Публикации
Мужчина
1. əgər bir şəxs əlinə iynə alıb özünü deşik-deşik edərək qan çıxarmaq istəsə bu caizdir?
Vacib də ola bilər, müstəhəb də, caizdə, məkruhda, haram da.
- MirMustafa, Arif и это нравится
Abu Sufyan ordusu
Регистрация: 13 фев 2009Offline Активность: 14 янв 2014 21:55
#96808 Baş yarmağın (tətbirin) hökmü nədir?
Написано
12 декабря 2012 - 03:28
Vacib də ola bilər, müstəhəb də, caizdə, məkruhda, haram da.
#96807 Baş yarmağın (tətbirin) hökmü nədir?
Написано
12 декабря 2012 - 03:19
Qeme vuran asiqlerdi.
Asiqler divanelerdi.
Divaneye haram yoxdu.
P.S siz qemeye,qeme vuranlarin gozunne baxin,Neceki Leylaya Mejnunun gozunnen baxmag lazimdi.
Hüseyn a.s. aşıq istər, nahaq yerə eşq karvanı adlandırılmır. Məgər din, iman eşqdən sevgidən başqa bir şeydir?
Mərsiyəni, zənciri, qəmə vurmağın ləzzətini aşıq bilər.
- master_ier это нравится
#96805 Baş yarmağın (tətbirin) hökmü nədir?
Написано
12 декабря 2012 - 02:56
Hz.Ayətullah Xamenei çıxışların birində buyurmuşdur: "Kommunistlər Azərbaycanı ələ keçirdikdən sonra İslami abidələri məhv etməyə başladılar. Onlar İslamdan əsər-əlamət qoymamağı qarşılarına məqsəd qoymuşdular. Amma yeganə şey ki, onlar keçirilməsinə icazə verirdilər o başa qılınc(qəmə) vurmaq olmuşdur. Sual oluna bilər axı necə ola bilər ki, namaz qılmağı, Quran oxumağı və s. qadağan edən bir cərəyan buna icazə versin? Cavabı budur ki, onlar qəmə vurmağı saxlamaqla İslama və şiəlyiyə qarşı təbliğat aparırdılar. Çünki düşmən belə xurafatların vasitəsilə dinin əleyhinə gözəl təbliğat edə bilir. Və xurafatlar meydana çıxdıqda xalis dinin adı bədnam olur".
Kommunizm zamanı başa harada qılınc vururdular? Kommunizmdə müzeyləri, kino və teatrları çıxmaq şərtilə başqa yerdə qılınc görən olub? Zəncir yaxud sinə vurmaq desələr haradasa inandırıcı olar.
Kommunizm başa qılınc vurmağı icazə vermək üçün ilk növbədə əzadarlıq məclislərinin keçirilməsinə icazə verilməli idi. Bildiyim qədər də buna icazə verilmirdi. Əzadarlıq məclisləri gizli şəkildə, qeyri-rəsmi həyata keçırılirdi. Yox əgər icazə verilirdisə yuxarıdakı məntiqlə əzadarlıq məclisi başdan-ayağa xürafat olduğu üçün icazə verilirdi?
Bir anlıq mənə elə gəldi ki, kommunizm zamanı İran kəşfiyyatı indiki kimi işləmirmiş.
Hacı, biz müvəqqəti nigahı tərk etmirik, ona görə ki, buna bizim şəriətimiz icazə verir. Qəmə isə bizim şəriətimizdə haramdır.
Qəmə vurmaq öz-özlüyündə bizim şəriətdə haram deyil. Qadağan edən müctehidlər də bu gün üçün qadağan ediblər, əməlin zatında haram olduğunu demirlər, deməzlərdə.
Müvəqqəti nikahı şəriətimiz caiz bilir hamı isə mız qoyur, söz atır. Nə vacibdir nədəki bu günkü gündə müstəhəb, qadağan etsələr məzhəbimiz də tənələrdən qurtulmazmı?
- master_ier и Arif это нравится
#96803 Baş yarmağın (tətbirin) hökmü nədir?
Написано
12 декабря 2012 - 02:22
Zərərli olduğunu Xameneyi ağa və Məkarim ağa buyururlar. Deməli bu, onlar üçün sübut olunub.
Maraqlıdır, bu gün Kərbalaya ziyarətə gedərkən terror nəticəsində ölmək ehtimalı ola-ola nəyə görə bu əməl müctehidlər tərəfindən qadağan olunmayıb? Hərçənd ki, nə baş yarmaqdan, nə də zəncir vurmaqdan hələ bu günə kimi nəinki ölən olmayıb, heç ciddi zərər belə görməyiblər. Ümumiyyətlə İraqa səfər bu gün çox təhlükəlidir amma nədənsə İranlı müctehidlər iran camaatını İraqa səfərdən çəkindirmir.
Zərərdən ehtiyyat edən qardaşlar,
Ölüm təhlükəsi sizi bu günkü gündə İmam Hüseyni (a.s.) ziyarət etməkdən çəkindirirmi?
Bədənə xəsarət, əziyyət vermək haramdır deyən qardaşlar dəliliniz nədir? Yoxsa hamı deyir biz də deyəkdir?
- master_ier это нравится
#96629 Baş yarmağın (tətbirin) hökmü nədir?
Написано
28 ноября 2012 - 20:27
Hənbəli 84, sənə malades! Tam zamanında özünü yetirdin. Mən də qardaşlara bildirmək istəyirdim ki, sənin kimilərın tənəsınə, mızına etina etmək doğru deyil.
- MirMustafa и это нравится
#96489 Baş yarmağın (tətbirin) hökmü nədir?
Написано
22 ноября 2012 - 13:10
Məhz "tətbir" kəlməsi ilə rəvayət yoxdur. "Cəzə" kəliməsi ilə vardır. "Tətbir"in də "cəzə"nin misdaqlarından biri olduğu bildirilir.mən bilmək istəyirəm, bu məsələnin caiz olması haqqında məsumlar a.s-dan bir nəql var?
Həmçinin "tətbir"in rəvayətlərdə gələn "ağlatma" kəliməsinin misdaqlarından olduğu bildirilir.
Xanım Zeynəbin (s.a.) və Səsəə b. əl-Cəssas əl-Əbdinin (r.a.) rəvayətlərivə yaxud, məsumların səhabələrindən r.a, mütəqəddim əshabımızdan bu əməl haqqında bir şey varid olub?
Tarixi araşdıranda tarixi şəraiti nəzərə almaq lazımdır. Sadə bir misal: Bu gün 22.11.2012 tarixdə azadarlıq məclislərində kəsici alətlə baş yara bilərik, əlbəttə kəsici aləti məscidə gətirib çıxara bilsək?əgər varid olmayıbsa bu məsumlar a.s, onların səhabələri və mütəqəddim əshabımız əzərində əməlin tanınan bir şey olmadığına dəlil deyildirmi? mən bu məsələdə Seyyid Muhsin əl-Əmin r.a-ın yazdığı risaləni məsləhətli görürəm. o burada tətbir məsələsini tarixi baxımdan da incələmişdir.
- tatar. это нравится
#96488 Baş yarmağın (tətbirin) hökmü nədir?
Написано
22 ноября 2012 - 12:41
Təşəkkür edirəm! Əgər Peyğəmbər (s.a.s.) başını yarmaqla qanını axıdırsa bizim narahat olmağımızı anlaya bilmirəm. Baş yarmağa tə`nə edənlər dolayısıyla Peyğəmbərə (s.a.s) tənə etmiş olurlar.
- tatar. это нравится
#96473 Baş yarmağın (tətbirin) hökmü nədir?
Написано
22 ноября 2012 - 00:39
Əgər diqqət etsən fətvaların bə`zilərində səbəblərdən biri olaraq məhz ikrah hissi, süstləşmə və s. göstərilib.
Tətbir tərəfdarları da bildirir ki, istər nasibi olsun, istərsə də qərb, kim olursa-olsun, onların zövqlərinə uyğun olmadığı üçün bu şüarı tərk etmək fikrimiz yoxdur. Gedib oz gözlərindəki tir ilə məşğul olsunlar, bizim gözümüzdə çöp axtarmasınlar.
Deyək ki, dəlillərimiz kimisə qane etmir. Hər şeyin əsli ki, mübahdır. Haramlığını nə Qurandan nədə ki, sünnədən sübut edə bilmədiyiniz üçün məndə mübah əmələ "ali niyyətimi" qatıb savab qazanmağa çalışıram, kimə nə?
Tətbir tərəfdarları da bildirir ki, istər nasibi olsun, istərsə də qərb, kim olursa-olsun, onların zövqlərinə uyğun olmadığı üçün bu şüarı tərk etmək fikrimiz yoxdur. Gedib oz gözlərindəki tir ilə məşğul olsunlar, bizim gözümüzdə çöp axtarmasınlar.
Deyək ki, dəlillərimiz kimisə qane etmir. Hər şeyin əsli ki, mübahdır. Haramlığını nə Qurandan nədə ki, sünnədən sübut edə bilmədiyiniz üçün məndə mübah əmələ "ali niyyətimi" qatıb savab qazanmağa çalışıram, kimə nə?
- kripteks это нравится
#96471 Baş yarmağın (tətbirin) hökmü nədir?
Написано
21 ноября 2012 - 22:27
Əleykəs-salam və rəhmətullahi va barakətuh!
Cümlənizin xoş günlərini görək inşaallah! Ustadı mən olanın axırı............)). Problemsiz həyat yoxdur. İnşaallah bir müddətdən sonra yenə əvvəlki kimi fikirlərimizi bölüşərik.
Yuxarıda sadə suallar ilə müraciət etmişəm. Fikirlərinizi bilmək mənim üçün maraqlı olardı. Özün də buyurdun ki, din kimlərinsə zövqü ilə oturub-durmur, ələlxüsus da cahillərin, nasibilərin fikri ilə.
Sadə bir misal: Milyonlarla müsəlman Kəbə (cansız daş parçası) ətrafında dövrə vururlar, hərvələ edirlər, daş atırlar. Bir anlığa bu səhnəyə bir qeyri-müsəlman kimi kənardan tamaşa edək və fikir bildirək. Bizə fikirləşməyi heç kəs qadağa etməyib.
Baş yarmağın caiz olduğunu bildirənlərin dəlilləri ilə də inşaallah tanış olarıq.
Cümlənizin xoş günlərini görək inşaallah! Ustadı mən olanın axırı............)). Problemsiz həyat yoxdur. İnşaallah bir müddətdən sonra yenə əvvəlki kimi fikirlərimizi bölüşərik.
Yuxarıda sadə suallar ilə müraciət etmişəm. Fikirlərinizi bilmək mənim üçün maraqlı olardı. Özün də buyurdun ki, din kimlərinsə zövqü ilə oturub-durmur, ələlxüsus da cahillərin, nasibilərin fikri ilə.
Sadə bir misal: Milyonlarla müsəlman Kəbə (cansız daş parçası) ətrafında dövrə vururlar, hərvələ edirlər, daş atırlar. Bir anlığa bu səhnəyə bir qeyri-müsəlman kimi kənardan tamaşa edək və fikir bildirək. Bizə fikirləşməyi heç kəs qadağa etməyib.
Baş yarmağın caiz olduğunu bildirənlərin dəlilləri ilə də inşaallah tanış olarıq.
- master_ier это нравится
#96460 Baş yarmağın (tətbirin) hökmü nədir?
Написано
21 ноября 2012 - 15:28
Yuxarıdakı yazılar "baş yarmağa" qarşı çıxanların fikirləridir. Yaxşı olardı ki, qarşı tərəfi də dinləyək.
Baş yarmağın orqanizmə zərərinin müctehid tərəfindən təyin olunmağı məni qane etmir. Fikrimcə bunu ya proffesional həkim, yada özüm təyin etməliyəm.
Mənə görə bu günkü məclislərimiz olduqca süstdür və günü-gündən də süstləşir. Onun-bunun tənəsindən qorxa-qorxa elə bir günə düşmüşük ki, .......Allah eləməmiş bir gün də görəcəyik ki, əzadarlıq məclislərimiz yubiley xarakteri alıb, beş-üç qalstuklu kişi ilə sadə hicaba riayət etməyən qadın-"islam alimi" oturub "məlikməmməd nağılı" danışırlar.
Bu minval ilə Allah eləməmiş günlərin bir günü göz yaşlarını, mərsiyyələri, sinə vurmaqları da dəfn edəcəyik. Məgər bu əməlləri topa-gülləyə tutan azdır?
Baş yarmağın orqanizmə zərərinin müctehid tərəfindən təyin olunmağı məni qane etmir. Fikrimcə bunu ya proffesional həkim, yada özüm təyin etməliyəm.
Mənə görə bu günkü məclislərimiz olduqca süstdür və günü-gündən də süstləşir. Onun-bunun tənəsindən qorxa-qorxa elə bir günə düşmüşük ki, .......Allah eləməmiş bir gün də görəcəyik ki, əzadarlıq məclislərimiz yubiley xarakteri alıb, beş-üç qalstuklu kişi ilə sadə hicaba riayət etməyən qadın-"islam alimi" oturub "məlikməmməd nağılı" danışırlar.
Bu minval ilə Allah eləməmiş günlərin bir günü göz yaşlarını, mərsiyyələri, sinə vurmaqları da dəfn edəcəyik. Məgər bu əməlləri topa-gülləyə tutan azdır?
- master_ier, MirMustafa, Arif и еще 1 это нравится
#77543 Əhli-Sünnə Mənbələrində Quranın Təhrif Olunması
Написано
16 июля 2011 - 06:33
حدثنا : عبد بن حميد ، حدثنا : عبيد الله بن موسى ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحق ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن عبد الله بن مسعود قال : أقرأني رسول الله (ص) : إني أنا الرزاق ذو القوة المتين ، قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح.
سنن الترمذي - كتاب القراءات - ومن سورة الذاريات
Abdullah b. Mes’ûd (r.a.)’den rivâyete göre, dedi ki: Rasûlullah (s.a.v.) bana Zâriyat sûresinin 58-ci ayetini “İnnî ənər-Razzəqu zul quvvətil-mətîn” şeklinde okuttu.”
Tirmizî: Bu hadis hasen sahihtir.
ət-Tirmizi "Sunən" "Qiraətlər" kitabı "əz-Zəriyət surəsi" fəsli
Vəhhabilərə təklif edirəm ki, əlimizdəki Quranla bu ayəni tutuşdursan.
سنن الترمذي - كتاب القراءات - ومن سورة الذاريات
Abdullah b. Mes’ûd (r.a.)’den rivâyete göre, dedi ki: Rasûlullah (s.a.v.) bana Zâriyat sûresinin 58-ci ayetini “İnnî ənər-Razzəqu zul quvvətil-mətîn” şeklinde okuttu.”
Tirmizî: Bu hadis hasen sahihtir.
ət-Tirmizi "Sunən" "Qiraətlər" kitabı "əz-Zəriyət surəsi" fəsli
Vəhhabilərə təklif edirəm ki, əlimizdəki Quranla bu ayəni tutuşdursan.
- Elmeddin это нравится
#77421 Əhli-Sünnə Mənbələrində Quranın Təhrif Olunması
Написано
13 июля 2011 - 04:57
حدثنا : يزيد ، أخبرنا : شعبة ، عن قتادة ، عن أنس قال : كنت أسمع رسول الله (ص) يقول : فلا أدري أشيء نزل عليه أم شيء يقوله وهو يقول : لو كان لإبن آدم واديان من مال لابتغى لهما ثالثاً ولا يملأ جوف إبن آدم إلاّ التراب ويتوب الله على من تاب.
Ənəs dedi: Rəsulallahın bu cür dediyini eşitdim lakim anlamadım ki, bu ona nazil olmuşdur yoxsa özündən söyləyir: Adəm övladının iki vadi malı olsa üçüncüsünü istər. Onun qarnını torpaqdan başqa heç nə doldurmaz. Allah tövbə edənlərin tövbəsini qəbul edəndir.
Əhməd b. Hənbəl "Musnəd" "Ənəs b. Malikin ® müsnədi
- master_ier это нравится
#77386 Əhli-Sünnə Mənbələrində Quranın Təhrif Olunması
Написано
12 июля 2011 - 05:14
حدثنا : يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة أنها قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن.
http://hadith.al-isl...kID=25&PID=2706
6- Tahrimin Beş Defa Emmekle Sübüt Bulması Babı
24- (1452) Bize Yahya b. Yahya rivayet etti. (Dedi ki) : Mâlik'e, Abdullah b. Ebî Bekr'den dinlediğim, onun da Arara'dan, onun da Âişe'-den naklen rivayet ettiği şu hadîsi okudum :
Âişe dedi: Bilinen on defa əmizdirməklə hürmet isbât eden âyesi, nazil olunmuş Kur'ânda idi, sonra bu adet beş ma'lum əmme ile nesx edildi. Resûlüllah s.a.s. vəfat etdiyi zaman onlar hələ də Kur'ân tərkibində oxunurdu.
25- (...) Bize Abdullah b. Meslemete'l-Ka'nebî rivayet etti. (Dedi ki) ; Bize Süleyman b. Bilâl, Yahya yâni İbni Saîd'den, o da Amra'dan naklen rivayet etti. Amra Hz. Âişe'yi, haram kılan sütü anlatırken dinlemiş. (Demiş ki) : Âişe şunu söyledi:
«Ma'lûm on dəfə əmme» âyesi Kur'ân'da nazil olmuştur. Sonra «Beş ma'lûm emme.» âyeti de nazil oldu.
(...) Bize bu hadîsi Muhammed b. El-Müsennâ da rivayet etti. (Dedi ki) : Bize Abdülvehhâb rivayet etti. (Dedi ki) : Ben Yahya b. Saîd'den dinledim. (Dedi ki) : Bana Amra : Bu hadîsin mislini söylerken Aişe'den dinledim, diye haber verdi.
http://darulkitap.co...m#_Toc112125947
http://hadith.al-isl...kID=25&PID=2706
6- Tahrimin Beş Defa Emmekle Sübüt Bulması Babı
24- (1452) Bize Yahya b. Yahya rivayet etti. (Dedi ki) : Mâlik'e, Abdullah b. Ebî Bekr'den dinlediğim, onun da Arara'dan, onun da Âişe'-den naklen rivayet ettiği şu hadîsi okudum :
Âişe dedi: Bilinen on defa əmizdirməklə hürmet isbât eden âyesi, nazil olunmuş Kur'ânda idi, sonra bu adet beş ma'lum əmme ile nesx edildi. Resûlüllah s.a.s. vəfat etdiyi zaman onlar hələ də Kur'ân tərkibində oxunurdu.
25- (...) Bize Abdullah b. Meslemete'l-Ka'nebî rivayet etti. (Dedi ki) ; Bize Süleyman b. Bilâl, Yahya yâni İbni Saîd'den, o da Amra'dan naklen rivayet etti. Amra Hz. Âişe'yi, haram kılan sütü anlatırken dinlemiş. (Demiş ki) : Âişe şunu söyledi:
«Ma'lûm on dəfə əmme» âyesi Kur'ân'da nazil olmuştur. Sonra «Beş ma'lûm emme.» âyeti de nazil oldu.
(...) Bize bu hadîsi Muhammed b. El-Müsennâ da rivayet etti. (Dedi ki) : Bize Abdülvehhâb rivayet etti. (Dedi ki) : Ben Yahya b. Saîd'den dinledim. (Dedi ki) : Bana Amra : Bu hadîsin mislini söylerken Aişe'den dinledim, diye haber verdi.
http://darulkitap.co...m#_Toc112125947
- Elmeddin это нравится
#77385 Əhli-Sünnə Mənbələrində Quranın Təhrif Olunması
Написано
12 июля 2011 - 05:09
حدثني : سويد بن سعيد ، حدثنا : علي بن مسهر ، عن داود ، عن أبي حرب بن أبي الأسود ، ، عن أبيه قال : بعث أبو موسى ، الأشعري إلى قراء أهل البصرة فدخل عليه ثلاث مائة رجل قد قرءوا القرآن فقال : أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم فاتلوه ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم وإنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فأنسيتها غير إني قد حفظت منها لو كان لإبن آدم واديان من مال لابتغى وادياً ثالثاً ولا يملأ جوف إبن آدم إلاّ التراب ، وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى المسبحات فأنسيتها غير أني حفظت منها يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة.
http://hadith.al-isl...kID=25&PID=1812
Bana Süveyd b. Saîd rivayet etti. (Dedi ki): Bize Alîyyu'bnu Müshir, Dâvûd'dan, o da Ebû Harb b. Ebî'l - Esved'den, o da babasından naklen rivayet etti. Ebû'I - Esved şöyle demiş:
Ebû Mûsâ El - Eş'arî Bəsrə hafızlarına haber gönderdi. Bunun üzerine Kur'ân - ı Kerim'i iyi okuyan üçyüz hafız (gelerek) onun yanına girdiler. Ebû Mûsâ (onlara): Sizler Basralıların en iyileri ve hafızlarısınız. Kur'ân'ı tilâvet edin. Sakın (Kuran okumadan) üzerinizden uzun zaman geçmesin. Sonra sizden öncekilerin kalpleri gibi sizin de kalpleriniz katılaşır. Biz (vaxtilə) bir sûre okurduk. Onu gerek uzunluk; gerekse şiddet hususunda "Bəraət" sûresine benzetirdik. Sonra o sûre bana unutturuldu. Yalnız ben, ondan şunları ezberimde tutabildim: »
(Âdem oğlunun iki vadi dolu malı olsa, mutlaka bir üçüncüsünü daha isterdi. Âdem oğlunun karnını ancak toprak doldurur.)
Bir sûre daha okurduk, onu müsebbihât deyilən sûrelerden birine benzetirdik. Bana o da unutturuldu. Ancak o sûreden bu ayəni yadımda qalmışdır:
(Ey îmân edenler! Yapmadığınız şeyleri niçin söylüyorsunuz? Sonra bunlar boyunlarınıza bir şahadet olarak yazılır da, kıyamet gününde onlardan mes'ül olursunuz.)
Bana Züheyr b. Harb ile Hârûn b. Abdillâh rivayet ettiler. (Dediler ki): Bize Haccâc b. Muhammed, İbni Cüreyc'den rivayet etti; demiş ki: Atâ'yi şöyle derken işittim: Ben, İbni Abbâs'ı şunları söylerken dinledim: Resûlüllah (Sallaîlahü Aleyhi ve Sellem)
«Adem oğlunun bir vâdî dolusu malı olsa, bir misli daha olmasını İsterdi. Adem oğlunun nefsin» ancak toprak doldurur. Ama Allah, tevbe edenin tevbesini kabul eder.» buyururken işittim.
İbni Abbâs: «Bunun Kur'ari'dan olup olmadığım bilmiyorum.» demiş.
Züheyr'in rivayetinde râvî: «Bu Kur'ân'dan mıdır, değil midir, bilmiyorum...» şeklinde rivayet etmiş; îbni Abbâs'ı zikretmemiştir.
Muslim "əs-Səhih" "Zəkat" kitabı "Adəm Oğlunun İki Vadi (Dolusu) Malı Olsa, Üçüncüsünü İsteyeceği" fəsli
Quran bu cür səhabələrin ümidinə qalsa idi .......
http://hadith.al-isl...kID=25&PID=1812
Bana Süveyd b. Saîd rivayet etti. (Dedi ki): Bize Alîyyu'bnu Müshir, Dâvûd'dan, o da Ebû Harb b. Ebî'l - Esved'den, o da babasından naklen rivayet etti. Ebû'I - Esved şöyle demiş:
Ebû Mûsâ El - Eş'arî Bəsrə hafızlarına haber gönderdi. Bunun üzerine Kur'ân - ı Kerim'i iyi okuyan üçyüz hafız (gelerek) onun yanına girdiler. Ebû Mûsâ (onlara): Sizler Basralıların en iyileri ve hafızlarısınız. Kur'ân'ı tilâvet edin. Sakın (Kuran okumadan) üzerinizden uzun zaman geçmesin. Sonra sizden öncekilerin kalpleri gibi sizin de kalpleriniz katılaşır. Biz (vaxtilə) bir sûre okurduk. Onu gerek uzunluk; gerekse şiddet hususunda "Bəraət" sûresine benzetirdik. Sonra o sûre bana unutturuldu. Yalnız ben, ondan şunları ezberimde tutabildim: »
(Âdem oğlunun iki vadi dolu malı olsa, mutlaka bir üçüncüsünü daha isterdi. Âdem oğlunun karnını ancak toprak doldurur.)
Bir sûre daha okurduk, onu müsebbihât deyilən sûrelerden birine benzetirdik. Bana o da unutturuldu. Ancak o sûreden bu ayəni yadımda qalmışdır:
(Ey îmân edenler! Yapmadığınız şeyleri niçin söylüyorsunuz? Sonra bunlar boyunlarınıza bir şahadet olarak yazılır da, kıyamet gününde onlardan mes'ül olursunuz.)
Bana Züheyr b. Harb ile Hârûn b. Abdillâh rivayet ettiler. (Dediler ki): Bize Haccâc b. Muhammed, İbni Cüreyc'den rivayet etti; demiş ki: Atâ'yi şöyle derken işittim: Ben, İbni Abbâs'ı şunları söylerken dinledim: Resûlüllah (Sallaîlahü Aleyhi ve Sellem)
«Adem oğlunun bir vâdî dolusu malı olsa, bir misli daha olmasını İsterdi. Adem oğlunun nefsin» ancak toprak doldurur. Ama Allah, tevbe edenin tevbesini kabul eder.» buyururken işittim.
İbni Abbâs: «Bunun Kur'ari'dan olup olmadığım bilmiyorum.» demiş.
Züheyr'in rivayetinde râvî: «Bu Kur'ân'dan mıdır, değil midir, bilmiyorum...» şeklinde rivayet etmiş; îbni Abbâs'ı zikretmemiştir.
Muslim "əs-Səhih" "Zəkat" kitabı "Adəm Oğlunun İki Vadi (Dolusu) Malı Olsa, Üçüncüsünü İsteyeceği" fəsli
Quran bu cür səhabələrin ümidinə qalsa idi .......
- master_ier это нравится
#77384 Əhli-Sünnə Mənbələrində Quranın Təhrif Olunması
Написано
12 июля 2011 - 04:33
وحدثنا : يحيى بن يحيى التميمي قال : قرأت على مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن القعقاع بن حكيم ، عن أبي يونس مولى عائشة : أنه قال : أمرتني عائشة : أن أكتب لها مصحفاً وقالت : إذا بلغت هذه الآية فآذني : حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ، فلما بلغتها آذنتها فأملت علي : حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت عائشة : سمعتها من رسول الله (ص).
http://hadith.al-isl...kID=25&PID=1070
Bize Yahya b. Yahya Et - Temim! rivayet etti. Dedi ki: Mâlik'e, Zeyd b. Eşlemden dinlediğim, onun da Kalma' b. Hakîm'den, onun da Aişe'nin âzâdlısı Ebû Yûnus'dan naklen rivayet ettiği şu hadisi okudum:
Ebû Yûnus şöyle demiş: Aişe, onu üçün bir Mushaf yazmamı mənə əmr etdi.. Ve: bu âyəyə çatanda, mənə xəbər ver; "Namazları və orta namazı qoruyun(riayət edin)" dedi. Ben o âyete varınca» kendisine haber verdim. Onu bana şöyle yazdırdı: «Namazları, orta namazı və əsr namazını qoruyun(riayət edin)! Hem Allah için tevâzula namaz kılın!»
Aişe: «Ben, bunu Resûlallahdan (Salİallahu Aleyhi ve Sellem) 'den duydum.» dedi.
Muslim "əs-Səhih" Məscidlər və namaz qılınan yerlər" kitabı "Orta namaza əsr namazı deyənlərın dəlili" fəsli
Belə çıxır ki, Bəqərə surəsi də təhrif olunub?
Hədisdə: Namazları, orta namazı və əsr namazını qoruyun!(Bəqərə-238)
Əlimizdə olan Quranda: Namazları və orta namazı qoruyun!
http://hadith.al-isl...kID=25&PID=1070
Bize Yahya b. Yahya Et - Temim! rivayet etti. Dedi ki: Mâlik'e, Zeyd b. Eşlemden dinlediğim, onun da Kalma' b. Hakîm'den, onun da Aişe'nin âzâdlısı Ebû Yûnus'dan naklen rivayet ettiği şu hadisi okudum:
Ebû Yûnus şöyle demiş: Aişe, onu üçün bir Mushaf yazmamı mənə əmr etdi.. Ve: bu âyəyə çatanda, mənə xəbər ver; "Namazları və orta namazı qoruyun(riayət edin)" dedi. Ben o âyete varınca» kendisine haber verdim. Onu bana şöyle yazdırdı: «Namazları, orta namazı və əsr namazını qoruyun(riayət edin)! Hem Allah için tevâzula namaz kılın!»
Aişe: «Ben, bunu Resûlallahdan (Salİallahu Aleyhi ve Sellem) 'den duydum.» dedi.
Muslim "əs-Səhih" Məscidlər və namaz qılınan yerlər" kitabı "Orta namaza əsr namazı deyənlərın dəlili" fəsli
Belə çıxır ki, Bəqərə surəsi də təhrif olunub?
Hədisdə: Namazları, orta namazı və əsr namazını qoruyun!(Bəqərə-238)
Əlimizdə olan Quranda: Namazları və orta namazı qoruyun!
- master_ier это нравится
