Ибн Кайим Джаузи — один из авторитетов ваххабизма, ученик Ибн Теймии — пишет в книге «Иджтима аль-джуйуш»:
روى أبو الشيخ الأصبهاني في كتاب العظمة عنه بإسناد صحيح أنه أتاه رجل فقال: يا أبا إسحاق، حدثني عن الجبار جلّ جلاله. فأعظم القوم ذلك فقال كعب: دعوا الرجل فإنَّه إنْ كان جاهلاً تعلم، وإن كان عالماً ازداد علماً، ثم قال كعب: أُخْبِرُك أن الله خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن، ثم جعل ما بين كل سماءين كما بين سماء الدنيا والأرض، وجعل كثفها مثل ذلك، ثم رفع العرش فاستوى عليه، فما في السماوات سماء إلا لها أطيط كأطيط الرحل في أول ما يرتحل من ثقل الجبار فوقه
Передал шейх Исфахани в книге «Узма» по иснаду сахих от Кааба Ахбара: «Аллах сотворил семь небес и столько же земель, а затем сделал между каждыми двумя небесами столько же, сколько сделал между ближними небесами и землёй, и сделал плотность этого такой же. Затем Он поднял Трон и утвердился на нём. И каждое небо из небес издаёт скрип, подобный скрипу нового седла, из-за веса Всемогущего (то есть Аллаха) над ним».
Мы видим, что Ибн Кейим объявляет этот «хадис» сахих и не опровергает его. Он не опровергает эти слова Кааба Ахбара, потому что таким же было его собственное убеждение относительно Аллаха.
Добавим, что Кааб Ахбар — это иудей и раввин, которого Умар ибн Хаттаб поставил на минбар Пророка (С), чтобы тот проповедовал с него. Само прозвище «Ахбар», под которым Кааб вошёл в историю ислама, собственно, и означает «раввин». И, как можно понять из исторических источников, он был не просто раввином, но главой иудеев на Аравийском полуострове. Этот «Кааб Раввин», выступая с минбара Пророка (С), наполнил ислам вымышленными иудейскими историями и сочинёнными «хадисами».
Ибн Аббас сказал о нем:
قال ابن عباس : كعب الاحبار كذاب يريد ادخال اليهودية في الإسلام وقال عنه كذب كعب كذب كعب كذب كعب قاتل الله هذا الحبر وقبّح حبريّته ، ما أجرأه على الله وأعظم فريته
«Кааб Ахбар — лжец, который хочет ввести иудаизм в Ислам. Лжет Кааб, лжет Кааб, лжет Кааб! Да убьёт Аллах этого раввина! Сколько лжи он сочинил на Аллаха и как велика его клевета!»
(«Тарих кабир», том 8, С. 164).
Особенно много Кааб Ахбар «поработал» над введением в ислам акыды таджсима (приписывания Аллаху тела и физического образа). И сегодня той же самой акыды придерживаются его последователи ваххабиты.
Известный ваххабитский шейх Салих Фаузан пишет в книге «Таалику ль-мухтасар»:
«Затем он (Посланник Аллаха) указал на то, что Аллах выше Трона и выше всех творений, и Он величественнее всякой вещи, и в этом — установление возвышенности Аллаха. И в том же хадисе он сообщил, что Трон скрипит из-за величия Аллаха и Его сидения на нём, как седло скрипит под всадником. Так же и Трон скрипит из-за сидения Аллаха на нём».
(«Таалику ль-мухтасар» Салиха Фаузана, том 3, С. 300).
Другой ваххабитский шейх Ибн Джибрин пишет в своём комментарии на «Шарх акыда тахавия»:
«И он упомянул, что Аллах — над Троном, и что Трон скрипит от Него, как скрипит седло. И это — из-за величия или для разъяснения, то есть: Аллах — над Троном, и Трон, при всем своем величии и огромности, и при всем том, что он объемлет творения, издаёт такой скрип. И говорят, что это — из-за веса Господа на нём».
(«Шарх акыда тахавия», том 3, С. 37).
arsh313.com