Как мы уже говорили, ваххабиты есть мошенники, которые выдают себя за «суннитов», но в действительности не знают суннитских источников и суннитского хадисоведения. Мы предостерегаем от их лжи и джахилии всех суннитов, а также разумных салафитов.

Очередное разоблачение касается их лжи об Абу Хурейре.

Ваххабиты пишут:

«Имя Абу Хурейры до Ислама было Абдуш-Шамс — Раб Солнца, что само по себе является явным и неоспоримым доводом, что Абу Хурейра был арабом язычником, а не иудеем, так как имя Раб Солнца — чисто языческое имя идолопоклонников поклоняющихся солнцу».

Смотрим, что сказали по этому поводу суннитские ученые:

وقال ابن عبد البر لم يختلف في اسم أحد في الجاهلية ولا في الإسلام كالاختلاف فيه

«Ибн Абдульбарр сказал: не было такого расхождения об имени кого-либо еще как при джахилии, так и в период Ислама, как о его (Абу Хурейры) имени».

(«Амдуту ль-кари», том 1, С. 124).

اسم ابي هريره عبد الرحمن بن صخر علي الأصح من ثلاثين قولا

«Имя Абу Хурейры — Абдуррахман ибн Сахар , согласно наиболее достоверному из тридцати (!!!) мнений».

(«Тайассуру би шархи джимии сагир», том 1, С. 7; "«Тадрибу ррави», том 2, С. 284).

قال النووي في مواضع من كتبه اسم أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر على الأصح من ثلاثين قولا

«Навави сказал: имя Абу Хурейры — Абдуррахман ибн Сахар, согласно наиболее достоверному из тридцати мнений».

(«Исабату фи тамизи ссахаба», том 7, С. 429).

Халаби пишет:

اجتمع في اسمه و اسم ابيه أربعة وأربعون قولا مذکورة في کني الحاکم و في الاستيعاب و في تاريخ ابن عساکر

«Относительно его имени и имени его отца существует сорок четыре (!!!) мнения, упомянутых в книге Хакима, в Истиабе и Тарихе Ибн Асакира».

(«Исаба», том 7, С. 430; «Фатху ль-мугис», том 3, С. 225).

Итак, тридцать или сорок четыре мнения относительно имени Абу Хурейры как при джахилии, так и после Ислама!!!

Что касается того, почему шииты не любят Абу Хурейру, то это связано не с тем, что «он сломал спины шиитов своими хадисами» (какими?), а просто с тем, что он был лжецом и фабрикатором поддельных хадисов. Проще говоря — лгал на Посланника Аллаха (С). Он принял Ислам за 22 месяца до смерти Посланника Аллаха (С), и при этом ухитрился передать от него как минимум 5500 хадисов в суннитских книгах! Иначе говоря, он должен был слышать и запоминать от него минимум по 8 хадисов в день. И это при том, что во всех суннитских книгах содержится около 500 хадисов от Али ибн Аби Талиба (А), который 30 лет был рядом с Посланником Аллаха (С) и не отходил от него ни на шаг! То есть если мы будем считать только от времени ниспослания Пророку Корана, то получится, что Али запоминал по 8 хадисов каждые 100 дней! При том, что он «врата в город знаний Пророка», согласно достоверному хадису! Объяснить, как такое возможно, мы предоставляем нашим оппонентам.

В «Сахих Бухари» он сам признает себя сочинителем хадисов:

فقالوا يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس أبي هريرة

«Абу Хурейре сказали: ты слышал это от Посланника Аллаха (С)? Он сказал: нет, это из мешка Абу Хурейры».

(«Сахих» Бухари, том 5, хадис 2048).

У Абу Хурейры был большой мешок!

Об одном из своих «хадисов» он говорит:

يقول أبو هريرة أفكنت محدثكم بهذه الأحاديث وعمر حى أما والله إذا لأيقنت أن المحففة ستباشر ظهرى

«Если бы я сказал вам этот хадис во время жизни Умара, то, клянусь Аллахом, я получил бы палками по спине» !!!

(«Бидаяту ва ннихая», том 8, С. 107).

Захаби передает:

عن السائب بن يزيد : سمع عمر يقول لأبي هريرة : لتتركن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو لألحقنك بأرض دوس

«От Саиба ибн Язида: я слышал, как Умар сказал Абу Хурейре: перестань рассказывать хадисы от Посланника Аллаха , или я сошлю тебя на землю Дус» !!!

(«Сейру ааляму ннубаля», том 2, С. 600, а также: «Бидаяту ва ннихая», том 8, С. 106 ; «Тарих мадинати демешк», том 50, С. 172).

Если Абу Хурейра передавал подлинные хадисы, то почему Умар грозил выслать его?

Ибн Кутейба передает от ибн Масуда:

وذكر أبا هريرة فقال أكذبه عمر وعثمان وعلي وعائشة رضوان الله عليهم

«Упомянули (возле его) Абу Хурейру, и он сказал: его считали лжецом Умар, Усман, Али и Айша».

(«Тавилу мухталафи ль-хадис», том 1, С. 22).

Ибн Аби Хадид передает, что Али (А) считал Абу Хурейру самым лживым человеком:

ن علي عليه السلام أنه قال : ألا إن أكذب الناس — أو قال : أكذب الاحياء — على رسول الله صلى الله عليه وآله أبو هريرة الدوسي

«Али (А) сказал: Опасайтесь самого лживого человека — Абу Хурейру».

(«Шарх нахдж уль-балага», том 4, С. 68).

Айша также обвиняет его во лжи:

حدثناه أبو موسى حدثني عبد الصمد نا همام نا قتادة عن أبي حسان أن رجلين من بني عامر دخلا على عائشة فقالا لها إن أبا هريرة يقول ان الطيرة في الدار والمرأة والفرس فغضبت من ذلك غضبا شديدا وطارت شقة منها في السماء وشقة في الأرض فقالت كذب والذي أنزل الفرقان على أبي القاسم صلى الله عليه وسلم ما قاله إنما قال كان أهل الجاهلية يتطيرون من ذلك

«От Аби Хассана, что два человека из бану Амир вошли к Айше и сказали, что Абу Хурейра передал от Посланника Аллаха (С): скверна есть в птице, женщине и лошади. Она сказала: клянусь Аллахом, он солгал! Только люди джахилии считали это скверной».

(«Тариху мадинати демешк», том 67, С. 352; «Тамхид» Ибн Абдульбарра, том 9, С. 289).

Доказательства лжи Абу Хурейры из суннитских источников очень многочисленны: мы привели только небольшое число.

Что же касается шиитских источников, то достаточно упомянуть риваят от Имама Садыка (А):

ثَلاثَةٌ کانُوا یَکذِبونَ عَلی رسول اللّه صلّی الله علیه و آله و سلّم: ابوهریره و انس بن مالک و امرأة

Сказал Имам Садык (А): «Лгали на Посланника Аллаха (С) трое: Абу Хурейра, Анас ибн Малик и женщина».

(Источники: Бихар, том 2, С. 217; Хисаль, С. 190).

arsh313.com