Ваххабиты пишут (орфография сохранена):

«Они оскорбляют Посланника Аллаха ﷺ тем, что возводят на него ложь, говоря: «В один из дней Пророк отправился в дом Зейда ибн Хариса по некоторым своим делам. И (он) застал жену Зейда, совершающей полное омовение, и от удивления сказал ей: «Пречист Тот, Кто создал тебя!», — как это передается в шиитско-рафидитской книге «’Уйиун ахбар ар-Рида» (122).
Пречист Аллах от любых недостатков! Разве можно представить, что безгрешный Посланник Аллаха ﷺ мог бросить взгляд на чужую жену мусульманина, возжелать её и прийти в изумление, сказав: «Пречист Тот, Кто создал тебя!»?!»  Разве это не является поношением и оскорблением Посланника Аллаха ﷺ?! Да унизит и погубит Аллах шиитов-рафидитов!

Ответ: Во-первых, ваххабиты исказили текст и перевод этого риваята; во-вторых, они исказили его смысл; в-третьих, они обвиняют его именно в том, о чём говорят их собственные источники! Посмотрим на этот риваят целиком:

قال صدقت يا ابن رسول الله ( ص ) فأخبرني عن قول الله عز و جل وَ إِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَ اتَّقِ اللَّهَ وَ تُخْفِي فِينَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَ تَخْشَى النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْتَخْشاهُ قال الرضا ( ع ) إن رسول الله ( ص ) قصد دار زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي فيأمر أراده فرأي امرأته تغتسل فقال لها سبحان الذي خلقك و إنما أراد بذلك تنزيهالباري عز و جل عن قول من زعم أن الملائكة بنات الله فقال الله عز و جل أَ فَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَ اتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِناثاًإِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيماً فقال النبي
لما رآها تغتسل سبحان الذيخلقك أن يتخذ له ولدا يحتاج إلى هذا التطهير و الاغتسال فلما عاد زيد إلى منزله أخبرتهامرأته بمجي‏ء رسول الله ( ص ) و قوله لها سبحان الذي خلقك فلم يعلم زيد ما أراد بذلكو ظن أنه قال ذلك لما أعجبه من حسنها فجاء إلى النبي ( ص ) و قال له يا رسول الله ( ص ) إنامرأتي في خلقها سوء و إني أريد طلاقها فقال له النبي ( ص ) أَمْسِكْ عَلَيْكَزَوْجَكَ وَ اتَّقِ اللَّهَ و قد كان الله عز و جل عرفه عدد أزواجه و أن تلكالمرأة منهن فأخفى ذلك في نفسه و لم يبده لزيد و خشي الناس أن يقولوا إن محمدايقول لمولاه إن امرأتك ستكون لي زوجة يعيبونه بذلك فأنزل الله عز و جل
وَ إِذْتَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ يعني بالإسلام وَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِ يعني بالعتق أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَ اتَّقِ اللَّهَ وَ تُخْفِي فِينَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَ تَخْشَى النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْتَخْشاهُ ثم إن زيد بن حارثة طلقها و اعتدت منه فزوجها الله عز و جل من نبيه محمد صو أنزل بذلك قرآنا فقال عز و جل فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراًزَوَّجْناكَها لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْواجِأَدْعِيائِهِمْ إِذا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَ كانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا ثم علم الله عز و جل أن المنافقين سيعيبونه بتزويجها فأنزل الله تعالى ما كانَعَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيما فَرَضَ اللَّهُ لَهُ

Мамун сказал (Имаму Резе): «Скажи мне о словах Аллаха: “И вот ты говорил тому, кого облагодетельствовал Аллах и кого ты облагодетельствовал: ‘Удержи при себе свою жену и побойся Аллаха!‘ И ты скрывал в своей душе то, что обнаруживал Аллах и боялся людей, а между тем Аллаха следует больше бояться” (33: 37)».

Имам (А) сказал: «Посланник Аллаха (С) отправился в дом Зейда ибн Хариса по какому-то из дел и увидел, как его жена моется. И он сказал ей: “Пречист Тот, Кто сотворил тебя!” Он сказал это в том смысле, что Аллах пречист от того, что приписывают Ему ангелов дочерями. В другом аяте Аллах говорит: “Разве Аллах наделил вас сыновьями, а Себе взял ангелов дочерями? Что с вами, как вы судите?” А потому Посланник Аллаха (С), когда увидел её, сказал: “Пречист Тот, Кто сотворил тебя!” – пречист от того, чтобы брать себе ребёнка, который будет нуждаться в таком мытье и очищении. Когда же Зейд вернулся, его жена рассказала ему о приходе Посланника Аллаха (С) и о его словах. Зейд не понял, что он имел в виду, и подумал, что он сказал этого из-за её красоты, которая поразила его. Тогда он пришёл к Посланнику Аллаха (С) и сказал: “У моей жены плохой нрав, и я хочу дать ей развод”. Посланник Аллаха (С) ответил: “Удержи при себе свою жену и побойся Аллаха!” (33: 37). Однако же Аллах сообщил ему о числе его жён, и о том, что эта женщина – из них (то есть в будущем, после Зейда), однако он скрыл это в себе и не сказал об этом Зейду, боясь, что люди начнут говорить: “Мухаммад забирает жён у своих воспитанников!” и станут упрекать его за это. И тогда Аллах ниспослал: “И вот ты говорил тому, кого облагодетельствовал Аллах” – то есть через Ислам, — “и кого ты облагодетельствовал” – то есть через попечение над ним — “‘Удержи при себе свою жену и побойся Аллаха!‘ И ты скрывал в своей душе то, что обнаруживал Аллах и боялся людей, а между тем Аллаха следует больше бояться”.

Потом Зейд дал ей развод, и она выдержала необходимый срок после брака (идду), и Аллах выдал её замуж за Своего пророка Мухаммада (С), и ниспослал об этом в Коране: “Когда же Зейд удовлетворил свое желание по отношению к ней, Мы женили тебя на ней, чтобы для верующих не было стеснения с женами их приёмных сыновей, когда они удовлетворят свои желания. Дело Аллаха свершается!” (33: 37). Аллах знал, что лицемеры станут упрекать его за женитьбу на ней, и он ниспослал: “Нет на пророке греха в том, что установил Аллах для него” (33: 38).

Мамун сказал: «Ты излечил моё сердце, о сын Посланника Аллаха (С) и разъяснил мне то, что было неясно для меня!»

Итак, во-первых, ваххабиты исказили текст хадиса, вписав туда слова «от удивления сказал ей», которых там нет. Вместе с этим добавлением получается, что Пророк (С) сказал «пречист Тот, Кто сотворил тебя» из-за того, что его удивила красота этой женщины. Тогда как в тексте риваята сказано просто: И он сказал ей: “Пречист Тот, Кто сотворил тебя!”...

Во-вторых, ваххабиты исказили смысл хадиса, приписав ему то значение, что Посланник Аллаха (С) якобы увидел жену Зейда моющейся, то есть голой, и стал восхищаться её красотой. Сейчас мы увидим, что они допустили такие извращённые мысли, потому что в их собственных источниках говорится об этом. Однако в данном шиитском риваяте нет ни слова о том, что Пророк (С) увидел жену Зейда голой, пусть даже случайно. Жена праведного мусульманина не могла стоять обнажённой и мыться рядом с общим входом в дом, через который мог зайти каждый. Также и сам Пророк (С) не мог зайти в дом неожиданно, не постучавшись и не попросив разрешения. Из текста хадиса ясно, что Посланник Аллаха (С) не увидел её, а знал, что она совершала омовение где-то рядом. Слово «раа» используется тут в значении «знать», а не «видеть». И он сказал: «Пречист Аллах, который сотворил тебя!» — не из-за того, что ему якобы понравилась эта женщина, а в том смысле, что Аллах пречист от наличия у Него детей, которые нуждались бы в мытье или очищении. И это сказано в самом же тексте хадиса, который ваххабиты обрезали! «А потому Посланник Аллаха (С), когда увидел её, сказал: “Пречист Тот, Кто сотворил тебя!” – пречист от того, чтобы брать себе ребёнка, который будет нуждаться в таком мытье и очищении». Это так, потому что многобожники приписывали Аллаху детей женского пола (дочерей), считая их ангелами. Слова Посланника Аллаха (С) «Пречист Тот, Кто сотворил тебя!» означали: «Аллах пречист от того, чтобы брать себе детей женского пола, подобных тебе и нуждающихся, подобно тебе, в очищении и мытье!». Смысл риваята понятен. Если бы ваххабиты не обрезали текст, а привели его целиком, для читателя выяснился бы их обман.

И дальше там говорится: «Зейд не понял, что он имел в виду, и подумал, что он сказал этого из-за её красоты, которая поразила его. Тогда он пришёл к Посланнику Аллаха (С) и сказал: “У моей жены плохой нрав, и я хочу дать ей развод”. Посланник Аллаха (С) ответил: “Удержи при себе свою жену и побойся Аллаха!”».

То есть хадис ОПРОВЕРГАЕТ клевету на Посланника Аллаха (С) в том, что ему якобы понравилась жена Зейда когда ещё Зейд был женат на ней — клевету, которая присутствует в источниках «ахлу сунна» (как мы сейчас увидим). Поистине, лицемерие ваххабитов не перестаёт нас удивлять! Посредством обрезания шиитских хадисов они умудряются приписывать им смысл, ОБРАТНЫЙ тому, который те имеют.

В-третьих, хадисы, содержащие клевету на Посланнику Аллаха (С) касательно того, что ему якобы понравилась жена Зейда, и он вынудил того развестись с ней, и сам женился на ней — эти хадисы содержатся именно в источниках «ахлу сунна»!

Привели Бейхеки в «Сунан кубра», Хейсами в «Маджму заваид», Табарани в «Муаджаму кабир» и Ибн Асакир в «Тарих Демешк», что Зейнаб бинт Джахш (жена Зейда) сказала:

فطلقني فبَتَّ طلاقي، فلما انقضت عدَّتي لم أشعر إلا والنبي (ص) وأنا مكشوفة الشعر، فقلت: هذا أمر من السماء ؟! وقلت: يا رسول الله بلا خطبة ولا شهادة؟ قال: الله المزوِّج ، وجبريل الشاهد

И Зейд дал мне развод и сделал его окончательным. Когда же срок моей идды подошёл к концу, я вдруг увидела, как Пророк зашёл ко мне, в то время как мои волосы были открытыми (!!). Я спросила: «Это повеление с небес?!» И я сказала: «О Посланник Аллаха, ты (хочешь этого) без сватовства и без свидетелей?!» Он сказал: «Аллах заключает браки, а свидетель — Джабраил».(!!!)

(«Сунан кубра» Бейхеки, том 7, С. 137;  "Маджму заваид" Хейсами, том 9, С. 247;  "Муаджаму кабир" Табарани, том 24, С.44;  "Тарих Демешк" Ибн Асакира, том 50, С. 230).

Также привели Табарани в «Муаджаму кабир» и Бейхеки в «Маджму заваид» от Абу Бакра ибн Сулеймана:

أن رسول الله (ص) جاء بيت زيد بن حارثة، فاستأذن فأذنت له زينب ولا خمار عليها، فألقت كُمَّ درعها على رأسها، فسألها عن زيد فقالت: ذهب قريباً يا رسول الله. فقام رسول الله (ص) وله همهمة قالت زينب: فاتبعته فسمعته يقول: (تبارك مصرِّف القلوب). فما زال يقولها حتى تغيب

Однажды Посланник Аллаха (С) пришел к дому Зейда ибн Хариса. Он попросил разрешения войти, и Зейнаб (жена Зейда) разрешила ему. В это время на ней не было покрывала, и она накинула рукав своей рубахи на свою голову. Он спросил её о Зейде, и она сказала: «Он ушел недалеко, о Посланник Аллаха». Тогда Посланник Аллаха (С) ушёл, БОРМОЧА что-то. Зейнаб сказала: «Я последовала за ним и услышала, как он говорит: „Пречист Тот, кто переворачивает сердца!“ И он не переставал говорить это, пока не скрылся из вида».

(«Маджму заваид» Хейсами, том 9, С. 247;  "Муаджаму кабир" Табарани, том 24, С.44).

Табари в своём «Тафсире» пишет:

وذلك أن زينب بنت جحش فيما ذكر رآها رسول الله — صلى الله عليه وسلم — فأعجبته ، وهي في حبال مولاه ، فألقي في نفس زيد كراهتها لما علم الله مما وقع في نفس نبيه ما وقع ، فأراد فراقها

«Когда Посланник Аллаха (С) УВИДЕЛ Зейнаб бинт Джахш во ВРЕМЯ ЕЁ ЗАМУЖЕСТВА С ЗЕЙДОМ, она ПОНРАВИЛАСЬ ему. Тогда Аллах внушил Зейду отвращение к ней, потому что Он знал о том, что происходит в душе Пророка, и он (Пророк) хотел, чтобы Зейнаб и Зейд расстались».

Ссылка: http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4003&idto=4003&bk_no=50&ID=4037#docu

Скан:

Так к кому же обращены слова ваххабитов?

Разве можно представить, что безгрешный Посланник Аллаха ﷺ мог бросить взгляд на чужую жену мусульманина, возжелать её и прийти в изумление, сказав: «Пречист Тот, Кто создал тебя!»?!"  Разве это не является поношением и оскорблением Посланника Аллаха ﷺ?!

Прочтите ещё раз слова Табари:

"Когда Посланник Аллаха (С) УВИДЕЛ Зейнаб бинт Джахш во ВРЕМЯ ЕЁ ЗАМУЖЕСТВА С ЗЕЙДОМ, она ПОНРАВИЛАСЬ ему.

И то же самое говорится во всех суннитских тафсирах! Откроем «Заду ль-масир» Ибн Джаузи:

فلما زوَّجها رسول الله (ص) زيداً مكثتْ عنده حيناً، ثم إن رسول الله (ص) أتى منزل زيد فنظر إليها، وكانت بيضاء جميلة من أتم نساء قريش، فوقعت في قلبه، فقال: (سبحان مقلِّب القلوب)

وقال ابن زيد: جاء رسول الله (ص) إلى باب زيد، وعلى الباب ستر من شعر، فرفعت الريح الستر فرأى زينب، فلما وقعت في قلبه كرهت إلى الآخر

Когда Посланник Аллаха (С) поженил Зейнаб с Зейдом, она осталась у него (Зейда) какое-то время. И вот однажды Посланник Аллаха (С) пришёл в дом Зейда и ВЗГЛЯНУЛ на неё. А она была белой, красивой, одной из лучших женщин курайшитов. И тогда она ЗАПАЛА ЕМУ В СЕРДЦЕ. И он сказал: «Пречист Тот, кто переворачивает сердца!»... Ибн Зейд сказал: "Посланник Аллаха (С) пришёл в дом Зейда, в то время как на доме была занавеска. Тогда ветер отодвинул занавеску, и он увидел Зейнаб. И КОГДА ОНА ЗАПАЛА ЕМУ В СЕРДЦЕ, ОНА СТАЛА ОМЕРЗИТЕЛЬНОЙ ДЛЯ ДРУГОГО (для Зейда).

(«Заду ль-масир», том 6, С. 209).

Куртуби пишет:

النبي (ص) وقع منه استحسان لزينب بنت جحش، وهي في عصمة زيد، وكان حريصاً على أن يطلِّقها زيد فيتزوجها هو

«Пророк ВЛЮБИЛСЯ в Зейнаб бинт Джахш, когда она была замужем за Зейдом. И он СИЛЬНО ЖЕЛАЛ, чтобы Зейд развёлся с ней, и он сам женился бы на ней».

(«Тафсир» Куртуби, том 14, С. 189).

Итак, посмотрим на две версии истории Зейнаб бинт Джахш.

Версия шиитов:

Посланник Аллаха (С), проходя мимо того места, где мылась Зейнаб бинт Джахш, сказал: «Пречист Аллах, Который сотворил тебя!» — в том смысле, что Аллах пречист от того, чтобы иметь детей, которых надо мыть таким образом. Зейнаб ошибочно подумала, что он сказал это оттого, что она ему нравилась. Она поведала об этом своему мужу, тот пришёл к Посланнику Аллаха (С) и предложил развестись со своей женой, чтобы Пророк (С) женился на ней. Однако Посланник Аллаха (С) опроверг его предположения, сказав: “Удержи при себе свою жену и побойся Аллаха!”.

Версия «ахлу сунна»:

Посланник Аллаха (С) увидел Зейнаб бинт Джахш и влюбился в неё, когда она ещё была замужем за Зейдом. Он «сильно желал», чтобы Зейд развелся с ней, дабы самому жениться на ней. Тогда Аллах якобы бросил в сердце Зейда отвращение к его жене, тот развёлся с ней, и Посланник Аллаха (С) женился на ней.

Мы спрашиваем у каждого разумного человека: разве такое поведение достойно посланника Бога? Разве кому-то из вас понравится, если в его жену влюбится другой человек и будет желать вашего развода с ней, а потом и сам женится на ней? Есть ли совесть у «ахлу сунна валь джамаа», приписывающих всё это Посланнику Аллаха (С)?!

Как известно, Зейд, который был приёмным сыном Посланника Аллаха (С), женился на Зейнаб по воле самого Посланника Аллаха (С), который и сосватал его к ней. Так если Зейнаб нравилась Посланнику (С), то почему он сразу не женился на ней, тем более что она была его родственницей?! В действительности как брак Зейда и Зейнаб, так и последующая женитьба на ней Посланника Аллаха (С) служили одной цели: сломать обычаи джахилии. Зейд по общественному статусу стоял гораздо ниже Зейнаб, потому что он являлся бывшим рабом. Однако Посланник Аллаха (С) женил его на ней, чтобы показать всем, что все верующие равны. Когда же Зейд развёлся с Зейнаб из-за каких-то возникших между ними разногласий, Посланник (С) сам женился на ней, но не потому, что она ему сильно нравилась, а для уничтожения другого обычая джахилии: запрета жениться на бывших жёнах своих приёмных детей.

Версия «ахлу сунна» — это клевета не только на Посланника Аллаха (С), но и на Коран, потому что в Коране сказано: «Мы женили тебя на ней, чтобы для верующих не было стеснения с женами их приёмных сыновей, когда они удовлетворят свои желания». Значит, целью женитьбы Пророка (С) на Зейнаб была не влюблённость в неё, как утверждают «сунниты», а разрушение обычаев джахилии относительно запрета женитьбы на бывших жёнах своих приёмных сыновей. Если бы истинной целью женитьбы Посланника Аллаха (С) на Зейнаб была его страсть к ней, то получилось бы, что Аллах в этом аяте обманывает мусульман, приписывая этому браку мнимую причину вместо истинной!

Итак, лицемерие ваххабитов удивительно вдвойне: с одной стороны, они нападают на шиитов, обвиняя их в том, чем наполнены их собственные источники; с другой же стороны, они ещё и искажают шиитские риваяты, чтобы приписать им именно то, что есть в суннитских источниках, а потом обвинить их в этом!

arsh313.com