1. Критика в адрес шиитов
2. Жены пророка Ислама
3. Отход некоторых сподвижников от истины
4. Сожаление Абу Бакра и Умара перед смертью
5. Последние слова перед смертью повелителя правоверных имама Али
6. Присутствие лицемеров в рядах «первых опередивших» из мухаджиров и ансаров явно противоречат мнению что «сабикун» все в раю
7. Место Айши в убийстве Усмана

Сожаление Абу Бакра и Умара перед смертью

Утверждается, что первые опередившие из мухаджиров и ансаров без всяких сомнений являются обитателями рая. Таким образом, Всевышний Аллах доволен им их делами и они довольны Всевышним.

Но если более внимательно исследовать биографию и жизнь некоторых из сподвижников можно видеть, что они не ссылались на данный аят и не были уверены в том, будут ли они в раю.

Так например первый халиф и последующий за ним второй халиф были среди «первых опередивших» - «сабикун аль аувалун», они в конце своих жизней были обеспокоены своим будущем и выражали печаль и сожаление о прошлом и сделанном ими после посланника Аллаха.

Мухаммад ибн Исмаил Бухари пишет со ссылкой на Умара ибн Хаттаба:

َنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ... قَالَ [عمر] وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ لِى طِلاَعَ الأَرْضِ ذَهَبًا لاَفْتَدَيْتُ بِهِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَبْلَ أَنْ أَرَاهُ .

صحيح البخاري ، ج 4 ، ص 201 ، ح3692 ، كتاب فضائل الصحابة، ب 6 ، باب مَنَاقِبُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ .

«Клянусь Аллахом! Если вся земля будет полна золотом для меня, я бы расходовал его до того как встретить наказание Всевышнего!»
(«Сахих» Бухари том 4 стр. 201, хадис № 3692, раздел достоинства сподвижников раздел 6, достоинство Умара ибн Хаттаба).

Ибн Хаджар Аскалани в комментарии данного ривайя пишет:

أي العذاب وانما قال ذلك لغلبة الخوف الذي وقع له في ذلك الوقت من خشية التقصير فيما يجب عليه من حقوق الرعية أو من الفتنة بمدحهم .

فتح الباري ، ج 7 ، ص 43 .

«О каком наказании говорит Умар? Эти слова Умар сказал по причине того, что им овладел страх из - за того, что он допускал оплошности в разрешении прав людей».
(«Фатх аль Бари» том 7 стр. 43).

Если действительно то, что говорят об обещанном рае для первых двух халифов, то почему Умар боялся наказания Аллаха? Он готов был отдать все богатства мира только чтобы не испытывать этого наказания?

Аллах говорит в священном Коране:

وَلَوْ أَنَّ لِكلُ‏ِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فىِ الْأَرْضِ لاَفْتَدَتْ بِهِ وَأَسَرُّواْ النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُاْ الْعَذَابَ وَقُضىِ‏َ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُون‏ . يونس / 54

«A ecли бы y кaждoй дyши, кoтopaя нecпpaвeдливa, былo вce, чтo нa зeмлe, oнa бы не выкyпилa ceбя этим; oни yтaили pacкaяниe, кoгдa yвидaли нaкaзaниe. Peшeнo мeждy ними бyдeт пo cпpaвeдливocти, и oни нe бyдyт oбижeны». (сура 11 аят 54).

Джалалуддин Суйути пишет со слов Умар аибн Хаттаба:

عن عمرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : لَوْ نَادَى مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ دَاخِلُونَ الْجَنَّةَ كُلُّكُمْ أَجْمَعُونَ إِلاَّ رَجُلاً وَاحِدَاً لَخِفْتُ أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ ، وَلَوْ نَادَى مُنَادٍ : أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ دَاخِلُونَ النَّارَ إِلاَّ رَجُلاً وَاحِدَاً لَرَجَوْتُ أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ ) ( حل ) .

جامع الاحاديث (الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير) ، ج 13 ، ص 318 ، ح 1240 و حلية الأولياء ، ج 1 ، ص 53 و التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار ، إبن رجب الحنبلي (متوفاي 795 هـ ) ج 1 ، ص 15 ، ناشر : مكتبة دار البيان - دمشق - 1399 ، الطبعة : الأولى و كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ، المتقي الهندي ، ج 12 ، ص 277 ، ح 35916 .

Говорит Умар: «Если раздастся крик с небес что: «О люди! Все вы входите в рай кроме одного человека!» Я боюсь, что этим одним буду я! Если раздастся крик: «О люди! Все вы войдете в ад, кроме одного человека, я надеюсь, что этим человеком буду я».
(«Джамиа Ахадис» том 13 стр, 318 хадис № 1240, «Хилат аль Аулийя» том 1 стр. 53, «Канз аль Уммаль» Мутаки Хинди том 12 стр. 277 хадис № 35916).

Все эти высказывания указывают на то, что Умар не был уверен в том, что попадет в рай, и это противоречит значению, который выводят сунниты из аята «сабикун» ибо это не соответствует мнению самого Умара ибн Хаттаба.

Багави пишет:

عن ابن عمر : كان رأس عمر على فخذي في مرضه الذي مات فيه ، فقال لي : ضع رأسي ، قال : فوضعته على الأرض ، فقال : ويلي وويل أمي إن لم يرحمني ربي

شرح السنة ، ج 14 ، ص 373 ، ناشر : المكتب الإسلامي - دمشق _ بيروت - 1403هـ - 1983م ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : شعيب الأرناؤوط - محمد زهير الشاويش

Сын Умара говорит: «Голова Умара была на моих коленях, когда он болел от чего и умер, он сказал мне: «Положи меня на землю, затем сказал: «Горе мне! И этой умме, если не простит меня Господь мой!»
(«Шарх ас Сунна» том 14 стр, 373).

Хинад ибн Сари (ум. 243 л.х) (от него брали хадисы Бухари, Муслим и другие авторы 6 сахихов), говорит со ссылкой на Зихака:

عن الضحاك قال مر أبو بكر بطير واقع على شجرة فقال طوبى لك يا طير تقع علي الشجر وتأكل الثمر ثم تطير وليس عليك حساب ولا عذاب ياليتني كنت مثلك والله لوددت أن الله خلقني شجرة إلى جانب الطريق فمر بي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم ازدردني ثم أخرجني بعرا ولم أك بشرا

قال وقال عمر يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض ما يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديدا ثم أكلوني فأخرجوني عذرة ولم أك بشرا قال وقال أبو الدرادء يا ليتني كنت شجرة تعضد ولم أك بشرا

الزهد ، هناد بن السري الكوفي ، ج 1 ، ص 258 ، ح 449 ، باب من قال ليتني لم أخلق ، ناشر : دار الخلفاء للكتاب الإسلامي - الكويت - 1406 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي و حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ، أبو نعيم الأصبهاني ، ج 1 ، ص 52 ، دار النشر : دار الكتاب العربي - بيروت - 1405 ، الطبعة : الرابعة و شعب الإيمان ، أبو بكر البيهقي ، ج 1 ، ص 485 ، ح 787 ، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1410 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمد السعيد بسيوني زغلول و جامع الاحاديث ، جلال الدين السيوطي ، ج 13 ، ص 317 .

«Абу Бакр проходил мимо одного места, увидел птицу, сидящую на ветке дерева и сказал: «Счастливая (птица), ты сидишь на ветке дерева, ешь плоды этого дерева, летаешь и нет для тебя расчета и наказания! О если бы я был бы подобен тебе! Клянусь Аллахом! Я бы хотел, чтобы Аллах создал бы меня деревом возле дороги, чтобы проходящий верблюд ел бы мои листья, затем выводил бы меня через свой желудок виде навоза, но не был бы я человеком!»

Умар говорит: «О если бы я был бы животным, кочующим с место на место, которого откармливают чтобы потом часть употреблять в еду, часть сушили бы потом, употребив закапывали бы, но не был бы я человеком!»

Абу Дарда говорит: «О если бы я был бы деревом, но не был человеком!»
(«Аз Захид Хинад ибн Сари аль Куфи, том 1 стр. 258, хадис № 449, ….).

Мухаммад ибн Саид от Абдаллы ибн Амираибн Рабийя передает:

أخبرنا يزيد بن هارون ووهب بن جرير وكثير بن هشام قال أخبرنا شعبة عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَخَذَ تِبْنَةً مِنَ الأَرْضِ فَقَالَ : يَا لَيْتَنِي كُنْتُ هذِهِ التبْنَةَ لَيْتَنِي لَمْ أُخْلَقْ لَيْتَنِي لَمْ أَكُ شَيْئَاً لَيْتَ أُمي لَمْ تَلِدْنِي لَيْتَنِي كُنْتُ نَسْيَاً مَنْسِيَّاً

الطبقات الكبرى ، ( متوفاي230 هـ ) ج 3 ، ص 360 ، ناشر : دار صادر - بيروت و الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار ، إبن أبي شيبة (متوفاي235 هـ ) ج 7 ، ص 98 ، ناشر : مكتبة الرشد - الرياض - 1409 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : كمال يوسف الحوت و أنساب الأشراف ، البلاذري ، ج 3 ، ص 440 و شعب الإيمان ، البيهقي ، ج 1 ، ص 486 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1410 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمد السعيد بسيوني زغلول و شرح السنة ، البغوي ، ج 14 ، ص 373 و تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ، الذهبي ، ج 3 ، ص 270 ، ناشر : دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت - 1407هـ - 1987م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. عمر عبد السلام تدمرى و تاريخ الخلفاء ، السيوطي ، ج 1 ، ص 129 ، ناشر : مطبعة السعادة - مصر - 1371هـ - 1952م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمد محي الدين عبد الحميد

«Умар взял с земли песок и сказал: «О если бы я был бы этим песком, о если бы я не был бы рожден! О если бы я был бы ничем, о если бы мать не рожала бы меня, о если бы я был бы забытым».
(«Табакат аль Кубра» том 3 стр. 360, Ибн Аби Шайба том 7 стр. 98, «Ансаб аль Ашраф» Балазари том 3 стр. 440, Байхаки том 1 стр, 486, «Шарх ас Сунан» Багави том 14, стр 373, «Тарих аль Ислам ва вафийят аль Мушахир валь Аллам» Захаби том 3 стр. 270, «Тарих аль Хулафа» Суйути том 1 стр. 129).

Также хотелось бы указать на сожаление первого и второго халифов перед смертью о том, что они вторгались в дом святой Фатимы (алейха салам!) дочери посланника Аллаха.

Жалоба перед смертью Умара ибн Хаттаба на три вещи, которые он сделал и очень сожалеет об этом:

وددت أني لم اكشف بيت فاطمة و إن اغلق علي الحرب

«О если бы я не атаковал дом Фатимы, о если бы я не выбивал бы двери её дома!»

Этот ривайят достоверный, причем многие суннитские ученые подтвердили достоверность этого предания.

Суйути в «Муснад Фатима» (стр. 34, 35) подчеркивает достоверность передатчиков этого предания. Мукаддаси о котором Захаби говорит как о величайшем ученом своего времени: ( الإمام ، العالم الحافظ الحج )

Мукаддаси подтверждает достоверность этого предания:

هذا حديث حسن عن أبي بكر

.الأحاديث المختاره ، ج10 ، ص88

Также выдающиеся суннитские ученый как Фархан Малики подтвердил достоверность этого предания. В частности он в книге «Кират фи Китаб ва Акаид» на 52 странице пишет: «Я думал, что этот хадис не имеет санада (передатчиков), но после того как я внимательно исследовал этот хадис, я понял, что он достоверный. «وهي ثابتة بأسانيد صحيحه»

Если действительно Абу Бакр и Умар были обитателями рая, то почему они сами не верили в это и перед смертью говорили такие слова сожаления?!