Перейти к содержимому

  2. → Просмотр профиля: "Лайки": JAFAR

JAFAR

Регистрация: 07 июл 2008
Offline Активность: 20 авг 2012 21:43

#49665 Şiə mə`budunun sifətləri

Написано JAFAR 09 мая 2010 - 01:14

Sən mənimlə danışa bilmiyceksən, get əxlaqıvı düzəlt gələrsən. Məgər kiməsə cahil və ya savadslız demək insanı təhqir etməkdir? Get Allah sənə hidayət versin.Odur ki mənimlə danışmaqdan məhrum oldun. Qiyan qıragdan yazılarıma müşahidə et.Allah kömək olsun.

Mən sənə məgər təhqir yazdım? Eynəyin şüşəsi tərləyəndə onu silmək məsləhətdir. Sən özünə təsəlli verirsən ki, mən səninlə danışa bilməyəcəm, yoxsa ... ? İnsanı "işsiz-gücsüz", bir söznən "avara", "cahil", "müşrik" adlandırmaq sənə görə normal haldırsa, onda səni arada-bir müşrik adlandırsam incimə. Birdə görürəm ki, özünə güvənənlərdənsən, ona görə səninlə danışmaq istəyirəm. Çəkinmə, razılığını ver, bir-az əqaidi məsələlərə girişək. Söz verirəm, marağlı olacaq ... :2003:
  • Shemsi это нравится


#49660 Şiə mə`budunun sifətləri

Написано JAFAR 09 мая 2010 - 01:00

Qardaw, sən bu gədər şey yazdın, amma mənim başa düşdüyüm bilirsən nə oldu? Sən zatı sifəti - feli sifətdər, səlbi sifəti - sübüti sifətdən ümümiyyətlə seçə bilmirsən. Həmçinin Allahın rübübiyyət məqamından doğan təkviniyyət və taşriyyəti əqlində bir edib kiməsə sırımağ istəyirsən. Sənin yazdığıb bilirsən nədir? Buna el arasında "kaşa" deyirlər. Dastan yazma, konkret sualını qoy. Bilirsən konkret sual nədir? Yanı, haram saydığınız, məntiqini topla, sualını bir cümlədə cəmlə və yaz.
  • Shemsi это нравится


#49405 "əl-Kafi" şiələrimizə kifayətdir

Написано JAFAR 06 мая 2010 - 00:26

BU dediyiniz sozlar Sizin motabar Hadis kitabi saydiqiniz al-Kafi kitabina aid etmak olar O demak deyil ki orda olan ahmisi sahihdir aksina bildiyima gora aksar hadislar qondarma ravyatlardir. Ona gora birinci bu kitabi muzakira etsan yaxshi olardi.

Gözlərində problem yoxdur ki? Mövzunun adına bax. Biz helə "əl-Kafi" kitabını müzakirə edirik və bizim alimlərə görə bu kitabda səhih hədislərnən bərabər, zəif hədislərdə mövcuddur. Offtop edib, vaxtımız alma.
  • Shemsi это нравится


#49386 "Qısa şalvar" məsələsi...

Написано JAFAR 05 мая 2010 - 22:09

axi77

Axı özünüz də etiraf edirsiz ki, o hədislərin arasında səhih olanlar mövcuddur?! Özünüz deyirsiz ki, əl-Bəhbudi özünün "Sahih əl-Kafi" kitabına 5, 9, 11 və 12-ci hədisləri daxil edib. Bu isə o deməkdir ki, əl-Bəhbudi'yə görə bu hədislər səhihdir.

"Axı"-ynan iş düzəlmir. Biri "həsən", 4-ü "səhih" olan hədislərin heç biri şalvarın "bridjiyə" çevirilməsinə dəlalət etmir. Bu səhih hədislərin heç birində topuğdan aşağı libas geyinməyin nəhyini göstərmir. Hər hədisə ayrı-ayrı kiçik aydınlıq gətirmişəm. Məgər oxumaq bu gədər çətindir? Yoxsa sizə görə şiələrə qarşı hər nə gəldi yazmaq mübah hökmündədir?

İkincisi isə şiələrin əvvəlki mühəddisləri hədisin zəif olmağını deməklə onun dəlil üçün yararsız olduğunu qəsd etmirdilər. Hətta sizin alimlərinizdən biri etiraf edir ki, sizin hədisləri sənədləri ilə birlikdə zikr etməklərinin səbəbi hədislərin qəbul olunub olunmayacağını araşdırmaq deyil, sadəcə olaraq sünnilərin onları qınamamaqları üçündür.

Bəli, hədisin sənədinin yoxlanılmasının səbəblərindən biri də budur ki, müxaliflərın ağızlarını yummaqdır. Əsas səbəbi isə nəss-i üzə çıxarıb ona əməl etməkdir ki, bu barədə usul kitablarında tez-tez rast gəlmək olar, fəqət onun artıq sizə heç bir dəxliyyəti ola bilməz.

Üstəlik sizin alimlər etiraf edirlər ki, onlar üçün hədisin zəif olması hədisi kənara atmaq anlamına gəlmir. Onlar hətta bir çox zaman zəif hədislə əməl edib səhih hədisləri tərk ediblər. Bunu yenə əl-Hurr əl-Amili həmin kitabında səhifə 256-da deyir.

Bu ümümi hədis elminin qanunudur, ay "əxi". Hədislər var ki, misal üçün, əxlaq elmində tez-tez istifadə olunur. Məgər, misal üçün, əl-Buxari əxlaqa dair kitablarında zəif hədislərə istinad etməyib? Həmçinin belə hədislərə dərin ictihadi məsələlərdə hədislərin külliyatını araşdıranda istifadə olunar ki, bu usuli-fiqhə aiddir ki. Yanı bir alim bir hədisi "səhih", digərisi isə "zəif" bilirsə, artıq hər bir alim öz ictihadı fiklərinə söykənə bilər. Sənin belə məsələlərə girişməyin üçün əvvəl hidayət olunub, sonra bir 20-30 il oxumağın gərəkdir.

İrad tuta bilərsən ki, bəs birdən digər alimlər gətirdiyin hədislərin bir neçəsini məqbul hesab edilrsə, onda necə? Cavab budur ki, əgər libasın topuğdan yuxarı qaldırılmasına dair bir nəss gəlib çatmışdırsa, onda o nəss-ə söykənən alim də olmalıydı, amma əsrlər boyu Əhli-beyt (a) məzhəbində belə bir fəqihə rast gəlinməyib. Və bu bir daha bu hədislərin məqbul olmamalarına dəlildir ki, necə Məclisi və Bəhbudi kimi alimlər bunu təstiqləyiblər.

Bir də uzağa getmək lazım deyildir, öz təfsir kitablarınızı açıb "əl-Muddəssir" surəsinin dördüncü ayəsinin şərhinə baxın. Orada açıq-aydın bir çox şərhdə öz müfəssirləriniz deyirlər ki, paltarı təmizləməklə qəsd olunan mənalardan da biri paltarı "təşmir" etməkdir. "Təşmir" isə ərəb dilindən məlum olduğu kimi izarın aşağısını qaldırmaq, ya da köynəyin qollarını çəkməkdə istifadə olunur.

1. Əhli-beyt (a) məktəbinin fiqhində paltarın təmiz olması şərtdir və onun şərtliyi şalvarı "şortik" eləməkdən ibarət deyil. Ürəyin istədiyin bir müctəhidin şəri hökmlər toplusu aç və bax gör orda libasın qısaldılmasına dair bir şeyə rast gəlirsən, ya yox. Yoxsa düşünürsən ki, gətirdiyin hədislər barədə heç kəsin xəbəri yoxdur və sən "Amerika açmısan"? :rolleyes: O hədislər mühəddislər və helə gədim fəqihlərdən bəri, bugünədək "ələkdən keçirilib" və "keçirilməkdədir".
2. Sizin alimlərin əksəri bu işi caiz bilmişdilər. Bəziləri məkruh. Bəziləri isə (İbn Baz, əl-Münəccid və s.) kimilər ifrata varıb "isbal"-ın hökmünü haram bilmişdilər. Təbii ki, İbn Baz-ın və onun kimilərinin hər şeydə zahirə söykənmək prinsipi öz "gözəlliyini" hər sahədə biruzə verir.
3. Ümümiyyətlə, libasın qısaldılmasında məqsəd şöhrətli ərəblərin öz əbalarının uzunluğuynan ölçülən özünügöstərmə adətlərini nəyh və qadağan etməsinə görədir. Millionlarnan insanın adı şalvar geyinməsi məgər onların özünügöstərməsinə görədir? Bunu iddia etmək belə absurddur. Vəssalam!
  • Shale это нравится


#49297 "Qısa şalvar" məsələsi...

Написано JAFAR 04 мая 2010 - 23:59

Salam Aleykum.
Bu yaxınlarda vəhhabi saytlarının birində niki Səlahəddin olan biri "əl-Kafi"-dən "Qeyimi qısatmaq" babını tərcümə edib, həmişəki kimi camaata öz fikirlərini sırımağ istəyini gördüm. Atalar burda deyər e - "Ölmüşdür Xankişi"...

Əvvəla, Səlahəddinə sual vermək istərdim ki, o gətirdiyin hədislərdə yuxarıda Əllamə Məclisi və Şeyx Bəhbudinin fikirlərini niyə tərcümə etməmisən, yoxsa sərf etmir? Yoxsa camaatı bu cürə "qoyun" yerinə qoymağ təzə imicinizdir?

İkincisi, o "topuğdan yuxarı" fikirlərini sən deyəsən yuxunda görmüsən və yaxud da korlanmış fantaziyalarının məhsuludur ki, bəzi hədislərə bu sözləri bilərəkdən daxil etmisən. Keçək mətləbə...


#48680 Toplantılarımız

Написано JAFAR 27 апреля 2010 - 12:08

Vəhhabilər,SÜBHANİNİN yaralı yeridir)))))

İşim-gücüm qurtarıb. Vəhhabi nə çarədir ki, mənim yaralı yerim olsun. Mənim yaralı yerim bütün günü "çərəkə" oxuyan manqurtlaşmış bəzi şiələrdir.


#48322 "əl-Kafi" şiələrimizə kifayətdir

Написано JAFAR 23 апреля 2010 - 02:40

Şairin yerləşdirdiyi vəhhabi məqaləsi elmsiz və yalançı şeyxləri Osman Xəmis tərəfindən yazılmışdır. Xəmisin "səhabələri" (yəni vəhhabilər) hər yerdə Hürr Amili, Təbərsi, Sadiq əs-Sədr və Seyyid Şərəfuddən sitatlar gətirirlər və biz inşAllah bu sitatları bir-bir araşdıracayıq. Əsasən bu 4 sitatı araşdıracayıq, çünki digər alimlərin sözləri heç cürə hər hansısa bir kitaba daxil olan bütün hədislərin səhih olduğunu bildirmir. Hər hansısa bir kitabın təriflənməsi ona daxil olan bütün rəvayətlərin səhih olduğunu əsla bildirmir və bu gün kimi aydın bir məsələdir.
  • Shemsi это нравится


#48091 "əl-Kafi" şiələrimizə kifayətdir

Написано JAFAR 20 апреля 2010 - 10:08

Salam Aleykum.
Şiələrə müxalif olan bir qrup insan "əl-Kafi" kitabinin guya tam şəkildə səhih olduğunu isbat etmək üçün kitabın bəzi nüsxələrinin müqəddiməsində bəzi mütərcimlər tərəfindən qeyd ediımiş və İmam Mehdiyə (a) nisbət verilmiş - «"əl-Kafi" şiələrimizə kifayətdir» hədisini gətirirlər. Əslində bu heç bir ravisi məlum olmayan bir sözdür ki, hədis alimləri bunun heç bir əsası olmadığını bildiriblər.

Əllamə Seyyid Mürtəza Əskəri (rəhmətullahi əleyh) yazır:


قول مجهول قائله أما ما قيل من أن المهدي ( ع ) قال : ان الكافي كاف لشيعتنا ، فانه قول مجهول راويه ولم يسم أحد اسمه ، ويدل على بطلانه تأليف مئات كتب الحديث بمدرسة أهل البيت بعد الكافي مثل : من لا يحضره الفقيه ، ومدينة العلم والتهذيب والاستبصار والبحار ووسائل الشيعة وجامع أحاديث الشيعة ، إلى غيرها


İmam Mehdi (ə)-dan "əl-Kafi" haqqinda nəql olunan: "Həqiqətən Kafi bizim şiələrimizə kifayətdir" hədisi, ravisi məchul olan və heç bir ravisinin adı çəkilməyən (hədislərdə gəlməyən) bir kəlamdır. Əhli-beyt (a) məktəbində "əl-Kafi"-dən sonra, "Mən la yəhzuruhul-Fəqih", "Mədinətul-Elm", "Təhzib", "əl-İstibsar", "əl-Bihar", "Vəsailuş-Şiə", "Cameu-Əhadisi Şiə" və s. kimi yüzlərlə kitabların yazılması bu hədisin batilliyinə dəlalət edir.


"Məalimul-Mədrəsəteyn", Əllamə Əskəri, 3/283


Dövrünün ən məhşur mühəddislərindən olan, mərhum Mühəddis Nuri (rəhmətullahi əleyh) yazır:

وانه قال عنه : ( ان هذا كاف لشيعتنا ) فبين انه لا أصل له ولا أثر في مؤلفات أصحابنا ، ولم تأت به رواية قط لا صحيحة ولا ضعيفة


O ki, deyirlər "əl-Kafi bizim şiələrimizə kifayətdir" - bunun (kəlamın) əsli və əsası yoxdur. Və bu sözün havası (əsəri) bizim (şiə) alimlərinin başqa kitablarında gözə dəymir. Və heç bir səhih və ya zəif rəvayət bu barədə varid olmayıb.


"Xatəmitul-Müstədrək", Mühəddis Nuri, 1/39


Göründüyü kimi bu hədisin heç əsli-əsası yoxdur və buna istinad edərək "əl-Kafi"-də gələn bəzi zəif hədisləri şiələrə şamil etmək gülünc işdən başqa bir şey deyil.


#47083 Ненависть

Написано JAFAR 06 апреля 2010 - 23:29

Есть.

В сборниках хадисов передается, что однажды Имаму Садыку (с) задали вопрос: «Являются ли любовь и ненависть проявлением веры?» В ответ имам сказал: «А разве вера это не любовь и ненависть?» Затем он прочитал 7-ой аят суры «Комнаты», в котором сказано: «Но Аллах привил вам любовь к вере, и представил ее прекрасной вашим сердцам, и сделал ненавистными вам неверие, нечестие и неповиновение. Таковы идущие правым путем» (Аль-кафи).
  • Shale это нравится


#47075 ərəb dilində olan bu skanlara aydınlıq gətirilm...

Написано JAFAR 06 апреля 2010 - 19:23

Vəhhabilər Seyyid Şubbarı məhz skanını yerləşdirdiyin kitabındakı yə`ni "Məsabihul-Ənvar" kitabındakı sözünə görə "Təhrifə e`tiqad edənlər"dən hesab edirlər. Seyyidin sözləri:
"Birincidə olan uyğunsuzluğu bu cür aradan qaldırmaq olar ki, Peyğəmbər s.a.s.-ə nazil olan Quran (möhtəviyyatı) bu gün əlimizdə olandan daha çox olub. Qurandan çoxlu şeylər saqit olmuşdur, necə ki, buna dəlalət edən mutazafir hədislər az qala mütavatir həddinə çatsın."


qardaş, mən bunu anlamadım. əgər Seyyid belə sözlər deyibsə elə bu təhrif demək deyil? xahiş edirəm biraz daha açıqla

Seyyid Şübbərin məsələsi bir-az çətindir, çünki Seyyidin Qurani Kərim barədə kitablarında konkret bir fikri gəlməyib. Ancaq ehtimallar var. Ehtimaldır ki, Seyyidin bu sözləri Qurani Kərimdən nəsx olunmuş ayələrinə şamildir, çünki "Ənvarul-Lamiə fi şəhriz-Ziyarətin Camiə" kitabında dəfələrlə Qurani Kərimin ecazkarlığından danışmışdır (səh. 73; 276 və s.). Bu onun Qurani Kərimin təhrifinə inanmasını şübhə altına alır.
Həmçinin, bir məsələni də unutmayaq. Bu məsələ də ondan ibarətdir ki, Şübbər Əstərabadi və onun əxbari tələbərinə yaxın bir dövrdə yaşamışdır ki, bu da onun əqidəsində əks oluna bilərdi. Doğrusun Allah bilir!
  • Shemsi это нравится


#45444 Временный брак

Написано JAFAR 28 марта 2010 - 09:31

Не знаю, обсуждались ли эти хадисы в данной теме, но коротко отпишусь.

Передает ‘Аммар: «Абу ‘Абдуллах (мир ему) сказал мне и Сулейману ибн Халиду: “Запрещен вам временный брак”»(«Фуру’у-ль-кяфи», 2\48, «Васаилю-ш-ши’а», 14\450).

Ваххабиты имеют тактику представлять ту часть хадиса, которая соответствует их взглядам, искажая всю суть хадиса. Этот хадис есть по ссылке -"Васаиль аш-шиа", 21/22. Давайте рассмотрим текст хадиса полностью:

وعنهم عن سهل ، عن علي بن أسباط ومحمد بن الحسين جمعيا ، عن الحكم بن مسكين ، عن عمار قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) لي ولسليمان بن خالد : قد حرمت عليكما المتعة من قبلي ما دمتما بالمدينة ، لانكما تكثران الدخول علي وأخاف أن تؤخذا فيقال : هؤلاء أصحاب جعف


Имам Джафар Садиг (а) говорит своим сподвижникам (один из которых Ам'ар): "Я запрещаю вам вступать во временный, пока вы находитесь в Медине потому, что вы часто приходите ко мне и если вы будете пойманы, то везде будет сказано (или же все скажут) - "они сподвижники Джафара"



Во-первых, приверженци халифата из-за запрета Умара на временный брак, так же считали временный брак за харам. Они прекрасно знали, что сторонники Ахли-бейта (а) считают дозволенным данный вид брака. В то время ситуация в Медине было критической для шиитов и всех сподвижников имамов (а), а в сущности для сподвижников Имама Садига (а). Имам (а) в то время 2-м своим сподвижникам временно запретил вступать во временный брак, ибо это могло стоить им жизни и они этим могли подвергнуть риску и жизнь самого Имама (а). Если временный брак был бы вообще запретным, то Имам Садиг (а) приказал бы своим сподвижникам с концами отказаться от этого, а не сказал бы - "пока вы находитесь в Медине". Понятное дело, что по содержанию хадисы о запретности временного брака и речи не может идти.

Во-вторых, этот хадис слабый по своему санаду и неверно опираться на данный хадис как на довод против шиитов. Этот хадис вообще не довод ни по содержанию, ни по цепочке передатчиков.
1. В цепочке передатчиков есть Сахил ибн Зийад, который считается слабым в передаче хадисов. Смотри:
"Муджам аль-риджал", Аллама Хои (ра), 9/354
2. Аллама Маджлиси (ра) в "Миратуль-Угуль" отнес этот хадис к слабым хадисам. Смотри: ""Миратуль-Угуль", 20/259.


#45435 Временный брак

Написано JAFAR 28 марта 2010 - 07:58

Говорит ‘Абдуллах ибн Синан: «Я спросил Абу ‘Абдуллаха(мир ему) о временном браке, и он сказал: “Не оскверняй им свою душу”» («Бихаруль-анвар»,110\318). Передает ‘Аммар: «Абу ‘Абдуллах (мир ему) сказал мне и Сулейману ибн Халиду: “Запрещен вам временный брак”»(«Фуру’у-ль-кяфи», 2\48, «Васаилю-ш-ши’а», 14\450).
И он выговаривал своим сподвижникам и предостерегал их от временного брака, говоря: «Неужели не стыдится один из вас быть увиденным в таком положении, что это бросит тень на его благочестивых братьев и товарищей?» («Аль-фуру’»,2\44, «Васаилю-ш-ши’а», 14\450).
Когда ‘Али ибн Йактын спросил Абу-ль-Хасана (мир ему) о временном браке, он сказал ему: «Что тебе до него? Аллах избавил тебя от нужды в этом» («Аль-фуру’»,2\43 ,«Аль-васаиль», 14\449).прочитайте соответствующую литературу.

Вот зачем копировать сюда все подряд? Это типа доводы из шиитских источников? :rolleyes:
1. Во-первых, в "Бихар аль-Анвар" по ссылке "110\318" нет такого хадиса. Данный хадис есть по ссылке "100/318".
Вот данный хадис:


ين، [كتاب حسين بن سعيد و النوادر] ابن أبي عمير عن عبد الله بن بكير قال قال أبو عبد الله (ع) ما كان من شرط قبل النكاح هدم النكاح و ما كان بعد النكاح فهو نكاح قال لي محمد بن أبي عمير عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال لا تدنس نفسك بها

"Бихар аль-Анвар", 100/318


Вы знаете, что означает вот это слово "النوادر", которое я отметил? Наврядли знаете. Это показывает вид хадиса.
Этот хадис из категории "ан-надир" или же "аш-шазз". А знаете, что означает хадис "ан-надир" или же "аш-шазз"? Опять же, наврядли знаете, ибо вы только можете копировать и вставлять сюда цитатки из ваххабитских источников. Что такое "аш-шазз"?

Аш-шазз: это предание, рассказанное правдивым (сика) передатчиком, которое противоречит хадисам, переданным иными рассказчиками.



Это вид хадиса, который противоречит множеству других достоверных хадисов. Такой хадис отбрасывается в сторону по науке хадисоведения. Ваххабитский автор просто взял и перевел несколько хадисов из серии "аш-шазз" и попытался таким дешевым вариантов всунусь всем, что якобы имамы из рода Пророка (с) отрицали временный брак. Обычный ваххабитский вариант и не более...

2. В источнике "Васаил аш-шиа" по ссылке "14/450" вообще нет подобных хадисов. По данный ссылке данный раздел " ـ باب استحباب اختيار زيارة الحسي". Эта глава по зийарат (посещение) Имама Хусейна (а).

3. Вообще, суннитам и в особенности ваххабитам не советую беседовать на тему временного брака. Сколько ни крути временный брак дозволен и по этой теме шииты Ахли-бейта (а) сильно в доводах перед всеми другими школами Ислама. Мы готовы беседовать на данную тему с кем угодно. Вассалам.


#33516 ərəb dilində olan bu skanlara aydınlıq gətirilm...

Написано JAFAR 22 января 2010 - 01:08

El-Ayyaşi,tevsirinde ,2/234 de (el-A-lemi Beyrut) ve el-Bahrani Tevsiru-l-Burhan ,2/300 de (Daru,t-Tevsir ,Kum/İran) Cafer b.Muhammed es-Sadık,ım şöyle dediğini rivayet etmiştir….

Her bir yeni doğanın huzurunda mutlaka iblislerden bir iblis vardır.O doğan bebeğin bizim şiamızdan olduğunu bilinirse.bu şeytandan korunur.Bizim şiamızdan değilse şeytan işaret parmağını onun dübürüne sokar ve o çoçuk homoseksüel olur.Doğan eğer kızsa.parmağını fecrine sokar ve çoçuk fahişe olur?

qardaş xahiş edirəm bu hədisin Əyyaşi təfsirində olub olmadığını araşdır.

Əyyaşinin təfsiri barədə araşdırma aparmaq zənnimcə yersizdir.
1. Bu ən qədim təfsir kitablarından biridir. Əyyaşi özü Əhli-sünnə olub, sonradan Əhli-beyt (a) məktəbinə üz tutub. Əyyaşı özü təfsirində gələn hədislərin sənədlərini versə də, sonradan bir naməlum şəxs tərəfindən hədislərin sənədi ixtisara salınıb. Ona görə hədislərin sənədlərini araşdırmaq çətindir və bəzən də qeyri-mümkündür.
2. Əyyaşinin təfsiri "Kəhf" sürəsinə gədərdir. Təfsirin digər hissəsi itirilmişdir. Kitabda çoxlu zəif hədislər mövcuddur.


#33003 ərəb dilində olan bu skanlara aydınlıq gətirilm...

Написано JAFAR 19 января 2010 - 01:03

Lə`nətə gəlmiş mütərcim savadsızcasına(Lap bizim milli vəhhabi əfəndi ucarinin Allahın lə`nəti ona və ustadlarına olsun "Kafiyə səyahət" kitabını tərcümə etdiyi kimi) tərcümə edib.

Əfəndinin ustadı nə gəzir?! :rolleyes: İmam Sadiq (a): "Ustadı olmayanın ustadı şeytandır."


#25752 Предназначение женщины

Написано JAFAR 04 декабря 2009 - 02:02

SALAM ALEYKUM,

Ряд дискуссий навел меня на нижеследующие вопросы:

Для чего вам нужна женщина?
Какой должна быть та, которая называется "вашей половиной"?
Каковы должны быть способности, функции, предназначение (выбирайте) женщины?
Зачем в вашей жизни женщина вообще и в принципе?

Заранее благодарю за дискуссию.
:flowers1:

Ваалейкуме Салам.

1. Знаете, вообще-то мы не однополые существа как, например, ангелы. В каждом нормальном человеке присутствует влечение к противоположному полу. В первую очередь это моральное влечение. Вспомнилась цитата - "С ними трудно, но без них не обойтись." :rolleyes: Без женщин мужчинам очень сложно двигаться вперед по лестницам жизни.
2. Лучше меня, однозначно.
3. Она должна знать, чего хочет по жизни.
4. Этот вопрос аналог первого вопроса.
  • Shemsi это нравится




  1. 313NEWS.NET - FORUM
  2. → Просмотр профиля: "Лайки": JAFAR
  3. Политика Конфиденциальности
  4. Правила форума ·
Рейтинг@Mail.ru