Поскольку противники руководства Ахль уль-Бейт (а) постоянно используют тему «искажения Корана у шиитов», нам не остаётся ничего другого, как подробно раскрыть тему «искажения Корана» у течения «ахлу сунна валь джамаа», приведя их многочисленные хадисы и мнения их ученых по данному поводу.
Часть 1. Риваяты об искажении Корана через убавление сур или аятов
1) Относительно аята «Раджм» («Побивание камнями»)
Риваяты об аяте «Раджм» приведены в «Сахихе» Бухари, «Сахихе» Муслима, «Муснаде» Ахмада ибн Ханбала, «Муватте» Малика и других суннитских книгах, то есть в наиболее достоверных источниках данного течения.
В шиитских книгах риваяты об этом аяте приведены из соображений такыйи, как указывает сейид Хои в «Мабани такмилати ль-минхадж», том 1, С. 196.
Тем, кто стал виновником этой истории и пытался вписать в Коран аят «Раджм», был Умар ибн Хаттаб.
В книге «Фарикейн» от повелителя верующих Али (а) приводится, что он приказал наказать палками Шараху Хамдания в четверг, а в пятницу забить ее камнями и сказал: «Я вынес ей приговор по Книге Аллаха, а камнями забил по Сунне Посланника Аллаха (c)» («Авали ль-али», том 2, С. 152).
Это указывает на то, что аята о забивании камнями не было в Коране.
Бухари приводит от Умара ибн Хаттаба, что он сказал:
إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله
«Аллах отправил Мухаммада с истиной, и ниспослал ему Книгу, и среди того, что ниспослал Аллах, был аят о побивании камнями (раджм), и мы читали его, понимали и запоминали. Посланник Аллаха (С) побивал камнями, и мы побивали после него. Я боюсь, что придет время, когда люди станут говорить: “Клянемся Аллахом, мы не находим аята о забивании камнями в Книге Аллаха, и они впадут в заблуждение, оставив обязанность, о которой Аллах ниспослал (аят)”».
«Сахих» Бухари, том 8, С. 208.
Тот же самый риваят приводит Муслим в своем «Сахихе» (том 3, хадис 1317), а также Ахмад ибн Ханбал в «Муснаде» (том 1, С. 40 и 55).
Малик ибн Анас (основатель маликитского мазхаба) в своей главной книге «Муватта» приводит от Саида ибн Мусейба, который был одним из глав табиинов, слова Умара:
إيّاكم أن تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل : لا نجد حدّين في كتاب الله ، فقد رجم رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ ورجمنا ، والّذي نفسي بيده : لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله لكتبتها ( الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتّة ) فإنّا قد قرأناها
«Предостерегаю вас от утраты аята о побивании камнями! Смотрите, чтобы не говорил кто-то из вас: “Мы не находим этого наказания в Книге Аллаха”! Вот, Посланник Аллаха (С) побивал камнями. Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, если бы люди не стали говорить, что Умар добавил что-то в Книгу Аллаха, я записал бы этот аят. Поистине, мы читали его (во время Посланника Аллаха)”».
«Муватта», том 2, С. 824, хадис 10.
Умар прилагал очень большие усилия, чтобы вписать аят «Раджм» в Коран.
Суюти – один из самых больших суннитских ученых – говорит в «Иткане»:
وقد أخرج ابن أشته في ( المصاحف ) عن الليث بن سعد ، قال : أول من جمع القرآن أبو بكر وكتبه زيد ... وأنّ عمر أتى بأية الرجم فلم يكتبها لأنّه كان وحده
«Ибн Ашта привел в “Масахиф” от Лейса ибн Саада, что он сказал: “Первым, кто собрал Коран, был Абу Бакр, а Зейд записал его... И тогда Умар принес аят о побивании камнями, но тот не был записан (в Коран), потому что он один его принес”».
«Иткан фи улуми ль-куран», том 1, С. 206.
Об аяте «Раджм» говорит также Айша. Ибн Маджа в «Сунане» приводит от нее, что она сказала:
لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها
«Когда были ниспосланы аяты “Раджм” и “Риза кабир”, они хранились в свитке у меня под подушкой. Когда же умер Посланник Аллаха (С), и мы были в трауре по поводу его смерти, пришла коза и съела эти аяты».
«Сунан» Ибн Маджи, том 1, С. 265, хадис 1944.
Суюти также приводит от Абу Убейды по санаду от Абу Умамы ибн Сахля:
أنّ خالته قالت : قد أقرأنا رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ آية الرجم : الشيخ والشيخة فارجموهما البتّة بما قضيا من اللذّة
«Его тетя сказала: “Посланник Аллаха (С) читал нам аят о побивании камнями: ‘Мужчина и женщина – побивайте их обоих камнями за то, что они совершили из страсти‘”» («Иткан фи улуми ль-куран», том 3, С. 82).
Ограничимся только этими риваятами об аяте «Раджм», тогда как в суннитских книгах их намного больше, чем то, что мы привели.
Из этих риваятов следует, что некоторое количество сахабов, включая тех, у кого сунниты берут свою религию, как Умар и Айша, были уверены, что аят о побивании камнями является частью Корана, и настойчиво пытались вписать его в Коран. Прежде всего это:
1. Умар ибн Хаттаб
2. Айша
3. Халид ибн Аби Умама ибн Сахль
4. Убей ибн Кааб (от него приводит Суюти).
Суннитские источники, передавшие соответствующие риваяты от них:
1. «Сахих» Бухари
2. «Сахих» Муслима
3. «Муснад» Ахмада
4. «Муватта» Малика
5. «Сунан» Абу Маджи
6. «Иткан фи улуми ль-куран» Суюти.
2) Хадисы относительно утраты аятов суры «Сонмы»
Суюти в «Дурр уль-мансур» пишет:
أخرج عبد الرزاق في المصنّف ، والطيالسي ، وسعيد بن منصور ، وعبدالله بن أحمد في زوائد المسند ، وابن منيع والنسائي ، والدار قطني في الأفراد ، وابن المنذر ، وابن الأنباري في المصاحف ، والحاكم ـ وصحّحه ـ وابن مردويه ، والضياء في المختارة : عن زرّ ، قال : قال لي اُبيّ بن كعب : كيف تقرأ سورة الأحزاب ـ أو كم تعدّها ـ ؟ ، قلت : ثلاثاً وسبعين آية ، فقال اُبي : قد رأيتها وإنّها لتعادل سورة البقرة وأكثر من سورة البقرة ، ولقد قرأنا فيها : ( الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتّة نكالاً من الله والله عزيز حكيم ) فرفع منها ما رفع
«Абдурраззак привел в “Мусаннаф”, и привели Тайалиси, Саид ибн Мансур и Абдуллах ибн Ахмад в “Заваиду ль-муснад”, и Ибн Маниа и Нисаи, и Ибн Манзар и Ибн Анбари в “Масахиф”, и Хаким – и он назвал это достоверным, — и Ибн Мардавей от Зарра, что ему сказал Убей ибн Кааб: “Как вы читаете суру Сонмы? Или же: сколько в ней аятов?” Я сказал: “73 аята”. Убей сказал: “Я видел ее (при Посланнике Аллаха), и она была величиной с суру Корова, и даже больше. И в ней был аят, который мы читали: ‘Мужчина и женщина – побивайте их камнями как наказание от Аллаха, и Аллах – Великий, Мудрый‘. И из этой суры было удалено то, что было удалено”».
«Дурр уль-мансур», том 5, С. 179.
Муттаки передает также от Зарра ибн Хабиша, что он сказал:
قال اُبيّ بن كعب : يا زر : كأيّن تقرأ سورة الأحزاب ؟ قلت : ثلاث وسبعين آية ، قال : إن كانت لتضاهي سورة البقرة أو هي أطول من سورة البقرة
«Убей ибн Кааб сказал: “О, Зарр! Сколько аятов в суре Сонмы, как вы ее читаете?” Я сказал: “73 аята”. Он сказал: “Поистине, она была величиной с суру Корова, и даже больше”».
«Канз уль-уммаль», том 2, С. 567.
Суюти передает от Айши, что она сказала:
كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ مائتي آية ، فلمّا كتب عثمان المصاحف لم يقدر منها إلاّ على ما هو الآن
«Сура Сонмы, когда мы ее читали во время Посланника Аллаха (С), состояла из 200 аятов, и когда Усман составлял свой список Корана, он не включил их туда, и она такова, как есть сейчас».
«Иткан фи улуми ль-куран», том 3, С. 82; «Дурр уль-мансур», том 5, С. 180.
Суюти также передает от Хузейфы:
«Я читал суру Сонмы Пророку (С), и я (потом) забыл из нее 70 аятов, которые не нашел».
«Дурр уль-мансур», том 5, С. 180.
Первый хадис от Убей ибн Кааба говорит, что аяты, которых сейчас нет в суре «Сонмы», были ниспосланы Посланнику Аллаха (С) и являются частью Корана. Его последние слова говорят: «И из этой суры было удалено то, что было удалено». Вопрос: кем удалено и когда? Хадис от Айши дает ответ на этот вопрос: она утверждает, что Усман убрал «лишние» аяты суры «Сонмы» из своего списка Корана.
3) Об утрате аята «Рагба» («Отвращение») в Коране
От многих сахабов приводится, что в Коране был аят, который потом был исключен оттуда: «Не испытывайте отвращения к вашим отцам, ибо Ему ненавистно, чтобы вы испытывали отвращение к вашим отцам».
Бухари в «Сахихе» приводит от Умара ибн Хаттаба:
ثم إنّا كنّا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله : أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنّه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم
«Поистине, мы читали в Книге Аллаха: “Не испытывайте отвращения к вашим отцам, ибо Ему ненавистно, чтобы вы испытывали отвращение к вашим отцам”».
«Сахих» Бухари, том 8, С. 208.
Суюти сказал, что Ибн Зурейс привел от Ибн Аббаса, что он сказал:
كنا نقرأ ( لا ترغبوا عن آبائكم فإنّه كفر بكم )
«Мы читали: “Не испытывайте отвращения к вашим отцам, ибо Ему ненавистно, чтобы вы испытывали отвращение к вашим отцам”».
«Иткан фи улуми ль-куран», том 2, С. 42.
И Суюти также привел:
أخرج الطيالسي وأبو عبيد والطبراني ، عن عمر بن الخطاب ، قال : كنا نقرأ فيما نقرأ ( لا ترغبوا عن آبائكم
فإنّه كفر بكم ) ثم قال لزيد بن ثابت : أكذلك يا زيد ؟ قال : نعم
«Привели Тийалиси, Абу Убейд и Табарани от Умара ибн Хаттаба, что он сказал: Мы читали: “Не испытывайте отвращения к вашим отцам, ибо Ему ненавистно, чтобы вы испытывали отвращение к вашим отцам”. А потом сказал Зейду ибн Сабиту: “Разве не так, Зейд?” Он сказал: “Да”».
«Дурр уль-мансур», том 1, С. 106.
Итак, отсюда выясняется, что группа сахабов верила в искажение Корана через утрату аята «Рагба», и среди них:
1. Умар ибн Хаттаб
2. Абдуллах ибн Аббас
3. Зейд ибн Сабит
Этот хадис привели:
1. Бухари в «Сахихе»
2. Суюти от множества суннитских ученых, среди которых:
Абдурраззак ибн Хаммам, Ахмад ибн Ханбал, Табарани, Абу Убейд Касим ибн Салам, Абу Абдуллах ибн Зурейс, Абу Валид Тийалиси, Ибн Хаббан, автор «Сахиха».
4) Об утрате аята «Если бы были для сына Адама две долины...»
1. Муслим в «Сахихе» привел от Абу Асвада от его отца, что он сказал:
بعث أبو موسى الأشعري إلى قرّاء أهل البصرة فدخل عليه ثلاثمائة رجل قد قرأوا القرآن ، فقال : أنتم خيار أهل البصرة وقرّاؤهم ، فاتلوه ولا يطولنّ عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم ، وإنّا كنّا نقرأ سورة كنا نشبّهها في الطول و الشدة بـ ( براءة ) فانسيتها ، غير أنّي حفظت منها : ( لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى وادياً ثالثاً ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب
«Абу Муса Ашари был отправлен к чтецам Басры, и к нему пришли 300 человек и читали Коран. Он сказал им: “Вы – лучшие из людей Басры и лучше всех читаете Коран. Читайте же, и пусть не затянется для вас срок, чтобы не ожесточились ваши сердца, как ожесточились сердца тех, кто был до вас. Поистине, мы читали суру, похожую по длине и силе на суру Бараа, а потом она была забыта, кроме слов, которые я запомнил из нее: ‘Если бы были для сына Адама две долины из богатства, он захотел бы третью долину. Но внутренности сына Адама заполнит только земля‘”».
«Сахих» Муслима, том 2, С. 726, хадис 1050.
2. Суюти пишет:
أخرج أبو عبيد وأحمد ، والطبراني في ( الأوسط ) ، والبيهقي في ( شعب الإيمان ) ، عن أبي واقد الليثي ، فقال : كان رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ إذا اوحي إليه أتيناه فعلّمنا ممّا اوحي إليه ، قال : فجئت ذات يوم ، فقال : إنّ الله يقول : ( إنّا أنزلنا المال لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ولو كان لابن آدم وادياً من ذهب لأحبّ أن يكون إليه الثاني ، ولو كان الثاني لأحبّ أن يكون إليهما الثالث ، ولا يملأ جوف إبن آدم إلاّ التراب ، ويتوب الله على من تاب
«Привели Абу Убейд и Ахмад, и Табарани в “Аусат”, и Бейхаки в “Шаабу ль-иман” от Абу Вакида Лейси, что он сказал: “Посланник Аллаха (С), когда ему низводилось откровение, приходил к нам и обучал нас тому, что низводилось ему. В один из дней он пришел и сказал: ‘Аллах сказал: Мы ниспослали богатство для выстаивания молитвы и выплаты закята. Но если бы были у сына Адама долина из золота, он хотел бы, чтобы у него была другая, а если бы была другая, он хотел бы, чтобы была третья. Но внутренность сына Адама заполнит только земля. Аллах прощает тех, кто просит прощения‘”».
«Иткан», том 30, С. 83.
3. Суюти также приводит:
أخرج أبو عبيد وأحمد وأبو يعلى والطبراني ، عن زيد بن أرقم ، قال : كنّا نقرأ على عهد رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ : ( لو كان لابن آدم واديان من ذهب وفضّة لابتغى الثالث ، ولا يملأ بطن ابن آدم إلاّ التراب ، ويتوب الله على من تاب
«Привели Абу Убейд и Ахмад и Абу Йали и Табарани от Зейда ибн Аркама, что он сказал: “Во время Посланника Аллаха (С) мы читали: Если бы у сына Адама были две долины из золота и серебра, он желал бы третью. Но внутренность сына Адама заполнит только земля. Аллах прощает тех, кто просит прощения”».
«Дурр уль-мансур», по санаду от Ибн Аббаса: том 6, С. 378.
4. Суюти приводит:
أخرج أبو عبيد ، عن جابر بن عبدالله
قال : كنا نقرأ ( لو أنّ لابن آدم ملء واد مالاً لأحبّ إليه إليه مثله ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب ويتوب الله على من تاب
«Привел Абу Убейд от Джабира ибн Абдилляха, что он сказал: “Мы читали: если бы у сына Адама была долина из богатства, он желал бы вторую. Но внутренность сына Адама заполнит только земля. Аллах прощает тех, кто просит прощения”».
(Там же).
5. Он же приводит:
أخرج أحمد والترمذي والحاكم ـ وصحّحه ـ عن اُبيّ بن كعب : إنّ رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ قال : إنّ الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن ، فقرأ : ( لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ) فقرأ فيها : ( ولو أنّ ابن آدم سأل وادياً من مال ...
«Привели Ахмад, Тирмизи и Хаким – и подтвердили достоверность этого – от Убей ибн Кааба, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Аллах сказал мне, чтобы я прочел тебе Коран. И прочел: ‘Не были те, которые уверовали из людей Писания...‘ и в этой же суре прочел: ‘Если бы сын Адама попросил долину из богатства...‘”».
«Дурр уль-мансур», том 6, С. 378.
6. Тот же самый хадис привел Ибн Асир от Тирмизи в «Джамиу ль-усуль», том 2, С. 500, хадис 972.
Есть другие суннитские хадисы относительно этого аята, но будет достаточно того, что мы привели. Утрата этого аята из «суннитских» источников становится ясной уже по одному хадису из «Сахиха» Муслима, что Абу Муса выучил суру из Корана, а потом забыл ее, кроме нескольких слов.
Суннитские источники приводят имена следующих сахабов, которые были уверены в существовании аята «Если бы были для сына Адама две долины...» в священном Коране:
1. Абу Муса Ашари
2. Абу Вакид Лейси
3. Зейд ибн Аркам
4. Джабир ибн Абдиллях
5. Бурейда ибн Хасиб
6. Убей ибн Кааб
7. Абдуллах ибн Мас‘уд (который даже включил этот аят в свой список Корана, как сообщает Рагиб Исбахани в книге «Махазирату ль-абрар»).
Суннитские ученые, передавшие риваяты о потере этого аята:
1. Муслим, автор «Сахиха»
2. Ибн Асир, автор «Джамиу ль-усуль»
3. Рагиб Исбахани, автор «Махазират»
4. Суюти, который передал от таких известных ученых, как:
А. Хаким Нейшабури, автор «Мустадрака»
Б. Абу Йали Ахмад ибн Али Моусели, автор «Муснада»
В. Ахмад ибн Ханбал, автор «Муснада» и один из «четырех имамов»
Г. Абу Касим Табарани, автор «Муаджиму саласа»
Д. Абу Бакр Бейхаки, автор «Сунан кубра»
Е. Абу Иса Тирмизи, автор «Сунан», одного из шести «Сахихов».
5) Об утрате аята «Шахада» («Свидетельство»)
Муслим в «Сахихе» приводит от Абу Мусы Ашари:
وكنّا نقرأ سورة كنا تشبّهها بإحدى المسبّحات فنسيتها غير أنّي حفظت منها :
يا أيّها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون ـ فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة
«Мы читали суру, которая была похожа на одну из сур “Мусаббихат”, но я забыл ее, кроме этих слов: “О те, которые уверовали! Не говорите то, что не делаете! Свидетельство будет записано на ваших шеях, и вы будете спрошены о нем в День воскресения”».
«Сахих» Муслима, том 2, С. 726.
Этот хадис считается «сахих» ввиду того, что Муслим привел его в своем «Сахихе». Он говорит о том, что Абу Муса Ашари выучил длинную суру и читал ее во времена Пророка (С), однако потом забыл ее, кроме приведенного им аята.
6) Об утрате аята «Хранение молитв»
1. Ибн Хаджар Аскалани привел:
أنّه روى مسلم بن الحجاج وأحمد ابن حنبل من طريق أبي يونس عن عائشة : إنّها أمرته أن يكتب لها مصحفاً ، فلمّا بلغت : ( حافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ ) قال : فأملت عليّ : ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ـ وصلاة العصر ـ ) قالت : سمعتها من رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم
«Передали Муслим и Ахмад ибн Ханбал от Абу Йунуса от Айши, что она попросила его написать ей свиток (Корана). И когда я достиг до аята “Храните молитвы”, она продиктовала мне: “Храните молитвы – и молитву среднюю, и молитву после полудня”. И она сказала: “Я слышала так от Посланника Аллаха”»
«Фатху ль-бари фи шархи ль-бухари», том 8, С. 158.
2. Тот же хадис от Айши приводит Муслим в «Сахихе», Книга «Мечетей и мест для молитвы».
3. Малик ибн Анас (основатель одного из четырех «мазхабов») также передает в своей главной книге «Муватта»:
От Амра ибн Нафиа, что он сказал:
كتبت مصحفاً لحفصة ، فقالت : إذا أتيت هذه الآية فآذنّي ، فأملت عليّ : ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ـ وصلاة العصر
«Я написал свиток (Корана) для Хафсы (дочери Умара), и она сказала: “Когда дойдешь до этого аята, то позови меня. И продиктовала мне: “Храните молитвы – и молитву среднюю, и молитву после полудня””».
«Муватта», том 1, С. 139, хадис 26.
4. Тот же самый риваят передает Суюти от некоторого числа известных суннитких ученых («Дурр уль-мансур», том 1, С. 302).
Таким образом, эти хадисы говорят, что слова «и молитву после полудня» были включены в списки Корана, принадлежавшие Айше и Хафсе. Если бы эти две не были уверены, что данные слова относятся к Корану, они не записали бы их в свои списки. Поскольку они были уверены в этом, то специально сказали переписчикам, чтобы те вписали эти аяты в Коран.
Этот хадис передали следующие суннитские ученые:
1. Абдурраззак ибн Хаммам
2. Ахмад ибн Ханбал, автор «Муснада», один из имамов «четырех мазхабов»
3. Малик ибн Анас, автор «Муватты», одни из имамов «четырех мазхабов»
4. Бухари, автор «Сахиха»
5. Муслим, автор «Сахиха»
6. Абу Йали Моусели, автор «Муснада»
7. Абд ибн Хамид, автор «Муснада»
8. Ибн Джарир Табари, автор «Тариха»
9. Ибн Аби Давуд
10. Абу Бакр Бейхеки, автор «Сунан кубра»
11. Нисаи, автор «Сахиха»
12. Тирмизи, автор «Сахиха»
13. Ибн Хаджар Аскалани
14. Суюти.
7) Хадисы о потере аятов суры «Покаяние»
1. Суюти пишет:
أخرج ابن أبي شيبة والطبراني في الأوسط ، وأبو الشيخ والحاكم وابن مردويه ، عن حذيفة ، قال : التي تسمّون سورة التوبة هي سورة العذاب ، والله ما تركت أحداً إلاّ نالت منه ، ولا تقرأون ممّا
كنّا نقرأ إلاّ ربعها
«Привели Ибн Аби Шайба и Табарани в “Аль-Аусат” и Абу Шейх и Хаким и Ибн Мардуйа от Хузейфы, что он сказал: “Та сура, которую вы называете сурой ‘Покаяние‘ – это на самом деле сура ‘Наказание‘. Клянусь Аллахом, она не оставила никого (из сподвижников), и вы читаете не больше четверти того, что мы читали”»
«Дурр уль-мансур», том 3, С. 208.
2. Также Суюти пишет:
أخرج أبو الشيخ عن حذيفة ، قال : ما تقرأون ثلثها
«Абу Шейх привел от Хузейфы: “Вы читаете не больше трети этой суры”».
«Дурр уль-мансур», том 3, С. 208.
3. Также Суюти приводит:
أخرج أبو عبيد وابن المنذر وأبو الشيخ وابن مردويه ، عن سعيد بن جبير ، قال : قلت لابن عباس : سورة التوبة ! قال : التوبة ؟! بل هي الفاضحة ، ما زالت تنزل فيهم حتى ظنّنا أن لن يبقى منا أحد إلاّ ذكر فيها
«Привели Абу Убейда и Ибн Мунзар и Абу Шейх и Ибн Мардуйа от Саида ибн Джабира, что он сказал Ибн Аббасу: “Сура Покаяние!” Он сказал: “Покаяние? Она является порочащей (сподвижников). Она ниспосылалась так долго, что мы стали думать, что не останется ни одного из нас, кто не был бы упомянут в ней”».
«Дурр уль-мансур», том 3, С. 208.
4. И то же самое он приводит от Умара ибн Хаттаба («Дурр уль-мансур», том 3, С. 208).
Итак, сура «Покаяние» была гораздо больше, чем та, которая сегодня есть в Корана, по мнению следующих сподвижников:
1. Абдуллах ибн Аббас
2. Хузейфа ибн Йаман
3. Умар ибн Хаттаб.
Суннитские ученые, которые передали риваяты об искажении этой суры:
1. Абу Бакр ибн Аби Шайба, автор «Мусаннаф»
2. Хаким Нейшабури, автор «Мустадрака» с двум «Сахихам»
3. Абу Касим Табарани, автор трех «Муаджам»
4. Абу Бакр ибн Мардуйа
5. Абу Бакр ибн Манзар.
8) Хадисы о потере суры, похожей по длине и силе на суру «Бараа»
Передали Муслим в «Сахихе», Хаким в «Мустадраке», Суюти в «Дурр уль-мансур» от Абу Мусы Ашари, что он сказал при чтецах из Басры:
وإنّا كنّا نقرأ سورة كنا نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فنسيتها غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال لا بتغى وادياً ثالثاً ، ولا يملأ جوفه إلاّ التراب
«Поистине, мы читали суру, похожую по длине и силе на суру Бараа, а потом она была забыта, кроме слов, которые я запомнил из нее: ‘Если бы были для сына Адама две долины из богатства, он захотел бы третью долину. Но внутренности сына Адама заполнит только земля‘”».
«Сахих» Муслима, том 2, С. 726, хадис 1050.
9) О потере двух сур «Хальа» и «Хафд»
Суюти в «Иткане» упоминает о потере этих двух сур и говорит, что они были записаны в свитке Корана, принадлежавшем Убей ибн Каабу, а также в свитке Ибн Аббаса, и что Умар ибн Хаттаб читал их в кунуте во время намаза, и что Абу Муса Ашари читал их.
(«Иткан», том 1, С. 226).
10) О потере «аята джихад»
Суюти передает от Мусаввира ибн Махрама:
ألم تجد فيما أنزل علينا : ( أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة ) فأنا لا أجدها ؟
قال : اسقطت فيما اسقط من القرآن
«Умар сказал Абдуррахману ибн Ауфу: “Не находишь ли ты то, что было ниспослано нам: ‘Чтобы они сражались так, как вы сражались в первый раз‘? Вот, я не нахожу этого (в Коране)”. И он сказал: “Этот аят пропал из Корана среди того, что пропало из него (Корана)”».
«Иткан», том 3, С. 84.
Итак, Умар и Абдуррахман ибн Ауф были уверены, что из Корана пропал аят «джихад».
11) Об искажении аята о временном браке
В суре «Женщины», аят 24, Аллах сказал: «А за то, чем вы пользуетесь от них (женщин), давайте им их награду по установлению» (4: 24).
От ряда сахабов пришло, что этот аят был ниспослан иначе:
فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل
«А за то, чем вы пользуетесь от них (женщин) до установленного срока (то есть срока временного брака), давайте им награду по установлению».
И некоторые из них записали этот аят так, как приведено, в своих списках Корана. И Ибн Аббас сказал: «Клянусь Аллахом, этот аят был ниспослан именно так», а Хаким подтвердил достоверность (сахих) этого хадиса в своем «Мустадраке» по различным путям передатчиков («Мустадрак» Хакима, том 2, С. 35).
В тафсире «Кабир» приведено, что Ибн Аббас и Убей ибн Кааб читали: «до установленного срока», а другие сахабы отрицали наличие этих слов в Коране («Тафсир Кабир», том 10, С. 51).
Замахшари приводит:
وعن ابن عباس : هي محكمة ـ يعني لم تنسخ ـ وكان يقرأ : فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمّى ، ويروى : أنّه رجع عن ذلك عند موته ، وقال : اللّهم إني أتوب إليك من قولي بالمتعة ، وقولي في الصرف
«От Ибн Аббаса: “Этот аят является твердым (мухкам)” – то есть не был отменен – и он читал: “ А за то, чем вы пользуетесь от них до установленного срока”. И от него передано, что отказался от этого при своей смерти и сказал: “О Аллах, я обращаюсь к Тебе с покаянием за мои слова о временном браке и мои слова об изменении”».
«Кашшаф», том 1, С. 519.
Однако Ибн Хаджар в своем объяснении на это говорит:
أمّا رجوعه عن المتعة فرواه الترمذي بسند ضعيف عنه ، وأمّا قوله : اللّهمّ إني أتوب إليك من قولي بالمتعة فلم أجده
«Что же касается его отказа от слов о временном браке, то это передал Тирмизи по слабому санаду, и я не нашел его слов: “О Аллах, я обращаюсь к Тебе с покаянием за мои слова о временном браке и мои слова об изменении”».
12) Об искажении аята о приветствии Пророку (c)
Суюти передает от Хамиды, дочери Абу Йунуса, что ее отец читал в списке Айши:
في مصحف عائشة ( إنّ الله وملائكته يصلّون على النبي يا أيّها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليماً ـ وعلى الذين يصلّون الصفوف الأول
«Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка! О вы, которые уверовали, благословляйте его и приветствуйте миром, и тех, которые молятся в первых рядах».
Она (Айша) сказала:
قالت : قبل أن يغيّر عثمان المصاحف
«Это было прежде, чем Усман изменил Коран».
«Иткан», том 3, С. 82.
13) Об искажении аята «Таблиг»
Привел Суюти:
أخرج ابن مردويه عن ابن مسعود ، قال : كنّا نقرأ على عهد رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ( يا أيّها الرسول بلّغ ما انزل إليك من ربك ـ إنّ علياً مولى المؤمنين ـ وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من الناس
«Привел Ибн Мардуйа от Ибн Мас‘уда, что он сказал: “Мы читали во время Пророка (С): ‘О, Посланник, передай то, что было ниспослано тебе от твоего Господа о том, что Али – повелитель верующих! А если ты не сделаешь этого, то не донесешь Его послания. Аллах защитит тебя от людей‘”».
«Дурр уль-мансур», том 2, С. 298.
14) Об аяте «Риза кабир»
Ибн Маджа привел в своем «Сунане» от Айши:
لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها
«Когда были ниспосланы аяты “Раджм” и “Риза Кабир”, они хранились в свитке у меня под подушкой. Когда же умер Посланник Аллаха (С), и мы были в трауре по поводу его смерти, пришла коза и съела эти аяты».
«Сунан» Ибн Маджи, том 1, С. 265, хадис 1944.
15) Об аяте «Поистине, Аллах избрал Адама...»
Саалаби привел в своем «Тафсире» по иснаду от Абу Ваиля, что он сказал:
قرأت في مصحف عبدالله بن مسعود : إنّ الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران ـ وآل محمد ـ على العالمين
«Я читал в списке Корана Абдуллаха ибн Мас‘уда: “Поистине, Аллах избрал Адама, Нуха, род Ибрахима, род Имрана и род Мухаммада над мирами”».
«Тафсир» Саалаби, манускрипт (махтут).
И это – тот хадис, который имеется также в книгах шиитов по их собственным иснадам.
16) Об аяте «вилаят Пророка (С)»
Суюти привел в «Дурр уль-мансур»:
أخرج الفريابي والحاكم وابن مردويه ، والبيهقي في سننه ، عن ابن عباس ، أنّه كان يقرأ هذه الآية : ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ـ وهو أب لهم ـ وأزواجه أمّهاتهم
«Привели Фарьяби, Хаким и Ибн Мардуйа, и Бейхаки в “Сунан” от Ибн Аббаса, что он так читал этот аят: “Пророк ближе к верующим, чем они сами, и он – их отец, а его жены – их матери”».
«Дурр уль-мансур», том 5, С. 183.
17) О количестве букв в Коране
Суюти передает от Абдуллаха ибн Умара ибн Хаттаба, что он сказал:
لا يقولنّ احدكم قد أخذت من القرآن كلّه ، وما يدريه ما كلّه ؟! قد ذهب منه قرآن كثير ، ولكن ليقل : قد أخذت منه ما ظهر
«Пусть никто из вас не говорит, что в его руках весь Коран. Знает ли он, что такое весь Коран? Многое пропало из Корана, а потому пусть говорит: “В моих руках только то, что проявилось от Корана”».
«Иткан», том 3, С. 81.
Также Суюти передает от Табарани от Умара ибн Хаттаба, что он сказал:
القرآن ألف ألف ( وسبعة وعشرون آلف ) حرف
«В Коране 1.027.000 букв».
«Иткан», том 1, С. 242.
В сегодняшнем Коране 267.033 букв. Сохранилась одна треть Корана?
Часть 2. Хадисы об искажении Корана через добавление сур или аятов
1) Ахмад ибн Ханбал передает от Абдуллаха ибн Мас‘уда о том, что две последние суры не являются частью Корана. В «Муснаде» Ахмада ибн Ханбала от Абдуррахмана ибн Йазида приведено:
كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول : إنهما ليستا من كتاب الله — تبارك وتعالى
«Абдуллах (ибн Мас‘уд) удалил последние две суры из своего списка Корана и сказал: “Они не относятся к Книге Аллаха”»
«Муснад» Ахмада, том 5, С. 129.
А также: http://mezan.net/radalshobohat/3IbnHnbal.htm
А также от Суюти (наиболее известный суннитский муфассир Корана) говорит в «Иткане»: «Ибн Хаджар сказал в “Шархе Бухари”: “Достоверно, что Ибн Масуд действительно отрицал это”»
«Иткан фи улуми ль-куран», том 1, С. 271.
2) От Абу Дарда приводится относительно добавления слов «и тем, что создало» в аяте 3 суры «Ночь»: «и тем, что создало мужчину и женщину» (92: 3). В «Сахихе» Бухари по санаду от Алькама:
دخلت في نفر من أصحاب عبد الله الشام فسمع بنا أبو الدرداء فأتانا فقال : أفيكم من يقرأ فقلنا : نعم ، قال : فأيكم إقرأ فأشاروا إلي فقال : إقرأ فقرأت : والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى قال : أنت سمعتها من في صاحبك قلت : نعم ، قال : وأنا سمعتها من في النبي (ص) وهؤلاء يأبون علينا
«Я вошел к одному из сподвижников Абдуллаха Шама и Абу Дарда об этом. Он пришел к нам и сказал: “Есть ли среди вас тот, кто читает Коран?” Мы сказали: “Да”. Он спросил: “Кто из вас читает лучше?” И они указали на меня. Он сказал: “Читай!” И я стал читать: “Клянусь ночью, когда она покрывает, и днем, когда он засиял, и тем, что создало мужчину и женщину” (92: 1-3). Он сказал: “Ты слышал от того, кто мой сподвижник?” Я сказал: “Да”. Он сказал: “А я слышал ее от тех, кто был у Пророка (С), однако они не принимают это”».
«Сахих» Бухари, том 6, С. 210, «Глава тафсира Корана».
А также в риваяте, который приводят Муслим и Тирмизи:
قال وأنا والله هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها ولكن هؤلاء يريدون أن أقرأ وما خلق فلا أتابعهم
«Клянусь Аллахом, я слышал, как Посланник Аллаха (С) читал ее (эту суру). Но они хотят от меня, чтобы я читал ее так: “И тем, что создало...” Однако я не слушаюсь их».
«Сахих» Тирмизи, том 5, С. 191; «Сахих» Муслима, том 1, С. 565.
Часть 3. Хадисы об искажении при сборе Корана
В суннитских книгах присутствует множество хадисов, являющихся достоверными по санаду, о том, что Коран был искажен при его составлении.
1. Передает Бухари:
وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق
«(Усман) приказал сжечь все списки Корана, которые имелись, кроме его списка».
«Сахих» Бухари, том 2, С. 226.
Это означает, что у сахабов имелись другие списки Корана, которые отличались от усмановского списка, и по этой причине он приказал их сжечь. А иначе зачем их надо было сжигать?
И это при том, что обладатели данных списков были гораздо более знающими и приближенными к Пророку (С), чем Зейд ибн Сабит, которому Усман поручил запись своего списка Корана. Например, таким был Абдуллах ибн Масуд, от которого Бухари приводит:
«Клянусь Аллахом, я взял от Посланника Аллаха (с) больше 70 сур! Клянусь Аллахом, сподвижники Пророка (С) знают, что я – самый знающий из них о Книге Аллаха!»
И Абу Наим передает от него: «Я взял от Посланника Аллаха (с) 70 сур. Поистине, Зейд ибн Сабит – не кто иной, как юноша».
«Хильяту ль-аулия», том 1, С. 125.
Как известно, у Абдуллаха ибн Масуда был свой список Корана, который – как передают суннитские источники – отличался от усмановского: так почему же Усман взял Коран не от него?
На эти сомнения у суннитов нет ответа.
2. Об Абдуллаха ибн Мас‘уда:
أنّه كره لزيد بن ثابت نسخ المصاحف
«Отвратительно, что Зейду ибн Сабиту поручили запись Корана».
«Фатх уль-бари», том 9, С. 16.
3. От Абдуллаха ибн Аббас относительно слов Аллаха: «пока не спросите позволения (тастанису) и пожелаете мира обитателям их (домов)» (24: 27). Он сказал:
إنّما هي خطأ من الكاتب ، حتى تستأذنوا وتسلّموا
«Тут была ошибка при написании. В Коране пришло так: “пока не спросите разрешения (тастазину) и пожелаете мира обитателям их”».
Суюти. «Иткан фи улуми ль-куран», том 1, С. 316.
4. Об Абдуллаха ибн Аббаса относительно аята:
وَقَضَى رَبُّكَ
«И решил твой Господь...»
Он сказал:
إلتزقت الواو بالصاد وأنتم تقرأونها : وقضى ربك
«Здесь буква “вав” смешалась с “садом” (то есть по ошибке писца), и вы читаете: “И решил твой Господь...”».
(Иткан, там же).
5. От Айши:
قبل أن يغيّر عثمان المصاحف
«...Это было прежде, чем Усман изменил Коран».
«Иткан», том 3, С. 82.
6. Также от Айши относительно слов Аллаха: «Воистину, верующие, а также иудеи, сабии...» (5: 69). Она сказала:
«О, сын моего брата, это – дело рук переписчиков, и они ошиблись при написании».
Суюти сказал: «Этот иснад является сахих по критериям Бухари и Муслима»
«Иткан», том 3, С. 182.
7. От Муджахида и Рабиа относительно слов Аллаха: «И вот, Аллах взял договор с пророков...» (3: 81) Они сказали:
«Это – ошибка переписчика».
Суюти привел:
أخرج عبد بن حميد والفريابي وابن جرير وابن المنذر ، عن مجاهد في قوله تعالى : ( وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ) قال : هي خطأ من الكتاب وهي قراءة ابن مسعود : ميثاق الذين اوتوا الكتاب ، وأخرج ابن جرير عن الربيع أنّه قرأ : وإذ
أخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب . قال : وكذلك كان يقرؤها اُبيّ بن كعب
«Привели Абд ибн Хамид, Фарьяби, Ибн Джарир и Ибн Мунзар от Муджахида относительно слов Аллаха: “И вот взял Аллах договор с пророков: ‘Вот то, что Я дарую вам из писания и мудрости...‘”. Это – ошибка переписчика. Ибн Мас‘уд так читал этот аят: “Договор с тех, кому дано Писание”. И Ибн Джарир привел от Рабиа, что он сказал: “Вот Аллах взял договор с тех, кому дано Писание”. И он сказал: “Так читал этот аят Убей ибн Кааб”».
Суюти. «Дурр уль-мансур», том 2, С. 47.
8. Фахр Рази приводит относительно слов Аллаха: «Это – два волшебника (инна хазани ласахаран)» (20: 63). Он пишет:
القراءة المشهورة ( إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ ) ، ومنهم من ترك هذه القراءة وذكروا وجوهاً ، أحدها : قرأ أبو عمرو وعيسى بن عمر : إنّ هذين لساحران ، قالوا : وهي قراءة عثمان وعائشة وابن الزبير وسعيد بن جبير والحس
«Таково общераспространенное чтение (кираат) этого аята. И были те, кто оставил это чтение и придерживались другого. Таковы Абу Амру и Иса ибн Умар. Они читали: “хазейни ласахаран ”. И они сказали: “Так читали Усман, Айша, Ибн Забир, Саид ибн Джабар и Хасан”».
Тафсир «Кабир», том 22, С. 74.
ВЫВОДЫ ОТНОСИТЕЛЬНО ХАДИСОВ ОБ ИСКАЖЕНИИ КОРАНА В СУННИТСКИХ КНИГАХ
Итак, мы привели некоторые – далеко не все! – хадисы об искажении Корана из наиболее достоверных суннитских книг. Общее число хадисов об искажении только в основных суннитских сборниках составляет около 250 хадисов. Это примерно равняется числу риваятов об искажении в шиитских книгах, которых примерно 250-300 (к этому вопросу мы еще обратимся, ин ша Аллах).
Как мы увидели, большая часть суннитских ученых передает хадисы об искажении (тахрифе) Корана, из них:
1. Малик ибн Анас – основатель одного из «четырех мазхабов».
2. Ахмад ибн Ханбал, автор «Муснада», основатель одного из «четырех мазхабов»
3. Бухари, автор «Сахиха»
4. Муслим, автор «Сахиха»
5. Тирмизи, автор «Джамиу сахих»
6. Ибн Маджа, автор «Сунана»
7. Нисаи, автор «Сахиха»
8. Суюти, который считается одним из величайших суннитских ученых и муфассиров Корана
9. Ибн Асакир – «имам ученых»
10. Хаким Нейшабури – «имам хадисоведов» своего времени
11. Ибн Асир – один из ведущих ученых суннитского течения, автор многочисленных работ
12. Ибн Хаджар Аскалани – «шейх уль-ислам ва имаму ль-хуффаз».
13. Муттаки Хинди, автор «Канз уль-уммаль»
14. Алуси – муфассир, мухаддис, факих, автор тафсира «Руху ль-маани»
15. Абдурраззак ибн Хамам – известный ученый
16. Саид ибн Мансур – один из «аалям», от которого передавали Ахмад, Муслим и Абу Давуд
17. Абу Йали – мухаддис
18. Табари – один из «имамов» суннитов, автор множества работ
19. Ибн Мунзир – один из самых больших ученых данного течения
20. Ибн Аби Хатим – «шейх уль-ислам»
21. Табарани
22. Абу Шейх
23. Рагиб Исфахани
24. Ибн Мардуйа – из самых больших ученых данного направления
25. Бейхеки – «шейх уль-хорасан»
26. Куртуби — автор одного из самых известных суннитских тафсиров
27. Ибн Касир – «имам хадисоведов»
28. Фарьяби
29. Абу Убейд
30. Ибн Аби Шайба
31. Ибн Маниа
А также многие другие.
На основе приведенных ими хадисов выясняется, что очень большое число сахабов было уверено, что Коран искажен, и среди них: Умар, Айша, Усман, Абдуллах ибн Аббас, Абдуллах ибн Мас‘уд, Убей ибн Кааб, Абдуррахман ибн Ауф, Абдуллах ибн Умар, Зейд ибн Сабит, Абу Муса Ашари, Хузейфа ибн Йаман, Джабир ибн Абдуллах, Зейд ибн Аркам, Хафса дочь Умара.
А также среди табиинов: Саид ибн Джабир, Акрама, Заххак, Саид ибн Мусайиб, Урва ибн Зубейр, Мухаммад ибн Муслим Захри, Муджахид, Хасан Басри и другие.
Хадисы о тахрифе приведены в наиболее важных и достоверных книгах суннитов, в числе которых: «Сахих Бухари», «Сахих Муслима», «Сахих Нисаи», «Сахих Ибн Маджа», «Сахих Тирмизи», «Муватта» Малика, «Муснад» Ахмада, «Мустадрак» Хакима, «Муснад» Абу Йали, «Сунан» Бейхеки, «Джамиу ль-усуль», «Фатху ль-бари», «Иршаду ссари», «Дурр уль-мансур» Суюти, «Иткан фи улуми ль-куран» Суюти, «Канз уль-уммаль», «Тарих демешк», «Тафсир» Табари, «Тафсир» Рази, «Тафсир» Куртуби, «Кашшаф», «Бахру ль-мухит», «Тафсир» Ибн Касира, «Тасхиль фи улуми ттанзиль», «Бурхан фи улуми ль-куран», «Мусаннаф» Ибн Аби Шайбы, «Джавамиу» Табарани и другие.
arsh313.com
Похожие статьи
Суннитские хадисы об искажении корана
Нури Табарси. Вера в неполноту Корана
Анализ хадиса из "аль-Кафи" про "17000 аятов"
Заявления шиитских учённых (об искажении Корана)
Сколько сур Корана признают Шииты?