ki, yer üzündə Allahın höccəti, Allahın vilayətinin rəhbəridir.
Əli (ə) buyurur ki, onların sayı azdır, Allah dəlillərini onlarla qoruyar, onların bəsirət gözünü açar, biliyi onlara verər; onlar da yəqin ruhu ilə qüvvətlənərlər. Söhbət sayı az olan bir dəstədən gedir, bütöv bir məzhəbdən yox. Haqqı bilənlər az bir dəstədir.
Və Əli (ə) buyurur ki, bunlardır xalqı dinə çağıranlar, ah, ah, necə də onları görməyin həsrətindəyəm.

Mən sizdə xəvaricdən bir fərq görmədim. Sizinlə danışmaq mənasızdı, çünki özünüzdən təzə din düzəltmisiz. Qardaşlara da tövsiyəm budu ki, 4 səhifədi, vaxtlarını sizə xərcləyib lütf ediblər, daha kafidi. Allah sizi hidayət eləsin.

Çünki haqqın qabağında söz demək olmur. Biz həqiqi islamı diriltməyə çalışırıq, bu isə sizə "təzə din" kimi görünür. Hədislərdə gəlir ki, imam zühur edib Xorasanda 40 gün moizə edəcək, 4 nəfər tapılmayacaq ki, ona iman gətirsin. Harda olacaq bəs onda sizin müctəhidləriniz və onların arxalarıyca apardıqları müqəllidləri? Niyə iman gətirməyəcəklər? "İslam hökumətində" islamın imamını tanıyan tapılmayacaq?
Bəli, tapılmayacaq, heç indi də tapılmır, çünki siz bu üsulla imam tanıya bilməzsiz, sizin üsulunuzu müctəhidlər elə bir hala salmayıblar ki, onunla zamanın imamını dərk etmək olsun. Gör dünyanın nə yeridir ki, zamanın haqq imamının Allahın höccəti olmasını təsdiqləməkdən ötrü, ona itaəti, beyəti şəhadətlə təsdiqləməkdən ötrü hamı müctəhiddən icazə gözləyir. Müctəhid təsdiq etsə ki, imam Məhdi (ə) Allahın höccətidir, deməli belədir, yox, onda hələ belə deyil və imam "Ənə Huccətullah" deyərkən zarafat eleyib (nəuzibillah).

İmamın ləqəblərindən biri Sahibəzzəmandır, yəni zamanın sahibi. Allah-Təala imam Məhdi (ə)-ı Zamanın sahibi qərar verib, zamanı onun ixtiyarına buraxıb, zamana - onun sahibi olan Məhdi (ə) hökm edir. Bütün məxluqat, sahibi Məhdi (ə) olan zamanın daxilində yaşadığı halda, siz zamanın sahibi üçün "HAZIR OLAN İMAM DEYİL" - deyirsiz. İmamın "Qaim" ləqəbinin mənalarından biri də "həmişə hazır, həmişə fəaliyyətdə olan" deməkdir və digər imamlar da onu bu ləqəblə çox adlandırıblar. Siz Qaim olan imama "HAZIR DEYİL" deyirsiz, "HÖKUMƏTİ YOXDUR" deyirsiz, "Onun Allah höccəti olduğunu təsdiq etmək, adına şəhadət vermək bidətdir" - deyirsiz.

Bismillah,qardaş,biz sünnü-vahhabi deyilik ki,bizə İmaməti başa salırsan,eləcə də İmam Zamanı(ə.f).Bu dünya da Əhli-beyti(ə) ən çox haqq olaraq sevən yalnız elə Əhli-beyt(ə) məktəbidir,İmamiyyə,Cəfəri məhzəbi.

Qaimin kim olduğunu yəqin ki, bilirsiz, bu, imam Məhdi (ə)-dır ki, yer üzündə Allahın höccəti, Allahın vilayətinin rəhbəridir.

O yalnız olan İmama(ə.f) and olsun ki,bu yazını görəndə,təbəssüm elədim.Sən bizə Qaimin(ə.f) kim olduğunu başa salır və ya öyrədirsən???Deyirəm dəə,bizi sizə,deyəsən,İmam Mehdinin(ə.f) düşməni olaraq tanıtdırıblar(Allaha pənah aparıram).Sənə neçə dəfə dedim ki,bizə İmaməti başa salma!Onu biz başa salırıq,başqalarına.Nə qədər dedik,sübut gətir gətirmədin.Allah canını sağ eləsin.Mənim bundan əvvəlki postumu diqqətlə oxu!Sübut elədim ki,müctehidlər özündən əlavə etməyi bidət bilir,hətta öz-özlüyündə haqq olsa belə.Amma sənə heç nə kar eləmir.Ona görə də Allah amanında.

Сообщение отредактировал Kanan_313N: 19 января 2011 - 23:54

Çünki haqqın qabağında söz demək olmur.

Nə haqq-haqq soxursan eee... Çürük qoz dəyərində bir dəlilin yoxdur. Hələ özündən bir məzhəb də qondarmısan. Sən get batil əqidənlə, batil əməllərinə davam elə. Kişi düz deyir də... Sənə vaxt itirmək tam olaraq əbəsdir.
Heç kəs Allahın izni olmadan iman gətirə bilməz (buna görə də əbəs yerə özünü yorma). Allah (Özünün öyüd-nəsihətlərini, hökmlərini) anlamayanları əzaba (kəsafətə) düçar edər. (Yunus surəsi, 10-cu ayə.)
Get öz pisliklərində dığırlan! Boynun ardını da yaxşı qırx. Ora İmam Zamanın (əc) mübarək qılıncının namübarək yeridir...

"Onun Allah höccəti olduğunu təsdiq etmək, adına şəhadət vermək bidətdir" - deyirsiz.

Ay insan sən 3 gündür hey yazırsan,amma 1-cə dənə dəlil yazmamısan ki,filan ayəyə filan hədisə əsasən Azanda biz belə deməliyik söhbət Azandan gedir, Azandan! başa düşdün?
Özüdə nə yapışmısan bu müctehidlərdən onsuzda onların düşmənləri az idi bu yandanda siz cıxdiz.
Müctehid ,axı hansı ayə və hədisə əsasən belə bir fətva verə bilər,O,da bizim kimi insandır fətvada verəndə nəyəsə əsaslanır.
Durub özlərindən fətva versinlər ki,ay müsəlmanlar bundan sonra Əliyyən(ə.s.) HüccətullAh yox Məhdiyyən(ə.s.) HüccətullAh deyin.
Müsəlmanlarda deyəcəklər ki,ay müctehid siz axı nəyə əsasən belə fətva vermisiz ,sübut və dəliliniz nədir?

İndi bizdə səndən 3 gündür ki,soruşuruq ki,Azanda,İqamədə belə deməyin dəlili nədir?
Cavab ver yadaki,verə bilmirsənsə dissertassiyalarını özünə saxla.Biz, ƏlhəmdulillAh öz İmamlarımızı yaxşı tanıyırıq,İmam haqqında yazılarını isə 10 il bundan qabaq başlamışam oxumağa.

Yazırsan ki,İmam 40 gün xütbə oxuyacaq amma ona iman gətirən olmayacaq.Bəs ardınca bunları nəyə görə yazmırsan ki,İmam zühur edəndə necə necə alimlərin başlarını vurduracaq?

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 20 января 2011 - 01:45

"Onun Allah höccəti olduğunu təsdiq etmək, adına şəhadət vermək bidətdir" - deyirsiz

Bismillah,başqaları kimi niyə yazımızı təhrif edirsən.Bu şəhadəti azan/iqamədə demək bidətdir,normalda heç bir problemi yoxdur!

Çünki haqqın qabağında söz demək olmur.

Nə haqq-haqq soxursan eee... Çürük qoz dəyərində bir dəlilin yoxdur. Hələ özündən bir məzhəb də qondarmısan. Sən get batil əqidənlə, batil əməllərinə davam elə. Kişi düz deyir də... Sənə vaxt itirmək tam olaraq əbəsdir.
Heç kəs Allahın izni olmadan iman gətirə bilməz (buna görə də əbəs yerə özünü yorma). Allah (Özünün öyüd-nəsihətlərini, hökmlərini) anlamayanları əzaba (kəsafətə) düçar edər. (Yunus surəsi, 10-cu ayə.)
Get öz pisliklərində dığırlan! Boynun ardını da yaxşı qırx. Ora İmam Zamanın (əc) mübarək qılıncının namübarək yeridir...

Həmd olsun Allaha ki, məni qəlbi möhürlü olmaqdan xilas edib.
Düz deyirsən, heç kəs Allahın izni olmadan iman gətirə bilməz, buna görə də siz iman gətirə bilmirsiz. Allahın izni olmamasının səbəbini də özünüzdə axtarın.

"Onun Allah höccəti olduğunu təsdiq etmək, adına şəhadət vermək bidətdir" - deyirsiz.

Ay insan sən 3 gündür hey yazırsan,amma 1-cə dənə dəlil yazmamısan ki,filan ayəyə filan hədisə əsasən Azanda biz belə deməliyik söhbət Azandan gedir, Azandan! başa düşdün?
Özüdə nə yapışmısan bu müctehidlərdən onsuzda onların düşmənləri az idi bu yandanda siz cıxdiz.
Müctehid ,axı hansı ayə və hədisə əsasən belə bir fətva verə bilər,O,da bizim kimi insandır fətvada verəndə nəyəsə əsaslanır.
Durub özlərindən fətva versinlər ki,ay müsəlmanlar bundan sonra Əliyyən(ə.s.) HüccətullAh yox Məhdiyyən(ə.s.) HüccətullAh deyin.
Müsəlmanlarda deyəcəklər ki,ay müctehid siz axı nəyə əsasən belə fətva vermisiz ,sübut və dəliliniz nədir?

İndi bizdə səndən 3 gündür ki,soruşuruq ki,Azanda,İqamədə belə deməyin dəlili nədir?
Cavab ver yadaki,verə bilmirsənsə dissertassiyalarını özünə saxla.Biz, ƏlhəmdulillAh öz İmamlarımızı yaxşı tanıyırıq,İmam haqqında yazılarını isə 10 il bundan qabaq başlamışam oxumağa.

"Onun Allah höccəti olduğunu təsdiq etmək, adına şəhadət vermək bidətdir" - deyirsiz

Bismillah,başqaları kimi niyə yazımızı təhrif edirsən.Bu şəhadəti azan/iqamədə demək bidətdir,normalda heç bir problemi yoxdur!

İmam Zamanın (ə) hazırda Allahın höccəti olmasını sizə ayə ilə, hədis ilə sübut eləmək lazımdır? Və imam Əli (ə)-ın hazırda yer üzündə Allahın höccəti OLMADIĞINI necə, onu da sizə ayə ilə, hədis ilə sübut eləmək lazımdır?

Müctəhidlər caizliyi barədə fətva verə bilməz, çox gözəl, onda bidət olması barədə fətva versinlər. Mən özüm söhbətin əvvəlində yazmamışdım, bu şəhadətin (Məhdiyyən Huccətullah) caizliyi barədə fətva verən müctəhid olub, sadəcə biz o fətvanı geri qaytardıq.

Azan və iqamədə deməyimizin dəlili nədir? Dövrün imamı Əli (ə) olduğu vaxtda onun adına azan və iqamədə şəhadət verilməsi caiz və bəyənilən olubsa, indi də dövrün imamı Məhdi (ə) olduğu vaxtda onun adına azan və iqamədə şəhadət verilməsi caiz və bəyəniləndir. Təkcə bu deyil, bunu mən sizin məntiqinizə əsasən yazıram.

Qeyb dövründə imamla beyət birbaşa mümkün olmadığından, beyəti təsdiqləmək üçün bu şəhadətin verilməsi lazım gəlir.
Qədir-Xum hədisindən, peyğəmbərin (s.ə.s) camaata buyurduqlarından bir neçə cümlə: "Hər kim edə bilsə əliylə beyət edər. Hər kim də edə bilməzsə DİLİYLƏ TƏSDİQ EDƏR. Əsla onu dəyişdirmə arxasında deyilik. Allah bu mövzuda nəfslərimizdə dəyişmə görməyəcək".

Bundan başqa, hazırki dövrdə Allahın höccəti Əli (ə) deyil, Məhdi (ə) olduğundan, azan və iqamədə bir imamın höccət olduğuna, namazdan kənar vaxtlarda isə (siz dediyinizə görə ayrı vaxtı belə şəhadət vermək olar) digər imamın höccət olduğuna şəhadət vermək eyni zamanda iki imamın höccət olduğuna dəlalət edir ki, bu da mümkün deyil. Dəqiqləşdirin görək hal-hazırda kimdir Allahın höccəti, imam Əli (ə), yoxsa imam Məhdi (ə)?

Yazırsan ki,İmam 40 gün xütbə oxuyacaq amma ona iman gətirən olmayacaq.Bəs ardınca bunları nəyə görə yazmırsan ki,İmam zühur edəndə necə necə alimlərin başlarını vurduracaq?

İmam zühur edəndən sonra çox şey edəcək, nə olsun? Mən o haqda sual verirdim, ona görə də məhz onu yazdım.

Deyirsiz ki, alimlər bilmədi, siz bildiz. Bu şey haqq olsa, sizi güvəndiyiniz alimləriniz xilas edəcəklərmi? Bu bir fiqhi məsələ deyile, deyəsiz biz avam olmuşuq, alimin yazdığı fiqhə müraciət etmişik. Dinini, əhdini, əmanətini, beyətini qorumaq hər kəsin öz öhdəsində olan bir işdir. Namazını hifz eləmək hər kəsin öz boynundadır. Hədislərdə gəlir ki, bir kəs imamına beyət edərsə, o adamın malının, canının və namusunun qorunması imamın ixtiyarına keçər. Yerdə qalan şeylərdə imam heç nəyi boynuna götürmür, o kəs dinini də, beyətini də özü qorumalıdır, day alimin ixtiyarına buraxmalı deyil.
Bənzətmə olmasın, peyğəmbər (s.ə.s) risalətə başlayanda dövrünün alimləri (yəhudi, məsihi və s.) onu haqq bilmədilər, camaatdan da onlara baxıb qəbul etməyənlər oldu. Fakt o dövrdə onlar alim sayılırdılar, amma fakt o oldu ki, onların yox, peyğəmbərin dedikləri haqq oldu. Peyğəmbəri (s.ə.s) "oxuma-yazma bilməyən, qoyunlara baxan bir yetim" - kimi adlandırıb, ondan haqq söz çıxacağına şübhə edirdilər, amma haqq ondan çıxmadımı? İndi o dövrdə kimlər ki, alimlərin sözü ilə peyğəmbərə iman gətirmədi, onların əvəzinə o alimlər cavab verəcəklər, yoxsa onlar özləri?

Bu postumda Əli (ə)-ın Nəhcül-Bəlağədə dediyi və hədislərdə də haqqında danışılan, axırzamanda olacaq SAYI AZ OLAN BİR DƏSTƏ kimlərdir?

al-Islam adlı istifadəçı "Azanda bidət" adlı mövzuda "Azanda Həzrət Əlinin (ə) adı bidətdirmi?" başlığı ilə yazıb:

Azanda Həzrət Əlinin (ə) adı bidətdirmi?
Qeyd edək ki, şəriəttə kökü olmayan şeylər “Bidət” adlanır. Bu ifadənin tərcüməsi isə “Şəhadət verirəm ki, Əli (ə) möminlərin rəhbəri və Allahın vəlisidir”. Məgər bu deyilənlərin şəriəttə kökü yoxmudur?

İlk cümlədə Həzrəti Əlinin (ə) möminlərin rəhbəri olmasından bəhs edilir. İslam mənbələrinə müraciət edək:

Əhli sünnənin mötəbər mənbələrindən olan və “Kitabü sittə”yə daxil olan “Sünəni Tirmizi” əsərinin 5-ci cildinin, 201-ci səhifəsində Peyğəmbərdən (s) belə bir hədis nəql olunur: “Əli məndən sonra bütün möminlərin rəhbəridir”.

Şiə (cəfəri) məzhəbinin ən mötəbər mənbələrindən sayılan “Üsuli Kafi”nin 1-ci cildində Peyğəmbərdən (s) belə bir hədis nəql edilir: “Əli möminlərin ağasıdır”.

Göründüyü kimi bu ifadənin birinci hissəsi bidət deyil. Keçək ikinci hissəsinə:

Həzrəti Əli ibn Əbu Talibin vəli elan edilməsinə ən böyük sübut “Qədiri Xum” hadisəsidir ki, bu da əksər kitablarda təsvir olunub. Bu hadisədə Həzrəti Peyğəmbər (s) Əlinin (ə) əlini bacardıqca yuxarı qaldırdı və onu ümmətinə rəhbər elan etdi. Bundan başqa “Səhih Buxari”, “Səhih Müslim”. “Sünəni Tirmizi” kimi mötəbər əsərlərdə Peyğəmbərin (s) Əlini (ə) özünün qardaşı, “Tarixi Təbəri”də isə xəlifəsi adlandırdığı göstərilir. Bütün bunlar isə Əlinin (ə) həqiqətən vəli olmasına dəlalət edir.

“Tövzihul-məsail” risaləsində yazıldığı kimi bu ifadə azan və iqamənin (həmçinin şəhadətin) bir hissəsi deyil və onu demək müstəhəb hökmündədir. Bu bir növ Əlinin (ə) vilayətinə şəhadət verməkdir ki, bu da şiə məzhəbində əqidəvi məsələdir.

Bu yazdıqlarını yaxşı-yaxşı fikirləşəsən bəlkə, bizim verdiyimiz bu şəhadətin (Əşhədu ənnə Məhdiyyən Huccətullah) şəriətdə kökü yoxdurmu? Bu cümlədə Hz Məhdi (ə)-ın Allahın höccəti olmasından bəhs edilir. Bunun üçün İslam mənbələrinə müraciət etmək lazımdır? Hazırda Allahın höccəti imam Məhdi (ə)-dır, ya başqası? Bunu da sizə hədislə sübut etmək lazımdır, ay qardaş? Bu şəhadət islamda təsdiqlənmiş şəhadətdir.
Ali-Yasin-dən:
Ey mövlam, şahid ol ki, Əmirəl-Möminin Əli hüccətdir, Həsən hüccətdir, Hüseyn hüccətdir, Əli ibni Hüseyn hüccətdir, Muhəmməd ibni Əli hüccətdir, Cəfər ibni Muhəmməd hüccətdir, Musa ibni Cəfər hüccətdir, Əli ibni Musa hüccətdir, Muhəmməd ibni Əli hüccətdir, Əli ibni Muhəmməd hüccətdir, Həsən ibni Əli hüccətdir və ŞƏHADƏT VERİRƏM Kİ, SƏN ALLAHIN HÜCCƏTİSƏN.

al-Islam adlı istifadəçı "Azanda bidət" adlı mövzuda "Azanda Həzrət Əlinin (ə) adı bidətdirmi?" başlığı ilə yazıb:

Azanda Həzrət Əlinin (ə) adı bidətdirmi?
Qeyd edək ki, şəriəttə kökü olmayan şeylər “Bidət” adlanır. Bu ifadənin tərcüməsi isə “Şəhadət verirəm ki, Əli (ə) möminlərin rəhbəri və Allahın vəlisidir”. Məgər bu deyilənlərin şəriəttə kökü yoxmudur?

İlk cümlədə Həzrəti Əlinin (ə) möminlərin rəhbəri olmasından bəhs edilir. İslam mənbələrinə müraciət edək:

Əhli sünnənin mötəbər mənbələrindən olan və “Kitabü sittə”yə daxil olan “Sünəni Tirmizi” əsərinin 5-ci cildinin, 201-ci səhifəsində Peyğəmbərdən (s) belə bir hədis nəql olunur: “Əli məndən sonra bütün möminlərin rəhbəridir”.

Şiə (cəfəri) məzhəbinin ən mötəbər mənbələrindən sayılan “Üsuli Kafi”nin 1-ci cildində Peyğəmbərdən (s) belə bir hədis nəql edilir: “Əli möminlərin ağasıdır”.

Göründüyü kimi bu ifadənin birinci hissəsi bidət deyil. Keçək ikinci hissəsinə:

Həzrəti Əli ibn Əbu Talibin vəli elan edilməsinə ən böyük sübut “Qədiri Xum” hadisəsidir ki, bu da əksər kitablarda təsvir olunub. Bu hadisədə Həzrəti Peyğəmbər (s) Əlinin (ə) əlini bacardıqca yuxarı qaldırdı və onu ümmətinə rəhbər elan etdi. Bundan başqa “Səhih Buxari”, “Səhih Müslim”. “Sünəni Tirmizi” kimi mötəbər əsərlərdə Peyğəmbərin (s) Əlini (ə) özünün qardaşı, “Tarixi Təbəri”də isə xəlifəsi adlandırdığı göstərilir. Bütün bunlar isə Əlinin (ə) həqiqətən vəli olmasına dəlalət edir.

“Tövzihul-məsail” risaləsində yazıldığı kimi bu ifadə azan və iqamənin (həmçinin şəhadətin) bir hissəsi deyil və onu demək müstəhəb hökmündədir. Bu bir növ Əlinin (ə) vilayətinə şəhadət verməkdir ki, bu da şiə məzhəbində əqidəvi məsələdir.

Bu yazdıqlarını yaxşı-yaxşı fikirləşəsən bəlkə, bizim verdiyimiz bu şəhadətin (Əşhədu ənnə Məhdiyyən Huccətullah) şəriətdə kökü yoxdurmu? Bu cümlədə Hz Məhdi (ə)-ın Allahın höccəti olmasından bəhs edilir. Bunun üçün İslam mənbələrinə müraciət etmək lazımdır? Hazırda Allahın höccəti imam Məhdi (ə)-dır, ya başqası? Bunu da sizə hədislə sübut etmək lazımdır, ay qardaş? Bu şəhadət islamda təsdiqlənmiş şəhadətdir.
Ali-Yasin-dən:
Ey mövlam, şahid ol ki, Əmirəl-Möminin Əli hüccətdir, Həsən hüccətdir, Hüseyn hüccətdir, Əli ibni Hüseyn hüccətdir, Muhəmməd ibni Əli hüccətdir, Cəfər ibni Muhəmməd hüccətdir, Musa ibni Cəfər hüccətdir, Əli ibni Musa hüccətdir, Muhəmməd ibni Əli hüccətdir, Əli ibni Muhəmməd hüccətdir, Həsən ibni Əli hüccətdir və ŞƏHADƏT VERİRƏM Kİ, SƏN ALLAHIN HÜCCƏTİSƏN.

Yuxarıdakı məqalədə həmin ifadələrin kökündən bəhs edilir. Məlumdur ki, sünnilər Həzrət Əlinin (ə) vilayətini tanımırlar. Odur ki, "Əliyyən vəliyullah" elə öz-özlüyündə bidətdi onlar üçün.
Qaldı sizin şəhadətə. Sizin şəhadət həqiqətən düzdür. Əlbəttə ki, İmam Mehdi (ə) Allahın höccətidi. Amma onun azanda deyilməsi haqqında heç bir sübut, sənəd, rəvayət yoxdu. Biz hər ürəyimiz istəyəni azana qata bilmərik. Biz sizə artıq sizə səhifədi ki eyni şeyi yazırıq, siz də eyni inadkarlığa davam edirsiz. İmamlardan (ə) hədislər var Əlinin (ə) vilayətinə şəhadət haqqında (təəssüf ki o hədisləri harada oxuduğumu unutmuşam). Amma digər imamlar haqqında belə bir şey yoxdur və onlar belə bir tövsiyə, təkid buyurmayıblar. Belə olan halda təbiidir ki, Həzrət Əlidən (ə) başqa digər imamlara şəhadət etmək tamamilə şəriətə yenilikdir.

Məlumdur ki, sünnilər Həzrət Əlinin (ə) vilayətini tanımırlar. Odur ki, "Əliyyən vəliyullah" elə öz-özlüyündə bidətdi onlar üçün.

Bunların bizim mövzuya aidiyyatı yoxdur.

Yuxarıdakı məqalədə həmin ifadələrin kökündən bəhs edilir.

Mən də onu deyirəm ki, sən orda, azanda dediyiniz şəhadətdə bəhs olunan şeyin islamda kökü olduğunu vurğulayır və bu səbəbdən bunun azanda bidət hesab olunmadığını deyirsən. Mən də onu dedim ki, bizim azanda dediyimiz bu şəhadətin islamda kökü olduğundan siz nə əsasla onu azanda bidət adlandırırsız?

Qaldı sizin şəhadətə. Sizin şəhadət həqiqətən düzdür. Əlbəttə ki, İmam Mehdi (ə) Allahın höccətidi. Amma onun azanda deyilməsi haqqında heç bir sübut, sənəd, rəvayət yoxdu. Biz hər ürəyimiz istəyəni azana qata bilmərik. Biz sizə artıq sizə səhifədi ki eyni şeyi yazırıq, siz də eyni inadkarlığa davam edirsiz. İmamlardan (ə) hədislər var Əlinin (ə) vilayətinə şəhadət haqqında (təəssüf ki o hədisləri harada oxuduğumu unutmuşam). Amma digər imamlar haqqında belə bir şey yoxdur və onlar belə bir tövsiyə, təkid buyurmayıblar. Belə olan halda təbiidir ki, Həzrət Əlidən (ə) başqa digər imamlara şəhadət etmək tamamilə şəriətə yenilikdir.

Keçmiş imamlardan sənin verdiyin şəhadət haqda hədis olsa da, olmasa da, bu dövrün imamı olan Hz Məhdi (ə) o şəhadəti öz dövri imaməti üçün təsdiq etməyib və üstəlik özünün bu zamanda Allahın höccəti olduğunu demişdir. Bizim üçün ilk növbədə dövrün imamının dediyidir. Biz də imamətə verilən şəhadətdə zəmanə imamının haqqını öz yerinə qoyuruq - onun hazırki zamanda, yer üzündə Allahın huccəti olmasına şəhadət veririk, yalnız onun haqqı olan bu vilayəti dilimizlə təsdiq edirik. Bu 2x2-dir.

Bunların bizim mövzuya aidiyyatı yoxdur.

Yoxdusa, niyə o məqalədən sitat gətirirsiz. O məqalə sünnilərə cavabdı, bu məsələyə aidiyyatı yoxdu. Əlinin (ə) vilayətini qəbul etməyənə gərək əvvəlcə Əlinin (ə) vilayətini sübut eliyəsən ki, sonra azanda deyilməsindən danışasan!

Onda niyə İmam Zaman (ə) belə bir göstəriş verməyib. Məlumdu ki, İmam (ə) kiçik qeyb dövründə naibləri vasitəsilə ümmətə göstərişlərini verirdi. Niyə İmam (ə) buyurmayıb ki, "Mənim qeybdə olduğum dövrdə şiələrim azan və iqamədə Əmirəl mömininin (ə) yerinə mənim imamətimə şəhadət etsinlər?
Axı sizə kim hüquq verib Əlinin (ə) adını oradan çıxarasız?! Yenə də özbaşınıza fətva verib, din qurursuz!

Сообщение отредактировал al-Islam: 20 января 2011 - 16:08

Nəhayət həmd olsun Allaha tapdım o hədisi
İmam Cəfər Sadiqdən (ə) nəql edilir ki: "Sizdən kim "La ilahə illəllah, Muhammədən rasulillah" desə, ardınca Əlinin əmir-əl möminin olduğunu desin" (Təbərsi, "Ehticac", c.1, s. 230-231)

Nəyə görə İmam Sadiq (ə) öz adına yox, İmam Əlinin (ə) adına təkid edir?

Bunların bizim mövzuya aidiyyatı yoxdur.

Yoxdusa, niyə o məqalədən sitat gətirirsiz. O məqalə sünnilərə cavabdı, bu məsələyə aidiyyatı yoxdu. Əlinin (ə) vilayətini qəbul etməyənə gərək əvvəlcə Əlinin (ə) vilayətini sübut eliyəsən ki, sonra azanda deyilməsindən danışasan!

Görürəm də sunnilərə cavab olduğunu, mən o 2 cümləni nəzərdə tutub dedim ki, mövzuya aidiyyatı yoxdur. Nəysə, onu boş ver. Sanki mövzunu başqa səmtə dartmağa bəhanə axtarırsan.

Mən də onu deyirəm ki, sən orda, azanda dediyiniz şəhadətdə bəhs olunan şeyin islamda kökü olduğunu vurğulayır və bu səbəbdən bunun azanda bidət hesab olunmadığını deyirsən. Mən də onu dedim ki, bizim azanda dediyimiz bu şəhadətin islamda kökü olduğundan siz nə əsasla onu azanda bidət adlandırırsız?

Onda niyə İmam Zaman (ə) belə bir göstəriş verməyib. Məlumdu ki, İmam (ə) kiçik qeyb dövründə naibləri vasitəsilə ümmətə göstərişlərini verirdi. Niyə İmam (ə) buyurmayıb ki, "Mənim qeybdə olduğum dövrdə şiələrim azan və iqamədə Əmirəl mömininin (ə) yerinə mənim imamətimə şəhadət etsinlər?
Axı sizə kim hüquq verib Əlinin (ə) adını oradan çıxarasız?! Yenə də özbaşınıza fətva verib, din qurursuz!

Hz Əlinin (ə) adının AZAN VƏ İQAMƏDƏ deyilməsinə kimsə göstəriş verib?
Biz Əlinin (ə) adını ordan çıxarmırıq, dövrün imamının adını - haqqını öz yerinə qoyuruq. Dövrün imamı şəhadəteyni öz dövri imaməti üçün təsdiq edib və üstəlik buyurub ki: "Ənə Huccətullah". Buna əsasən bu 3 şəhadəti qeyb dövrü üçün 3 itaətin (Tövhid, Nübuvvət, İmamət), eyni zamanda dövrün imamına olan beyətin təsdiqi kimi deyirik.

Nəhayət həmd olsun Allaha tapdım o hədisi
İmam Cəfər Sadiqdən (ə) nəql edilir ki: "Sizdən kim "La ilahə illəllah, Muhammədən rasulillah" desə, ardınca Əlinin əmir-əl möminin olduğunu desin" (Təbərsi, "Ehticac", c.1, s. 230-231)

Nəyə görə İmam Sadiq (ə) öz adına yox, İmam Əlinin (ə) adına təkid edir?

Nəyə görə imam Zaman (ə) bunu öz dövrü üçün təsdiq etməyib özünün Huccətullah olduğunu demişdir? Bir də, nə qədər deyərlər ki, söhbət qeyb dövründən gedir, keçmiş imamların (ə) dövründən deyil.

\

Nəhayət həmd olsun Allaha tapdım o hədisi
İmam Cəfər Sadiqdən (ə) nəql edilir ki: "Sizdən kim "La ilahə illəllah, Muhammədən rasulillah" desə, ardınca Əlinin əmir-əl möminin olduğunu desin" (Təbərsi, "Ehticac", c.1, s. 230-231)

Nəyə görə İmam Sadiq (ə) öz adına yox, İmam Əlinin (ə) adına təkid edir?

Nəyə görə imam Zaman (ə) bunu öz dövrü üçün təsdiq etməyib özünün Huccətullah olduğunu demişdir? Bir də, nə qədər deyərlər ki, söhbət qeyb dövründən gedir, keçmiş imamların (ə) dövründən deyil.

Imam Zaman (ə) deyib mən Allahın höccətiyəm, deməyib ki, Əmiril möminin adını azannan çıxart mənim adımı de. Deyəsən, sözün qutardı. Bu suala cavab ver, sonra keç başqa suala
İmam Sadiq (ə) öz dövründə Allahın höccəti idi. Bəs nəyə görə demir ki, mənim adımı deyin? Niyə deyir ki, Əlinin (ə) vilayətinə şəhadət verin?

\

Nəhayət həmd olsun Allaha tapdım o hədisi
İmam Cəfər Sadiqdən (ə) nəql edilir ki: "Sizdən kim "La ilahə illəllah, Muhammədən rasulillah" desə, ardınca Əlinin əmir-əl möminin olduğunu desin" (Təbərsi, "Ehticac", c.1, s. 230-231)

Nəyə görə İmam Sadiq (ə) öz adına yox, İmam Əlinin (ə) adına təkid edir?

Nəyə görə imam Zaman (ə) bunu öz dövrü üçün təsdiq etməyib özünün Huccətullah olduğunu demişdir? Bir də, nə qədər deyərlər ki, söhbət qeyb dövründən gedir, keçmiş imamların (ə) dövründən deyil.

Imam Zaman (ə) deyib mən Allahın höccətiyəm, deməyib ki, Əmiril möminin adını azannan çıxart mənim adımı de. Deyəsən, sözün qutardı. Bu suala cavab ver, sonra keç başqa suala
İmam Sadiq (ə) öz dövründə Allahın höccəti idi. Bəs nəyə görə demir ki, mənim adımı deyin? Niyə deyir ki, Əlinin (ə) vilayətinə şəhadət verin?

Əlinin (ə) Əmirəl-möminin olmasını inkar eliyən var bəyəm, bu, ona verilən məxsusi bir addır ki, ondan başqasına deyilməyib. Əlinin (ə) Əmirəl-möminin olmasına verilən şəhadət bu gün üçün də doğru şəhadətdir. Məsələ "Huccətullah" şəhadətindədir ki, bu gün bu şəhadət yalnız imam Zamana (ə) məxsusdur.

İmam Sadiq (ə)-ın, eləcə də digər imamların dövründə beyət füruən aşkar idi və itaətə kifayət edirdi. Və istər Əli (ə)-ın, istərsə də digər imamların (ə) adına verilən şəhadətlər (əgər verilibsə), beyəti təsdiqləməkdən ötrü deyildi. Hətta bir hədisdə (mənbəyi yadımda deyil) imam Sadiq (ə)-dan soruşulanda ki, sənin adına şəhadət verək, yoxsa Əli (ə)-ın? İmam buyurur ki, fərq etməz. Yəni o dövrdə bu şəhadətlərin əhəmiyyəti beyətin əhəmiyyəti qədər deyildi, beyəti edənlər füruən edirdilər onsuz da.

Bu gün isə imam Zaman (ə) füruən qeybdə, ancaq üsulən aşkardır, füruən ona beyət etməkçün əlimiz çatmır, amma üsulən aşkar olduğuna görə, onun Huccətullah olduğuna şəhadət vermək itaətə kifayət edir və üsulən ona olan beyətin yeganə üsuludur.

Təkrar soruşuram, AZAN VƏ İQAMƏDƏ "Əliyyən Huccətullah" şəhadətinin verilməsinə kimsə göstəriş verib?

Bu şəhadətin verilməsi ilə bağlı son 1-2 ildə müctəhidlərdən bəzilərinə göndərlən suallara verdikləri cavablarla sizi tanış edim. Hərçənd ki, çox müctəhidə göndərilib, yalnız bəzilərindən cavab gəlib.

Əvvəlcə onlara göndərilən yazını qeyd edim: "Doğru rəvayətlərin və düzgün hədislərin bəyan etdiyinə binaən İmam Zaman (ə.s) "La ilahə illəllah, Muhammədən Rəsulullah" şəhadətlərini öz mübarək dili ilə təsdiq edib. Lakin "Ənə Huccətullah" buyurmaqla bu şəhadətlər kimi Əliyyən Huccətullah şəhadətini öz dövrü imaməti üçün təsdiq etməyib. Bu səbəbdən Əliyyən Huccətullah şəhadəti bədayə uğrayıb. Buna əsasən Əliyyən Huccətullah şəhadətinin Məhdiyyən Huccətullah şəhadəti ilə əvəz olunması vacibdir! Allah istədiyini saxlar, istədiyini aradan aparar. Ümmül kitab onun yanındadır".

Və bu yazının ingiliscəsi (çünki bəzi müctəhidlərə təkcə azərbaycanca yazanda, cavab gəlir ki, ingiliscə yaz):
"According to the true legends and correct hadiths, Imam Zaman (as) affirmed the declaration of faith (shahadah) "There is no God but Allah, Mohammed is His messenger" with his sacred tongue. But saying "I am Allah's proof (Hujjatullah)", he didn't affirm "Ali is Allah's proof (Hujjatullah)" shahadah for the period of his imamat (religious leadrship) as the other shahadehs. For this reason, "Ali is Allah's proof (Hujjatullah)" shahadah lost its validity. On these grounds "Ali is Allah's proof (Hujjatullah)" shahadah must be replaced with the "Mahdi is Allah's proof (Hujjatullah)" shahadah!
Allah wipes off what He wills and affirms what He wills. And with Him is the Mother Book".

========================================
Şirazidən gələn cavab (Bu deyəsən Məkarim Şirazi deyil, başqasıdır, saytı imamshirazi.com): (4 fevral, 2009)
Bismillah
Salaam
On the day of Ghadir the prophet Muhammad instructed the Muslims to include the third shahadah in the adhan. This does not mean that the other imams are not Allah's proof, but the prophetic instruction to us is that given on the day of Ghadir.
Was-salaam

Tərcüməsi: "Qədir-Xum günündə Muhəmməd (s.ə.s) peyğəmbər müsəlmanlara azana üçüncü şəhadəti daxil etməyi göstəriş verdi. Bu o demək deyil ki, o biri imamlar Allahın huccəti deyillər, amma peyğəmbər tərəfindən bizə verilən göstəriş Qədir-Xum günündə verilən göstərişdır".

Sual yaranır: Peyğəmbər (s.ə.s) Qədir-Xumda üçüncü şəhadəti (Əliyyən Vəliyyullah və ya Huccətullah) azana daxil etməyi göstəriş verib ki? Əgər elədirsə, bu qədər müctəhid niyə fiqhdə bu şəhadəti azanda vacib deyil, qəsdi-qürbət hökmündə verirlər və azanın tərkib hissəsi saymırlar? Peyğəmbərin (s.ə.s) göstərişini pozmaq sayılmırmı bu?
========================================
Muhəmməd Səid Əl Həkimidən gələn cavab (saytı alhakeem.com): (5 fevral, 2009)
We do not have the right to replace a phrase with another as these are godly issues. There were narrations that whoever witness to Allah with monotheism and to Mohamed (peace be upon him) with the message of Allah should witness to Ali (peace be upon him) with the Wilayat – leadership.
The witness of Imamat to Ali (peace be upon him) in the Adhan represent following the principle of Imamat that start with Imam Ali and end with Imam Mahdi.

Tərcüməsi: "Bizim bu cürə ilahi məsələlərdə kəlməni dəyişmək hüququmuz yoxdur. Rəvayətlərdə gəlmişdir ki, kim Allahın təkliyinə və Muhəmmədin (s.ə.s) peyğəmbərliyinə şəhadət verərsə, gərək Əlinin (ə) də vilayətinə şəhadət versin. Azanda Əlinin (ə.s) vilayətinə şəhadət vermək o səbəbdən göstərilmişdir ki, imamət imam Əli (ə)-la başlayıb imam Məhdi (ə)-la tamamlanır."

Qeyd: Çox maraqlı səbəb göstərilmişdir. Görəsən Adəm (ə)-a şəhadət vermək, nübuvvətin Adəm (ə)-la başlayıb Muhəmməd (s.ə.s)-lə tamamlanması səbəbindən doğru olmazmı?
========================================
Qurban Əli Kabulidən gələn cavab (saytı mohaqeqkaboli.org): (17 may, 2009)
"On the assumption of authenticity of this narration, It is not inconsistent with the imamat of Hazrat Ali This Riwayat (narration) does not negate the Imam Ali as being the Hojjat (proof) of God."

Tərcüməsi:
Bu rəvayətlərin doğru olduğunu hesab etsək belə, bu, Həzrət Əlinin (ə) imaməti ilə ziddiyyət təşkil etmir və bu yazılanlar İmam Əlinin (ə) Allahın höccəti olmasını inkar etmir.

Qeyd: Heç deyəsən yazını düzgün başa düşməyiblər. Dəxli olmayan cavabdır.
========================================
Musəvi Ərdəbilidən gələn cavab (saytı ardebili.com): (2 avqust, 2009)


Suallar yaranır: Əvvəl deyir ki, imam Əli (ə) və başqa imamların (ə) vilayətinə şəhadət vermək azan və iqamənın bir hissəsi olmasa da qürbət qəsdi ilə DEMƏK OLAR, amma sonra deyir öz zamanımızın imamına şəhadət verməyi biz ÖZÜMÜZDƏN DEYƏ BİLMƏRİK. Zamanımızın imamı (ə) qeyd olunan "başqa imamlar"a adi deyil?
Etiraf edir ki, qeyd olunmuş şəhadət barədə bir xüsusiyyət olması mümkündür, amma özünü əziyyətə salıb bu "xüsusiyyətin" nədən ibarət olduğunu araşdırmaq istəmir.
Və sonda deyir ki, şəriət hökmlərinin təyini bizim əlimizdə deyil. Onda niyə oturmusuz orda?

Heyrət eliyirəm sizə. İnsan bir batil şeyi nə qədər təkrar eliyər. Hədis də göstərdim yenə əl çəkmirsiz. Siz təqiyyə eliynə vəhhabilərdən deyilsiz ki? Çünki şiə olan kəs bu qədər kor-koranə inad eliyə bilməz.
Onu bilin ki, bu azanda "Əliyyən vəliyullah" ifadəsinə münasibətə bir neçə cür olub şiə məzhəbində. Hazırkı müasir müctehidlərin əksəriyyəti bu cümləni azanın bir hissəsi hesab etmir. Qürbət qəsdi ilə deyilməsini caiz və savablı hesab edirlər.
Bir qism də müctehidlər olub ki, hətta bu ifadəni azanın bir hissəsi hesab ediblər, məsələn, Ayətullah Əbdun Nəbi Əraqi(r.ə.), Ayətullah ağa Mirzə İstihbanati (r.ə.) və s.
Əllamə Məclisi (r.ə.) kimi alimlər də olub ki, bu şəhadəti müstəhəb biliblər.
Amma onların hamısı Əlinin (ə) vilayətinə şəhadət ediblər. Çünki sünnədə gələn budur! Başqası isə bidət!

Heyrət eliyirəm sizə. İnsan bir batil şeyi nə qədər təkrar eliyər. Hədis də göstərdim yenə əl çəkmirsiz. Siz təqiyyə eliynə vəhhabilərdən deyilsiz ki? Çünki şiə olan kəs bu qədər kor-koranə inad eliyə bilməz.
Onu bilin ki, bu azanda "Əliyyən vəliyullah" ifadəsinə münasibətə bir neçə cür olub şiə məzhəbində. Hazırkı müasir müctehidlərin əksəriyyəti bu cümləni azanın bir hissəsi hesab etmir. Qürbət qəsdi ilə deyilməsini caiz və savablı hesab edirlər.
Bir qism də müctehidlər olub ki, hətta bu ifadəni azanın bir hissəsi hesab ediblər, məsələn, Ayətullah Əbdun Nəbi Əraqi(r.ə.), Ayətullah ağa Mirzə İstihbanati (r.ə.) və s.
Əllamə Məclisi (r.ə.) kimi alimlər də olub ki, bu şəhadəti müstəhəb biliblər.
Amma onların hamısı Əlinin (ə) vilayətinə şəhadət ediblər. Çünki sünnədə gələn budur! Başqası isə bidət!

Bismillah,qardaş,əziyyıt çəkmə başa düşən deyil.Bizə nə lazımdır,biri foruma girəndə haqqı tapsın.Kimdə də ağıl var,oxuyub tapacaq."İstifadəçi" axırda dedi gedin müctehiddən dəlil gətirin.Anoloji dəlil dedim ki,Əliyyən vəliyullahı təşəhhüddə demək olmaz(sual olunur olar ya yox,Xamaneyi(r.ə)yazır bidətdir,çünki sünnədə belə bir şey yoxdur).Eləcə də Mehdi(ə.f) Höccətullah-ı azanda/iqamədə demək olmaz,çünki sünnədə yoxdur və bidət olur.Eləcə də İmam Sadiq(ə)-dan sizin gətirdiyiniz dəlil.Bunların hamısı bildirir ki,müstəhəb olaraq Əliyyən vəliyullah azan/iqamədə caizdir,başqa heç bir şey yox!!!Vəssalam

Deyəsən siz "sonuncu yazan haqlıdır" prinsipi ilə yazırsız Eybi yox, bunun dalıyca bir şey yazarsız ki, mövzuya baxan axırda sizin yazdığınızı görsün.
Xeyr, mən nə təqiyyə eliyən, nə də təqiyyə eləməyən vəhhabi deyiləm. Heç vaxt da vəhhabi olmamışam. Öz əqidəmdə də təqiyyə eləmirəm, nə var, onu açıq deyirəm.
O ki qaldı mövzuya, din nə mənimdir, nə sizin. Mənim burda maddi marağım zad yoxdur ki. Sizin nəyisə qəbul edib-etməməyiniz öz işinizdir, məsuliyyəti də öz boynunuzdadır. Məndən demək.
Kanan_313N demişkən, əql sahibləri oxuyub haqqı tapacaq. Eyni şeyləri də təkrar-təkrar deyib durmayın, lazım olan dəlilləri əvvəlki postlarda yazmışam, təkrar oxuyun, bəlkə anladınız. Kiminsə sözü-sualı olsa, buyurar, buralardayam. Allah salamat eləsin.