В Коране Ахль аль-Бейт Пророка (А) и их шииты названы «лучшим творением»:

«Поистине, те, которые уверовали и творили доброе, эти — лучшее творение» (98:7).

В риваяте сказано: «Это — Ахль аль-Бейт Пророка» («Кафи», т. 1, с. 32; «Иршад» Муфида, с. 271; «Бихар», т. 1, с. 211).

Иснад этого риваята — мутаватир.

Посмотрим на данный хадис в «суннитских» книгах:

Пророк (ДБАР) сказал: «О Али, ты и твои шииты — лучшее творение» («Джамиу ль-байан» Табари, т. 30, с. 335; «Шавахиду ттанзиль», т. 2, с. 459; «Мухаррару ль-ваджиз» Ибн Атия Андалуси, т. 5, с. 508; «Дарр уль-мансур», т. 6, с. 379; «Фатх уль-кадир» Шаукани, т. 5, с. 477; «Тафсир» Алуси, т. 30, с. 207; «Манакибу али» Абу Ибн Мурдуйа, с. 346; «Башарату ль-мустафа» Мухаммада ибн Али Табари, с. 296; «Манакиб» Хаварезми, с. 266).

В другом риваяте передано, что Пророк (ДБАР) сказал: «Али и его шииты — лучшее творение» («Дарр уль-мансур» Суюти, т. 6, с. 379; «Фатх уль-кадир» Шаукани, т. 5, с. 477; «Шавахиду ттанзиль», т. 2, с. 466; «Манакиб» Хаварезми, с. 111).

Табари и Суюти подтвердили, что Пророк (ДБАР) сказал о значении аята «Поистине, те, которые уверовали и творили доброе, эти — лучшее творение»: «Это — ты, о Али, и твои шииты». («Джамиу ль-байан» Табари, с. 29, нижеприведённого аята; «Дурр уль-мансур» Суюти, т. 6, с. 577, тафсир этого аята).

Вот скрин с соответствующей страницей тафсира «Дурр уль-мансур» Суюти:

Приводится, что сподвижники Пророка (ДБАР), когда видели Али (А), говорили: «Пришёл тот, кто является лучшим творением (хейруль барийа)» («Манакиб» Хаварезми, под соотв. аят.; «Шавахиду ттанзиль», т. 2, 2463; «Хасаису вахи ль-мубин» Ибн Батрик, с. 224, часть 21; «Дурр уль-мансур» Суюти, т. 6, с. 643; «Джамиу ль-байан», т. 30, с. 265; «Манакиб» Ибн Мугазели, с. 111—112; «Тарих демешк», т. 42, с. 371; «Тафсир фурат», с. 585).

Ибн Аббас сказал: «Когда был ниспослан этот аят, Пророк (ДБАР) сказал Али: „Ты и твои шииты придёте в День Суда довольными, познавшими довольство, а твои враги придут сокрушёнными, униженными“» («Дарр уль-мансур» Суюти, т. 6, с. 379; «Фатх уль-кадир» Шаукани, т. 5, с. 477; «Шавахиду ттанзил» Хаскани Ханафи, т. 1, с. 500 и т. 2, с. 459; «Тафсир» Алуси, т. 30, с. 207, тафсир соотв. аята; «Тарих багдад», т. 12, с. 284; «Тарих демешк», т. 42, с. 332; «Камель» Ибн Адда, т. 7, с. 213; «Манакиб» Хаварезми, с. 113; «Маджма ззаваид» Ибн Хаджар Хейсами, т. 9, с. 131; «Муаджаму ль-аусат» Табарани, т. 6, с. 354; «Муаджаму ль-кабир» Табарани, т. 1, с. 319; «Канз уль-уммаль», т. 11, с. 323; «Тафсир» Абу Хамзы Сумали, с. 361; Тафсир «Фурату ль-куфа», с. 120; «Хисаль», т. 5, с. 396; «Амали» Садука, с. 136; «Бихар», т. 15, с. 107; «Амали» Туси, т. 72, с. 104).

Посмотрим на скрин соответствующей страницы из «Фатх уль-кадир»:

И привёл Ибн Мардуйа об Али (А), что Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: «Разве не слышали вы слова Аллаха: „Поистине, те, которые уверовали и творили добро, эти — лучшее творение“? Это — ты (о Али) и твои шииты» («Назм дурару ссимтейн», с. 92; «Манакибу али», Абу Бакр ибн Мардуйа, с. 346, глава «сура Байана», «Джамиу ль-байан» Табари, т. 30, с. 335; «Шавахиду ттанзиль», т. 2, с. 459; «Тафсир» Алуси, т. 30, с. 207).

И также привёл Ибн Мардуйа от Ибн Аббаса, что он сказал: «Когда бы ниспослан этот аят: „Поистине, те, которые уверовали и творили доброе, эти — лучшее творение“, Посланник Аллаха (ДБАР) сказал Али (А): „Это — ты и твои шииты в Судный День, придёте вы довольными и познавшими довольство“» («Дурру ль-мансур» Суюти, т. 6, с. 379; «Фатху ль-кадир» Шаукани, т. 5, с. 477; «Шавахиду ттанзиль» Хаскани Ханафи, т. 1, с. 500 и т. 2, с. 459; «Тафсир» Алуси, т. 30, с. 207; «Тарих багдад», т. 12, с. 284; «Тарих демешк», т. 42, с. 332; «Йанабиу ль-мавадда», т. 1, с. 425; «Маджмау ззаваид» Ибн Хаджара Хейсами, т. 9, с. 131; «Муаджаму ль-кабир» Табарани, т. 1, с. 319).

Также привёл Ибн Мардуйа от Али (А): «Сказал мне Посланник Аллаха (ДБАР): разве ты не слышал аят „Поистине, те, которые уверовали и творили доброе, эти — лучшее творение“? Это — ты и твои шииты, и то, что обещано мне и обещано вам — райский источник. Когда общины придут к расчёту, позовут избранных (гурраль мухаджалин, то есть шиитов)» («Джамиу ль-байан» Табари, т. 30, с. 335; «Шавахиду ттанзиль», т. 2, с. 459; «Мухаррару ль-ваджиз», Ибн Атийа Андалуси, т. 5, с. 508; «Дурру ль-мансур», т. 6, с. 379).

Итак, Али (А) и Имамы из Ахль аль-Бейт (А) — лучшее творение из числа всех других творений Аллаха, что установлено в сотнях источниках: в соответствии с данным аятом, они лучше всех пророков, преемников, верующих из всех общин и лучше ангелов.

arsh313.com