Перейти к содержимому


Фотография

İmam Zamana (əc) beyət və onun qaydaları


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 483

#151 vusal114

vusal114

    Aqid – Colonel

  • Emir
  • 2 429 сообщений

Отправлено 16 февраля 2011 - 02:45

"İmam Məhdi (ə) Əli ibn Abdullah Quminin "camaat nə üçün özünə imam seçə bilməz?" - sualının cavabında buyurmuşdur: Həmin imam saleh əməl sahibi olacaq, yoxsa pis əməl sahibi? Dedim: Saleh əməl sahibi. Buyurdu: Onu seçənlərin heç biri onun zehnindən nələr keçdiyini bilmədiyi üçün ola bilərmi ki, həmin şəxs pis əməl sahibi çıxsın? Dedim: Bəli. Buyurdu: Səbəb budur". (Nurus-Səqəleyn, c2, səh76, hədis283)


Bu rəvayətə istinad edərək söz bildirsək deməliyik ki, Musa(ə) Allahın peyğəmbəri ola-ola (rəvayətdə bu danışılır) 70 nəfəri seçəndə onları mömin bilirdi amma onlar dönənlərdən oldularsa, deməli bəli biz də kimisə seçəndə ola bilər ki, yanılaq. Çünki Allahın peyğəmbəri yanılıbsa, biz də yanıla bilərik. Amma bu rəvayətdə rəhbər dedikdə söhbət imam və peyğəmbərlərdən gedir.


Və bu gün təqlid üçün irəli sürülən şərtlər ki var, hansı ki, deyilir təqliddə bir müctəhidə bağlı qalmaq lazımdır və s. Sual verirəm, qeybəti kubra-da 100 illər boyunca ucqar yerlərdə yaşayan, fəqihlərə əli çatmayan, ancaq şəriətin vacibatını bilən və ona əməl edən avam camaatın oruc-namazı batildir? Çünki onlar siz deyən kimi təqlid etməyiblər və təqliddə bir müctəhidə baqi qalmayıblar, halal-haram məsələlərini öz aralarında, əlləri çatanlardan, az-çox bilənlərdən öyrəniblər.
Müctəhidlərin təqlid üçün qoyduqları "təqliddə bir müctəhidə bağlı qalmağın vacibliyi" şərti, "əks halda təqlid səhvdir, buna görə də oruc-namaz getdi işinin dalıyca" kimi fikirlər müctəhidlərin fətvasından başqa bir şey deyil və islamda sonradan ortaya çıxmış bir fətvadır. Yoxsa bunu da İmam (ə) buyurub?


Bu sözlərindən məlim olur ki, nə fiqhin özü ilə nə də tarixilə fiqhlə heç bir tanışlığın belə yoxdur.

اللهم عجل لولیک الفرج واحفظ قائدنا الخامنه ای


#152 İstifadəçi

İstifadəçi

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 141 сообщений

Отправлено 16 февраля 2011 - 12:38

Bu rəvayətə istinad edərək söz bildirsək deməliyik ki, Musa(ə) Allahın peyğəmbəri ola-ola (rəvayətdə bu danışılır) 70 nəfəri seçəndə onları mömin bilirdi amma onlar dönənlərdən oldularsa, deməli bəli biz də kimisə seçəndə ola bilər ki, yanılaq. Çünki Allahın peyğəmbəri yanılıbsa, biz də yanıla bilərik. Amma bu rəvayətdə rəhbər dedikdə söhbət imam və peyğəmbərlərdən gedir.

Bu rəvayətdə "imam seçə bilməz?" - sualında məqsəd məsum imam deyil. Sual ümumən imam seçiminə aid deyil, mən bu rəvayəti başqa formada oxumuşdum, orda daha aydın görünürdü ki, rəvayətdə söhbət qeyb dövründə öz aramızdan kimisə seçməkdən gedir. Məs, sizin Xameneyini seçdiyiniz kimi. Musa (ə) 70 nəfəri rəhbər (imam) seçmişdi bəyəm? Dəxli olmayan şeyi misal çəkmisən. Söhbət kütlənin özünə rəhbər seçməsindən gedir.
Bu rəvayətə istinad edərək ancaq onu deyə bilərik ki, islamda rəhbər yalnız məsum şəxs ola bilər, bu məsum imam da Allah tərəfindən təyin oluna bilər, camaat özünə rəhbər seçə bilməz, alimi də, avamı da yalnız bir rəhbərə - dövrün məsum imamına itaət və beyət etməlidir. Qalan məsələlər isə, hansı ki halal-haram, keçmiş və müasir fiqh məsələlərində avam camaat öz şəri məsələlərini fiqh bilicilərindən öyrənirlər, bu şeylər heç kimə islami hakimiyyət qurub, müsəlmanlar üzərində rəhbəriyyət əldə etməyə icazə vermir.


Bu sözlərindən məlim olur ki, nə fiqhin özü ilə nə də tarixilə fiqhlə heç bir tanışlığın belə yoxdur.

Tanışlığım yoxdur, onda tanış elə.

#153 vusal114

vusal114

    Aqid – Colonel

  • Emir
  • 2 429 сообщений

Отправлено 16 февраля 2011 - 18:44

Bu rəvayətə istinad edərək söz bildirsək deməliyik ki, Musa(ə) Allahın peyğəmbəri ola-ola (rəvayətdə bu danışılır) 70 nəfəri seçəndə onları mömin bilirdi amma onlar dönənlərdən oldularsa, deməli bəli biz də kimisə seçəndə ola bilər ki, yanılaq. Çünki Allahın peyğəmbəri yanılıbsa, biz də yanıla bilərik. Amma bu rəvayətdə rəhbər dedikdə söhbət imam və peyğəmbərlərdən gedir.

Bu rəvayətdə "imam seçə bilməz?" - sualında məqsəd məsum imam deyil. Sual ümumən imam seçiminə aid deyil, mən bu rəvayəti başqa formada oxumuşdum, orda daha aydın görünürdü ki, rəvayətdə söhbət qeyb dövründə öz aramızdan kimisə seçməkdən gedir. Məs, sizin Xameneyini seçdiyiniz kimi. Musa (ə) 70 nəfəri rəhbər (imam) seçmişdi bəyəm? Dəxli olmayan şeyi misal çəkmisən. Söhbət kütlənin özünə rəhbər seçməsindən gedir.


Bu rəvayəti sən gətirmisən. Onda dəxli olmayan misalı İmam(ə.f) çəkib(Əstəğfirullah). Çünki Musa(ə) məsələsini İmam(ə.f) danışır. http://al-shia.org/h...r-saq-02/02.htm

Rəhbərin seçilməsi necə olub ki?



Bu rəvayətə istinad edərək ancaq onu deyə bilərik ki, islamda rəhbər yalnız məsum şəxs ola bilər, bu məsum imam da Allah tərəfindən təyin oluna bilər, camaat özünə rəhbər seçə bilməz, alimi də, avamı da yalnız bir rəhbərə - dövrün məsum imamına itaət və beyət etməlidir. Qalan məsələlər isə, hansı ki halal-haram, keçmiş və müasir fiqh məsələlərində avam camaat öz şəri məsələlərini fiqh bilicilərindən öyrənirlər, bu şeylər heç kimə islami hakimiyyət qurub, müsəlmanlar üzərində rəhbəriyyət əldə etməyə icazə vermir.



Hə, müsəlmanların üzərində rəhbəriyyəti yalnız qeyri-müsəlmanlar tutmalıdırlar. :tokulen:


Tanışlığım yoxdur, onda tanış elə.


Qırxında öyrənən gorunda çalar

اللهم عجل لولیک الفرج واحفظ قائدنا الخامنه ای


#154 al-Islam

al-Islam

    Forumun Ali məqamlı rəhbəri

  • Emir
  • 1 952 сообщений

Отправлено 16 февраля 2011 - 22:18

Bu rəvayətə istinad edərək söz bildirsək deməliyik ki, Musa(ə) Allahın peyğəmbəri ola-ola (rəvayətdə bu danışılır) 70 nəfəri seçəndə onları mömin bilirdi amma onlar dönənlərdən oldularsa, deməli bəli biz də kimisə seçəndə ola bilər ki, yanılaq. Çünki Allahın peyğəmbəri yanılıbsa, biz də yanıla bilərik. Amma bu rəvayətdə rəhbər dedikdə söhbət imam və peyğəmbərlərdən gedir.

Bu rəvayətdə "imam seçə bilməz?" - sualında məqsəd məsum imam deyil. Sual ümumən imam seçiminə aid deyil, mən bu rəvayəti başqa formada oxumuşdum, orda daha aydın görünürdü ki, rəvayətdə söhbət qeyb dövründə öz aramızdan kimisə seçməkdən gedir. Məs, sizin Xameneyini seçdiyiniz kimi. Musa (ə) 70 nəfəri rəhbər (imam) seçmişdi bəyəm? Dəxli olmayan şeyi misal çəkmisən. Söhbət kütlənin özünə rəhbər seçməsindən gedir.


Bu rəvayəti sən gətirmisən. Onda dəxli olmayan misalı İmam(ə.f) çəkib(Əstəğfirullah). Çünki Musa(ə) məsələsini İmam(ə.f) danışır. http://al-shia.org/h...r-saq-02/02.htm

Rəhbərin seçilməsi necə olub ki?



Bu rəvayətə istinad edərək ancaq onu deyə bilərik ki, islamda rəhbər yalnız məsum şəxs ola bilər, bu məsum imam da Allah tərəfindən təyin oluna bilər, camaat özünə rəhbər seçə bilməz, alimi də, avamı da yalnız bir rəhbərə - dövrün məsum imamına itaət və beyət etməlidir. Qalan məsələlər isə, hansı ki halal-haram, keçmiş və müasir fiqh məsələlərində avam camaat öz şəri məsələlərini fiqh bilicilərindən öyrənirlər, bu şeylər heç kimə islami hakimiyyət qurub, müsəlmanlar üzərində rəhbəriyyət əldə etməyə icazə vermir.



Hə, müsəlmanların üzərində rəhbəriyyəti yalnız qeyri-müsəlmanlar tutmalıdırlar. :tokulen:


Tanışlığım yoxdur, onda tanış elə.


Qırxında öyrənən gorunda çalar


Bu deyir ki, müsəlmanlar qeyb dövründə veşdərin yığıb gedib meşədə ibtidai icmada yaşamalıdı. Ya da ki batini qoyun olmalıdılar, onlara kafirlər hökmranlıq eləsin. Xülasə, adamın üstündə Allah var. Pisdən pisi varmış. Vəhhabilər bunlara baxanda şükürlüymüş. :whistling:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

"Ey iman gətirənlər, (bütün fərdi və ictimai işlərdə) həmişə Allaha görə möhkəm və mətin dayanan və ədalətə şəhadət verənlərdən olun! Hər hansı bir dəstə ilə düşmənçilik sizi ədalətsizliyə vadar etməsin. Ədalətli olun, ki, o, təqvaya daha yaxındır. Təqvalı olun! Həqiqətən Allah etdiklərinizdən xəbərdardır" ("Əl-Maidə",8)

#155 İstifadəçi

İstifadəçi

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 141 сообщений

Отправлено 17 февраля 2011 - 13:49

Bu rəvayəti sən gətirmisən. Onda dəxli olmayan misalı İmam(ə.f) çəkib(Əstəğfirullah). Çünki Musa(ə) məsələsini İmam(ə.f) danışır. http://al-shia.org/h...r-saq-02/02.htm

Rəhbərin seçilməsi necə olub ki?

Rəvayəti mən gətirdim, Musa (ə)-dan isə sən danışdın. Mən bilmirəm sən orda nə hədis tapmısan. Bəlkə sən o ünvanla gedib başqa rəvayətə çıxmısan, əgər elədirsə, nöş bilə-bilə kaşa yaradırsan. Mən mənbəni rəvayəti oxuduğum kitabdan yazmışam, özümdən rəvayət və ya mənbə uydurmamışam ki.


Hə, müsəlmanların üzərində rəhbəriyyəti yalnız qeyri-müsəlmanlar tutmalıdırlar. :tokulen:

Müsəlmanların üzərində rəhbəriyyət və imamət bu zamanda İmam Məhdi (ə)-a məxsusdur, sən hələ də dövrün imamının vilayətini tanıya bilməyib, özünə Xameneyi kimi bir rəhbər tapmısansa, buna mən neyləyim? Zəhmət çək, imamını tanı. İmamını tanımayanlarçün peyğəmbər (s.ə.s) bilirsən də nə deyib?..


Qırxında öyrənən gorunda çalar

Peyğəmbərsə (s.ə.s) buyurub ki, beşikdən qəbrə kimi öyrən.


Bu deyir ki, müsəlmanlar qeyb dövründə veşdərin yığıb gedib meşədə ibtidai icmada yaşamalıdı. Ya da ki batini qoyun olmalıdılar, onlara kafirlər hökmranlıq eləsin. Xülasə, adamın üstündə Allah var. Pisdən pisi varmış. Vəhhabilər bunlara baxanda şükürlüymüş. :whistling:

Siz elə bu cür ümumi cümlələrlə keçin söhbətin üstündən. Yaxşıdır boynunuza alırsız ki, sizə qeyri-məsum rəhbər hökmranlıq eliyir :D
Məsumun vilayətindən çıxıb qeyri-məsum rəhbərin hakimiyyətinə sığınan, ümudini o hakimiyyətə bağlayan kəsin şiəlikdə haqqı yoxdur.


#156 vusal114

vusal114

    Aqid – Colonel

  • Emir
  • 2 429 сообщений

Отправлено 17 февраля 2011 - 19:55

Bu rəvayəti sən gətirmisən. Onda dəxli olmayan misalı İmam(ə.f) çəkib(Əstəğfirullah). Çünki Musa(ə) məsələsini İmam(ə.f) danışır. http://al-shia.org/h...r-saq-02/02.htm

Rəhbərin seçilməsi necə olub ki?

Rəvayəti mən gətirdim, Musa (ə)-dan isə sən danışdın. Mən bilmirəm sən orda nə hədis tapmısan. Bəlkə sən o ünvanla gedib başqa rəvayətə çıxmısan, əgər elədirsə, nöş bilə-bilə kaşa yaradırsan. Mən mənbəni rəvayəti oxuduğum kitabdan yazmışam, özümdən rəvayət və ya mənbə uydurmamışam ki.


Görürəm çox ağıllısan:

في كتاب كمال الدين وتمام النعمة بإسناده إلى سعد بن عبد الله القمي عن الحجة القائم (عليه السلام) حديث طويل وفيه: قلت: فأخبرني يابن مولاي عن العلة التي تمنع القوم من اختيار الامام لانفسهم؟ قال: مصلح أم مفسد؟ قلت: مصلح قال:

فهل يجوز ان تقع خيرتهم على المفسد بعد ان لا يعلم احد ما يخطر ببال غيره من صلاح او فساد قلت: بلى قال: فهي العلة، وأوردها لك ببرهان ينقاد لك عقلك، ثم قال (عليه السلام): اخبرني عن الرسل الذين اصطفاهم الله عزوجل، وانزل عليهم الكتب وايدهم بالوحي والعصمة وهم اعلام الأمم اهدى إلى الاختيار منهم، مثل موسى وعيسى (عليهما السلام)
Davamında da İmam(ə.f) mən yazdığımı buyurur.

Müsəlmanların üzərində rəhbəriyyət və imamət bu zamanda İmam Məhdi (ə)-a məxsusdur, sən hələ də dövrün imamının vilayətini tanıya bilməyib, özünə Xameneyi kimi bir rəhbər tapmısansa, buna mən neyləyim? Zəhmət çək, imamını tanı. İmamını tanımayanlarçün peyğəmbər (s.ə.s) bilirsən də nə deyib?..


Elədir ki, var. Amma. Amması odur ki, İmama(ə.f) o buyurduğu yolla beyət. Yəni çerez müctehid.

Peyğəmbərsə (s.ə.s) buyurub ki, beşikdən qəbrə kimi öyrən.



Öyrənmək istəsəydin öyrənərdin. Biz oxuduğumuz kitablar ancaq bizim üçün yazılmayıb ki.

Сообщение отредактировал vusal114: 17 февраля 2011 - 19:56

اللهم عجل لولیک الفرج واحفظ قائدنا الخامنه ای


#157 İstifadəçi

İstifadəçi

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 141 сообщений

Отправлено 17 февраля 2011 - 20:50

Görürəm çox ağıllısan:

في كتاب كمال الدين وتمام النعمة بإسناده إلى سعد بن عبد الله القمي عن الحجة القائم (عليه السلام) حديث طويل وفيه: قلت: فأخبرني يابن مولاي عن العلة التي تمنع القوم من اختيار الامام لانفسهم؟ قال: مصلح أم مفسد؟ قلت: مصلح قال:

فهل يجوز ان تقع خيرتهم على المفسد بعد ان لا يعلم احد ما يخطر ببال غيره من صلاح او فساد قلت: بلى قال: فهي العلة، وأوردها لك ببرهان ينقاد لك عقلك، ثم قال (عليه السلام): اخبرني عن الرسل الذين اصطفاهم الله عزوجل، وانزل عليهم الكتب وايدهم بالوحي والعصمة وهم اعلام الأمم اهدى إلى الاختيار منهم، مثل موسى وعيسى (عليهما السلام)
Davamında da İmam(ə.f) mən yazdığımı buyurur.

Sən deyəsən məndən də ağıllısan. Orda imama sual verilir ki: "Nə üçün biz özümüz üçün imam seçə bilmərik?"
Sualı verən şəxs sadəcə bunun səbəbini imamdan soruşur. İmam da səbəbini izah edir. Sən burda hardan məna çıxardın ki, insanlar hətta yanılsalar belə, özlərinə rəhbər seçə bilərlər? İmamın bunun səbəbini izah etməsi bəyəm artıq insanlara özlərinə rəhbər seçməyə icazə verir? Yoxsa kiməsə müsəlmanlar üzərində rəhbəriyyət etməyə icazə verir?


Müsəlmanların üzərində rəhbəriyyət və imamət bu zamanda İmam Məhdi (ə)-a məxsusdur, sən hələ də dövrün imamının vilayətini tanıya bilməyib, özünə Xameneyi kimi bir rəhbər tapmısansa, buna mən neyləyim? Zəhmət çək, imamını tanı. İmamını tanımayanlarçün peyğəmbər (s.ə.s) bilirsən də nə deyib?..

Elədir ki, var. Amma. Amması odur ki, İmama(ə.f) o buyurduğu yolla beyət. Yəni çerez müctehid.

İmam Zaman (ə) harda buyurub ki, mənə birbaşa deyil, çerez müctəhid beyət edin???

Öyrənmək istəsəydin öyrənərdin. Biz oxuduğumuz kitablar ancaq bizim üçün yazılmayıb ki.

Təkcə kitab oxumaqla iş düzəlmir, bir az da başını işlət.

#158 İstifadəçi

İstifadəçi

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 141 сообщений

Отправлено 17 февраля 2011 - 21:37

Cavablardan hansıyla razılaşmasan, qeyd elə.

1. Zəmanə İmamına beyət vacibdir? - Bəli.
2. İmamın gözdən qeybdə olması bu beyətin vacibliyini aradan aparır? - Xeyr.
3. Deməli, İmamın füruən qaib olduğu dövrdə də bu beyət bizə vacibdir? - Bəli.
4. İmam Məhdi (ə) bu gün füruən qaib olduğundan, onunla əl ilə beyət eləmək mümkündür? - Xeyr.
5. Peyğəmbər (s.ə.s) Qədir-Xumda buyurub: "Hər kim edə bilsə, əl ilə beyət etsin, hər kim də edə bilməsə, dil ilə iqrar etsin". Peyğəmbərin (s.ə.s) bu göstərişinə əsasən, biz bu gün zəmanə İmamına vacib olan beyəti əl ilə edə bilmədiyimizdən, dil ilə iqrar etməliyik? - Bəli.

Bir halda ki, Peyğəmbər (s.ə.s) (İmam Zamanın (ə) gözdən qeybdə olması səbəbindən) əl ilə oluna bilməyən beyətin üsulunu (dil ilə iqrar etmək, şəhadət vermək) bizə göstərib, onda İmam Zamana (ə) beyət etmək hansı səbəbdən "çerez müctəhid" olur? Və müctəhidlər niyə beyət alırlar?


#159 vusal114

vusal114

    Aqid – Colonel

  • Emir
  • 2 429 сообщений

Отправлено 18 февраля 2011 - 18:35

Görürəm çox ağıllısan:

في كتاب كمال الدين وتمام النعمة بإسناده إلى سعد بن عبد الله القمي عن الحجة القائم (عليه السلام) حديث طويل وفيه: قلت: فأخبرني يابن مولاي عن العلة التي تمنع القوم من اختيار الامام لانفسهم؟ قال: مصلح أم مفسد؟ قلت: مصلح قال:

فهل يجوز ان تقع خيرتهم على المفسد بعد ان لا يعلم احد ما يخطر ببال غيره من صلاح او فساد قلت: بلى قال: فهي العلة، وأوردها لك ببرهان ينقاد لك عقلك، ثم قال (عليه السلام): اخبرني عن الرسل الذين اصطفاهم الله عزوجل، وانزل عليهم الكتب وايدهم بالوحي والعصمة وهم اعلام الأمم اهدى إلى الاختيار منهم، مثل موسى وعيسى (عليهما السلام)
Davamında da İmam(ə.f) mən yazdığımı buyurur.

Sən deyəsən məndən də ağıllısan. Orda imama sual verilir ki: "Nə üçün biz özümüz üçün imam seçə bilmərik?"
Sualı verən şəxs sadəcə bunun səbəbini imamdan soruşur. İmam da səbəbini izah edir. Sən burda hardan məna çıxardın ki, insanlar hətta yanılsalar belə, özlərinə rəhbər seçə bilərlər? İmamın bunun səbəbini izah etməsi bəyəm artıq insanlara özlərinə rəhbər seçməyə icazə verir? Yoxsa kiməsə müsəlmanlar üzərində rəhbəriyyət etməyə icazə verir?


Elə çıxır. :gizildish: Çünki mən əvvəldə də yazmışam ki, İmam(ə.f) deyir insanlar imam və peyğəmbər seçə bilməzlər. Onları Allah təyin edir.

Amma bu rəvayətdə rəhbər dedikdə söhbət imam və peyğəmbərlərdən gedir.


Yəni mən demişəm ki, insanlar adi rəhbər seçəndə yanılmaqları mümkündür. Amma. Amması budur ki, yanılsın 1 nəfər, 2 nəfər, 1000 nəfər, daha ümmətin yanılmasına İmam(ə.f) rizayət verməz.


İmam Zaman (ə) harda buyurub ki, mənə birbaşa deyil, çerez müctəhid beyət edin???


O hədisi dəfələrlə yazmışıq.

Сообщение отредактировал vusal114: 18 февраля 2011 - 20:11

اللهم عجل لولیک الفرج واحفظ قائدنا الخامنه ای


#160 vusal114

vusal114

    Aqid – Colonel

  • Emir
  • 2 429 сообщений

Отправлено 18 февраля 2011 - 18:40

Cavablardan hansıyla razılaşmasan, qeyd elə.

1. Zəmanə İmamına beyət vacibdir? - Bəli.
2. İmamın gözdən qeybdə olması bu beyətin vacibliyini aradan aparır? - Xeyr.
3. Deməli, İmamın füruən qaib olduğu dövrdə də bu beyət bizə vacibdir? - Bəli.
4. İmam Məhdi (ə) bu gün füruən qaib olduğundan, onunla əl ilə beyət eləmək mümkündür? - Xeyr.
5. Peyğəmbər (s.ə.s) Qədir-Xumda buyurub: "Hər kim edə bilsə, əl ilə beyət etsin, hər kim də edə bilməsə, dil ilə iqrar etsin". Peyğəmbərin (s.ə.s) bu göstərişinə əsasən, biz bu gün zəmanə İmamına vacib olan beyəti əl ilə edə bilmədiyimizdən, dil ilə iqrar etməliyik? - Bəli.

Bir halda ki, Peyğəmbər (s.ə.s) (İmam Zamanın (ə) gözdən qeybdə olması səbəbindən) əl ilə oluna bilməyən beyətin üsulunu (dil ilə iqrar etmək, şəhadət vermək) bizə göstərib, onda İmam Zamana (ə) beyət etmək hansı səbəbdən "çerez müctəhid" olur? Və müctəhidlər niyə beyət alırlar?


Cavabların hamısı düzgündür. Amma. İmam(ə.f) bizə müctehidlərə itaət etməyi buyurub. Rəhbər elə İmam(ə.f) özüdür. Amma müctehidə tabe olmağımız yaxud kiminsə Ayətullah Xameneini özünə rəhbər seçməsi İmamın(ə.f) onun rəhbəri olmaması deyil. Müctehidə tabe olmaq elə İmama(ə.f) beyət deməkdir. İblis də Adəmə səcdəni inkar etdi. Amma Allah Allah olaraq tanıyırdı. Deyirdi xeyir ola ona səcdə etməliyəm. Daha anlamırdı ki, o səcdə Allahın sözünə/əmrinə səcdədir.

Сообщение отредактировал vusal114: 18 февраля 2011 - 18:41

اللهم عجل لولیک الفرج واحفظ قائدنا الخامنه ای


#161 İstifadəçi

İstifadəçi

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 141 сообщений

Отправлено 18 февраля 2011 - 23:39

Yəni mən demişəm ki, insanlar adi rəhbər seçəndə yanılmaqları mümkündür. Amma. Amması budur ki, yanılsın 1 nəfər, 2 nəfər, 1000 nəfər, daha ümmətin yanılmasına İmam(ə.f) rizayət verməz.

Yanılmaqlarını qoy qırağa, insanlara özləri üçün "adi rəhbər" seçməyə kim səlahiyyət və göstəriş verib? Onda Əbu Bəkrin "seçilməyinə" nə sözünüz var, onu da xalq (ümmət) seçdi və ona beyət elədi. Demokratik seçki yolu ilə. O qədər adam yanılmışdı? Ümmətin yanılmasına niyə rizayət verildi onda? Eləcə də Ömərdə, Osmanda.


İmam Zaman (ə) harda buyurub ki, mənə birbaşa deyil, çerez müctəhid beyət edin???

O hədisi dəfələrlə yazmışıq.

Sənə bir zəhmət, bir də yaz, bilmədim hansı hədisi deyirsən.


Cavabların hamısı düzgündür. Amma. İmam(ə.f) bizə müctehidlərə itaət etməyi buyurub. Rəhbər elə İmam(ə.f) özüdür. Amma müctehidə tabe olmağımız yaxud kiminsə Ayətullah Xameneini özünə rəhbər seçməsi İmamın(ə.f) onun rəhbəri olmaması deyil. Müctehidə tabe olmaq elə İmama(ə.f) beyət deməkdir. İblis də Adəmə səcdəni inkar etdi. Amma Allah Allah olaraq tanıyırdı. Deyirdi xeyir ola ona səcdə etməliyəm. Daha anlamırdı ki, o səcdə Allahın sözünə/əmrinə səcdədir.

Zəhmət olmasa, fikrini konkret ifadə et. Gah deyirsən "müctehidə tabe olmaq elə İmama beyət deməkdir", gah da deyirsən "İmama beyətin yolu çerez müctəhiddir". Bunlar başqa-başqa şeylərdir.


Bir halda ki, Peyğəmbər (s.ə.s) (İmam Zamanın (ə) gözdən qeybdə olması səbəbindən) əl ilə oluna bilməyən beyətin üsulunu (dil ilə iqrar etmək, şəhadət vermək) bizə göstərib, onda İmam Zamana (ə) beyət etmək hansı səbəbdən "çerez müctəhid" olur? Və müctəhidlər niyə beyət alırlar?

Mən bu gün dil ilə iqrar etməklə boynumda imam Zamana (ə) vacib olan beyətimi əmələ gətirirəmsə, bu məsələdə (konkret olaraq imama beyət etməkdə) müctəhidə nə ehtiyac var? Və imama olan beyət niyə "çerez müctəhid" olur?

#162 al-Islam

al-Islam

    Forumun Ali məqamlı rəhbəri

  • Emir
  • 1 952 сообщений

Отправлено 19 февраля 2011 - 00:24

İstifadəçi, sünnilər də sən verən sualı verirlər. Deyirlər ki, mən elm şəhərinə (nübuvvətə) daxil olmaq üçün niyə qapısından (vilayətdən) keçməliyəm? Deyirlər niyə tövhidi qəbul etmişik, nübuvvəti qəbul etmişik amma Əlinin (ə) vilayəti yoxdusa əməllərimiz batildir?
Necə ki, Peyğəmbərə (s) Əli (ə) vasitəsilə yaxınlaşırıq, İmam Zamana (ə) da, müctehidlər vasitəsilə itaət edirik.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

"Ey iman gətirənlər, (bütün fərdi və ictimai işlərdə) həmişə Allaha görə möhkəm və mətin dayanan və ədalətə şəhadət verənlərdən olun! Hər hansı bir dəstə ilə düşmənçilik sizi ədalətsizliyə vadar etməsin. Ədalətli olun, ki, o, təqvaya daha yaxındır. Təqvalı olun! Həqiqətən Allah etdiklərinizdən xəbərdardır" ("Əl-Maidə",8)

#163 vusal114

vusal114

    Aqid – Colonel

  • Emir
  • 2 429 сообщений

Отправлено 19 февраля 2011 - 00:26

Yanılmaqlarını qoy qırağa, insanlara özləri üçün "adi rəhbər" seçməyə kim səlahiyyət və göstəriş verib? Onda Əbu Bəkrin "seçilməyinə" nə sözünüz var, onu da xalq (ümmət) seçdi və ona beyət elədi. Demokratik seçki yolu ilə. O qədər adam yanılmışdı? Ümmətin yanılmasına niyə rizayət verildi onda? Eləcə də Ömərdə, Osmanda.


Bəs kim qadağan edib?
Çox səfeh misal gətirmisən.


Sənə bir zəhmət, bir də yaz, bilmədim hansı hədisi deyirsən


Adi insanlar kimə təqlid etməlidirlər hədisi

Zəhmət olmasa, fikrini konkret ifadə et. Gah deyirsən "müctehidə tabe olmaq elə İmama beyət deməkdir", gah da deyirsən "İmama beyətin yolu çerez müctəhiddir". Bunlar başqa-başqa şeylərdir.



Çox yox bir az təfəkkür etsəydin anlayardın ki, eyni şeydi.

اللهم عجل لولیک الفرج واحفظ قائدنا الخامنه ای


#164 İstifadəçi

İstifadəçi

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 141 сообщений

Отправлено 19 февраля 2011 - 01:11

İstifadəçi, sünnilər də sən verən sualı verirlər. Deyirlər ki, mən elm şəhərinə (nübuvvətə) daxil olmaq üçün niyə qapısından (vilayətdən) keçməliyəm? Deyirlər niyə tövhidi qəbul etmişik, nübuvvəti qəbul etmişik amma Əlinin (ə) vilayəti yoxdusa əməllərimiz batildir?
Necə ki, Peyğəmbərə (s) Əli (ə) vasitəsilə yaxınlaşırıq, İmam Zamana (ə) da, müctehidlər vasitəsilə itaət edirik.

Bəli, vilayətdən (qapısından) keçməlisən, ancaq məsum rəhbərin vilayətindən, qeyri-məsumun vilayətindən yox! Sən Əli (ə)-ı müctəhidlərlə bir tutursan? 11 imamın dövründə onlara beyət bəyəm kiminsə vasitəsilə olunurdu ki, 12-ci imama da beyət müctəhid vasitəsilə olunsun? Peyğəmbər (s.ə.s) elm şəhərinə daxil olmağın yolunu (qapısını) göstərdi, bəs müctəhidlərin imam Zamana (ə) beyət üçün yol (qapı) olduqlarını kim və haçan göstərib?

#165 İstifadəçi

İstifadəçi

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 141 сообщений

Отправлено 19 февраля 2011 - 01:12

Yanılmaqlarını qoy qırağa, insanlara özləri üçün "adi rəhbər" seçməyə kim səlahiyyət və göstəriş verib? Onda Əbu Bəkrin "seçilməyinə" nə sözünüz var, onu da xalq (ümmət) seçdi və ona beyət elədi. Demokratik seçki yolu ilə. O qədər adam yanılmışdı? Ümmətin yanılmasına niyə rizayət verildi onda? Eləcə də Ömərdə, Osmanda.

Bəs kim qadağan edib?
Çox səfeh misal gətirmisən.

Yer üzündə məsum rəhbər və onun hakimiyyəti olduğu halda, o hakimiyyətin içində ikinci bir hakimiyyət qurub, ikinci bir rəhbər seçmək, bu hakimiyyəti idarə etmək olmaz, bu yolu Əbu Bəkr, Ömər, Osman və başqa tagut hakimlər gediblər. Bu zalım xəlifələrin dövründə Yer üzünün məsum imamı Əli (ə) idi, bu gün də Yer üzünün məsum imamı Məhdi (ə)-dır. Bu zalım xəlifələrin dövründə onların hakimiyyət qurub rəhbəriyyət etməsinə baxmayaraq, vilayət Əli (ə)-a məxsus idi, bu gün də kimlərinsə hakimiyyət qurub rəhbəriyyət etməsinə baxmayaraq, vilayət Məhdi (ə)-a məxsusdur.
İslamda isə rəhbərin məsum olması və Allah tərəfindən seçilməsi şərtdir. Bu gün də Yer üzü məsum rəhbərsiz deyil, siz isə özünüzə qeyri-məsum olan rəhbər seçmisiz və ona itaət edirsiz.
İndi başa düşdün ki, bu gün kim islam adıyla hakimiyyət qursa, rəhbərlik etsə, Əbu Bəkr, Ömər, Osman və başqa tagut hakimlərin yolunu getmiş olur? Və o adamların şiəlikdə haqqı yoxdur, çünki şiəliyin təməl prinsipi budur ki, RƏHBƏR MƏSUM OLMALIDIR. Çünki peyğəmbər (s.ə.s) aşıq-aşkar deyib: "Məndən sonra İslam dininin 12 xəlifəsi olacaq". Bunlar da 12 məsum imamlardır (ə). Vəssəlam.



Sənə bir zəhmət, bir də yaz, bilmədim hansı hədisi deyirsən

Adi insanlar kimə təqlid etməlidirlər hədisi

Haçandan halal-haram məsələlərində avam camaatın fəqihlərə müraciət və ya təqlid etməli olduğu haqda olan hədis, imam Zamana (ə) olan beyətin ancaq çerez müctəhid olduğunu isbat edir? Sən dövrün imamına olan beyətlə, peyğəmbərin (s.ə.s) şəriətinə (halal-haramına) əməl etməyi ayıra bilirsən? Keçmiş imamların dövründə onlara beyət etməyən, ancaq halal-haram məsələlərində hər hansı fəqihə təqlid edən, namazı-orucu olan insanlar nicatdadır, yoxsa cahiliyyə ölüsü kimi gediblər dünyadan?


Zəhmət olmasa, fikrini konkret ifadə et. Gah deyirsən "müctehidə tabe olmaq elə İmama beyət deməkdir", gah da deyirsən "İmama beyətin yolu çerez müctəhiddir". Bunlar başqa-başqa şeylərdir.


Çox yox bir az təfəkkür etsəydin anlayardın ki, eyni şeydi.

Xeyr, sənin təfəkkürün sənə imkan vermir ki, bunların eyni şey olmadığını görəsən.

#166 İstifadəçi

İstifadəçi

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 141 сообщений

Отправлено 19 февраля 2011 - 01:37

Bir halda ki, Peyğəmbər (s.ə.s) (İmam Zamanın (ə) gözdən qeybdə olması səbəbindən) əl ilə oluna bilməyən beyətin üsulunu (dil ilə iqrar etmək, şəhadət vermək) bizə göstərib, onda İmam Zamana (ə) beyət etmək hansı səbəbdən "çerez müctəhid" olur? Və müctəhidlər niyə beyət alırlar?

Mən bu gün dil ilə iqrar etməklə boynumda imam Zamana (ə) vacib olan beyətimi əmələ gətirirəmsə, bu məsələdə (konkret olaraq imama beyət etməkdə) müctəhidə nə ehtiyac var? Və imama olan beyət niyə "çerez müctəhid" olur?

#167 al-Islam

al-Islam

    Forumun Ali məqamlı rəhbəri

  • Emir
  • 1 952 сообщений

Отправлено 19 февраля 2011 - 01:49

Bir halda ki, Peyğəmbər (s.ə.s) (İmam Zamanın (ə) gözdən qeybdə olması səbəbindən) əl ilə oluna bilməyən beyətin üsulunu (dil ilə iqrar etmək, şəhadət vermək) bizə göstərib, onda İmam Zamana (ə) beyət etmək hansı səbəbdən "çerez müctəhid" olur? Və müctəhidlər niyə beyət alırlar?

Mən bu gün dil ilə iqrar etməklə boynumda imam Zamana (ə) vacib olan beyətimi əmələ gətirirəmsə, bu məsələdə (konkret olaraq imama beyət etməkdə) müctəhidə nə ehtiyac var? Və imama olan beyət niyə "çerez müctəhid" olur?


Bu misalı sənün üçün yox, düşünən beyinlər üçün çəkirəm.
Həzrət Əli (ə) xəlifə olanda qeyri-məsum bir şəxsi vali təyin edirdi. Həmin şəxsə itaət etməyi vacib bilirdi. Əgər həmin şəhərin əhalisi valiyə itaət etməsəydi, İmama (ə) itaətsizlik sayılırdı.
Bu gün də İmam Zaman ağa müctehidlərə itaəti vacib bilib. Bu halda müctehidə itaətsizlik, İmama (ə) itaətsizlikdi.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

"Ey iman gətirənlər, (bütün fərdi və ictimai işlərdə) həmişə Allaha görə möhkəm və mətin dayanan və ədalətə şəhadət verənlərdən olun! Hər hansı bir dəstə ilə düşmənçilik sizi ədalətsizliyə vadar etməsin. Ədalətli olun, ki, o, təqvaya daha yaxındır. Təqvalı olun! Həqiqətən Allah etdiklərinizdən xəbərdardır" ("Əl-Maidə",8)

#168 vusal114

vusal114

    Aqid – Colonel

  • Emir
  • 2 429 сообщений

Отправлено 19 февраля 2011 - 01:50

Yer üzündə məsum rəhbər və onun hakimiyyəti olduğu halda, o hakimiyyətin içində ikinci bir hakimiyyət qurub, ikinci bir rəhbər seçmək, bu hakimiyyəti idarə etmək olmaz, bu yolu Əbu Bəkr, Ömər, Osman və başqa tagut hakimlər gediblər. Bu zalım xəlifələrin dövründə Yer üzünün məsum imamı Əli (ə) idi, bu gün də Yer üzünün məsum imamı Məhdi (ə)-dır. Bu zalım xəlifələrin dövründə onların hakimiyyət qurub rəhbəriyyət etməsinə baxmayaraq, vilayət Əli (ə)-a məxsus idi, bu gün də kimlərinsə hakimiyyət qurub rəhbəriyyət etməsinə baxmayaraq, vilayət Məhdi (ə)-a məxsusdur.
İslamda isə rəhbərin məsum olması və Allah tərəfindən seçilməsi şərtdir. Bu gün də Yer üzü məsum rəhbərsiz deyil, siz isə özünüzə qeyri-məsum olan rəhbər seçmisiz və ona itaət edirsiz.
İndi başa düşdün ki, bu gün kim islam adıyla hakimiyyət qursa, rəhbərlik etsə, Əbu Bəkr, Ömər, Osman və başqa tagut hakimlərin yolunu getmiş olur? Və o adamların şiəlikdə haqqı yoxdur, çünki şiəliyin təməl prinsipi budur ki, RƏHBƏR MƏSUM OLMALIDIR. Çünki peyğəmbər (s.ə.s) aşıq-aşkar deyib: "Məndən sonra İslam dininin 12 xəlifəsi olacaq". Bunlar da 12 məsum imamlardır (ə). Vəssəlam.


Mırtızİstifadəçi bu çox çürük fəlsəfədir. Çünki heç kəs bu hakimiyyətə özlərini İmamdan(ə.f) daha layiq bilmir. Amma onlar Hz.Əlini(ə) kənar etdikdə özlərini həkəmiyyətə daha layiq bilirdilər. Rəhbər dedikdə Əimmə(ə) və Ənbiya(ə) nəzərdə tutulursa bəli məsum olmalıdır. Amma adi rəhbərin məsum olması şərt deyil. Elə dəlil gətirdiyin rəvayətdə də bu deyilir.
Şiələr Qeybəti-Suğrada naiblərə itaət etdikdə kimə itaət edirdilər?


Haçandan halal-haram məsələlərində avam camaatın fəqihlərə müraciət və ya təqlid etməli olduğu haqda olan hədis, imam Zamana (ə) olan beyətin ancaq çerez müctəhid olduğunu isbat edir? Sən dövrün imamına olan beyətlə, peyğəmbərin (s.ə.s) şəriətinə (halal-haramına) əməl etməyi ayıra bilirsən? Keçmiş imamların dövründə onlara beyət etməyən, ancaq halal-haram məsələlərində hər hansı fəqihə təqlid edən, namazı-orucu olan insanlar nicatdadır, yoxsa cahiliyyə ölüsü kimi gediblər dünyadan?



Mən ayıra bilirəm amma sən deyəsən çətinlik çəkirsən. Əgər mənə şiəliklə səndən daha yaxşı bələd olan həmin müctehidlərin heç biri sən dediyini demirlərsə, mən onlara daha çox etibat etməyib niyə sənə, qəvalənin niyə qalə olmasını bilməyənə etibar etməliyəm?
Məsələləri qatıb-qatışdırma. Heç kəs müctehidə təqlid etməklə demir ki, mən dövrün İmamını(ə.f) tanımıram.

اللهم عجل لولیک الفرج واحفظ قائدنا الخامنه ای


#169 İstifadəçi

İstifadəçi

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 141 сообщений

Отправлено 19 февраля 2011 - 03:27

Bir halda ki, Peyğəmbər (s.ə.s) (İmam Zamanın (ə) gözdən qeybdə olması səbəbindən) əl ilə oluna bilməyən beyətin üsulunu (dil ilə iqrar etmək, şəhadət vermək) bizə göstərib, onda İmam Zamana (ə) beyət etmək hansı səbəbdən "çerez müctəhid" olur? Və müctəhidlər niyə beyət alırlar?

Mən bu gün dil ilə iqrar etməklə boynumda imam Zamana (ə) vacib olan beyətimi əmələ gətirirəmsə, bu məsələdə (konkret olaraq imama beyət etməkdə) müctəhidə nə ehtiyac var? Və imama olan beyət niyə "çerez müctəhid" olur?


Bu misalı sənün üçün yox, düşünən beyinlər üçün çəkirəm.
Həzrət Əli (ə) xəlifə olanda qeyri-məsum bir şəxsi vali təyin edirdi. Həmin şəxsə itaət etməyi vacib bilirdi. Əgər həmin şəhərin əhalisi valiyə itaət etməsəydi, İmama (ə) itaətsizlik sayılırdı.
Bu gün də İmam Zaman ağa müctehidlərə itaəti vacib bilib. Bu halda müctehidə itaətsizlik, İmama (ə) itaətsizlikdi.

İmamın konkret olaraq bir əraziyə təyin etdiyi valiyə itaət vacibdir və yaxud, imamın beyət almaq üçün göndərdiyi nümayəndəyə də beyət etmək (imama olan beyəti təhvil vermək) vacibdir.
İmam Zaman (ə) kimi və hara vali təyin edib və yaxud kimə onun adından müsəlmanlardan beyət almağı tapşırıb?
İmam Zaman (ə) harda müctəhidlərə itaəti vacib bilib?


#170 İstifadəçi

İstifadəçi

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 141 сообщений

Отправлено 19 февраля 2011 - 03:33

İstifadəçi bu çox çürük fəlsəfədir. Çünki heç kəs bu hakimiyyətə özlərini İmamdan(ə.f) daha layiq bilmir. Amma onlar Hz.Əlini(ə) kənar etdikdə özlərini həkəmiyyətə daha layiq bilirdilər. Rəhbər dedikdə Əimmə(ə) və Ənbiya(ə) nəzərdə tutulursa bəli məsum olmalıdır. Amma adi rəhbərin məsum olması şərt deyil. Elə dəlil gətirdiyin rəvayətdə də bu deyilir.
Şiələr Qeybəti-Suğrada naiblərə itaət etdikdə kimə itaət edirdilər?

Qəribədir, bu hakimiyyətə özlərini İmamdan (ə) daha layiq bilmirlər, ancaq İmamın (ə) hakimiyyətinin içində öz hakimiyyətlərini qurub, rəhbəriyyət edirlər. Hardan gətirmisize islama bu "adi rəhbər" anlayışını? Qeybəti-Suğrada naiblik bitdi, tamamlandı, söhbət Qeybəti-Kubradan gedir. Lazım olsaydı, naiblik davam edərdi.


Əgər mənə şiəliklə səndən daha yaxşı bələd olan həmin müctehidlərin heç biri sən dediyini demirlərsə, mən onlara daha çox etibat etməyib niyə sənə, qəvalənin niyə qalə olmasını bilməyənə etibar etməliyəm?
Məsələləri qatıb-qatışdırma. Heç kəs müctehidə təqlid etməklə demir ki, mən dövrün İmamını(ə.f) tanımıram.

Əli (ə): "Haqq şəxsiyyətlərlə tanınmır, haqqı tanı ki, haqq əhlini də tanıyasan". Sən və sənin kimilər isə şəxsiyyətlərlə (müctəhidlərlə) haqq tanıyırsız, hansı ki, imamın (ə) sözü ilə zidd gəlir.

P.S. Təhqirə və lağlağıya keçmə, ciddi ol.


#171 vusal114

vusal114

    Aqid – Colonel

  • Emir
  • 2 429 сообщений

Отправлено 19 февраля 2011 - 15:42

Qəribədir, bu hakimiyyətə özlərini İmamdan (ə) daha layiq bilmirlər, ancaq İmamın (ə) hakimiyyətinin içində öz hakimiyyətlərini qurub, rəhbəriyyət edirlər. Hardan gətirmisize islama bu "adi rəhbər" anlayışını? Qeybəti-Suğrada naiblik bitdi, tamamlandı, söhbət Qeybəti-Kubradan gedir. Lazım olsaydı, naiblik davam edərdi.


Onda zəhmət olmasa İmama(ə.f) denən gəlsin özü idarə etsin. Yaxud da qoy elə zalımlar müsəlmanlara rəhbərlik etsin. Səni izah etmək üçün rəhbəri adiyə və qeyri-adiyə bölürəm.

Əli (ə): "Haqq şəxsiyyətlərlə tanınmır, haqqı tanı ki, haqq əhlini də tanıyasan". Sən və sənin kimilər isə şəxsiyyətlərlə (müctəhidlərlə) haqq tanıyırsız, hansı ki, imamın (ə) sözü ilə zidd gəlir.



Yenə deyirəm, o müctehidlər səndən və məndən İslam maarifilə daha yaxşı tanışdırlar. Hz.Qaim(ə.f) özü İshaq ibn Yəqubun çətinlik yarananda kimə müraciət edək məktubuna cavab olaraq yazdğıı məktubda buyurmuşdur ki:


اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواه حدیثنا فانهم حجتی علیکم و انا حجه الله علیهم


Çətinlik meydana gələndə bizim hədislərimizi sizə rəvayət edənlərə(yəqin ki qəbul edirsən ki, bunlardan məqsəd sən yox fəqihlərdir) müraciət edin. Çünki onlar mənim sizə hüccətimdirlər. Və mən də Allahın onlara hüccətiyəm.

Şeyx Səduqun® Kəmal əd-Din kitabı, c.1, səh.483


 

من کان منکم قد روی حديثنا و نظر فی حلالنا و حرامنا و عرف احکامنا فانی قد جعلته عليکم حاکما...


Bizim hədislərimizi nəql edən, halal və harama diqqət yetirən(məqsəd fəqihlərdir ya sən)) və hökmlərimizi bilənlərinizi sizə hakim seçirəm.

Şeyx Kuleyninin® Üsuli-Kafi kitabı, c.1, səh.67
 

Сообщение отредактировал vusal114: 19 февраля 2011 - 15:47

اللهم عجل لولیک الفرج واحفظ قائدنا الخامنه ای


#172 İstifadəçi

İstifadəçi

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 141 сообщений

Отправлено 19 февраля 2011 - 18:14

Qəribədir, bu hakimiyyətə özlərini İmamdan (ə) daha layiq bilmirlər, ancaq İmamın (ə) hakimiyyətinin içində öz hakimiyyətlərini qurub, rəhbəriyyət edirlər. Hardan gətirmisize islama bu "adi rəhbər" anlayışını? Qeybəti-Suğrada naiblik bitdi, tamamlandı, söhbət Qeybəti-Kubradan gedir. Lazım olsaydı, naiblik davam edərdi.

Onda zəhmət olmasa İmama(ə.f) denən gəlsin özü idarə etsin. Yaxud da qoy elə zalımlar müsəlmanlara rəhbərlik etsin. Səni izah etmək üçün rəhbəri adiyə və qeyri-adiyə bölürəm.

Mən elə İmamı (ə) vilayət sahibi, bu vilayəti idarə edən rəhbər kimi tanıyıram. Hədislərdə İmam (ə) buyurur biz sizi (şiələrimizi) nəzarətsiz buraxmamışıq. Keçmiş imamların (ə) dövründə onların az saylı şiələri bəyəm zalım xəlifələrin hakimiyyəti olan ərazilərdə yaşamırdılar? Sadəcə onlar bu zalım hakimlərə itaət etmirdilər (zərurətdəki təqiyyə istisna olmaqla), öz məsum imamlarını tanıyıb, ona və onun vilayətinə itaət, beyət edirdilər. Bu gün sən də bunu edə bilərsən, amma etmirsən. Beyət etməkçün İmamın (ə) "gəlib idarə etməyini" gözləmək lazım deyil, İmam elə gəlməmiş də idarə edir və bu beyət ona bu gün də vacibdir. Təkrar edirəm birbaşa ONA, "çerez müctəhid" yox. Özünüzdən din düzəltməyin.


Əli (ə): "Haqq şəxsiyyətlərlə tanınmır, haqqı tanı ki, haqq əhlini də tanıyasan". Sən və sənin kimilər isə şəxsiyyətlərlə (müctəhidlərlə) haqq tanıyırsız, hansı ki, imamın (ə) sözü ilə zidd gəlir.


Yenə deyirəm, o müctehidlər səndən və məndən İslam maarifilə daha yaxşı tanışdırlar. Hz.Qaim(ə.f) özü İshaq ibn Yəqubun çətinlik yarananda kimə müraciət edək məktubuna cavab olaraq yazdğıı məktubda buyurmuşdur ki:

اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواه حدیثنا فانهم حجتی علیکم و انا حجه الله علیهم


Çətinlik meydana gələndə bizim hədislərimizi sizə rəvayət edənlərə(yəqin ki qəbul edirsən ki, bunlardan məqsəd sən yox fəqihlərdir) müraciət edin. Çünki onlar mənim sizə hüccətimdirlər. Və mən də Allahın onlara hüccətiyəm.

Şeyx Səduqun® Kəmal əd-Din kitabı, c.1, səh.483


 

Əvvəla, burda müraciət etməkdən söhbət gedir, itaət və beyət etməkdən deyil. Sonrası da, müctəhidlər İmamı (ə) Allahın höccəti bilsəydilər, onun vilayətini tanıyıb bu vilayətdə yaşasaydılar, onun vilayəti içində hakimiyyət qurub rəhbəriyyət etməzdilər. Bir halda ki, əməlləri ilə göstərirlər ki, onlar imamı (ə) Allah höccəti bilmirlər, onda özlərini də imamın (ə) höccəti bilmələri qəbul olunmazdır, mən onları imamın höccəti kimi tanıya bilmərəm və hədis də onlara aid deyil!


من کان منکم قد روی حديثنا و نظر فی حلالنا و حرامنا و عرف احکامنا فانی قد جعلته عليکم حاکما...


Bizim hədislərimizi nəql edən, halal və harama diqqət yetirən(məqsəd fəqihlərdir ya sən)) və hökmlərimizi bilənlərinizi sizə hakim seçirəm.

Şeyx Kuleyninin® Üsuli-Kafi kitabı, c.1, səh.67
 

Müctəhidləri təmizə çıxarmaqdan ötrü hədisin bir hissəsini yazıb, özünə sərf edən tərəfə yozma! Hədisin tam mətni belədir:

Өmər ibn Hənzələ deyir: "İmam Sadiq əleyhissəlamdan soruşdum ki, əgər iki nəfər şiənin borc, yaxud irs məsələsində mübahisələri olsa, bu məsələni aydınlaşdırmaq üçün dövlət qazısına müraciət edə bilərlərmi? İmam buyurdu: "Haqla batili ayırd etmək üçün onlara (dövlət qazılarına) müraciət edən şəxs həqiqətdə zalıma müraciət etmiş olur. Onun hökmü ilə əlinə gələn bütün şeylər hətta onun öz haqqı da olsa belə, haramdır. Çünki onu zalımın hökmü ilə ələ gətirmişdir. Halbuki, Allah-taala zalıma müraciət etməyi qadağan edərək buyurmuşdur: "Onlar zalım məhkəməsinə müraciət etmək istəyirlər. Halbuki, onlara zalıma müraciət etməmələri əmr olunmuşdur."[873] Soruşdum ki, bəs onda nə etsinlər? İmam buyurdu: "Fikir verməlidilər ki, bizim rəvayətlərimizi kim söyləmişsə, halal-haramımıza nəzər salıb hökmləri tanımışsa, onu hakim tə’yin etməlidirlər. Çünki mən onu sizin üçün hakim tə’yin etmişəm. Əgər o, bizim buyurduğumuza əsasən hökm versə, lakin kimsə onun hökmünü qəbul etməsə, Allahın hökmünü yüngül tutmuş və bizi inkar etmişdir. Bizi inkar edən isə Allahı inkar etmişdir. Bu isə eynilə Allaha şərik qoşmağa bənzər..." (Üsuli-Kafi, c.1, səh.67)

Burda söhbət sırf fiqhi məsələdən (borc, irs məsələsi) gedir, imam Sadiq (ə) şiələrə bu kimi məsələlərdə mübahisələri düşərsə, zalım hakimlərə müraciət etməyi qadağan edir və çıxış yolu kimi hədisləri, şəriəti və halal-haramı bilən, bu fiqhi məsələdə hökm çıxara bilən bir kəsi öz aralarında hakim (hökm çıxaran) təyin etsinlər, o da onların bu problemini peyğəmbər (s.ə.s) şəriətinə uyğun şəkildə həll etsin.
Sən şəri fətva ilə əmri ayıra bilirsən? Bu hədis kimə hakimiyyət qurub, rəhbəriyyət etməyə icazə verir? Hədis tamam başqa şeydən danışır və imam Zamana (ə) "çerez müctəhid" beyət eləməkçün heç kimə əsas vermir!

"Çerez müctəhid" olunmalı beyətə aid başqa nə "dəlil" gətirə bilərsiz?
Xameneyinin beyət almasının caizliyinə başqa nə don geyindirə bilərsiz?


#173 vusal114

vusal114

    Aqid – Colonel

  • Emir
  • 2 429 сообщений

Отправлено 19 февраля 2011 - 19:35

Mən elə İmamı (ə) vilayət sahibi, bu vilayəti idarə edən rəhbər kimi tanıyıram. Hədislərdə İmam (ə) buyurur biz sizi (şiələrimizi) nəzarətsiz buraxmamışıq. Keçmiş imamların (ə) dövründə onların az saylı şiələri bəyəm zalım xəlifələrin hakimiyyəti olan ərazilərdə yaşamırdılar? Sadəcə onlar bu zalım hakimlərə itaət etmirdilər (zərurətdəki təqiyyə istisna olmaqla), öz məsum imamlarını tanıyıb, ona və onun vilayətinə itaət, beyət edirdilər. Bu gün sən də bunu edə bilərsən, amma etmirsən. Beyət etməkçün İmamın (ə) "gəlib idarə etməyini" gözləmək lazım deyil, İmam elə gəlməmiş də idarə edir və bu beyət ona bu gün də vacibdir. Təkrar edirəm birbaşa ONA, "çerez müctəhid" yox. Özünüzdən din düzəltməyin.


Deyəndə çox çürük fəlsəfən var əsəbiləşirsən.
Məgər Əimmə(ə) camaatın arasında ola-ola ayrıca hökümət qurmaq olar? Hz.Qaim(ə.f) isə qeybətdədir. Və bu zaman əgər imkan varsa müsəlmanlar özlərinə dövlət qura bilərlər. Çünki bunun vasitəsilə onlar həm Allahın buyruqlarını icra edə bilərlər həm də dinlərini hifz etmiş olarlar. Özümüzdən dini biz yox sənin kimi özünü hamıdan ağıllı sananlar düzəldir. 1 yaxud 2 tanınmış şiə aliminin adını çək ki, sən dediklərini desin


Əvvəla, burda müraciət etməkdən söhbət gedir, itaət və beyət etməkdən deyil.


Müraciət edin yəni nə? Dediyi sözə qulaq asıb peysərə vurmaq ya dediyinə itaət etmək? Əlbəttə ki, itaət etmək.



Sonrası da, müctəhidlər İmamı (ə) Allahın höccəti bilsəydilər, onun vilayətini tanıyıb bu vilayətdə yaşasaydılar, onun vilayəti içində hakimiyyət qurub rəhbəriyyət etməzdilər. Bir halda ki, əməlləri ilə göstərirlər ki, onlar imamı (ə) Allah höccəti bilmirlər, onda özlərini də imamın (ə) höccəti bilmələri qəbul olunmazdır, mən onları imamın höccəti kimi tanıya bilmərəm və hədis də onlara aid deyil!


İndi sən bunu qəbul edirsən ya yox, özün bilərsən. Amma on milyonlarla şiə onları Hz.Qaimin(ə.f) hüccəti bilirlər.


Müctəhidləri təmizə çıxarmaqdan ötrü hədisin bir hissəsini yazıb, özünə sərf edən tərəfə yozma! Hədisin tam mətni belədir:

Өmər ibn Hənzələ deyir: "İmam Sadiq əleyhissəlamdan soruşdum ki, əgər iki nəfər şiənin borc, yaxud irs məsələsində mübahisələri olsa, bu məsələni aydınlaşdırmaq üçün dövlət qazısına müraciət edə bilərlərmi? İmam buyurdu: "Haqla batili ayırd etmək üçün onlara (dövlət qazılarına) müraciət edən şəxs həqiqətdə zalıma müraciət etmiş olur. Onun hökmü ilə əlinə gələn bütün şeylər hətta onun öz haqqı da olsa belə, haramdır. Çünki onu zalımın hökmü ilə ələ gətirmişdir. Halbuki, Allah-taala zalıma müraciət etməyi qadağan edərək buyurmuşdur: "Onlar zalım məhkəməsinə müraciət etmək istəyirlər. Halbuki, onlara zalıma müraciət etməmələri əmr olunmuşdur."[873] Soruşdum ki, bəs onda nə etsinlər? İmam buyurdu: "Fikir verməlidilər ki, bizim rəvayətlərimizi kim söyləmişsə, halal-haramımıza nəzər salıb hökmləri tanımışsa, onu hakim tə’yin etməlidirlər. Çünki mən onu sizin üçün hakim tə’yin etmişəm. Əgər o, bizim buyurduğumuza əsasən hökm versə, lakin kimsə onun hökmünü qəbul etməsə, Allahın hökmünü yüngül tutmuş və bizi inkar etmişdir. Bizi inkar edən isə Allahı inkar etmişdir. Bu isə eynilə Allaha şərik qoşmağa bənzər..." (Üsuli-Kafi, c.1, səh.67)



Hədisi yarımçıq sən gətirmişdn ki, ardı başqa şey barədə idi. Elə bu hədisi bütöv gətirməklə mənə də köməklik etdin. Çünki qorxurdum tərcümədə bəzi təhriflərə yol verim.

O ki qaldı müctehidləri təmizə çıxartmağa, buna lüzum yoxdur. Onların əməlləri Gün kimi aydındır.


Burda söhbət sırf fiqhi məsələdən (borc, irs məsələsi) gedir, imam Sadiq (ə) şiələrə bu kimi məsələlərdə mübahisələri düşərsə, zalım hakimlərə müraciət etməyi qadağan edir və çıxış yolu kimi hədisləri, şəriəti və halal-haramı bilən, bu fiqhi məsələdə hökm çıxara bilən bir kəsi öz aralarında hakim (hökm çıxaran) təyin etsinlər, o da onların bu problemini peyğəmbər (s.ə.s) şəriətinə uyğun şəkildə həll etsin.




Bu artıq o mövzudur ki, müctehidin vilayəti haraya qədərdir. Bu da dediyim kimi ayrı mövzudur. Adı müctehidin vilayətinin tam olması yaxud nisbi olması mövzusudur.


Sən şəri fətva ilə əmri ayıra bilirsən? Bu hədis kimə hakimiyyət qurub, rəhbəriyyət etməyə icazə verir? Hədis tamam başqa şeydən danışır və imam Zamana (ə) "çerez müctəhid" beyət eləməkçün heç kimə əsas vermir!


İslam dövləti qurmadan Allahın halal və haramını olduğu kimi necə tətbiq etmək olar? Yəni İslam dövləti vasitəsilə bunları yerinə yetirmək mümkündür ya qeyri-islami dövlətdə yaşamaqla?

اللهم عجل لولیک الفرج واحفظ قائدنا الخامنه ای


#174 İstifadəçi

İstifadəçi

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 141 сообщений

Отправлено 19 февраля 2011 - 20:21

Mən elə İmamı (ə) vilayət sahibi, bu vilayəti idarə edən rəhbər kimi tanıyıram. Hədislərdə İmam (ə) buyurur biz sizi (şiələrimizi) nəzarətsiz buraxmamışıq. Keçmiş imamların (ə) dövründə onların az saylı şiələri bəyəm zalım xəlifələrin hakimiyyəti olan ərazilərdə yaşamırdılar? Sadəcə onlar bu zalım hakimlərə itaət etmirdilər (zərurətdəki təqiyyə istisna olmaqla), öz məsum imamlarını tanıyıb, ona və onun vilayətinə itaət, beyət edirdilər. Bu gün sən də bunu edə bilərsən, amma etmirsən. Beyət etməkçün İmamın (ə) "gəlib idarə etməyini" gözləmək lazım deyil, İmam elə gəlməmiş də idarə edir və bu beyət ona bu gün də vacibdir. Təkrar edirəm birbaşa ONA, "çerez müctəhid" yox. Özünüzdən din düzəltməyin.

Deyəndə çox çürük fəlsəfən var əsəbiləşirsən.
Məgər Əimmə(ə) camaatın arasında ola-ola ayrıca hökümət qurmaq olar? Hz.Qaim(ə.f) isə qeybətdədir. Və bu zaman əgər imkan varsa müsəlmanlar özlərinə dövlət qura bilərlər. Çünki bunun vasitəsilə onlar həm Allahın buyruqlarını icra edə bilərlər həm də dinlərini hifz etmiş olarlar. Özümüzdən dini biz yox sənin kimi özünü hamıdan ağıllı sananlar düzəldir. 1 yaxud 2 tanınmış şiə aliminin adını çək ki, sən dediklərini desin

Mən əsəbiləşmirəm, əsəbiləşən sizsiz.
İmamın gözdən qeybdə olması onun hökumətinin olmamasına dəlalət etmir.
"Hz.Qaim(ə.f) isə qeybətdədir. Və bu zaman əgər imkan varsa müsəlmanlar özlərinə dövlət qura bilərlər." - Bunu hardan çıxarmısız, buna dəlil nədir?



Sonrası da, müctəhidlər İmamı (ə) Allahın höccəti bilsəydilər, onun vilayətini tanıyıb bu vilayətdə yaşasaydılar, onun vilayəti içində hakimiyyət qurub rəhbəriyyət etməzdilər. Bir halda ki, əməlləri ilə göstərirlər ki, onlar imamı (ə) Allah höccəti bilmirlər, onda özlərini də imamın (ə) höccəti bilmələri qəbul olunmazdır, mən onları imamın höccəti kimi tanıya bilmərəm və hədis də onlara aid deyil!

İndi sən bunu qəbul edirsən ya yox, özün bilərsən. Amma on milyonlarla şiə onları Hz.Qaimin(ə.f) hüccəti bilirlər.

On milyonlarla şiəni elə onlar azdırıblar ki, bu gün bu qədər insana öz tağut hakimiyyətlərini qanuni tanıtdıra biliblər. Çoxluğu gözə soxma, nəyinsə sayının çox olması, haqq olması demək deyil. On milyon şiə mənim yerimə cavab verməyəcək ki, mən də onlara baxıb müctəhidləri imamın hüccəti kimi tanıyım.


Burda söhbət sırf fiqhi məsələdən (borc, irs məsələsi) gedir, imam Sadiq (ə) şiələrə bu kimi məsələlərdə mübahisələri düşərsə, zalım hakimlərə müraciət etməyi qadağan edir və çıxış yolu kimi hədisləri, şəriəti və halal-haramı bilən, bu fiqhi məsələdə hökm çıxara bilən bir kəsi öz aralarında hakim (hökm çıxaran) təyin etsinlər, o da onların bu problemini peyğəmbər (s.ə.s) şəriətinə uyğun şəkildə həll etsin.

Bu artıq o mövzudur ki, müctehidin vilayəti haraya qədərdir. Bu da dediyim kimi ayrı mövzudur. Adı müctehidin vilayətinin tam olması yaxud nisbi olması mövzusudur.

Müctehidin vilayəti yoxdur, məsum imamın vilayəti var. O ki qaldı sən bu vilayəti harayasa qədər bilirsən, bu "vilayət" əgər hakimiyyət qurub beyət almağa qədər uzanırsa, demək bu vilayət batil vilayətdir. İmamın əvəzinə hakimiyyət qur, imamın əvəzinə rəhbərlik elə, imamın əvəzinə beyət al, day imam sizin nəyinizə lazımdır axı? Hakimiyyətiniz də var, dövlətiniz də var, rəhbəriniz də var, beyət alanınız da var. Bir özünüzə sual vermisiz ki, imam bizə nə üçün lazımdır?


Sən şəri fətva ilə əmri ayıra bilirsən? Bu hədis kimə hakimiyyət qurub, rəhbəriyyət etməyə icazə verir? Hədis tamam başqa şeydən danışır və imam Zamana (ə) "çerez müctəhid" beyət eləməkçün heç kimə əsas vermir!

İslam dövləti qurmadan Allahın halal və haramını olduğu kimi necə tətbiq etmək olar? Yəni İslam dövləti vasitəsilə bunları yerinə yetirmək mümkündür ya qeyri-islami dövlətdə yaşamaqla?

Əvvəla, bu gün heç bir dövlət islam dövləti deyil. İslam dövlətinin başında məsum rəhbər olar, qeyri-məsum rəhbər yox. Bu, İslamın başlıca prinsipidir. Sən İranı islam dövləti kimi tanıyırsansa, öz işindir. O dövlətdə islamdan əsər-əlamət belə yoxdur, bidət üzərində qurulmuş bir dövlətdir. Elə islam olmur.
Sonrası da, gülməli danışma, İrandakı Xameneyi (müctəhid) hakimiyyəti olmasaydı, insanlar hamısı cəhənnəmə gedəcəkdilər? Halal-haram bilməyəcəkdilər? Day lap uşaq söhbətinə keçmisəne, sözün yoxdursa, danışma, boş-boş şeylərlə Xameneyi hakimiyyətini müdafiə etmə. Sabah İran-Xameneyi-müctəhid hakimiyyəti dağılsa, onda nə edəcəksiz, bir halda ki, deyirsiz o hakimiyyətsiz imama itaət və beyət etmək mümkün deyil. Beyətsiz və rəhbərsiz qalacaqsız ki onda.


#175 vusal114

vusal114

    Aqid – Colonel

  • Emir
  • 2 429 сообщений

Отправлено 20 февраля 2011 - 00:00


"Hz.Qaim(ə.f) isə qeybətdədir. Və bu zaman əgər imkan varsa müsəlmanlar özlərinə dövlət qura bilərlər." - Bunu hardan çıxarmısız, buna dəlil nədir?


Yaxşı bunun qadağan olunmasını göstər ki, söhbəti bağlayaq. Çünki iradı sən tutursansa, iradına dəlili sən gətirməlisən.

On milyonlarla şiəni elə onlar azdırıblar ki, bu gün bu qədər insana öz tağut hakimiyyətlərini qanuni tanıtdıra biliblər. Çoxluğu gözə soxma, nəyinsə sayının çox olması, haqq olması demək deyil. On milyon şiə mənim yerimə cavab verməyəcək ki, mən də onlara baxıb müctəhidləri imamın hüccəti kimi tanıyım.


Deməli, on milyonlarla şiəni Şiə üləmasının tanınmış simaları azdırıblar. Amma sən, qəvalənin niyə qalə olmasını belə bilməyən insan özünü hamıdan o cümlədən, şiəliyin bu gün var olub yaşamasını təmin edən üləmadan ağıllı təqdim etməklə özünü gülünc vəziyyətə qoyduğunun fərqindəsən?

Müctehidin vilayəti yoxdur, məsum imamın vilayəti var. O ki qaldı sən bu vilayəti harayasa qədər bilirsən, bu "vilayət" əgər hakimiyyət qurub beyət almağa qədər uzanırsa, demək bu vilayət batil vilayətdir. İmamın əvəzinə hakimiyyət qur, imamın əvəzinə rəhbərlik elə, imamın əvəzinə beyət al, day imam sizin nəyinizə lazımdır axı? Hakimiyyətiniz də var, dövlətiniz də var, rəhbəriniz də var, beyət alanınız da var. Bir özünüzə sual vermisiz ki, imam bizə nə üçün lazımdır?


Heç kəs İmamın(ə.f) əvəzinə dövlət qurmur. Bu axmaq fikri haradan götürmüsən anlamadım. İnsanlar İslam qayda-qanununa uyğun dövlət qururlar. Və bunun dövrün imamını tanımaqda nə ziddiyəti vardır axı?

Əvvəla, bu gün heç bir dövlət islam dövləti deyil. İslam dövlətinin başında məsum rəhbər olar, qeyri-məsum rəhbər yox. Bu, İslamın başlıca prinsipidir. Sən İranı islam dövləti kimi tanıyırsansa, öz işindir. O dövlətdə islamdan əsər-əlamət belə yoxdur, bidət üzərində qurulmuş bir dövlətdir. Elə islam olmur.



Bu gün sən bunu qəbul etsən də etməsən də İİR islami dövlətdir. Və heç bir yerdə yazılmayıb ki. Məsum Əimmədən(ə.f) savayı şəxs dövlət başında dura bilməz. İslamdan əsər-əlamət yoxdursa, bütün düşmənlərin işi niyə onunladır. Və niyə zidde vilayətlərə və zidde inqilablara(oxu sənə) şərait yaradırlar? Ona görə ki. Haqqdırlar?



Sonrası da, gülməli danışma, İrandakı Xameneyi (müctəhid) hakimiyyəti olmasaydı, insanlar hamısı cəhənnəmə gedəcəkdilər? Halal-haram bilməyəcəkdilər? Day lap uşaq söhbətinə keçmisəne, sözün yoxdursa, danışma, boş-boş şeylərlə Xameneyi hakimiyyətini müdafiə etmə. Sabah İran-Xameneyi-müctəhid hakimiyyəti dağılsa, onda nə edəcəksiz, bir halda ki, deyirsiz o hakimiyyətsiz imama itaət və beyət etmək mümkün deyil. Beyətsiz və rəhbərsiz qalacaqsız ki onda.


Səndən bir dənə xahişim var. Mənə o sözlərimi gətir ki, mən demişəm ki, İslam dövləti qurulmasa camaat Cəhənnəmlikdir. Əgər sən mənim bu sözlərimi - İslam dövləti qurmadan Allahın halal və haramını olduğu kimi necə tətbiq etmək olar? Yəni İslam dövləti vasitəsilə bunları yerinə yetirmək mümkündür ya qeyri-islami dövlətdə yaşamaqla? o cür başa düşmüsənsə, elə səni görməsələr yaxşıdır elə sən öz fikrinlə qəbirə getsən yaxşıdır. Çünki Günəşi başqa cür oxuyanın mənimlə həmfikr olmasını istəmirəm.

İran dövləti dağılacaqsa, dağılsın. Heç kim iddia etmir ki, o dövlət dağılmaqdan uzaqdır. Düzdür, rəvayətlər var ki, istinad edərək demək olar ki, elə İmamın(ə.f) zühurunadək dağılmayacaq. Amma yenə də lap dağılsın.
Və heç kəs sənin anladığın iddiada deyil. İslam dövlətinin qurulması həmin dövlətin ərazisində Allahın halal-haramının tətbiq olunmasına, əmr beməruf və nəhy əz-münkərin təşkilinə şərait yaranır. İslam maarifi daha çox təbliğ və tədris edilərək transfer edilir və s. və i.a.

اللهم عجل لولیک الفرج واحفظ قائدنا الخامنه ای


#176 İstifadəçi

İstifadəçi

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 141 сообщений

Отправлено 20 февраля 2011 - 01:01

Söhbəti bağlamağına bağlayaq. Zatən mənim də vaxtım və həvəsim aşıb-daşmır. Allah səni axirətdə müctəhidlərinizlə məşhur eləsin, məni isə onlardan uzaq tutsun. Amin de.
İndi bir yazı yazacağam bura (yazının müəllifi mən deyiləm), bu sonuncu postunda mənə ünvanladığın bəzi suallara da orda cavab taparsan. Yəni eyni şeyləri yazıb durmağa həvəsim yoxdur. Bu mövzuda, eləcə də səninlə və al-Islam-la danışdığım bu son "müctəhid-hakimiyyət-beyət" söhbətlərində kifayət qədər dəlil vermişəm. Bunlar bəsinizdir. Ağıl sahibləri nəticə çıxararlar. Aşağıda yazacağım yazıda da kimdənsə cavab gözləmirəm, yəni bu son postlardakı söhbətlərin nöqtəsini qoymaq istəyirəm.

İslam dininin ictimai məsələlərini icra etməkdən ötrü bir rəhbərə ehtiyac var. İslami hakimiyyətdə isə rəhbər mütləq məsum olmalıdır. Bu, İslamın dəyişilməz prinsipidir. Hər kəs bu prinsipi pozsa, imam Zaman (ə)-ın zahiri zühurunun baş verməsini gecikdirir. Çünki əgər sən bu gün İslamın ictimai məsələlərində bir rəhbər tapmısansa, deməli imama (ə) ehtiyacın yoxdur. Yəni bir zərurət yaransın ki, imam gəlib ictimai məsələlərdə imamət eləsin. Ona görə də, əgər sənə hər nə eliyirlərsə, sən dözürsənsə, gözləyirsənsə (necə ki Quranda deyir "gözləyin, biz də gözləyirik"), imam Zaman (ə), əstəgfirullah, zalım deyil ki, elə ki gördü onun şiələri bu şeylərə dözürlər, nəyin xatirinə? Onun xatirinə ki, məsumdan qeyrisini hakim bilməsinlər. Onda imama nə vacib olur? Zühur vacib olur, bizə də elə bu lazımdır. Bu gün kim imam Zaman (ə)-a beyət eləsə, canı, malı, namusu keçər imam Zaman (ə)-ın hifzinə. Necə ki, imam Zaman (ə) buyurur: "Allah mənə xatir şiələrimi və əhlimi amanda saxlayar". Beyəti o kəsə eliyərsən ki, Allahın təyin etdiyi rəhbərdir. Deməli, rəhbər var. Rəhbər varsa, heç əxlaq qanunları ilə də uyğun gəlmir ki, rəhbər ola-ola onun şiəsi hakimiyyət qursun, rəhbərlik eləsin. İmam Zaman (ə)-ın bu gün ictimai məsələləri icra eləməməsi o demək deyil ki, onun rəhbərliyi yoxdur. Onda belə çıxır ki, Əli (ə) və Həsən (ə)-dan başqa bütün imamlar rəhbər olmayıblar. Ona görə ki, ictimai məsələləri heç bir icra eləməyib. Ona görə də, Allahın təyin etdiyi rəhbərə beyət eləmək lazımdır ki, o da sənin canını, malını, namusunu öz hifzinə götürsün. Beyət eləməsən, bu olmayacaq. Çünki bu gün bütün bu fəsadlar ki var, onların mənbəyi ondan ibarətdir ki, imam Zaman (ə)-a beyət olunmur. Və 3 şeyi biz imamın hifzinə qoymamışıq - canımızı, malımızı, namusumuzu. Necə ki imam Zaman (ə)-ın ziyarətnaməsində oxuyuruq: "Mən öz canımı, mal-dövlətimi, əhli-əyalımı və Rəbbimin mənə əta etdiyi bütün şeyləri sənə təhvil verirəm". Sən deyə bilərsən bu sözü, ancaq beyət eləməsən, imam Zaman (ə) bunları hifzinə götürməz. Çünki hədisdə var ki: "Bizim qəlblərimiz Allahın istək və iradəsi üçün bir qabdır, Allah nəyi istəyirsə, biz də onu istəyirik". Allah istəyir ki, onun vilayətinə beyət olunsun, imam Zaman (ə) da Allah istəyəni istəyir. Və bizim də onun hifzinə vermək istədiyimiz candır, maldır, namusumuzdur, beyətimiz olmasa, hifz eləməyəcək. Necə ki, Əli (ə) deyir: "Mənə beyət eləməmiş onlara yaxınlaşmadım". Ona görə də, hər kim Allahın Höccətinə, Onun vilayətinə beyət eləməyibsə, Əli (ə) demişkən, qüvvətli müdafiəyə söykənməyib. Kimlərdir qüvvətli müdafiəyə söykənməyənlər? Əli (ə) deyir: "Hər çağıran şəxsə bilmədən uyanlar, hər yerə qapılıb gedən kişilərdir". Onlar qüvvətli müdafiəyə söykənmədiklərinə görə, məcbur olublar ki, üz tutsunlar qeyri-məsum olan hakimə. Özlərindən tədbir töküblər, təslim olmaqdansa, çıxırlar. İmam Zaman (ə) haqqında Hüseyn (ə) belə bir söz buyurur: "Uzun bir müddət İmam boşluğundan sonra gələcəkdir". Bu gün füruən imam Zaman (ə) qeybdədir, ictimai məsələlərdə boşluq yaranmalıdır ki, imam gəlsin. Biz də ona görə istəyirik ki, ictimai boşluq yaransın. Və ictimai məsələlərdə əziyyətə dözərik, bizə toxunan ziyana dözərik, ancaq qeyri-məsum olan hakimə boyun əymərik. Hətta dünyanın zindan olmağını qəbul eliyərik. Necə ki, Hz Hüseyn (ə) bizə öyrətdi ki, müsibətlərə dözmək, dünya aclıqlarına dözmək dini saxlayır. Necə ki, Hz Hüseyn (ə) dini saxlamaqdan ötrü dözdü, biz də dözərik ki, onlara oxşayaq, onların haqq dinini saxlayaq, məsumdan qeyrisinə pənah aparmayaq. İctimai məsələlərdə boşluğu yaratmaq bizim əsas vəzifəmizdir. Dini saxlamaq istəyiriksə, Peyğəmbər (s.ə.s) və Əli (ə) tərəfindən onun təməli ki qoyulub - İslami hakimiyyətdə məsumdan qeyrisi hakim ola bilməz - bu bünövrə prinsipini saxlamaqdan ötrü bütün məşəqqətlərə dözməliyik ki, Allah deyənə təslim olaq. Həm əməlnən, həm də dilnən təsdiq edək ki, bəli, sənin vilayətin haqdır və bu boşluq ki, yaranır, bu boşluğu doldurmaq bizim işimiz deyil, sənin təyin etdiyin məsum rəhbərin işidir. Həm dilimizlə, həm əməlimizlə Səndən istəyirik ki, onu göndərəsən. İmam Zaman (ə)-ın gəlişinə zəmin yaradan iş budur. Hamı istəyir ki, bu boşluğu doldursun, nəylə? - Müctəhidlərin vasitəsilə, hər hansısa bir tədbirlə, inqilab eləməklə və sair və ilaxır bu kimi şeylərlə. Bu mümkün deyil. Bu boşluğu Allah bərəkətdir verib sənə ki, yaranır. Sən isə bu boşluğu doldurmaqla nə demək istəyirsən? Dilinlə deməsən də, əməllərin bunu deyir Allaha ki, sənin mənə məsum imamın lazım deyil. Biz elə burda öz işimizi özümüz görürük.
Tarix insanın müəllimidir. Hz Hüseyn (ə)-ın dövründə də bu boşluq yaranmışdı. Kufə camaatı bu boşluqda kimi çağırdı? İmamı çağırdı. İmam da gəlirdi, ancaq Kufə camaatı neylədilər? Tədbir gördülər, qeyri-məsuma beyət eləməyə başladılar. Qeyri-məsuma da beyət eliyərsən, o boşluğu nəylə doldurar? Hz Hüseyn (ə)-ın qanıyla! Bu gün də kim bu boşluğu düzəltmək istəyir, ya bir mömin öldürəcək, ya bir vacibatı aradan aparacaq və yaxud bu kimi başqa şeylər eliyəcək. Bu gün də həmin şeydir, qoymurlar bu boşluq yaransın, bir vasitə ilə doldurmaq istəyirlər bunu. Şimrlə, Yezidlə, qeyri-islami hakimlərlə doldurmaq istəyirlər. Bunu doldurmaqdan ötrü gərək Hz Hüseynin (ə) qanını tökəsən, ya da dinin qanını tökəsən. Ancaq Hz Hüseyn (ə) bizə göstərdi ki, siz beyətinizdən dönməyin, məsum hakimlərin hakimiyyətinə inanın, Allahın qoyduğu qanunları dəyişdirməyin. Bu, dini saxlamaqdır. Nə olub bizə ki, Hz Hüseyn (ə)-ın yolunu tərk eliyək, dində əziyyəti, məşəqqəti qəbul eləmiyək? Öz rifahımızdan ötrü bu boşluğu hər vasitə ilə dolduraq? Bəs onda niyə deyir imam Cəfəri Sadiq (ə) ki: "Hər gün Aşuradır, hər yer Kərbəla"? Ona görə də Allaha həm dilimizlə, həm əməlimizlə deyək ki, əgər Sənin təyin etdiyin məsum hakim qeybdədirsə, biz yenə İslamın təməl prinsipindən dönmərik, bütün məşəqqətlərə dözərik, ancaq Sənin dininə xilaf çıxa bilmərik. Kufə camaatı kimi Yezidlə Şimrə pənah götürüb bu boşluğu doldurmaq istəmərik. Və Allaha deyək ki, ancaq Sənin vilayətin haqdır, istəyirsən onu zahir elə, istəyirsən qaib elə. Biz ondan qeyrisini tanımırıq və qeyri-məsumun hakimiyyətini nə qəbul eliyirik, nə də ona beyət eliyirik!


#177 al-Islam

al-Islam

    Forumun Ali məqamlı rəhbəri

  • Emir
  • 1 952 сообщений

Отправлено 20 февраля 2011 - 01:53

İndi tam əmin oldum ki, siz İslam düşmənlərinin muzdurusuz. Siz istəsəz də istəməsəniz də İslam güclənəcək, inşallah ki müsəlmanlar ədalətli dövlət sahibi olacaqlar. Sizin kimi muzdurlar da elə arzuları ilə qalacaq.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

"Ey iman gətirənlər, (bütün fərdi və ictimai işlərdə) həmişə Allaha görə möhkəm və mətin dayanan və ədalətə şəhadət verənlərdən olun! Hər hansı bir dəstə ilə düşmənçilik sizi ədalətsizliyə vadar etməsin. Ədalətli olun, ki, o, təqvaya daha yaxındır. Təqvalı olun! Həqiqətən Allah etdiklərinizdən xəbərdardır" ("Əl-Maidə",8)

#178 Ehli beyt ashigi

Ehli beyt ashigi

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 300 сообщений

Отправлено 20 февраля 2011 - 02:00

Biz hə deyək ki,hə yalvaraq ki,İmam(ə.f) gəlsin,amma söhbət odur ki,hara gəlsin zibilliyə?

Bu saat elə birdənə babat yer İrandır,qalan bütün dövlətlər demək olar ki, nəcasət icindədirlər,İmamı siz ora cağırmaq istəyirsiz?

Onda sizin sözünüzdən elə cıxır ki,evə qonağı zir zibil,nəcis icində olanda cağırarlar?

İmam(ə.f)cağırmaqla yalvarmaqla gəlməz,gərək biz birinci növbədə özümüzü islah edək,ondada İnşəAllah İmam(ə.f)zühur edər.

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 20 февраля 2011 - 02:06

Hüseynə yerlər ağlar göylər ağlar
Bətuli Mürtəza, Peyğəmbər ağlar"
Hüseynin nuhəsin Dilriş yazanda
Müselman sehlidir ki, kafər ağlar"


#179 İstifadəçi

İstifadəçi

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 141 сообщений

Отправлено 20 февраля 2011 - 02:01

İndi tam əmin oldum ki, siz İslam düşmənlərinin muzdurusuz. Siz istəsəz də istəməsəniz də İslam güclənəcək, inşallah ki müsəlmanlar ədalətli dövlət sahibi olacaqlar. Sizin kimi muzdurlar da elə arzuları ilə qalacaq.

İslam düşmənləri öz hakimiyyətlərini saxlamaqdan ötrü İmam Zamana (ə) beyətin yolunu kəsənlər və yüz illərdir insanları dünyadan beyətsiz yola salanlardır. Darıxmayın, tezliklə nəyin haqq, nəyin batil olduğunu görəcəksiz.

#180 İstifadəçi

İstifadəçi

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 141 сообщений

Отправлено 20 февраля 2011 - 02:07

Biz hə deyək ki,hə yalvaraq ki,İmam(ə.f) gəlsin,amma söhbət odur ki,hara gəlsin zibilliyə?

Bu saat elə birdənə babat yer İrandır,qalan bütün dövlətlər nəcasət icindədirlər,İmamı siz ora cağırmaq istəyirsiz?

Onda sizin sözünüzdən elə cıxır ki,evə qonağı zir zibil,nəcis icində olanda cağırarlar?

İmam(ə.f)cağırmaqla yalvarmaqla gəlməz,gərək biz birinci növbədə özümüzü islah edək,ondada İnşəAllah İmam(ə.f)zühur edər.

Otur təmizlə, görüm təmizləyə biləcəksizmi.
Onda siz çağırın İmamı, özü də İrana. Xameneyi də hakimiyyəti İmama təhvil versin. İmam da ona "çox sağ ol" desin. Sizin əqidəniz buna inanır onsuz da
.




Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей

Рейтинг@Mail.ru