Təvəssul və onun hokmləri

Allahu akbar. Görün sizin vəziyyətiniz nə haldadır.

Şükr Allaha biz halımızdan razıyıq. Sən öz halıva fikir ver.

Burda kimə cavab verilibsə bu mənim problemim deyil, indi kiməsə cavab verilibsə deməli mən heçnə yazmamalıyam?

Burda sənə yazma deyilmir. Sadəcə dəfələrələ də xəbərdarlıq olunub ki mövzunu tam oxuyub yazasınız. Yoxsa kor tutdugunu buraxmayan kimi siz və sizin kimilər də tutuquşu kimi eyni şeyi təkrarlayırsız.

kimsə zəif olub və gəlib düşüb sizi kimlərin əlinə və sizdə rahat şəkildə üstələmisiniz, indi bu o deməkdir ki, bütün həyatda hamını baglamısınız??

sən hələ get adını çəkdiyim userlərin postlarını oxu sonra öz yazdıqlarıla müayisə elə özün fərqi görəcəksən.

əgər belədirsə, əgər sən deyən kimidirsə, onda forumu baglıyında, nə mənası var ki?? onsuzda cavab vermisinizdə. Deyirəm necədə məntiqsiz insanlar var ee

Forumu bağlamaqa qalsa sənin kimilərin məsləhətinə ehtiyacımız yoxdu. Xoşun gəlmirsə sən girmə foruma. Sənə deyilib ki mövzunu başdan oxu. Sən isə mövzunun adını görmüsən başlamısan nəsə ``iddia`` etməyə.

O, ki qaldı sən istədiyin Quran ayəsinə,mən uje bunu dəfələrlə yazmışam. İstiyirsən birdə yazım. Deyəsən muşrik olmaqdan qorxursan?? nəisə. Allah təala buyurur ki, (Allahı qoyub başqalarını özlərinə övliya tutanlar: (fikir verdin?? Gördün ki Allah təala övliya deyir??)"Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik"– deyirlər.). Get kitab oxu.

Dəfələrlə yazmaqla deyilki. Bir dəfə yaz düzgün yaz. Bir dəfə sənə cavab verdim ki ayənin şəni nüzuluna bax təfsirinə bax. Ayə gətirdin Zümər surəsindən. Cavab verdim sənə qane etmədi. Aç təfsiri oxu da. Aç təfsirdə görəcəksən ki Zümər surəsindəki ayə 3 dənə qəbilə haqqında nazil olub ki onlar da mələkləri allahın qızı adlandırıb onlara ibadət edirdilər.

Сообщение отредактировал _MOLLA_: 23 июля 2010 - 10:46

bir dənə dəlil gətir ki, ölüdən şəfaət istəmək olar.

Fikirləşdim ki, siz Quran və hədis qəbul eliyən deyilsiz. Ona görə birbaşa ulu liderləriniz muhəmməd ibn əbdülvəhhabdən və ibn teymiyyədən yazım.

Muhammad ibn Əbdülvəhhab:

لعاشرة- قولهم في الاستسقاء: لا بأس بالتوسل بالصالحين: وقول أحمد: يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة, مع قولهم إنه لا يستغاث بمخلوق, فالفرق ظاهر جداً, وليس الكلام مما نحن فيه, فكون بعض يرخص بالتوسل بالصالحين وبعضهم يخصه بالنبي صلى الله عليه وسلم, وأكثر العلماء ينهي عن ذلك ويكرهه, فهذه المسألة من مسائل الفقه, ولو كان الصواب عندنا قول الجمهور إنه مكروه فلا ننكر على من فعله, ولا إنكار في مسائل الاجتهاد, لكن إنكارنا على من دعا لمخلوق أعظم مما يدعو الله تعالى, ويقصد القبر يتضرع عند ضريح الشيخ عبد القادر أو غيره يطلب فيه تفريج الكربات, وإغاثة اللهفات, وإعطاء الرغبات فأين هذا ممن يدعو الله مخلصاً له الدين لا يدعو مع الله أحداً, ولكن يقول في دعائه: أسألك بنبيك, أو بالمرسلين, أو بعبادك الصالحين, أو يقصد قبر معروف أو غيره يدعو عنده, لكن لا يدعو (إلا) الله مخلصاً له الدين, فأين هذا مما نحن فيه؟"


"...Bəzi alimlərin salehlərlə təvəssül etməyə rüxsət vermələri, bəzilərinin isə bunu peyğəmbərə - salləllahu aleyhi va səlləm - məxsus etmələri, alimlərinin çoxunun isə bunu qadağan edib məkruh saymaları fiqhi məsələlərdən bir məsələdir. Biz bunun məkruh olmasına dair cumhurun görüşünün doğru görüş olduğunu söyləsək də, bunu edəni inkar etmirik və ictihadi məsələlərdə inkar etmək yoxdur..."

http://www.kl28.com/...hp?bID=95&pNo=9

İbn Teymiyyə:

İbn Teymiyyənin tələbəsi İbn Kəsir öz kitabında yazır:

"İbn Teymiyyənin dövlət və üləmanın hüzurunda təvəssülün haram olduğu fikirindən öz istəyiylə imtina edib, mübah olduğunu qəbul etdiyini, lakin istiğasənin haram olduğu fikiri üzrə davam etdiyi sözünü bizlərə" nəql etmişdir.


Əl-Bidâyə vən-Nihayə c: 14/47, Darul-kütübil-ilmiyyə. Beyrut/1987

Həmçinin,

Birinci Görüş (Caiz olduğu):
Fəqihlərin çoxu (Məlikilər, Şafiilər, Hənəfilərin son dönəm alimləri, Hənbəli məzhəbində əsas görüş) təvəssülün bu növünün caiz olduğuna hökm etmişlər.
Nəbinin - sallallahu aleyhi və səlləm - sağlığında və ya vəfatından sonra olması arasında fərq yoxdur...

.........

İbn Teymiyyə təvəssül məsələsindəki görüşləri zikr etdikdən sonra belə deyir:

ولم يقل أحد : إن من قال بالقول الأول فقد كفر ولا وجه لتكفيره فإن هذه مسألة خفية ليست أدلتها جلية ظاهرة والكفر إنما يكون بإنكار ما علم من الدين ضرورة أو بإنكار الأحكام المتواترة والمجمع عليها ونحو ذلك . واختلاف الناس فيما يشرع من الدعاء وما لا يشرع كاختلافهم هل تشرع الصلاة عليه عند الذبح ؛ وليس هو من مسائل السب عند أحد من المسلمين . وأما من قال : إن من نفى التوسل الذي سماه استغاثة بغيره كفر وتكفير من قال بقول الشيخ عز الدين وأمثاله فأظهر من أن يحتاج إلى جواب ؛ بل المكفر بمثل هذه الأمور يستحق من غليظ العقوبة والتعزير ما يستحقه أمثاله من المفترين على الدين لا سيما مع قول النبي صلى الله عليه وسلم : من قال لأخيه : كافر فقد باء بها أحدهما


“Kimsə belə deməyib: “Kim birinci görüşdədirsə o kafirdir”. Onu təkfirinin bir açıqlanacaq yönü yoxdur. Şübhəsiz ki, bu gizli məsələdir. Dəlilləri açıq aşkar deyildir. Təkfir ancaq dindən zərurətlə bilinən şeylərin və ya mutəvatir hökmlərin və ya üzərində icma edilmiş və bu kimi şeylərin inkarı üçün olar. İnsanların hansı duanın məşru hansının qeyri məşru olması barədə ixtilafları, kəsim əsnasında Nəbiyə - sallallahu aleyhi və səlləm - salavat gətirmənin məşru olmasındakı ixtilafları kimidir.
Heç bir Müsəlmana görə bu (kəsim əsnasında salavat gətirməmək) təhqir məsələlərdən deyil.
“Şübhəsiz ki, kim “başqasından yardım istəmə” deyə isimləndirdiyi təvəssülü nəfy edərsə kafirdir” deyən, Şeyx İzzuddinin görüşündə olanları təkfir edən və bu kimilərə gəlincə... (bu görüşün tutarsızlığı) cavaba ehtiyac buraxmayacaq şəkildə açıqdır.
Əksinə bu kimi şeylərə görə təkfir edən şəxs, onun kimi dinə iftira edənlərin müstəhaq olduğu ağır cəza və təzirə (azarlanmağa) müstəhaqdır/layiqdir.
Xüsusilə də Nəbinin - sallallahu aleyhi və səlləm - bu sözüylə bərabər dəyərləndirilsə: “Kim qardaşına kafir deyərsə o ikisindən biri kafir olar”.”

http://www.waqfeya.c...ook.php?bid=319

Bəh bəh, Qamətdən başqa bütün şeyxləriniz şirk edib ki . 

Сообщение отредактировал Şair: 23 июля 2010 - 11:14

63.3. Bunun səbəbi odur ki, onlar (dildə) iman gətirdilər, sonra isə (ürəklərində gizli) kafir oldular. Buna görə də onların ürəklərinə möhür vurulmuş, özləri isə anlamaz kimsələr olmuşlar.

Allahdan başqa şəfaət üçün çağırılanların şəfaət etmək haqqı yoxdur. Əlbəttə, haqq və tövhidə şəhadət verənlər və şəhadət verməkləri elm əsasında olanlar istina olmaqla. Zuxruf surəsi, ayə 86

Bu ayədən sonra Əhli Sünnələrin hələ də deməyə sözləri varsa, sadəcə yazığım gəlir.
Allahın ayəsini inkar etməkdən yorulmursuz!

Birincisi insan harada olur olsun onu görmək, eşitmək, ona cavab vermək yalnız Uca Allaha məxsusdur.

Sizin yazılarınız təkrardı. Bir xəbərdarlıq etdim, digər yazılarınızı pozacağam. Mövzunu əvvəldən oxuyun, Sizin cavabınız artıq verilib.

Mənə cavab verilməyib. Ola bilər nə vaxtsa kiməsə cavab verilibsə o deməkdir ki, artıq bu barədə danışmaq olmaz? Əksinə mən onun sualına cavab vermişdim, o isə həmən sualı təkrar soruşduğuna görə mən də təkrar yazdım. pozmaq isə adillikdən irəli gəlir?

Siz göydən düşməmisiz ki, konkret Sizə cavab verilsin. Sizin iddialara əvvəlki səhifələrdə cavab verilib və sübutlar da gətirilib. Əgər bir hər təzə gələnə təzədən nəyisə başa salmalı olacağıqsa onda mövzu kaşa olar. Mövzunu əvvəldən oxuyun və təkrara yol verməyin.

al-Fath

Mən hələ ki başqa şey bilmirəm və başqa suallarlada maraqlanmıram. Lakin qəti olaraq bilirəm ki ölüləri şəfaətçi götürən muşrikdir. Allah təala buyurur ki, onlar belə deyirdilər (Allahı qoyub başqalarını özlərinə övliya tutanlar: "Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik"– deyirlər.

Məgər səndə belə demirsən?? Məgər şiələr belə demir?? Səndə Övliyalar vasitəsi ilə Allaha yaxınlaşmırsan??? Mən demirəm ee sən müstəqil şəkildə ona ibadət edirsən, xeyir mən bunu demirəm, mən sadəcə deyirəm ki, səndə muşriklər kimi övliyaların vasitəsi ilə Allaha yaxınlaşırsan. Məgər düz demirəm?? əgər düz demirəmsə denən ki düz demirsən. Buna əsasən də deyirəm ki, şiələr bu əməldə Allah təalanın dediyi muşriklərlə eynidir.

Yox, düz demirsiz. Bəli şiələr peyğəmbəri, imamları, övliyaları vasitəçi tutur Allaha yaxınlaşmaq üçün, amma onların müstəqil şəkildə nəyəsə qadir olduqlarını demir və onlara ibadət etmir! Amma müşriklər isə onlara məhz ibadət edirdilər və bizim onlarla fərqiniz məhz bundadır.
İndi Siz mənə heç olmasa bir sübut gətirin ki, Allahı yeganə qüdrət sahibi qəbul edib və peyğəmbəri sadəcə və sadəcə vasitəçi tutub ondan nəsə istəmək (inanaraq ki, istədiyini Allah-təala peyğəmbərə xatir verəcək) şirkdir!
Şirk Allaha şərik qoşmaqdır, yani filankəs də allahdır - deməkdir! Heç bir şiə bunu demir. Demirsə bəs niyə bizə şərr atırsız?

Siz tamamı ilə düz dediniz, bəli mən bilirəm ki şiələr müstəqil şəkildə Peygəmbərlərin, imamların, ölvliyaların nəyəsə qadir oldugunu demir, lakin məsələ burasındadır ki heç muşriklərdə bunu demirdi. Peygəmbərin vaxtında olan muşriklərdən birini göstərin ki, desin ki filan övliya müstəqil şəkildə nəsə verməyə qadirdir, xeyir heç bir muşrik belə demirdi. Allah təala buyurur ki, Onlardan soruşsan ki, yeri göyü yaradan kimdir, onlar deyəcəklər, Allah. Soruşsan ki, ruzi verən kimdir, deyəcəklər Allah, soruşsan ki, öldürən dirildən kimdir deyəcəklər Allah. Yəni muşriklərdə səni kimi buna etiqad edirdi də.

Nəhayət ki, Siz nədəsə mənimlə razı olduz. Amma məsələni axıra kimi tam başa düşmürsüz. Düz deyirsiz ki, müşriklər bütləri vasitə tuturdular və deyirdilər ki, verən Allahdır. Amma fərq bundadır ki, onlar bütlərdən bizim istədiyimiz kimi istəmirdilər, onlar bütləri kiçik allahlar sayıb onlara səcdə edirdilər. Məhz buna görə onları müşrik, yani şərik qoşan adlandırırlar. Şiələrdən isə heç kim Allaha şərik qoşmur. Biz nə peyğəmbərə, nə imamlara onları böyük, ya kiçik allah sayaran səcdə etmirik. Biz onları sadəcə Allaha yaxın olan bəndə kimi qəbul edib onları vasitəçi qərar veririk. Bu cür istək heç bir halda şirk ola bilməz, çünki burada heç bir şəriklik yoxdur.

Mən xəbərdarlıq etmişdim. Təkrara görə reytinqinizi 10% artırıram.

Müşriklər dedilər: “Əgər Allah diləsəydi, biz də, atalarımız da Ondan başqa heç nəyə ibadət etməz və Onun izni olmadan heç nəyi haram saymazdıq!” (Bəli,) onlardan əvvəlkilər də eynilə davranmışdılar. Məgər elçilərin vəzifəsi ancaq aydın təbliğat aparmaq deyilmi? Nəhl surəsi 35-ci ayə

Onlar dedilər: “Əgər Mərhəmətli (Allah) istəsəydi, biz onlara ibadət etməzdik!” Onların bu haqda heç bir biliyi yoxdur. Onlar ancaq yalan danışarlar. Zuxruf surəsi 20-ci ayə

Onların adlı-sanlı adamları çıxıb gedərək (dedilər): “Gedin öz məbudlarınızla səbrlə davranın. Doğrusu, bu (sizdən) istənilən bir şeydir.

(İbrahim) dedi: “Elə isə Allahı qoyub sizə heç bir fayda və zərər verə bilməyən (bütlərəmi) tapınırsınız? Ənbiya surəsi 66-cı ayə

De: “Allahdan başqa məbud saydıqlarınızı çağırın”. Onlar nə göylərdə və nə də yerdə zərrə qədərcə olan bir şeyə də sahib deyillər. Onların (göylərin və yerin yaradılışında) heç bir şərikliyi yoxdur və onlardan Allaha yardımçı olanı da yoxdur. Səba surəsi 22-ci ayə

De: “Bir deyin görək, sizin Allahdan başqa tapındıqlarınız yer üzündə nə yaratmışlar? Yoxsa onların göylərin (yaradılmasında) bir şərikliyi var? Əgər doğru danışanlarsınızsa, mənə bundan əvvəl (nazil olmuş) bir kitab və ya elmdən qalan bir əsər gətirin”. Əhqaf surəsi 4-cü ayə

bu qədər bəsdi həyasız vahhabi? hansı müəlman övliyaya ibadət edir? hansı müsəlman övliyanı Allahın şərki olaraq bilir? hansı müsəlman övliyanı İlah, Tanrı olaraq bilir? hansı müsəlman övliyanı öz məbudu bilir?

vaxtın olanda suallara da cavab ver:

1. İbni Kəsir, Qurtubi, Müslim və bu hədisləri nəql edənlər müşrikdirmi?
2. Müslimdə nəql olunan hədislərdə Rəsulullah s.ə.ə ölüm kafirlərə və qəbirdəki möüminlərə səslənir. bu şirdirmi? əgər şirkdirsə -Allah qorusun- Rəsulullah s.ə.ə müşrikdirmi?
3. diri olan və bizi eşidən şəxsləri çağırmaq şirkdirmi? şirkdirsə nə üçün? bu məntiqə görə həkimə getmək də şirkdirmi?

Сообщение отредактировал Elmeddin.88: 24 июля 2010 - 10:41

Nəhayət ki, Siz nədəsə mənimlə razı olduz. Amma məsələni axıra kimi tam başa düşmürsüz. Düz deyirsiz ki, müşriklər bütləri vasitə tuturdular və deyirdilər ki, verən Allahdır. Amma fərq bundadır ki, onlar bütlərdən bizim istədiyimiz kimi istəmirdilər, onlar bütləri kiçik allahlar sayıb onlara səcdə edirdilər. Məhz buna görə onları müşrik, yani şərik qoşan adlandırırlar. Şiələrdən isə heç kim Allaha şərik qoşmur. Biz nə peyğəmbərə, nə imamlara onları böyük, ya kiçik allah sayaran səcdə etmirik. Biz onları sadəcə Allaha yaxın olan bəndə kimi qəbul edib onları vasitəçi qərar veririk. Bu cür istək heç bir halda şirk ola bilməz, çünki burada heç bir şəriklik yoxdur.

Bu fikir bir gədər səhv fikirdir.Məsələ burasındadır ki,onlar(müşriklər) Allahdan qeyrisini çağırmağla,onları öz dualarında vasitəçi tutmaqla da Allah qatında müşrik sayıldılar.Buna şahid Allah Təalənin aşağıda gətirilən ayətlərini gətirmək olar:

"Allahla yanaşı heç kəsi çağırmayın".(Cinn:18)

"Yalnız sənə ibadət edir,və yalnız səndən istəyirik".

"Allahı qoyub qiyamətədək özünə cavab verə bilməyəcək kəsi çağıran kimsədən daha çox azmış kim ola bilər?!"(Əhqaf:5)

Allahdan başqa şəfaət üçün çağırılanların şəfaət etmək haqqı yoxdur. Əlbəttə, haqq və tövhidə şəhadət verənlər və şəhadət verməkləri elm əsasında olanlar istina olmaqla. Zuxruf surəsi, ayə 86

Bu ayədən sonra Əhli Sünnələrin hələ də deməyə sözləri varsa, sadəcə yazığım gəlir.
Allahın ayəsini inkar etməkdən yorulmursuz!

Düzdür!Şəfaətə yalnız Allahdan diliyən,yalnız Ona ibadət edən,yəni elmi üzərində haqqa və tövhidə şəhadət verən kimsələr nail olur.Dolayısıyla,kim peyğəmbərlərdən,salehlərdən,onların bu dünyadan köçdiklərindən sonra,onlardan şəfaət diləyirsə,öz tövhidini pozur,və bununlada onların şəfaətindən məhrum olur.

Yəni,məsələdə diqqət yönəlməli məqam odur ki,kiməsə şəfaət etmək hüququ verilə bilər,lakin bu demək deyil ki,o kəsdən şəfaətçilik tələb etməyə kiminsə haqqı çatır.Əksinə Allahdan istəyərək,"Ya Rabbi!Məni,Qiyamət günü, Rəsulullahın(s) şəfaətçiliyinə müvəffəq et",deməlidir.Məsələn,Allah Təalə öz mələklərinə bəzi işləri müvəkkəl edib,yağiş endirmək,əməlləri yazmaq,ruzini əhlinə yetişdirmək,ruh üfürmək və s.,lakin bu demək deyil ki,biz bu işdəri mələklərdən istəməliyik,əksinə bu kimi şeyləri Allahdan qeyrisindən istəmək Şirkdir...

Allahdan başqa şəfaət üçün çağırılanların şəfaət etmək haqqı yoxdur. Əlbəttə, haqq və tövhidə şəhadət verənlər və şəhadət verməkləri elm əsasında olanlar istina olmaqla. Zuxruf surəsi, ayə 86

Bu ayədən sonra Əhli Sünnələrin hələ də deməyə sözləri varsa, sadəcə yazığım gəlir.
Allahın ayəsini inkar etməkdən yorulmursuz!

Düzdür!Şəfaətə yalnız Allahdan diliyən,yalnız Ona ibadət edən,yəni elmi üzərində haqqa və tövhidə şəhadət verən kimsələr nail olur.Dolayısıyla,kim peyğəmbərlərdən,salehlərdən,onların bu dünyadan köçdiklərindən sonra,onlardan şəfaət diləyirsə,öz tövhidini pozur,və bununlada onların şəfaətindən məhrum olur.

Yəni,məsələdə diqqət yönəlməli məqam odur ki,kiməsə şəfaət etmək hüququ verilə bilər,lakin bu demək deyil ki,o kəsdən şəfaətçilik tələb etməyə kiminsə haqqı çatır.Əksinə Allahdan istəyərək,"Ya Rabbi!Məni,Qiyamət günü, Rəsulullahın(s) şəfaətçiliyinə müvəffəq et",deməlidir.Məsələn,Allah Təalə öz mələklərinə bəzi işləri müvəkkəl edib,yağiş endirmək,əməlləri yazmaq,ruzini əhlinə yetişdirmək,ruh üfürmək və s.,lakin bu demək deyil ki,biz bu işdəri mələklərdən istəməliyik,əksinə bu kimi şeyləri Allahdan qeyrisindən istəmək Şirkdir...

Harada qeyd olunub ki, ölüdən istəmək olmaz. Gətirilən bütün ayələri dirilərə də şamil etmək olar. Necə diriliyində Peyğəmbərdən(s) itənilib ki, O şəfaət etsin eləcə də indi ondan bunu etmək olar. Çünki, Allah mələklərdən bir şeyi itəməyi heç bir yerdə buyurmayıb. Baxmayaraq ki, onlar diridirlər. amma Peyğəmbər(s) diri olarkən Onu vasitə tutublar. Sual budur ki, niyə indi olmaz.

Nəhayət ki, Siz nədəsə mənimlə razı olduz. Amma məsələni axıra kimi tam başa düşmürsüz. Düz deyirsiz ki, müşriklər bütləri vasitə tuturdular və deyirdilər ki, verən Allahdır. Amma fərq bundadır ki, onlar bütlərdən bizim istədiyimiz kimi istəmirdilər, onlar bütləri kiçik allahlar sayıb onlara səcdə edirdilər. Məhz buna görə onları müşrik, yani şərik qoşan adlandırırlar. Şiələrdən isə heç kim Allaha şərik qoşmur. Biz nə peyğəmbərə, nə imamlara onları böyük, ya kiçik allah sayaran səcdə etmirik. Biz onları sadəcə Allaha yaxın olan bəndə kimi qəbul edib onları vasitəçi qərar veririk. Bu cür istək heç bir halda şirk ola bilməz, çünki burada heç bir şəriklik yoxdur.

Bu fikir bir gədər səhv fikirdir.Məsələ burasındadır ki,onlar(müşriklər) Allahdan qeyrisini çağırmağla,onları öz dualarında vasitəçi tutmaqla da Allah qatında müşrik sayıldılar.Buna şahid Allah Təalənin aşağıda gətirilən ayətlərini gətirmək olar:

"Allahla yanaşı heç kəsi çağırmayın".(Cinn:18)

"Yalnız sənə ibadət edir,və yalnız səndən istəyirik".

"Allahı qoyub qiyamətədək özünə cavab verə bilməyəcək kəsi çağıran kimsədən daha çox azmış kim ola bilər?!"(Əhqaf:5)

Heç bir səhvliyi yoxdur. Əgər bunu iddia edirsizə, onda zəhmət olmasa deyin görüm Peyğəmbərin(s) sağ olan vaxtı Onu vasitə tutanlar müşrik olublar? Qurani Kərimdə Allah məhz Peyğəmbər(s) vasitəsilə bir şeyi istəməyi buyurub: “…Əgər onlar nəfslərinə zülm etdikləri zaman, sənin yanına gəlib Allahdan bağışlanma diləsəydilər və rəsul da onlar üçün bağışlanma diləsəydi, Allahı tövbələri qəbul edən, mərhəmətli olaraq görərdilər.” (Ən-Nisa: 4/64)

Heç bir səhvliyi yoxdur. Əgər bunu iddia edirsizə, onda zəhmət olmasa deyin görüm Peyğəmbərin(s) sağ olan vaxtı Onu vasitə tutanlar müşrik olublar? Qurani Kərimdə Allah məhz Peyğəmbər(s) vasitəsilə bir şeyi istəməyi buyurub: “…Əgər onlar nəfslərinə zülm etdikləri zaman, sənin yanına gəlib Allahdan bağışlanma diləsəydilər və rəsul da onlar üçün bağışlanma diləsəydi, Allahı tövbələri qəbul edən, mərhəmətli olaraq görərdilər.” (Ən-Nisa: 4/64)

vusal bu ayəni gətriəndə onun əvvəlini ve ondan sonra gələn ayəyə baxdun ?
bu
ayə münafiqlərə görə nazil olub.

vusal bu ayəni gətriəndə onun əvvəlini ve ondan sonra gələn ayəyə baxdun ?
bu
ayə münafiqlərə görə nazil olub.

Fərq nədarəd. Ayə buyurur ki, əgər onlar "çerez" sən dua etsəydilər qəbul edərdim. Amma onlar vasitəiz bunu edirlər.

Bu ayənin təfsirilə bağlı o qədər əhli-sünnə alimindən sitatlar gətirərəm ki, hamısında Peyğəmbərə(s) təvəssüldən danışılır. Amma nədənsə o alimlər xəta ediblər amma bizlər şirk edirik.

Nəhayət ki, Siz nədəsə mənimlə razı olduz. Amma məsələni axıra kimi tam başa düşmürsüz. Düz deyirsiz ki, müşriklər bütləri vasitə tuturdular və deyirdilər ki, verən Allahdır. Amma fərq bundadır ki, onlar bütlərdən bizim istədiyimiz kimi istəmirdilər, onlar bütləri kiçik allahlar sayıb onlara səcdə edirdilər. Məhz buna görə onları müşrik, yani şərik qoşan adlandırırlar. Şiələrdən isə heç kim Allaha şərik qoşmur. Biz nə peyğəmbərə, nə imamlara onları böyük, ya kiçik allah sayaran səcdə etmirik. Biz onları sadəcə Allaha yaxın olan bəndə kimi qəbul edib onları vasitəçi qərar veririk. Bu cür istək heç bir halda şirk ola bilməz, çünki burada heç bir şəriklik yoxdur.

Bu fikir bir gədər səhv fikirdir.Məsələ burasındadır ki,onlar(müşriklər) Allahdan qeyrisini çağırmağla,onları öz dualarında vasitəçi tutmaqla da Allah qatında müşrik sayıldılar.Buna şahid Allah Təalənin aşağıda gətirilən ayətlərini gətirmək olar:

"Allahla yanaşı heç kəsi çağırmayın".(Cinn:18)

"Yalnız sənə ibadət edir,və yalnız səndən istəyirik".

"Allahı qoyub qiyamətədək özünə cavab verə bilməyəcək kəsi çağıran kimsədən daha çox azmış kim ola bilər?!"(Əhqaf:5)

Yuxarıda Sizin qardaşa hayasız vəhhabi deyildi və sübut olaraq ayələr gətirildi. İstəyirsiz ki, mən də bunu təkrar edim? Yani həqiqətən Siz hətta oxuduğunuzu da başa düşə bilmirsiz?

Allahım şahid ol bu şiələr cavab verə bilmirlər.

Mən konkret bilirəm ki, muşriklər belə deyirdilər; "Onlar Allah yanında bizim şəfaətçilərimizdir". Allahım şahid ol ki, indi ki şiələrdə belə deyil. Hemçinin Allahım Sən ayə endirmisən ki, "Allahı qoyub başqalarını özlərinə övliya tutanlar: "Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik"– deyirlər. " Allahım sən şahidsən ki, indi ki şiələrdə övliyaları çagırmaqla belə deyir.

Allahu Akbar.

Allahdan başqa şəfaət üçün çağırılanların şəfaət etmək haqqı yoxdur. Əlbəttə, haqq və tövhidə şəhadət verənlər və şəhadət verməkləri elm əsasında olanlar istina olmaqla. Zuxruf surəsi, ayə 86

Bu ayədən sonra Əhli Sünnələrin hələ də deməyə sözləri varsa, sadəcə yazığım gəlir.
Allahın ayəsini inkar etməkdən yorulmursuz!

Düzdür!Şəfaətə yalnız Allahdan diliyən,yalnız Ona ibadət edən,yəni elmi üzərində haqqa və tövhidə şəhadət verən kimsələr nail olur.Dolayısıyla,kim peyğəmbərlərdən,salehlərdən,onların bu dünyadan köçdiklərindən sonra,onlardan şəfaət diləyirsə,öz tövhidini pozur,və bununlada onların şəfaətindən məhrum olur.

Yəni,məsələdə diqqət yönəlməli məqam odur ki,kiməsə şəfaət etmək hüququ verilə bilər,lakin bu demək deyil ki,o kəsdən şəfaətçilik tələb etməyə kiminsə haqqı çatır.Əksinə Allahdan istəyərək,"Ya Rabbi!Məni,Qiyamət günü, Rəsulullahın(s) şəfaətçiliyinə müvəffəq et",deməlidir.Məsələn,Allah Təalə öz mələklərinə bəzi işləri müvəkkəl edib,yağiş endirmək,əməlləri yazmaq,ruzini əhlinə yetişdirmək,ruh üfürmək və s.,lakin bu demək deyil ki,biz bu işdəri mələklərdən istəməliyik,əksinə bu kimi şeyləri Allahdan qeyrisindən istəmək Şirkdir...

Siz bunları axı nəyə əsasən deyirsiz?

Buxari Əbu Hüreyrədən və o da Peyğəmbər(s)-dən nəql edir: Bəni İsrail övladlarından olan üç nəfər dəri, tük tökmə xəstəliklərinə və korluğa düçar olur. Allah-təala onları sınaqdan keçirmək üçün mələklərdən birini dəri xəstəliyinə tutulmuş şəxsin yanına göndərir. Mələk ondan soruşur: Ən çox sevdiyin şey nədir?
Cavab verir: Gözəl bir rəng və sağlam dəri.
Mələk onun bədəninə sığal çəkir və həmən anda onda olan xəstəlik dəf olur və dərisi gözəl bir rəng alır. Sonra mələk ondan soruşur: Hansı heyvanı daha çox xoşlayırsan?
Cavab verir: Dəvəni.
Mələk ona on aylıq bir dəvə verib bərəkətli olması üçün xeyir-dua etdi. Sonra tük tökmək (keçəl) xəstəliyinə düçar olmuş şəxsin yanına gəlib soruşdu: Ən çox sevdiyin şey nədir?
Cavab verir: İstəyirəm mənim də hamı kimi sağlam tüküm olsun və insanlar məndən uzaq gəzməsin.
Mələk ona sağlam tük verib yenə soruşdu: Hansı heyvanı daha çox xoşlayırsan?
Cavab verir: İnəyi.
Mələk ona bir inək verib bərəkətli olması üçün xeyir-dua etdi. Nəhayət üçüncü (kor) şəxsin yanına gəlib soruşur: Ən çox sevdiyin şey nədir?
Cavab verir: İki sağlam gözdən mənim üçün daha yaxşı nə ola bilər?! Allahdan gözlərimə nur verməsini istəyirəm ki, insanlar ilə ünsiyyətdə olub onlar kimi xoş həyat tərzi keçirim.
Mələk onun gözlərinə sığal çəkdi. Sonra ondan soruşdu: Hansı heyvanı daha çox xoşlayırsan?
Cavab verir: Qoyunu.
Allah-təala onun bu arzusunu da yerinə yetirib ona dişi bir qoyun əta edir.
Onlar öz heyvanlarını çoxaldıb var-dövlət sahibi olurlar.
Günlərin biri mələk özünü dəri xəstəliyinə tutulmuş bir hala salıb, bir zamanlar bu xəstəlikdən əziyyət çəkən şəxsin yanına gəlir. Ona yardım etməsini istəyir və yoxsul olduğundan şikayətlənərək deyir: Mən yoxsul bir adamam, bütün ümid qapıları üzümə bağlanmışdır. Yolda qalmışam, indi mənim dadıma yalnız Allah və sonra da sən yetişə bilərsən. And verirəm sənə gözəl dəri əta edən Allaha! Dəvələrindən birini mənə ver ki, yolumu davam edə bilim.
Dedi: Bəli, boynumda böyük haqq vardır.
Mələk dedi: Sanki mən səni tanıyıram. Sən əvvəllər yoxsul olub insanların köməyindən məhrum olan şəxs deyilsənmi?
Dedi: Xeyr! Gördüyün bu var-dövlət mənə ata-babalarımdan qalmışdır.
Mələk dedi: Bax, sənə deyirəm! Yalan desən, Allah səni əvvəlki vəziyyətinə qaytarsın!
Sonra özünü keçəl halına salıb bir zamanlar bu xəstəliyə düçar olmuş və sonralar şəfa tapmış şəxsin yanına gəlir, dəvə sahibinə dediyi sözləri onun yanında da təkrar edir. Mələk ondan da həmən sözləri eşidir və həmən duanı onun üçün də təkrar edir. Üçüncü dəfə özünü korluğa vurub bir zamanlar dünya nurundan məhrum olmuş və sonralar Allahın lütfü ilə gözləri açılmış şəxsin yanına gəlib deyir: Mən bütün var-dövlətimi itirmiş yoxsul bir Allah bəndəsiyəm. İndi səni, gözlərinə nur vermiş və dünya zülmətindən nicat verən Allaha and verirəm, qoyunlarından birini mənə ver ki, qarşıda olan uzaq yolu qət edə bilim.
Dedi: Bəli! Mən kor ikən Allah mənə görən gözlər verdi və yoxsul ikən var-dövlət sahibi etdi, istədiyin qədər bu var-dövlətdən götür. Səndən Allaha xatir heç bir şey istəmirəm.
Mələk onun bu sözlərini eşidib dedi: Bil ki, Allah səni imtahan edirdi və sən bu imtahandan üzü ağ çıxdın, digər iki nəfər isə Allahın qəzəbinə gələrək sahib olduqları bütün var-dövlətdən məhrum olacaqlar
http://crimean.org/i...SE&set=hadis_sb

Siz deyirsiz ki, Allahdan başqa heç kəsdən nəsə istəmək olmaz, amma bu hədisdən biz görürük ki, insanlar mələkdən istəyir və mələk insanlara şəfaət və var-dövlət verir? Həmçinin bu ayəyə də fikir verin (Siz adətən onu yarımçıq gətirirsiz):

Nəcm: 26 - Göylərdə neçə-neçə mələklər vardır ki, onların şəfaəti heç bir fayda verməz. Ancaq Allah Öz istədiyi və razı olduğu kimsəyə (mələyə, yaxud möminə) izin verdikdən sonra (onun şəfaəti fayda verər).

Allahım şahid ol bu şiələr cavab verə bilmirlər.

Mən konkret bilirəm ki, muşriklər belə deyirdilər; "Onlar Allah yanında bizim şəfaətçilərimizdir". Allahım şahid ol ki, indi ki şiələrdə belə deyil. Hemçinin Allahım Sən ayə endirmisən ki, "Allahı qoyub başqalarını özlərinə övliya tutanlar: "Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik"– deyirlər. " Allahım sən şahidsən ki, indi ki şiələrdə övliyaları çagırmaqla belə deyir.

Allahu Akbar.

Bəlkə gətirdiyiniz ayələrin şərhinə baxasız. Yoxsa qurana özünüz istədiyiniz şərhi verirsiz?
Misal üçün: “(Müşriklər) bəlkə, özlərinə bir yardım oluna deyə, Allahdan başqa tanrılar (bütlər) qəbul etdilər.” (Yasin, 74) Bu ayə ilə bağlı İmam Qurtubi belə dedir: "Müşriklər heç bir güc qüvvətinə malik olmayan uydurma tanrılarını çağırırdılar". (İmam Qurtubi, əl-Cəmiuli-Əhkam, 14-cü cild, səhifə 437)

Gördüyünüz kimi müşriklər bütləri tanrı, yani allah hesab edirdilər və onlara da ibadət edirdilər. Şiələr (və sünnilər) isə belə etmirlər. Möminlərlə müşriklərin fərqi bundadır ki: Möminlər izzətin yalnız Allahın əlində olduğunu deyirlər, onların məntiqi “İzzət və əziz olmaq tamamilə Allaha məxsusdur” (Fatir 10) ayəsidir. Müşriklər isə öz izzətlərini bütlərin əlində bilirlər “Müşriklər Allahdan başqa tanrılar seçdilər ki, onlar üçün izzət və ehtiram olsun” (Məryəm 81)
Mömin şəxs qələbə və köməyin Allahın əlində olduğunu bilərək həmişə bu ayəni təkrar edir: “Kömək yalnız əziz və hikmət sahibi olan Allah tərəfindəndir” (Əli-İmran 126). Amma müşriklər kömək və qələbənin öz yalançı və batil tanrılarının əlində olmasına inanırlar: “Müşriklər Allahdan başqa tanrılar seçiblər ki, bəlkə onlara kömək etsinlər” (Yasin 74).

Bundan artıq heç nə gözləmirəm. Çünki dəlilin qarşısında durmaq mümkün deyil. İndi isə Allahın izni ilə başqa dəlilləri gətirəcəm. "Həqiqətən bunda ağıl sahibləri üçün ibrətlər vardır."

Əgər deyirsinizsə ki, "Bu ayələr bütlərə ibadət edənlər barəsində nazil olub və siz peyğəmbərləri və salehləri bütlərə necə tay edirsiniz?"
Cavab: Bu sözü deyənlər təsdiq edirlər ki, kafirlər Allahın rububiyyətinin hamısını iqrar edirlər və o kafir bunardan yalnız şəfaət tələb edirdilər. bu gün sən isə öz etdiyin əməllə o kafirlərin etdiyi əməl arasında fərq qoymaq istəyirsən. Onda mən sənə deyirəm ki,kafirlərdən kimisi bütlərə, kimisi də saleh övlüyalara dua edirdilər. Uca Allah buyurur: Onların dua edib yalvardıqları məbudların özləri də Rəbbinə – hansı daha yaxın olacaq deyə vəsilə axtarırlar, Onun rəhmətini umurlar, əzabından qorxurlar. Həqiqətən, Rəbbinin əzabından qorunmaq gərəkdir. (İsra 57)

və həmçinin də İsa əleyhissalama və anasına dua edirdilər. Maidə 73. Allah üçlüyün üçüncüsüdür!"– deyənlər artıq kafir oldular. Halbuki Tək İlahdan başqa ibadətə layiq olan heç bir məbud yoxdur. Əgər onlar dediklərinə son qoymasalar, onlardan kafir olanlara mütləq ağrılı-acılı bir əzab toxunacaqdır.75.Məryəm oğlu Məsih ancaq bir elçidir, ondan əvvəl də elçilər gəlib getmişlər. Onun anası isə Allaha sidq ürəkdən inanan bir qadın idi. Hər ikisi də yemək yeyirdi. Bax gör ayələrimizi onlara necə bəyan edirik, sonra da gör onlar haqdan necə döndərilirlər.76. De: "Allahı qoyub sizə nə bir zərər, nə də bir fayda verə bilməyən şeylərəmi ibadət edirsiniz?" Allah Eşidəndir, Biləndir.
Allah təalə onların bu peyğəmbərə və onun saleh anasına dua edərək ibadət edənlərə inkar edərək deyir: Maidə 116. Allah deyəcəkdir: "Ey Məryəm oğlu İsa! Sənmi insanlara: "Allahı qoyub məni və anamı iki məbud qəbul edin!"– demişdin?" İsa deyəcək: "Sən pak və müqəddəssən! Haqqım olmayan bir şeyi demək mənə yaraşmaz. Əgər bunu demiş olsaydım, əlbəttə, Sən onu bilərdin. Sən mənim qəlbimdə olanları bilirsən, mən isə Sənin Özündə olanları bilmirəm. Şübhəsiz ki, qeybləri bilən Sənsən!


Səba 40. O gün Allah onların hamısını toplayacaq, sonra da mələklərə buyuracaq: "Bunlar sizəmi ibadət edirdilər?" 41. Mələklər deyəcəklər: "Sən paksan, müqəddəssən! Onlar deyil, Sənsən bizim Hamimiz! Xeyr, onlar cinlərə ibadət edirdilər. Əksəriyyəti də məhz onlara iman gətirmişdi".


Bütün bunlardan bilindi ki, muşriklərdən kimisi bütlərə, kimisi də sənin kimi salehlərə dua edirdi. Allah təalə də hər ikisini kafir adlandırdı və onların bu ibadətlərini inkar etdi. Peyğəmbər s.a.s. də elə bu kafir və muşriklərin qanlarını halal bilərək onlarla vuruşmuşdur. Həmçinin bilindi ki, bütə dua edənlə insana dua edən arasında heç bir fərq yoxdur. çünki ikisidə ibadəti Allahdan başasına yönəltmişlər.


FORUMDA İŞTİRAK EDƏN BÜTÜN ŞİYYƏ ƏHLİNƏ MÜRACİƏT EDƏRƏK DEYİRƏM: MƏNƏ BİR DƏNƏ QURANDAN DƏLİL GƏTİRİN Kİ, ÖLÜLƏRƏ DUA ETMƏK VƏ ONLARDAN ŞƏFAƏT TƏLƏB ETMƏK OLAR" (demə ki, onlar ölü deyil. çünki Allah Özü onları ölü adlandırır. Dəlil əvvəldə gətirmişəm, yenə gətirərəm onu da silərsiniz)

Bundan artıq heç nə gözləmirəm. Çünki dəlilin qarşısında durmaq mümkün deyil. İndi isə Allahın izni ilə başqa dəlilləri gətirəcəm. "Həqiqətən bunda ağıl sahibləri üçün ibrətlər vardır."

Əgər deyirsinizsə ki, "Bu ayələr bütlərə ibadət edənlər barəsində nazil olub və siz peyğəmbərləri və salehləri bütlərə necə tay edirsiniz?"

Bunu Mən demirəm, Allah-təala quranda deyib. Ayələrə diqqət yetirin.

Cavab: Bu sözü deyənlər təsdiq edirlər ki, kafirlər Allahın rububiyyətinin hamısını iqrar edirlər və o kafir bunardan yalnız şəfaət tələb edirdilər. bu gün sən isə öz etdiyin əməllə o kafirlərin etdiyi əməl arasında fərq qoymaq istəyirsən. Onda mən sənə deyirəm ki,kafirlərdən kimisi bütlərə, kimisi də saleh övlüyalara dua edirdilər. Uca Allah buyurur: Onların dua edib yalvardıqları məbudların özləri də Rəbbinə – hansı daha yaxın olacaq deyə vəsilə axtarırlar, Onun rəhmətini umurlar, əzabından qorxurlar. Həqiqətən, Rəbbinin əzabından qorunmaq gərəkdir. (İsra 57)

Bu ayələri foruma səpələməklə nə demək istəyirsiz axı? Mən gətirdiyim ayələri və təfsirləri qəbul etmirsiz?
İkincisi isə Sİzə məsləhət görürəm kafirlə müşrikin fərqinə baxasız, bunlar ayrı-ayrı şeylərdir. Kafirlər Allahı inkar edir və Ona ibadət etmirlər. Müşriklər isə Allaha şərik qoşaraq Onunla yanaşı bir və ya bir neçə allaha ibadət edirlər. Müşriklər istər bütlərə, intər saleh övliyalara, istər ulduzlara və s. dua etsələrdə onları allah sayıb ibadət edirlər. Möminlər isə tək Allahı qəbul edib yalnız Ona ibadət edirlər və şəfaəti yalnız Ondan və ya Onun icazə verdiyi şəxslərdən istəyirlər. Bu haqda həm ayələr, həm də hədislər gətirmişəm. Onlara göz yumub təfsirini bilməyən ayələri mənə sübut kimi gətirməyin. Bu sübut deyil, acizlikdir.

Yenə də Sizə deyirəm təkrara yol verməyin və mövzunu əvvəldən oxuyun. Təkrar yazıları silməli olacağam, çünki Siz mövzunu bazara çevirirsiz.

Bundan artıq heç nə gözləmirəm. Çünki dəlilin qarşısında durmaq mümkün deyil. İndi isə Allahın izni ilə başqa dəlilləri gətirəcəm. "Həqiqətən bunda ağıl sahibləri üçün ibrətlər vardır."

Əgər deyirsinizsə ki, "Bu ayələr bütlərə ibadət edənlər barəsində nazil olub və siz peyğəmbərləri və salehləri bütlərə necə tay edirsiniz?"

Bunu Mən demirəm, Allah-təala quranda deyib. Ayələrə diqqət yetirin.

Cavab: Bu sözü deyənlər təsdiq edirlər ki, kafirlər Allahın rububiyyətinin hamısını iqrar edirlər və o kafir bunardan yalnız şəfaət tələb edirdilər. bu gün sən isə öz etdiyin əməllə o kafirlərin etdiyi əməl arasında fərq qoymaq istəyirsən. Onda mən sənə deyirəm ki,kafirlərdən kimisi bütlərə, kimisi də saleh övlüyalara dua edirdilər. Uca Allah buyurur: Onların dua edib yalvardıqları məbudların özləri də Rəbbinə – hansı daha yaxın olacaq deyə vəsilə axtarırlar, Onun rəhmətini umurlar, əzabından qorxurlar. Həqiqətən, Rəbbinin əzabından qorunmaq gərəkdir. (İsra 57)

Bu ayələri foruma səpələməklə nə demək istəyirsiz axı? Mən gətirdiyim ayələri və təfsirləri qəbul etmirsiz?
İkincisi isə Sİzə məsləhət görürəm kafirlə müşrikin fərqinə baxasız, bunlar ayrı-ayrı şeylərdir. Kafirlər Allahı inkar edir və Ona ibadət etmirlər. Müşriklər isə Allaha şərik qoşaraq Onunla yanaşı bir və ya bir neçə allaha ibadət edirlər. Müşriklər istər bütlərə, intər saleh övliyalara, istər ulduzlara və s. dua etsələrdə onları allah sayıb ibadət edirlər. Möminlər isə tək Allahı qəbul edib yalnız Ona ibadət edirlər və şəfaəti yalnız Ondan və ya Onun icazə verdiyi şəxslərdən istəyirlər. Bu haqda həm ayələr, həm də hədislər gətirmişəm. Onlara göz yumub təfsirini bilməyən ayələri mənə sübut kimi gətirməyin. Bu sübut deyil, acizlikdir.

Yenə də Sizə deyirəm təkrara yol verməyin və mövzunu əvvəldən oxuyun. Təkrar yazıları silməli olacağam, çünki Siz mövzunu bazara çevirirsiz.

Allah təalə Özü Ondan başqasına dua edib və şəfaət tələb edənləri muşrik adlandırır. Sən mənə bir dənə qurandan dəlil gətir ki, Allahdan başqasına dua etmək olar. yuxarıda yazdıqlarımı diqqatlə oxu. fərqi yoxdur istər bütə , istər də ölüyə dua et, Allah hər ikisinə dua edənləri muşrik adlandırır. Şünki dua Allahın haqqıdır. Rəbbinizə dua edin! (Əraf 55) Əksinə dəlillər hamısı duanın tək allaha yönəldilməsini əmr edir. qaldı ki, muşriklə kafirin fərqi eyni şeydir. çünki hər bir muşrik kafirdir. Nəsranilər kafir olmaqlarına bazmayaraq həm də muşrikdirlər. Maidə 72. "Şübhəsiz ki, Allah Məryəm oğlu Məsihdir"– deyənlər artıq kafir oldular. Məsih isə demişdir: "Ey İsrail oğulları! Rəbbim və Rəbbiniz olan Allaha ibadət edin! Həqiqətən də, Allaha şərik qoşan kimsəyə, Allah Cənnəti haram etmiş və onun sığınacağı yer Oddur. Zalımlara kömək edən olmayacaqdır".

73. "Allah üçlüyün üçüncüsüdür!"– deyənlər artıq kafir oldular. Halbuki Tək İlahdan başqa ibadətə layiq olan heç bir məbud yoxdur. Əgər onlar dediklərinə son qoymasalar, onlardan kafir olanlara mütləq ağrılı-acılı bir əzab toxunacaqdır.
görürsən? bunlar kafir idilər, lakin şirk edirdilər. tərif kimi mən bunlara başqa tərif verə bilərəm. lakin nəticə eynidir.

dəlil gətir ki, Allahdan başqasına dua etmək olar. pozmaq acizlikdir.

Allah təalə Özü Ondan başqasına dua edib və şəfaət tələb edənləri muşrik adlandırır. Sən mənə bir dənə qurandan dəlil gətir ki, Allahdan başqasına dua etmək olar. yuxarıda yazdıqlarımı diqqatlə oxu. fərqi yoxdur istər bütə , istər də ölüyə dua et, Allah hər ikisinə dua edənləri muşrik adlandırır. Şünki dua Allahın haqqıdır. Rəbbinizə dua edin! (Əraf 55) Əksinə dəlillər hamısı duanın tək allaha yönəldilməsini əmr edir. qaldı ki, muşriklə kafirin fərqi eyni şeydir. çünki hər bir muşrik kafirdir. Nəsranilər kafir olmaqlarına bazmayaraq həm də muşrikdirlər. Maidə 72. "Şübhəsiz ki, Allah Məryəm oğlu Məsihdir"– deyənlər artıq kafir oldular. Məsih isə demişdir: "Ey İsrail oğulları! Rəbbim və Rəbbiniz olan Allaha ibadət edin! Həqiqətən də, Allaha şərik qoşan kimsəyə, Allah Cənnəti haram etmiş və onun sığınacağı yer Oddur. Zalımlara kömək edən olmayacaqdır".

73. "Allah üçlüyün üçüncüsüdür!"– deyənlər artıq kafir oldular. Halbuki Tək İlahdan başqa ibadətə layiq olan heç bir məbud yoxdur. Əgər onlar dediklərinə son qoymasalar, onlardan kafir olanlara mütləq ağrılı-acılı bir əzab toxunacaqdır.
görürsən? bunlar kafir idilər, lakin şirk edirdilər. tərif kimi mən bunlara başqa tərif verə bilərəm. lakin nəticə eynidir.

dəlil gətir ki, Allahdan başqasına dua etmək olar. pozmaq acizlikdir.

Əvvəla dua çağırmaq deməkdir. Siz dəqiqləşdirin, Allahdan başqasını çağırmağı qadağan edirsiz, ya Allahla yanaşı kimisə çağırmağı. Allahdan başqasını (köməyə ya söz deməyə) çağırmaq olar, bunun sübutu kimi həkimə getməyi gətirmişik, amma Allahla yanaşı (yani ikinci allah kimi) çağırmaq şirkdir və qadağandır.

Deyirsiz ki, Allah təalə Özü Ondan başqasına dua edib və şəfaət tələb edənləri muşrik adlandırır. Harada bunu deyib? Bəs əvvəl gətirdiyim ayə və hədislər nə idi? Onları qəbul etmirsiz? Səhih Buxaridən hədis gətirdim ki, mələk 3 nəfərə şəfa və istədikləri heyvanı verir. Həmçinin ayə gətirdim: Nəcm: 26 - Göylərdə neçə-neçə mələklər vardır ki, onların şəfaəti heç bir fayda verməz. Ancaq Allah Öz istədiyi və razı olduğu kimsəyə (mələyə, yaxud möminə) izin verdikdən sonra (onun şəfaəti fayda verər). Allah-təala deyir ki, istədiyim kəsə şəfaət verən edərəm, amma Siz deyirsiz ki, bu şirkdir. Bunu necə başa düşək?

1. Zəhmət olmasa mənə konkret şirk sözünün mənasını yazın və dəlil gətirin.
2. Şiələrin və sünnilərin dünyasını dəyişmiş peyğəmbər və imamlardan onları məbub hesab edərək onlardan nəsə istəmələri haqda sübut gətirin.

DUA NƏDİR?

Dua özlüyündə insanın dua etdiyi kəsin qarşısında acizliyini, onun qarşısında sınmasını, zəlilliyini, möhtaclığını, boynu büküklüyünü, ona ehtiyaclı olmasını, dua etdiyi kəsin isə ucalığını və əzəmətliliyini, onun bu dua edən kəsin istədiyini verməyə qadir olduğunu bilərək qəlbən ona bağlanmasını, əgər o bunun istədiyini verməzsə bu insan məhv olacağını, həyatının onu əlində olmasını etiqad etməsini, ondan qorxmasını, ona ümüd etməsini, onu kamil formada hər şeydən çox sevməsini və sair şeyləri özündə əhatə edir. Bunlar isə bil ki, edilməsi yalnız səni yaradan hər şeydən uca Allaha məxsus ibadətlərdir.

Allah təalə quaranda duanı ibadət adlandırır. Rəbbiniz dedi: "Mənə dua edin, Mən də sizə cavab verim. Həqiqətən, Mənə ibadət etməyə təkəbbür göstərənlər Cəhənnəmə zəlil olaraq girəcəklər". (Ğafir 60). burada Allah təalə dua ilə başlayır sonda isə duanı ibadət adlandırır. Əgər dua ibadət olmasaydı sonda "Mənə ibadət etməyə təkəbbür göstərənlər" yox "Mənə dua etməyə təkəbbür göstərənlər" deyərdi. Lakin dua sözünü ibadət sözü ilə əvəz olunması bildirir ki, dua ibadətin ta kendisidir.
"Qullarım səndən Mənim barəmdə soruşsalar, Mən onlara yaxınam, Mənə yalvaranın duasını yalvardığı vaxt qəbul edərəm. Qoy onlar da Mənim çağırışımı qəbul edib Mənə iman gətirsinlər ki, doğru yola yönələ bilsinlər." (Bəqərə 186). Burada Allah təalə "soruşsalar, Mən onlara yaxınam" yaxınam dedi. Demədiki "soruşsalar, de Mən onlara yaxınam" bu da onu göstərir ki, Allah təalə dua məqamında Özü ilə qul arasında heç bir vasitəçi qoymadı. Ancaq başqa neçə-neçə ayələrdə Allah təalə "soruşsalar De" kimi əmr edib. Allah sənin doğru yola yönəltsin! Bu incəliyi fikirləş!

Lakin insan duanı başqasına yönəltdikdə Allahın haqqında cinayət edir, və böyük şirk edir. Hansı ki, bunu əvvəlki muşriklər edirdilər.
Həmçinin səndə bir dənə də şübhə var: o da budur ki, "Siz də Allahdan başqasından nə isə istəyirsiniz. bəs bu niyə şirk olmur?"
- Cavab dua edilməsi üçün 4 şey cəm olmalıdır. diri olmalıdır, qeybdə olmamalıdır - yəni əlaqə olmalıdır, eşitməlidir və qadir olmalıdır.
Allahdan savayı çağırdıqlarınız da sizin kimi qullardır. Əgər doğru deyirsinizsə, çağırın onları, sizə cavab versinlər.Əraf 194


lakin ölüdən dua tələb etməyə heş bir dəlil yoxdur.

«dua» iki müxtəlif mənada – hərfi və terminoloji mənalarda işlənir. Misal üçün, Allah-təala Quranda buyurur:

لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُم بَعْضًا

«Peyğəmbəri çağırmağı öz aranızda bir-birinizi çağırmağınızla eyni tutmayın! (Peyğəmbəri özünüz bir-birinizi çağırdığınız kimi çağırmayın!)»[108]

Bu ayədə «dua» sözü çağırmaq, səsləmək mənalarını ifadə edir. Bundan başqa dua hərfi məna etibarı ilə adi danışıqda Allahdan dünya və axirət hacətlərini istəməyə deyilir. İkinci mənada işlənən «dua» bir növ «ibadət» adlanır. Aşağıdakı ayədə də məhz həmin mənanı əks etdirir:

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ

«Rəbbiniz buyurdu: «Mənə dua edin, Mən də sizin dualarınızı qəbul edim! (Məni çağırın, harayınıza yetim, yaxud yalnız Mənə ibadət edin, sizi mükafatlandırım!) Mənə ibadət etməyi təkəbbürlərinə sığışdırmayanlar Cəhənnəmə xar olaraq girəcəklər!»[109]

Yaddan çıxarmaq lazım deyil ki, Allahdan başqasını hər hansı bir şəkildə səsləmək, ehtiyaclarının ödənilməsini istəmək (hansı ki, ərəb dilində bu mənanı ifadə etmək üçün «dua» sözündən istifadə olunur) ibadət deyil və qadağan edilməmişdir. Deməli, kiminsə yanına gələrək sənə kömək etməsini istəmək, ondan ehtiyacının ödənilməsini xahiş etmək ibadət və nəticə etibarı ilə günah hesab edilmir.


«DUA» SÖZÜNÜN TERMİNOLOJİ MƏNASI

1. Fərdi dua, yəni Allahdan başqasını eyni ilə Allahı səslədiyimiz kimi səsləmək; Belə ki, köməyə çağıran şəxs səslədiyi qarşı tərəfin Allahın dəxaləti olmadan, müstəqil şəkildə bir iş görə biləcəyini hesab edir və buna inanır. Buna misal olaraq, yəhudilər və xristianların məbədlərdə etdikləri duaları göstərmək olar.

2. Büt, daş, ağac və s. kimi əşyalardan kömək istəmək, yardım diləmək; Hansı ki, Allah-təala bunu qadağan etmişdir. Buna misal olaraq, müşriklərin həyata keçirdikləri dini mərasimləri göstərmək olar.

3. Cinn və mələklərə sitayiş edənlərin onlardan yardım diləmələri. Bu əqidədə olanlar Allahla yanaşı adı çəkilən varlıqların da müstəqil olaraq təsir qüvvəsinə malik olduqlarını hesab edirlər. Quranda bu haqda buyurulur:

إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ

«Allahdan başqa ibadət etdiyiniz bütlər də sizin kimi bəndələrdir».

وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلآ أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ

«Sizin Ondan başqa tapındıqlarınız isə nə sizə, nə də özlərinə bir kömək edə bilərlər!»

و لا تدعوا مع الله احدا

«Allahdan başqa heç kəsə ibadət etməyin!»

Yuxarıda qeyd olunanlardan məlum olur ki, Peyğəmbəri (s) köməyə çağırmaq, ondan yardım diləmək bu üç qismin əhatə dairəsindən xaricdir. Çünki Peyğəmbəri (s) köməyə səsləyən, ondan şəfaət etməsini istəyən kimsə onun edəcəyi yardımın və ya şəfaətin Allahın iradəsindən asılı olduğunu və Peyğəmbərin (s) sadəcə olaraq bir vasitəçi rоlunu ifаdә еtdiyini qəbul edir. Bu növ dualar qadağan olunmuş dualar sırasına daxil deyil.

lakin ölüdən dua tələb etməyə heş bir dəlil yoxdur.

Siz mənim yazılarımı qırağa qoyub elə öz bildiyinizi deyirsiz. Bəs mənim suallarıma nə vaxt cavab verəcəksiz? Mənə kopyalar yox, konkret suallara konkret cavab lazımdır, dəlil ilə.

Əvvəla dua çağırmaq deməkdir. Siz dəqiqləşdirin, Allahdan başqasını çağırmağı qadağan edirsiz, ya Allahla yanaşı kimisə çağırmağı. Allahdan başqasını (köməyə ya söz deməyə) çağırmaq olar, bunun sübutu kimi həkimə getməyi gətirmişik, amma Allahla yanaşı (yani ikinci allah kimi) çağırmaq şirkdir və qadağandır.


1. Zəhmət olmasa mənə konkret şirk sözünün mənasını yazın və dəlil gətirin.
2. Şiələrin və sünnilərin dünyasını dəyişmiş peyğəmbər və imamlardan onları məbub hesab edərək onlardan nəsə istəmələri haqda sübut gətirin.

Mən sizdən su və ya başqa sizin qadir olduğunuz şeyləri istəməyim şirk deyil. burada siz də biz də müttəfiqik. Lakin söhbət gedir ölülərə dua etməkdən. Uca Allah Cin surəsində buyurur: 18.Şübhəsiz ki, məscidlər Allahındır. Allahdan başqa heç kəsə dua etməyin! 19.Allahın qulu qalxıb Allaha dua etdikdə cinlər az qala onun dövrəsində bir-birinə keçib çəpər yaradırdılar.20. De: "Mən yalnız öz Rəbbimə dua edirəm və kimisə Ona şərik qoşmuram!"21. De: "Mən sizə nə ziyan verməyə, nə də sizi doğru yola yönəltməyə qadirəm!"

buradan da göründüyü kimi dua yalnız Allaha olmalıdır. Şübhəsiz ki, məscidlər Allahındır. Allahdan başqa heç kəsə dua etməyin! bu ayədə احدا (heç kəsə) qeyri-müəyyənlikdə və inkar formasında işlənir bu da ərəb dilinə görə ümumiliyi bildirir. təkcə bütlərə xüsusiləşdirməyə dəlil lazımdır. varsa gətirin.

Deyirsiz ki, Allah təalə Özü Ondan başqasına dua edib və şəfaət tələb edənləri muşrik adlandırır. Harada bunu deyib? Bəs əvvəl gətirdiyim ayə və hədislər nə idi? Onları qəbul etmirsiz? Səhih Buxaridən hədis gətirdim ki, mələk 3 nəfərə şəfa və istədikləri heyvanı verir. Həmçinin ayə gətirdim: Nəcm: 26 - Göylərdə neçə-neçə mələklər vardır ki, onların şəfaəti heç bir fayda verməz. Ancaq Allah Öz istədiyi və razı olduğu kimsəyə (mələyə, yaxud möminə) izin verdikdən sonra (onun şəfaəti fayda verər). Allah-təala deyir ki, istədiyim kəsə şəfaət verən edərəm, amma Siz deyirsiz ki, bu şirkdir. Bunu necə başa düşək?

Ümumiyyətlə birinci şirkin tərifini deyim: Bir şeyin ibadət olması isbat olundusa onu Allahdan başqasına yönəltmək, sərf etmək şirkdir. Dua da ibadətdir. dəlil həm Cin 18 həm də Gafir 60- Rəbbiniz dedi: "Mənə dua edin, Mən də sizə cavab verim. Həqiqətən, Mənə ibadət etməyə təkəbbür göstərənlər Cəhənnəmə zəlil olaraq girəcəklər". Burada Allah taələ dua ilə başlayır, sonda isə ibadət adlandırır. əgər dua ibadət olmasaydı onda deyərdi ki, "Mənə dua etməyə təkəbbür göstərənlər". deməli dua ibadətdir.

Şəfaətə dəlil Yunus 18. Onlar Allahı qoyub özlərinə nə bir zərər, nə də bir fayda verə bilənlərə ibadət edir və: "Onlar Allah yanında bizim şəfaətçilərimizdir!"– deyirlər. De: "Yoxsa Allaha göylərdə və yerdə bilmədiyi bir şeyimi xəbər verirsiniz?" Allah onların qoşduqları şəriklərdən uzaqdır və ucadır. Burada da onlar ibadət - yəni dua da edirlər, şəfaəti də Allahdan başqasından istəyirdilər. buna görə də muşrik oldular.
hədis məsələsi isə siz o kitabı qəbul etmirsiniz. qəbul etmədiyiniz kitabdan da mənə dəlil gətirməyin. quranla danışıram və mənə də dəlili qurandan gətirin. lakin bunu da deyim o hədisə da cavabim var.

Siz elə bilməyin ki, biz şəfaəti təmami ilə inkar edirik. xeyir!Şəfaət iki növdür: inkar olunan şəfaət və isbat olunan şəfaət.
İnkar olunan şəfaət: Yalnız Allahın qadir olduğu, Allahdan başqa heç kəsin qadir olmadığı şəfaəti Allahdan başqasından tələb etmək. Ey iman gətirənlər! Alış-verişin, dostluğun və şəfaətin olmayacağı gün gəlməmişdən öncə sizə verdiyimiz ruzidən Allah yolunda xərcləyin! Kafirlər isə zalımdırlar. (əl-Bəqərə surəsi 254).
İsbat olunan şəfaət: Bu Allahdan tələb olunan şəfaətdir. Şəfaət edən kəs şəfaət etməklə ikram olunmuşdur. Şəfaət olunan isə Allahın onun sözündən və əməlindən razı qaldığı kəsdir,Allah izn verdikdən sonra baş verir. Necə ki, Allah təalə buyurur: Onun izni olmadan Onun yanında kim havadarlıq edə bilər? (əl-Bəqərə-255).

Allahım şahid ol bu şiələr cavab verə bilmirlər.

Mən konkret bilirəm ki, muşriklər belə deyirdilər; "Onlar Allah yanında bizim şəfaətçilərimizdir". Allahım şahid ol ki, indi ki şiələrdə belə deyil. Hemçinin Allahım Sən ayə endirmisən ki, "Allahı qoyub başqalarını özlərinə övliya tutanlar: "Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik"– deyirlər. " Allahım sən şahidsən ki, indi ki şiələrdə övliyaları çagırmaqla belə deyir.

Allahu Akbar.

Bəlkə gətirdiyiniz ayələrin şərhinə baxasız. Yoxsa qurana özünüz istədiyiniz şərhi verirsiz?
Misal üçün: “(Müşriklər) bəlkə, özlərinə bir yardım oluna deyə, Allahdan başqa tanrılar (bütlər) qəbul etdilər.” (Yasin, 74) Bu ayə ilə bağlı İmam Qurtubi belə dedir: "Müşriklər heç bir güc qüvvətinə malik olmayan uydurma tanrılarını çağırırdılar". (İmam Qurtubi, əl-Cəmiuli-Əhkam, 14-cü cild, səhifə 437)

Gördüyünüz kimi müşriklər bütləri tanrı, yani allah hesab edirdilər və onlara da ibadət edirdilər. Şiələr (və sünnilər) isə belə etmirlər. Möminlərlə müşriklərin fərqi bundadır ki: Möminlər izzətin yalnız Allahın əlində olduğunu deyirlər, onların məntiqi “İzzət və əziz olmaq tamamilə Allaha məxsusdur” (Fatir 10) ayəsidir. Müşriklər isə öz izzətlərini bütlərin əlində bilirlər “Müşriklər Allahdan başqa tanrılar seçdilər ki, onlar üçün izzət və ehtiram olsun” (Məryəm 81)
Mömin şəxs qələbə və köməyin Allahın əlində olduğunu bilərək həmişə bu ayəni təkrar edir: “Kömək yalnız əziz və hikmət sahibi olan Allah tərəfindəndir” (Əli-İmran 126). Amma müşriklər kömək və qələbənin öz yalançı və batil tanrılarının əlində olmasına inanırlar: “Müşriklər Allahdan başqa tanrılar seçiblər ki, bəlkə onlara kömək etsinlər” (Yasin 74).

Aha, aha maşalııah yaxınlaşırsınız. Deməli siz deyirsiniz ki, muşriklərdən sizin fərqiniz məhs bundadır ki, muşriklər şəfaəti bütlərə edirdi, biz isə saleh insanlara?? düzdür??? Bəs onda Allahın bu ayəsinə nə deyirsən?? "Allahı qoyub başqalarını özlərinə övliya tutanlar: "Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik"– deyirlər. "

Fikir verdin ayəyə?? "başqalarını özlərinə övliya tutanlar" Görmürsən Allah təala övliya deyir?? Başqa ayədə deyir ki, "Allahdan savayı çağırdıqlarınız da sizin kimi İNSANLARDIR." Hə indi de görüm Allah təalanın sözünə etirazın var?? Allah deyir onların çagırdıqları insanlar idi, bəs sən nə deyirsən?? Yəni mən səninlə razıyam ee, mən bilirəm muşriklər tək insanları yox, başqalarınıda çagırırdılar, onlar mələkləridə çagırırdılar, bütləridə, günəşidə, latt uzzanıda (saleh insanlar), həmçinin insanlarıda. Ölüb getmiş Saleh insanlar ilə Allah yaxınlaşmaq üçün vaitə tuturdular.

Mən sizdən su və ya başqa sizin qadir olduğunuz şeyləri istəməyim şirk deyil. burada siz də biz də müttəfiqik. Lakin söhbət gedir ölülərə dua etməkdən. Uca Allah Cin surəsində buyurur: 18.Şübhəsiz ki, məscidlər Allahındır. Allahdan başqa heç kəsə dua etməyin! 19.Allahın qulu qalxıb Allaha dua etdikdə cinlər az qala onun dövrəsində bir-birinə keçib çəpər yaradırdılar.20. De: "Mən yalnız öz Rəbbimə dua edirəm və kimisə Ona şərik qoşmuram!"21. De: "Mən sizə nə ziyan verməyə, nə də sizi doğru yola yönəltməyə qadirəm!"

buradan da göründüyü kimi dua yalnız Allaha olmalıdır. Şübhəsiz ki, məscidlər Allahındır. Allahdan başqa heç kəsə dua etməyin! bu ayədə احدا (heç kəsə) qeyri-müəyyənlikdə və inkar formasında işlənir bu da ərəb dilinə görə ümumiliyi bildirir. təkcə bütlərə xüsusiləşdirməyə dəlil lazımdır. varsa gətirin.

Axı Siz niyə eyni şeyi təkrar edirsiz? Mən məgər buna cavab verməmişəm? Ümumiyyətlə dua iki növ olur, istək duası və ibadət duası. Siz isə yapışmısız ki, dua ibadətdir vəs salam. Mən Sizə axı sual verdim ki,

1. Zəhmət olmasa mənə konkret şirk sözünün mənasını yazın və dəlil gətirin.
2. Şiələrin və sünnilərin dünyasını dəyişmiş peyğəmbər və imamlardan onları məbub hesab edərək onlardan nəsə istəmələri haqda sübut gətirin.

niyə cavab vermirsiz? Mövzumuz axı bu haqdadır. Siz sübu etmək istəyirsiz ki, şiələr müşrikdir. Bəs sübutunuzu gətirində! Suallarıma cavab verin. Gətirdiyiniz Cin surəsinin 18-ci ayəsində ibadət duası qeyd olunur, yani Allahdan başqa heç kəsə dua etməyin. Mən də Sizdən dəlil istəyirəm ki, şiələr nə vaxt, harda və Allahdan başqa kimə ibadət ediblər. Bunu sübut edin vəs salam da, mövzunu bağlayaq.

Şəfaətə dəlil Yunus 18. Onlar Allahı qoyub özlərinə nə bir zərər, nə də bir fayda verə bilənlərə ibadət edir və: "Onlar Allah yanında bizim şəfaətçilərimizdir!"– deyirlər. De: "Yoxsa Allaha göylərdə və yerdə bilmədiyi bir şeyimi xəbər verirsiniz?" Allah onların qoşduqları şəriklərdən uzaqdır və ucadır. Burada da onlar ibadət - yəni dua da edirlər, şəfaəti də Allahdan başqasından istəyirdilər. buna görə də muşrik oldular.

Nəcm 26 - Göylərdə neçə-neçə mələklər vardır ki, onların şəfaəti heç bir fayda verməz. Ancaq Allah Öz istədiyi və razı olduğu kimsəyə (mələyə, yaxud möminə) izin verdikdən sonra (onun şəfaəti fayda verər).

ət-Təbəri ayənin təfsirində deyir: “Uca Allah bu ayədə qeyd edir ki, bütə dua edib çağıranlar və “Biz bunlara sadəcə bizi Allaha yaxınlaşdırsın deyə dua edirik” deyən müşrikləri qınayır. Çünki özünə çox yaxın olan mələklərin Allahın izni olmadan şəfaətçi olmaqları heç bir fayda verməz qeyd olunur. Bununla da müşriklərin Allaha orta qoşulan bütlərinə dua edib çağırmaqlarının heç bir fayda verməyəcəyini Uca Allah xəbər verməkdədir.” (Ət-Təbəri Təfsiri, 8-ci cild, 45, səhifə).

hədis məsələsi isə siz o kitabı qəbul etmirsiniz. qəbul etmədiyiniz kitabdan da mənə dəlil gətirməyin.

Nə səviyyəsiz söhbətlər edirsiz?! Mən o kitabdan dəlil gətirdim, çünki Siz onu qəbul edirsiz. Dəlili mən Sizin üçün gətirmişəm, özüm üçün yox. İstəyirsiz öz kitablarımdan gətirim? Sizdə Səhih Buxari Qurandan sonra ən səhih kitabdır və o hədisi qəbul etmək məcburiyyətindəsiz!

quranla danışıram və mənə də dəlili qurandan gətirin.

Qurandan gətirdiyim dəlillərə göz yumub təfsirini bilmədiyiniz ayələri gətirirsiz və mənə cavab vermirsiz.

Allahım şahid ol bu şiələr cavab verə bilmirlər.

Mən konkret bilirəm ki, muşriklər belə deyirdilər; "Onlar Allah yanında bizim şəfaətçilərimizdir". Allahım şahid ol ki, indi ki şiələrdə belə deyil. Hemçinin Allahım Sən ayə endirmisən ki, "Allahı qoyub başqalarını özlərinə övliya tutanlar: "Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik"– deyirlər. " Allahım sən şahidsən ki, indi ki şiələrdə övliyaları çagırmaqla belə deyir.

Allahu Akbar.

Bəlkə gətirdiyiniz ayələrin şərhinə baxasız. Yoxsa qurana özünüz istədiyiniz şərhi verirsiz?
Misal üçün: “(Müşriklər) bəlkə, özlərinə bir yardım oluna deyə, Allahdan başqa tanrılar (bütlər) qəbul etdilər.” (Yasin, 74) Bu ayə ilə bağlı İmam Qurtubi belə dedir: "Müşriklər heç bir güc qüvvətinə malik olmayan uydurma tanrılarını çağırırdılar". (İmam Qurtubi, əl-Cəmiuli-Əhkam, 14-cü cild, səhifə 437)

Gördüyünüz kimi müşriklər bütləri tanrı, yani allah hesab edirdilər və onlara da ibadət edirdilər. Şiələr (və sünnilər) isə belə etmirlər. Möminlərlə müşriklərin fərqi bundadır ki: Möminlər izzətin yalnız Allahın əlində olduğunu deyirlər, onların məntiqi “İzzət və əziz olmaq tamamilə Allaha məxsusdur” (Fatir 10) ayəsidir. Müşriklər isə öz izzətlərini bütlərin əlində bilirlər “Müşriklər Allahdan başqa tanrılar seçdilər ki, onlar üçün izzət və ehtiram olsun” (Məryəm 81)
Mömin şəxs qələbə və köməyin Allahın əlində olduğunu bilərək həmişə bu ayəni təkrar edir: “Kömək yalnız əziz və hikmət sahibi olan Allah tərəfindəndir” (Əli-İmran 126). Amma müşriklər kömək və qələbənin öz yalançı və batil tanrılarının əlində olmasına inanırlar: “Müşriklər Allahdan başqa tanrılar seçiblər ki, bəlkə onlara kömək etsinlər” (Yasin 74).

Aha, aha maşalııah yaxınlaşırsınız. Deməli siz deyirsiniz ki, muşriklərdən sizin fərqiniz məhs bundadır ki, muşriklər şəfaəti bütlərə edirdi, biz isə saleh insanlara?? düzdür??? Bəs onda Allahın bu ayəsinə nə deyirsən?? "Allahı qoyub başqalarını özlərinə övliya tutanlar: "Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik"– deyirlər. "

Fikir verdin ayəyə?? "başqalarını özlərinə övliya tutanlar" Görmürsən Allah təala övliya deyir?? Başqa ayədə deyir ki, "Allahdan savayı çağırdıqlarınız da sizin kimi İNSANLARDIR." Hə indi de görüm Allah təalanın sözünə etirazın var?? Allah deyir onların çagırdıqları insanlar idi, bəs sən nə deyirsən?? Yəni mən səninlə razıyam ee, mən bilirəm muşriklər tək insanları yox, başqalarınıda çagırırdılar, onlar mələkləridə çagırırdılar, bütləridə, günəşidə, latt uzzanıda (saleh insanlar), həmçinin insanlarıda. Ölüb getmiş Saleh insanlar ilə Allah yaxınlaşmaq üçün vaitə tuturdular.

Yaxşı, görürəm Siz düzələn deyilsiz. Keçək mübahiləyə. Allah yalançıya lənət etsin. İndi bunu bizə sübut edin:

Allahı qoyub başqalarını özlərinə övliya tutanlar

Biz Allahı qoyub kimisə övliya tuturuq, ya Allahı qoyub kimdəndə şəfaət istəyirik?

Allahım şahid ol bu şiələr cavab verə bilmirlər.

Mən konkret bilirəm ki, muşriklər belə deyirdilər; "Onlar Allah yanında bizim şəfaətçilərimizdir". Allahım şahid ol ki, indi ki şiələrdə belə deyil. Hemçinin Allahım Sən ayə endirmisən ki, "Allahı qoyub başqalarını özlərinə övliya tutanlar: "Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik"– deyirlər. " Allahım sən şahidsən ki, indi ki şiələrdə övliyaları çagırmaqla belə deyir.

Allahu Akbar.

Bəlkə gətirdiyiniz ayələrin şərhinə baxasız. Yoxsa qurana özünüz istədiyiniz şərhi verirsiz?
Misal üçün: “(Müşriklər) bəlkə, özlərinə bir yardım oluna deyə, Allahdan başqa tanrılar (bütlər) qəbul etdilər.” (Yasin, 74) Bu ayə ilə bağlı İmam Qurtubi belə dedir: "Müşriklər heç bir güc qüvvətinə malik olmayan uydurma tanrılarını çağırırdılar". (İmam Qurtubi, əl-Cəmiuli-Əhkam, 14-cü cild, səhifə 437)

Gördüyünüz kimi müşriklər bütləri tanrı, yani allah hesab edirdilər və onlara da ibadət edirdilər. Şiələr (və sünnilər) isə belə etmirlər. Möminlərlə müşriklərin fərqi bundadır ki: Möminlər izzətin yalnız Allahın əlində olduğunu deyirlər, onların məntiqi “İzzət və əziz olmaq tamamilə Allaha məxsusdur” (Fatir 10) ayəsidir. Müşriklər isə öz izzətlərini bütlərin əlində bilirlər “Müşriklər Allahdan başqa tanrılar seçdilər ki, onlar üçün izzət və ehtiram olsun” (Məryəm 81)
Mömin şəxs qələbə və köməyin Allahın əlində olduğunu bilərək həmişə bu ayəni təkrar edir: “Kömək yalnız əziz və hikmət sahibi olan Allah tərəfindəndir” (Əli-İmran 126). Amma müşriklər kömək və qələbənin öz yalançı və batil tanrılarının əlində olmasına inanırlar: “Müşriklər Allahdan başqa tanrılar seçiblər ki, bəlkə onlara kömək etsinlər” (Yasin 74).

Aha, aha maşalııah yaxınlaşırsınız. Deməli siz deyirsiniz ki, muşriklərdən sizin fərqiniz məhs bundadır ki, muşriklər şəfaəti bütlərə edirdi, biz isə saleh insanlara?? düzdür??? Bəs onda Allahın bu ayəsinə nə deyirsən?? "Allahı qoyub başqalarını özlərinə övliya tutanlar: "Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik"– deyirlər. "

Fikir verdin ayəyə?? "başqalarını özlərinə övliya tutanlar" Görmürsən Allah təala övliya deyir?? Başqa ayədə deyir ki, "Allahdan savayı çağırdıqlarınız da sizin kimi İNSANLARDIR." Hə indi de görüm Allah təalanın sözünə etirazın var?? Allah deyir onların çagırdıqları insanlar idi, bəs sən nə deyirsən?? Yəni mən səninlə razıyam ee, mən bilirəm muşriklər tək insanları yox, başqalarınıda çagırırdılar, onlar mələkləridə çagırırdılar, bütləridə, günəşidə, latt uzzanıda (saleh insanlar), həmçinin insanlarıda. Ölüb getmiş Saleh insanlar ilə Allah yaxınlaşmaq üçün vaitə tuturdular.

Yaxşı, görürəm Siz düzələn deyilsiz. Keçək mübahiləyə. Allah yalançıya lənət etsin. İndi bunu bizə sübut edin:

Allahı qoyub başqalarını özlərinə övliya tutanlar

Biz Allahı qoyub kimisə övliya tuturuq, ya Allahı qoyub kimdəndə şəfaət istəyirik?

Aha, Maşallah. İndi de görüm sən duanı edəndə belə edirsən "Ey Allahım Qiyamət günü məni Peygəmbərin Şəfaəti ilə şəfaətləndir və ya Ey Allahım qiyamət günü məni Peygəmbərin Şəfaətinə nail olanlardan et", belə edirsən yoxsa belə "Ey Allahın Rəsulu mənə Allah yanında şəfaətçi ol" Hə hansını edirsən??

1-ci dediyimi edirsənsə hə düz edirsən sözüm yoxdur,çünki şəfaəti Allahdan istədin, necə ki Allah təala buyurur ki,(de ki bütün Şəfaətə malik olan Allahdır). Amma ikincini edirsənə şirk edirsən, çünki muşriklər də səni kimi edirdilər onlar deyirdilər ki, (Onlar bizim Allah yanında şəfaətçilərimizidr). Hə indi de görüm muşriklər kimi edirsiniz yoxsa mominlər kimi???