Əhli-sünnənin səhabələr barəsində etiqadı

Bu iftiraya cavab vermək istəmirdim,lakin sizin israrla eyni şeyi təkrar etdiyiniz camaatda səhv təsurat oyada bilər.Məsələnin mühümlüyünə görə və həmçinin dəfələrlə təkrar olduğu üçün cavab vermək məcburiyyətindəyik.Gəlin gətirdiyiniz sslkaya nəzər salaq:

باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر وقال إبراهيم التيمي ما عرضت قولي على عملي إلا خشيت أن أكون مكذبا وقال ابن أبي مليكة أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه ما منهم أحد يقول إنه على إيمان جبريل وميكائيل ويذكر عن الحسن ما خافه إلا مؤمن ولا أمنه إلا منافق وما يحذر من الإصرار على النفاق والعصيان من غير توبة لقول الله تعالى ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون


Bir möminin xəbəri olmadan əməlinin puç olmasından qorxmağı haqqında fəsil.
İbrahim ətTeymi belə dedi: "Mən hər dəfə dediyim sözü etdiyim əməl ilə uyğunlaşdırdıqda özüm üçün yalançı olmağlmdan qorxurdum." İbn Əbu Muleykə belə dedi: "Peyğəmbərin 30 səhabəsini gördüm,hər birisi özü üçün nifaqdan qorxurdu və heç birisi iddia etmirdi ki,Cəbrailin,Mikailin imanı dərəcəsindədir." Həsəndən zikr olunur : "Ondan(nifaqdan) yalnız mömin qorxar,münafiq isə ondan(nifaqdan) yalnız əmin qalar və heç də tövbəsiz nifaqı və üsyanı üzərində israrlı qalmağından həzər etməz.Buna Allah Təalənin bu sözü şahiddir: "Bildikləri halda etdikləri(pis əməl) üzərində israrla durmazlar."

SubhənAllah!Mən hər bir münsifi şahid durmağa çağırıram.Harada görürsünüz səhabələrin münafiqliyini?Vallahi, özü üçün nifaqdan qorxan,yalnız mömin ola bilər.Kim bu əsərdən zənn edir ki,İbn Əbu Muleykə səhabələri münafiq görürdü,onda o Əsfəhu-sufəhadır.Necə olur ki də,o Əlini (Allah ondan razı olsun)də görüb..Kim zənn edə bilər ki İbn Əbu Muleykə onu münafiq görüb?SubhənAllah!Əlbətdə bu yalnız iftiradır.Heç kəs özü özünə münafiq olmasını etiraf etməz,çünki münafiq elə odur ki,bu xisləti gizlətsin.

Digər ssılkanın isə mövzuya aid olması mənə aydın olmadı.Orada Huzeyfə bin Yəmənin bioqrafiyası yazılıb vəssəlam..

Sizin hamınız beləsiz ya sizi speç zombiləşdiriblər?

Sən yazmısan ki:

Yəgin Umm Sələmənin hədisini deyirsiniz.Orada zikr olunur ki,Ömər soruşduqda Umm Sələmə deyir sən onlardan deyilsən(yəni münafiqlərdən).Bu hədis bizim səhabələr barədə mövqemizi qüvvətləndirir və bildirir ki,Allah rəsulu münafiqləri tanıyırdı.Buna şahid digər hədislər də var,məsələn Huzeyfə bin Yəmənin münafiqləri ad-ba-ad tanıması və s..

Mən yazmışam ki:

Ömər Hüzeyfədən soruşub. 30 münafiqi isə ibni Məleykə tanıyıb.

Sən yenə yazmısan ki:

Bu ucuz bir iftiradır..Cavab verməyə deyməz..

Mən də hədisləri gətirdim ki, Hüzeyfə yox ibn Məleykə münafiqləri tanıyırdı. Və Ömər Ümmü Sələmədən yox Hüzeyfədən soruşub.

O ki qaldı İbn Məleykənin rəvayət edtdiyi hədisə, öz tərcümənə özün bir də bax: Peyğəmbərin 30 səhabəsini gördüm,hər birisi özü üçün nifaqdan qorxurdu

Hüzeyfənin tərcümeyi-halında məhz Ömərin Hüzeyfədən soruşması yazılıb. Daha sən deyən kimi Ümmü Sələmədən yox.

Təfsirinə isə yalnız cahiliyyə dövrünün cahilləri həsəd apara bilərlər

1.İbn Əbu Muleykə hədis rəvayət etməyib,öz sözlərini deyib.Neyi tərcümə etdiyimi də çox gözəl bilirəm,sadəcə görürəm tərcüməni tam oxumağa təmbəllik etdiniz,ya da oxumamış kimi özünüzü aparırsınız.

2.Umm Sələmənin hədisini siz özünüz gətirdiniz,mən isə işarə etdim ki,bu hədis əslən necədir.

3.Huzeyfə bin Yəmənə münafiqlərin adını Allah rəsulu bildirmişdi,Ömər isə həm onun həm də Umm Sələmənin yanına gedib soruşub və hər ikisi deyib ki,sən onlardan deyilsən.Bu artıq dərəcədə subut edir ki,Ömər münafiq olmayıb.Lakin nifaqdan qorxmaq hər möminin sifətlərindəndir,necə ki,yuxarıdaki tərcümədə qeyd etdim.

Ömər münafiq olmayıb.Lakin nifaqdan qorxmaq hər möminin sifətlərindəndir,necə ki,yuxarıdaki tərcümədə qeyd etdim.[/font][/size][/b]

Bele basha dushdumki ebu bekr momin olmayib.momin olsa idi,nifaqdan qorxaraq gedib ozunu munafiqlerin siyahisinda axtarardi,neceki omer axtarirdi.

Fəth,18; Hədid, 10; Ənbiya 101-103; Həşr, 8-9; Ali İmran 110; Bəqərə, 143 heç biri sizin iddia etdiyiniz kimi səhabənin ədalətinə dəlil ola bilməz!!! İsbat edilib, bir daha isbat ediləcək.

Ümumiyyətlə, birinci ədalətin nə olduğunu bizə izah edin. Sizə görə ədalət nədir? Bir insanın ədalətli olması üçün nələrə ehtiyacı var?

Səhabələri söymək, onlara dil uzatmaq və bunun hökmü

Səhabələri söymək, onlara dil uzatmaq bir neçə növə bölünür və hər bir növün də özünə xas hökmü vardır.
Söymək, onlara dil uzatmaq – yəni onları aşağı görmək, təhqir etmək, dəyərlərini kiçiltmək deməkdir. Və bu da lənət, ləkə yaxmaq və bu kimi şeylərlə müxtəlif etiqadlı insanların ağılları ilə başa düşülən təhqirlərdən ibarətdir. (Əssarimul məslul səh. 571. (ibn Teymiyyə)) Səhabələri söymək, onlara dil uzatmaq biri-birindən şərli olan müxtəlif təbəqələrdən ibarətdir, kimisi onlara küfr və fasiqlikdə ittiham edərək dil uzadır, kimisi dünyəvi işlərdə, misal üçün xəsislik və ya dar düşüncəlikdə ittiham edərək dil uzadır. Bu da ya səhabələrin hamısına, ya onların çoxuna, ya onların bəzilərinə, ya da onlardan bir nəfərə aid olur. Bu bir nəfər də ya fəziləti barəsində quran və sünnədə çoxlu dəlillər varid olmuş kəs olur və ya bundan aşağı olan kəs olur.
İndi isə bütün bu qisimlərin hökümlərinin izah edək:

Səhabələrin hamısını və ya çoxunu küfür, mürtədlik və fasiqlikdə söymək


Aşağıda gələn şeylərə görə bunu deyən kəsin küfründə heç bir şəkk yoxdur:

Bu sözün mənası budur ki, kitab və sünnəni nəql edənlər kafir və fasiqlərdir. Və bununla da quran və hədislərə şəkk olunur, çünki nəql edənə tənə etmək nəql olunana tənə etməkdir.
Həqiqətən bunda quranın səhabələrdən razılıq və onları tərif dəlillərini yalanlamaq vardır. (Quran və sünnə naslarından hasil olan elm qəti şəkildə onların fəzilətini göstərir. (Ərraddu alərrafida səh. 19)). Və kim qəti dəlil olan şeyi inkar edərsə artıq o, küfür edir.
Həqiqətən bunda peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmə əziyyət vardır. Çünki onlar peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmin əshabı idilər.

Salam aleykum.Sizlərin,sələfilər, bu təkəbbürlüyün,özündən bu qədər razı olmağınız,mənsəb təəsübkeşliyiniz sizə heç cür imkan vermir ki,haqqı qəbul edəsiniz.Bir dəfəlik yadınızda saxlayın,sizlər ibn Temiyyədən,ibn Vahabdan və başqa alimlərinizdən yalnız və yalnız öz aranızda bəhs edə bilərsiniz.Sizlər onların əqidəsi ilə şəriksiz.Bizlərlə bəhs edəndə isə bizim alimlərdən çitat gətirin,hansı ki, biz qəbul edirik.O qədər ki. gözü bağlısız elə bilirsiz ki, biz də onları qəbul etməliyik.Necə ki, biz sizinlə sizin kitablarınızdan yazırıq.
Ona görə sənin bu posta yazdıqlarını vur divara.Təzədən fikirləş və yaz.

Vaxt gələcək ki, sizin də kitablarınızdan yazacam. Mənim əlim əlhəmdulilləh sizin kitablarınıza da çatır. Lakin mən burada öz əqidəmi tanıdıram. Və buna görə də öz kitablarımdan yazıram. Sən buralarda ol istədiyin az müddətdən sonra gələcək, lakin indi yeri deyil. Hələ ki, burada söhbət səhabələrdən gedir. Və onlardan Allah və rasulunun razılığı, onları sevməyi, onlara cənnət vəd olunmağı, onların da - baxmayaraq aralarında münaqişələr olub - bir-birlərini sevməyi baraəsində danışırıq. Dəlillərə cavab verə bilirsənsə yaz, yoxsa vaxtımı alma. Çəkil dur kənarda yalnız oxu!

Ömər münafiq olmayıb.Lakin nifaqdan qorxmaq hər möminin sifətlərindəndir,necə ki,yuxarıdaki tərcümədə qeyd etdim.[/font][/size][/b]

Bele basha dushdumki ebu bekr momin olmayib.momin olsa idi,nifaqdan qorxaraq gedib ozunu munafiqlerin siyahisinda axtarardi,neceki omer axtarirdi.

Bu minval ilə getsəniz gərək Əlini də spisokdan çıxarasınız,amma...

Fəth,18; Hədid, 10; Ənbiya 101-103; Həşr, 8-9; Ali İmran 110; Bəqərə, 143 heç biri sizin iddia etdiyiniz kimi səhabənin ədalətinə dəlil ola bilməz!!! İsbat edilib, bir daha isbat ediləcək.

Ümumiyyətlə, birinci ədalətin nə olduğunu bizə izah edin. Sizə görə ədalət nədir? Bir insanın ədalətli olması üçün nələrə ehtiyacı var?

Birinci özünüzə əziyyət verib isbat etməmişdən öncə imamətin Quranda mövcud olmasını göstərin,ondan sonra onların məsum olmasını,sonra onlarsız qalmağın mümkünsüslüyünü və nəhayət sonuncu imamın vəsflərini bildirin..

Səhabələrdən isə Allah Təalə razıdır və onlarda Ondan razıdır.Elə bu kifayətdir..

Bu minval ilə getsəniz gərək Əlini də spisokdan çıxarasınız,amma...

Ay yezid,kim ki Əhli beytə dil uzadıb xeyir tapib ki,səndə tapasan?Özüdə yazanda belə yaz( Hz.Əli(ə.s.) qandun yoxsa yenə qandıraq?
Öz lənətə qəlmişlərinlə Hz.Əlini(ə.s.) bir eləmə,onlar hec Onun ayağının altının qabarının tozuda ola bilməzlər.

Hz.Əlinin(ə.s.) adı spisokda yox,Ərşin altında yazılıb ay bədbəxt.

Səhabələri söymək, onlara dil uzatmaq və bunun hökmü

Səhabələri söymək, onlara dil uzatmaq bir neçə növə bölünür və hər bir növün də özünə xas hökmü vardır.
Söymək, onlara dil uzatmaq – yəni onları aşağı görmək, təhqir etmək, dəyərlərini kiçiltmək deməkdir. Və bu da lənət, ləkə yaxmaq və bu kimi şeylərlə müxtəlif etiqadlı insanların ağılları ilə başa düşülən təhqirlərdən ibarətdir. (Əssarimul məslul səh. 571. (ibn Teymiyyə)) Səhabələri söymək, onlara dil uzatmaq biri-birindən şərli olan müxtəlif təbəqələrdən ibarətdir, kimisi onlara küfr və fasiqlikdə ittiham edərək dil uzadır, kimisi dünyəvi işlərdə, misal üçün xəsislik və ya dar düşüncəlikdə ittiham edərək dil uzadır. Bu da ya səhabələrin hamısına, ya onların çoxuna, ya onların bəzilərinə, ya da onlardan bir nəfərə aid olur. Bu bir nəfər də ya fəziləti barəsində quran və sünnədə çoxlu dəlillər varid olmuş kəs olur və ya bundan aşağı olan kəs olur.
İndi isə bütün bu qisimlərin hökümlərinin izah edək:

Səhabələrin hamısını və ya çoxunu küfür, mürtədlik və fasiqlikdə söymək


Aşağıda gələn şeylərə görə bunu deyən kəsin küfründə heç bir şəkk yoxdur:

Bu sözün mənası budur ki, kitab və sünnəni nəql edənlər kafir və fasiqlərdir. Və bununla da quran və hədislərə şəkk olunur, çünki nəql edənə tənə etmək nəql olunana tənə etməkdir.
Həqiqətən bunda quranın səhabələrdən razılıq və onları tərif dəlillərini yalanlamaq vardır. (Quran və sünnə naslarından hasil olan elm qəti şəkildə onların fəzilətini göstərir. (Ərraddu alərrafida səh. 19)). Və kim qəti dəlil olan şeyi inkar edərsə artıq o, küfür edir.
Həqiqətən bunda peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmə əziyyət vardır. Çünki onlar peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmin əshabı idilər.

Ay müsəlman,ibn Teymiyyənin dediklərində ziddiyyətlər var.Bir tərəfdən səhabələrə dil uzatmağı haram bilir.O biri tərəfdən Hz Əli haqda gör nələr yazır.məsələn;O deyir: “İnsanların çoxu Əli (ə)-ı adil hesab etmirdi.Ona görə xəvariclər onu kafir bilirdilər.Osmanin tərafdarları deyir: “O, Osmana zülm edən kəslərdən idi.” Habelə Əlinin əhli-beyti deyir: “Əli insaflı olmayıb.” Ona görə Əlinin öz tərəfdarlarına qarşi göstərdiyi ədalət nəinki Ömərin ədalətinə çatmaz, hətta yaxın da olmayıb.”(Minhacus-sunnə,c.6.s.18)
İbni Teymiyyənin Əli (ə)in cihadları barəsində deyir: “ Əli (ə) insanları özünə təslim edib,can və mallarını ələ keçirmək üçün vuruşurdu.Belə olan halda biz necə deyə bilərik ki, Əli (ə) ın müharibələri din uğrunda və dinə xatir idi? Və hər kəs bu dünyada fəsadı istəyənlərdən olsa, Axirətdə səadət əhlindən olmaz.”(bu söz Əli (ə) a işarədir)(Minhacus-sünnə,c.8,s.329 və c 4,s500)
Mən hələ Hz Əlini Ən azından səhabə kimi qeyd edirəm,amma Onun üstümüzdə nə qədər haqqı var onu tək ALLAH bilir.
Qaldı kənarda durub oxumağa,bilirsən ,mənalı bir şey yaz oxuyaq,yoxsa ki,sən nəsibi "kafan"a gələni yazacaqsan, biz də sakit durub qulaq asacağıq?!?!?!AY SƏN Ö.......

Bu minval ilə getsəniz gərək Əlini də spisokdan çıxarasınız,amma...

Sende bu minvalla zindig oldugunu subut eledin!

Koti, məgər vəhhabilərin zındığ olmalarının isbata ehtiyyacı var? Bu məsələ isbata ehtiyyacı olmayan bədihiyyatdandır. Sadəcə olaraq dillərində Lə il?hə illallah, Muhəmmədən rasulullah deməkləri bizi vadar edir ki, zahirdə onlarla müsəlman müamiləsi edək.

Bir əqidədə ki, ibn Teymiyyə kimi ifratçılardan(ən yaxşı halda) və Muhəmməd b. Əbdul-Vəhhab kimi doğru-dürüst savadı olmayan məxluqlardan sitatlar gətirilir......

"Səhabə" sünnü alimlərinin yaratdığı bir bütdür. Heç bir vəchlə onu sındırmağa imkan verməzlər. "Səhabə" "əhli-sünnə peyğəmbər"i ilə əhli-sünnə hədis alimləri arasında ilk və ən mühüm bənddir. Əhli-sünnənin sünnə adlandırdığı məfhumun yaradıcıları ilk növbədə səhabələrdir. Məhz buna görədə əhli-sünnə alimləri səhabələrin ört-basdır edə bilmədikləri küfrlərini, nifaqlarını, yalanlarını, cinayətlərini, xətalarını və s. ictihad adlandırırlar. Məhz bu səbəbə hədislərin mətnlərində həqiqət əvəzinə "bu cür", "filankəs" və s. kimi mucməl kəlmələrdən istifadə edirdilər. Guya öz aləmlərində səhabələrin eyiblərini ört-basdır edidilər. Əslində isə xəyanətin ən böyüyünü edirdilər. Bunu anlamaq o qədər də çətin deyil.

Nə qədər də gülüncdür. Yüz minlərlə insanın hamısı ədalətli olublar. Ağlı başında olan, Quranı oxuyan, əvvəlki peyğəmbərlərin (a.s.) ətrafındakı insanların əhvalı ilə tanış olan və ən əsas kor təəssübdən uzaq olan bir kəs bu cür cəfəngiyyatı qəbul etməz.

Səhabələrin adil olmaları məsələsinin bəyanı üçün birinci olaraq deyirik ki, Allah təalənin və rasulunun sallallahu aleyhi və səlləmin onlar barəsində olan tərifi bizə kifayət edər. Quranda səhabələrin imanlarına və fəzilətlərinə dəlalət edən onlarla ayələr vardır. Bu ayələrdən yenə bir neçəsini zikr etmək istərdim:
62. Əgər onlar (düşmənlər) səni aldatmaq istəsələr, bil ki, sənə Allah yetər. O, səni həm Öz köməyi ilə, həm də möminlərlə qüvvətləndirdi.
63. Allah onların qəlblərini birləşdirdi. Əgər sən yer üzündə olanların hamısını sərf etsəydin belə, onların qəlblərini birləşdirə bilməzdin. Lakin Allah onları birləşdirdi. Həqiqətən, O, Qüdrətlidir, Müdrikdir.
64. Ey Peyğəmbər! Sənə və sənin ardınca gedən möminlərə Allah kifayət edər.
65. Ey Peyğəmbər! Möminləri döyüşə ruhlandır. Əgər aranızda iyirmi səbirli kişi olsa, kafirlərdən iki yüzünə qalib gələr; əgər aranızda yüz səbirli kişi olsa, kafirlərdən mininə qalib gələr. Çünki onlar anlamayan adamlardır.
66. İndi Allah sizin yükünüzü yüngülləşdirdi. Çünki O, sizdə zəiflik olduğunu bilirdi. Əgər aranızda yüz səbirli kişi olsa, kafirlərdən iki yüzünə qalib gələr; əgər aranızda min səbirli kişi olsa, Allahın izni ilə kafirlərdən iki mininə qalib gələr. Allah səbir edənlərlədir. Ənfal 62-66. Ayələrdən göründüyü kimi Allah təalə səhabələrin qəlblərini birləşdirmiş, onları bir-birinə qardaş etmiş, bütün işlərində onlara kifayət olmasını bildirmiş, onların yüklərini yüngülləşdirmiş, onları mömün adlandırmış, onlare səbr etdikdə Öz yardımı, gücləndirməsi ilə onlarla olmasını xəbər vermişdir.

yazdıqların yalnız öz ağlıva uyaraq, dəlilsiz-sübutsuz - əksinə dəlillərə qarşı havadan danıçılan boş küfürlərdir. Bu batil fikirlər kafirlərin müsəlmanların dinini, elmini əllərindən almaq üçün ortaya atılmış bir tələdir və bu tələyə də ancaq rafizilər düşüb, çünki səhabələri küfürdə, nifaqda və sair aşağılıqda iitiham edən ancaq rafizilər və onlara bənzərlərdir. Biz dəlillərə əsaslanaraq onların ədalətli olmalarını, ümmətin birinci mömünləri olmaları, və bütün sonrakılara da yaxşı əməldə onlara uymalarını isbat edirik. Sizlər isə öz batil şübhələrinizlə, nəfsiniz və havanızla tarixi dəlil gətirərək bu dəlilləri inkar edirsiniz. Bu ayələri nazil edən Allah sonradan nələr olacağını, tarixdə nələr baş verəcəyini də bilirdi. Bu kəlmələriniz Allahın hər şeyi əvvəlcədən bilərək və bu haqda nazil etdiyi ayələrə ziddir.


Ayələrə cavab verin

Nə qədər də gülüncdür. Yüz minlərlə insanın hamısı ədalətli olublar. Ağlı başında olan, Quranı oxuyan, əvvəlki peyğəmbərlərin (a.s.) ətrafındakı insanların əhvalı ilə tanış olan və ən əsas kor təəssübdən uzaq olan bir kəs bu cür cəfəngiyyatı qəb[/size][/font]ul etməz.

Gülüncdürsə,onda oturun millionlarla şiə müctəhidlərinə gülün,çünki onlara imam zamandan vəhylər gəlir,deməli onlar da elə məsumdurlar..

62. Əgər onlar (düşmənlər) səni aldatmaq istəsələr, bil ki, sənə Allah yetər. O, səni həm Öz köməyi ilə, həm də möminlərlə qüvvətləndirdi.
63. Allah onların qəlblərini birləşdirdi. Əgər sən yer üzündə olanların hamısını sərf etsəydin belə, onların qəlblərini birləşdirə bilməzdin. Lakin Allah onları birləşdirdi. Həqiqətən, O, Qüdrətlidir, Müdrikdir.(momunlara aiddi)
64. Ey Peyğəmbər! Sənə və sənin ardınca gedən möminlərə Allah kifayət edər.
65. Ey Peyğəmbər! Möminləri döyüşə ruhlandır. Əgər aranızda iyirmi səbirli kişi olsa, kafirlərdən iki yüzünə qalib gələr; əgər aranızda yüz səbirli kişi olsa, kafirlərdən mininə qalib gələr. Çünki onlar anlamayan adamlardır.
66. İndi Allah sizin yükünüzü yüngülləşdirdi. Çünki O, sizdə zəiflik olduğunu bilirdi. Əgər aranızda yüz səbirli kişi olsa, kafirlərdən iki yüzünə qalib gələr; əgər aranızda min səbirli kişi olsa, Allahın izni ilə kafirlərdən iki mininə qalib gələr. Allah səbir edənlərlədir.

gorursan ki burda sobat momunlardan gedir daha ahda vafasizdiq edan, beyati pozan,vasiyyati pozan ,xilafat ucun ahdi pozan va s...

Ayələrə cavab verin

Sən burada monoloq söyləməyə gəldiyin halda cavabın sənə və sənin timsalında vəhhabilərə heç bir əhəmiyyəti yoxdur. İlk yazılarımdaca təklif etdim ki, "dəlillərinizi" bir-bir yazın müzakirə edək. Sizlər isə qulağınızı yumub ağzınızı açdınız. Verilən suallara cavab nədir heç reaksiya vermədiniz.

Sadə sualımı bir daha təkrar edirəm. Hansı ayəyə əsasən yüz minlərlə səhabələrin hamısının, 100%, istisnasız olaraq ədalətli olduğunu iddia edirsiniz?

Gülüncdürsə,onda oturun millionlarla şiə müctəhidlərinə gülün,çünki onlara imam zamandan vəhylər gəlir,deməli onlar da elə məsumdurlar..

Deməli- yeməliləri özünə saxlayıb, zəhmət olmasa mövzuya aid sadə bir suala cavab ver:

Hansı ayəyə əsasən yüz minlərlə səhabələrin hamısının, 100%, istisnasız olaraq ədalətli olduğunu iddia edirsiniz?

sənə məsləhət verirəm ctalnan işin olmasın yoxsa baltalıyıb kəsər səni. Bir özün baxda sən hara O hara. Get muştehidlərin gəlsin

Vəkillik edərək qəssab kimi təsvir etdiyin birisinin elə bilirəm sənin kimi vəkilə ehtiyyacı yoxdur.
Müctehidlərə dil uzatmağını isə klounluq kimi qiymətləndirirəm.
Yazdığı cəfəngiyyat stalın səviyyəsini tə`yin etməyə yetərlidir.

Gülüncdürsə,onda oturun millionlarla şiə müctəhidlərinə gülün,çünki onlara imam zamandan vəhylər gəlir,deməli onlar da elə məsumdurlar..

Bəlkə müvəkkilindən öncə sadə suala sən cavab verəsən:

Hansı ayəyə əsasən yüz minlərlə səhabələrin ha-mı-sı-nın, 100%, is-tis-na-sız olaraq ədalətli olduğunu iddia edirsiniz?

mənim belə şeylərdən başım çıxmır.

Əhli-sünnənin "Səhabələr" bütündən başın çıxırsa əl-Fəthə bül-bül kimi cavab verdiyin kimi mənimdə sadə sualıma cavab ver:

Hansı ayəyə əsasən yüz minlərlə səhabələrin ha-mı-sı-nın, 100%, is-tis-na-sız olaraq ədalətli olduğunu iddia edirsiniz?

sənə məsləhət verirəm ctalnan işin olmasın yoxsa baltalıyıb kəsər səni. Bir özün baxda sən hara O hara. Get muştehidlərin gəlsin

Baho... Vallah, göründüyü kimi da həyanızı da itirmisiz. Abu Sufyan Orudusu qardaşımız sizi biyabır eləməkdən yoruldu, amma siz abrınızın getməyindən yorulmadız.

P.S. Maşallah qardaşım! Allah elmini kamil eləsin, batilin gözü çıxartmaqda sənə daha güc versin!

gorursan ki burda sobat momunlardan gedir daha ahda vafasizdiq edan, beyati pozan,vasiyyati pozan ,xilafat ucun ahdi pozan va s...

Elə həmin mömünlər səhabələrdir. Allah təalə onlarla peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmi qüvvətləndirib, Alah təalə elə həmin mömünlər barəsində deyir ki, yer üzündə olanları sərf etsəydin onların qəlblərini birləşdirə bilməzdin, lakin Allah onların qəlblərini birləşdirdi. Sizin qəlblərinizdə səhabələrə qarşı olan həsədiniz sizə haqqı haqq kimi görməyə mane olur. Bu həsəd Adəmin bir oğlunun digərinə olan həsədi kimidir.Mən yazacam siz oxuyun. Görürəm danışanda ..............

Əhli-sünnənin "Səhabələr" bütündən başın çıxırsa əl-Fəthə bül-bül kimi cavab verdiyin kimi mənimdə sadə sualıma cavab ver:

Hansı ayəyə əsasən yüz minlərlə səhabələrin ha-mı-sı-nın, 100%, is-tis-na-sız olaraq ədalətli olduğunu iddia edirsiniz?

Btün bu ayələr səhabələrin adilliyi barəsində, onların tərifi, onlardan Allahın razılığı barəsində və sair üstünlükləri barəsində nazil olmuşdur. Lakin qəlblərinizdə olan kilid bunu görməyə mane olur. Mən yazaram sən oxu.

Sadə sualımı bir daha təkrar edirəm, özüdə he`calarla ki, ağıldan dayaz vəhhabilər bəlkə anladı:

Hansı ayəyə əsasən yüz min-lər-lə sə-ha-bə-lə-rin ha-mı-sı-nın, 100% is-tis-na-sız olaraq ədalətli olduğunu iddia edirsiniz?

Mürtəd olan əshab da Cənnətlikdir?

Bezi menbeler yazirki,Peygampar(s) ela sahabesi olub ki, peygambarin vefatindan sonra mesihi dinini gabul edib)))

Mürtəd olan əshab da Cənnətlikdir?

Qardaş, bunlardan olsa onda Nəmrud, Firon, Ariel Şaron, Yəzid və Müaviyyə də (Allah ali Yəzidə lə`nət eləsin) Cənnətlikdir.